Il commento del pulpito
Giudici 15:1-8
ESPOSIZIONE
Entro un po' , la stessa espressione di Giudici 14:8 , resa "dopo un certo tempo", e di Giudici 11:4 , resa "in corso di tempo". Al tempo della mietitura del grano, verso il mese di maggio. La mietitura, come risulta da Giudici 11:5 , era iniziata, essendo già stato tagliato un po' di grano, e con scossoni; il resto ancora in piedi, e, essendo pronto per essere tagliato, ovviamente estremamente secco e infiammabile.
Con un capretto , in dono, intendeva senza dubbio fare la pace ( Genesi 38:17 ). La sua ira ( Giudici 14:19 ) era ormai passata e il suo amore per sua moglie era tornato. Era poco preparato a trovarla sposata di nuovo con il suo amico.
Non è sua sorella minore , ecc. Il suocero di Sansone avrebbe potuto benissimo pensare che Sansone avesse abbandonato sua moglie e non avrebbe mai perdonato il suo tradimento. Forse era anche un uomo avido e felice di avere una seconda dote. Comunque, la sua risposta fu conciliante; ma Sansone non era dell'umore giusto per accettare scuse, o essere ammorbidito dalla conciliazione.
Sarò più irreprensibile dei Filistei . La frase significa piuttosto, sarò irreprensibile (o innocente) davanti ai Filistei , cioè in relazione ai Filistei, — non avranno nulla da imputare a me; la mia vendetta sarà giusta, come in Numeri 32:22 : Allora sarete senza colpa davanti al Signore , e lo sarete. per Israele. Vuol dire che un'offesa così grave come quella che aveva ricevuto per avergli tolto la moglie e data a un filisteo giustificherebbe qualsiasi vendetta da parte sua.
Volpi . La parola qui resa volpe ( shu'al , in persiano shagal , che è etimologicamente la stessa parola di sciacallo ) include lo sciacallo, che è comune in Palestina quanto la volpe. Qui, e in Salmi 63:10 , gli sciacalli gregari, il Canis aureus , sono senza dubbio significato.
Catturato . La parola ebraica significa particolarmente presi nelle reti o nei lacci. Vedi Amos 3:5 (non ho preso nulla); Salmi 35:8 (la sua rete si impiglia); Geremia 18:22 ; Isaia 8:14 ( presa ), ecc. Ed è in questo senso che l'A.
V. usa la parola catturato . Un abile sportivo, come senza dubbio lo era Sansone, non avrebbe alcuna difficoltà a intrappolare o intrappolare 300 sciacalli, che si muovono sempre in branchi, e sarebbe attratto dalle vigne di Thimnathah, per le quali è ben nota la loro predilezione (cfr Giudici 14:5 , nota). L'autore dell'articolo aggiuntivo Fox nel "Dizionario della Bibbia" di Smith afferma di aver tentato l'esperimento di lanciare uva alle volpi, agli sciacalli e ai lupi nei giardini zoologici.
I lupi non li toccavano, gli altri li mangiavano con avidità. Prese tizzoni, ecc. Molti cavilli sono stati diretti contro la verità di questo racconto, ma senza la minima ragione. Gli animali terrorizzati, con le torce accese e la paglia ardente dietro di loro, correrebbero necessariamente in avanti. Sansone, naturalmente, avrebbe avviato le coppie in numerosi punti diversi, e senza dubbio avrebbe avuto un certo numero di ebrei ad assisterlo. Fino ai giorni nostri i campi di grano in quella parte della Sefela si estendono ininterrottamente per venti o trenta miglia.
Gli shock e il mais in piedi . Vedi Giudici 15:1 , nota. Con i vigneti e gli olivi . Il testo ebraico ha i frutteti degli ulivi — la parola cherem , di solito tradotta vigneto , che significa anche qualsiasi frutteto ; ma la Settanta in entrambi i codici fornisce e, come fa l'A. Y; che dà il senso più probabile, vigne e ulivi. Difficile che i vigneti non siano menzionati, in un comprensorio che ne abbonda.
E i Filistei… bruciarono lei e suo padre con il fuoco . Vedi Giudici 14:15 . Appare da Genesi 38:24 ; Le Genesi 20:14 ; Genesi 21:9 ; Giosuè 7:15 , Giosuè 7:25 , che bruciare con il fuoco era una punizione giudiziaria tra gli ebrei.
Forse i Filistei, nella loro paura di Sansone, e forse anche per un rude senso di giustizia, hanno inflitto questa punizione alla Thimnathite e a suo padre come i veri autori della distruzione dei loro campi di grano, dando a Sansone una provocazione così inaudita . Si noti il fatto dell'identica sorte toccata alla moglie di Sansone alla quale aveva cercato di sottrarsi con vile tradimento (cfr Giovanni 11:48 con quanto accaduto).
E Sansone disse , ecc. Ci sono due modi di intendere il discorso di Sansone: uno, con l'AV; nel senso di dire che sebbene i Filistei avessero preso la sua parte, e ripudiato ogni compagnia nell'atto vergognoso della Thimnathite e di suo padre, tuttavia avrebbe avuto la sua piena vendetta su di loro; l'altro, traducendo la particella nel suo senso più comune di se, gli fa dire: "Se questo è il modo in cui mi tratti, assicurati che non cesserò finché non avrò avuto la mia piena vendetta.
Questo è forse nel complesso il significato più probabile. Resta ancora incerto se i Filistei intendessero rendere giustizia a Sansone, o fargli un ulteriore danno, mettendo a morte sua moglie e suo padre.
Li percosse anca e coscia , ecc. Un'espressione proverbiale, la cui origine è incerta; significa che li percosse con un grande e completo massacro. È ragionevole supporre che avesse raccolto intorno a sé alcuni ebrei per aiutarlo. Scese , ecc. Questo mostra che Etam doveva essere situato più in basso di Tinmath, e sembra precludere la sua identificazione con Urtas , nella regione collinare di Giuda, tra Betlemme e Tekoah, che apparentemente rappresenta l' Etam di 2 Cronache 11:6 .
Ma c'è un altro Etam nella tribù di Simeone ( 1 Cronache 4:32 ), che potrebbe essere l'Etam del nostro testo. Nella parte superiore della roccia . Piuttosto, la fessura o fessura della roccia, un burrone stretto e inaccessibile. Il sito non è stato identificato.
OMILETICA
L'andamento della faida.
Nel ripercorrere le tappe di ogni litigio che è andato fino all'ultimo, possiamo di solito vedere che ci sono stati momenti in cui la riconciliazione era molto vicina, ma è stata ostacolata dall'azione frettolosa di una delle parti, e che dopo tale fallimento l'inimicizia diventa più feroce e amaro che mai. Così nella lite tra Sansone e i Filistei. Dopo il primo scoppio di rabbia per il tradimento del suo compagno, la natura impaziente di Sansone si era raffreddata, il suo amore per sua moglie era ravvivato, ed egli tornò a casa di lei con un regalo inteso come offerta di pace, senza dubbio sperando di trovarla pentita e ricevere da lei un caloroso benvenuto.
Se fosse stato così, la sua rottura con i Filistei sarebbe stata sanata, e tutta la sua futura carriera sarebbe stata cambiata. Ma ciò fu impedito dalla fretta intemperante del suocero di Sansone. Invece di aspettare per vedere se la rabbia di Sansone si sarebbe placata, e tenendo aperta la porta della riconciliazione, diede la moglie di Sansone al suo amico. Quando Sansone tornò in uno spirito di generoso perdono, trovò la falsa donna su cui gettò via il suo amore già sposata con un altro, e la porta si chiuse contro di lui.
La sua furia non conosceva limiti. Tutto il filisteo era odioso ai suoi occhi. Il primo torto si è perso nel bagliore del torto ben più grande che gli è succeduto. I Filistei dovettero pagare a caro prezzo l'ingiuria e l'offesa che gli avevano fatto. E poi, come spesso accade nei rancori esacerbati, anche il tentativo di pacificarlo non faceva che aumentare il fuoco. L'adulterio di sua moglie era stato un duro colpo; la punizione di quell'adulterio con una morte orribile era ancora più letale.
L'incendio dei campi di grano era stato una vendetta sufficiente per l'uno; l'eccidio dei Filistei fu l'unica espiazione per l'altro. E così la lite continuò di male in peggio; l'inimicizia si fece più mortale, la contesa più aspra. Continuò attraverso spargimenti di sangue e prigionia, finché Sansone ei suoi nemici perirono insieme sotto le rovine del tempio di Dagon. Se si vogliono sanare i litigi, ci deve essere pazienza da entrambe le parti.
Nessuna delle parti deve attribuire all'altra un odio inappagabile o un'ira inestinguibile. Devono essere evitati allo stesso modo gli insulti frettolosi e le aperture frettolose di pace. Bisogna concedere tempo affinché il risentimento si raffreddi e si dimentichi la puntura del torto. Altrimenti le cose andranno di male in peggio; al meschino insulto o fastidio seguirà il torto mortale, e seguirà il malinconico spettacolo di due esseri umani, che dovrebbero amarsi come figli dello stesso Padre celeste, usando tutte le loro forze e opportunità per ferire i reciproci sentimenti, e per infliggersi ferite l'un l'altro.
Ma l'unico vero rimedio alle inimicizie si trova nel vero spirito dell'amore cristiano: "Siate benigni gli uni verso gli altri, di cuore tenero, perdonandovi gli uni gli altri, come Dio per amore di Cristo ha perdonato a voi". In presenza della croce le inimicizie e gli odi vengono crocifissi. L'offesa più amara data e il torto subito provocherà solo la preghiera: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno".
OMELIA DI AF MUIR
Espiazioni degli ingiusti.
Era stato fatto un grande torto. Un atto di guerra contro il paese della moglie di Sansone è punito con tradimento domestico e torto. Per timore dei Filistei, la moglie di Sansone viene data a un altro. La paura di Sansone prende il posto della paura che ha ispirato l'ingiustizia. L'espiazione suggerita non placa l'ira dell'offeso, ma trasforma con magnanimità il suo torto in un'occasione di rinnovata ostilità verso i Filistei. Una calamità nazionale nasce così da un delitto privato.
I. GRANDI TORTI SONO COMMESSI SOTTO L' INFLUENZA DELLA PAURA .
II. LE espiazioni E SCUSE DELLA L'ingiusti MA MIGLIORARE LA LORO COLPA .
III. LE CONSEGUENZE DEL MALE AZIONI NON POSSONO ESSERE PREVISTO O ADEGUATAMENTE scongiurato OFF DA IL REATO ( vide Giudici 15:6 ).
IV. PRIVATA SBAGLIATO POSSONO ESSERE PUNITO DA NAZIONALE DISASTER .-M.
Servo di Dio liberato dalle provvidenze della vita.
I grovigli in cui cadde Sansone furono portati su di lui. Dio con circostanze dolorose li distrugge. Sansone allora si sentì libero di portare avanti la guerra contro i nemici del suo paese.
I. DIO S' SERVI SONO FREQUENTI ostacolato DA LORO PROPRI imprudenze E FOLLIES .
II. LO SCOPO DI LA DISCIPLINA DI VITA SIA PER RIMUOVERE QUESTI coinvolgimenti E GIRARE LORO IN UN FORTE INCENTIVO VERSO IL SUO SERVIZIO . Entanglement e re-entanglement, liberazione oltre la liberazione, è la storia della carriera di Sansone. — M.
Volpi aridi tizzoni.
Questa circostanza è diventata classica. Illustra vividamente—
I. L'INGEGNO DI INSPIRED VENDETTA .
II. PICCOLO CAUSE DI furberia E GRANDI CONSEGUENZE .
III. IL MISCHIEF DIO 'S NEMICI comportare CONSIDERAZIONE SE STESSI . E ' inaspettato , travolgente , e vitale . I prodotti dell'anno, da cui dipendeva la vita del popolo, furono spazzati via in un sol colpo. Nessuno sa punire il ribelle contro il suo regno come fa Dio stesso. — M.
Coloro che hanno causato il male sono stati puniti per coloro che l'hanno causato.
Di questa politica tra individui e nazioni il mondo è pieno.
I. CATTIVO UOMINI SONO SPESSO WISER DI LORO AZIONI SAREBBERO INDICARE . Era bene chiedere: "Chi ha fatto questo?" ma quando l'agente fu scoperto, ebbero troppa paura di lui per punirlo, così si vendicarono di coloro che non potevano difendersi. Gli uomini mostrano una cura maggiore nel rimuovere le occasioni del male che nel curarne la fonte.
II. UMANA INGIUSTIZIA MAGGIO inconsciamente EFFETTO LA FINE DELLA DIVINA GIUSTIZIA . Il suocero e la moglie di Sansone meritavano una punizione, ma difficilmente da coloro per paura di cui avevano fatto torto a Sansone.
III. DA EFFETTO COME HANNO FATTO LE Filistei SOLO PROMOSSE IN CONSIDERAZIONE STESSI MAGGIORI DISASTRI .
IV. ONE ERRATI CAVI AD UN ALTRO .-M.
Restituendo male per bene e bene per male.
Fu davvero un comportamento sgradevole da parte degli uomini di Giuda. Avevano ricevuto aiuto e servizio da Sansone, ei loro nemici erano stati svergognati; e ora, quando sono minacciati dalle conseguenze per averlo ospitato dai loro nemici, sono pronti a tradirlo.
I. COLORO CHE HANNO RICEVUTO LE GRANDI VANTAGGI SPESSO tradire LORO BENEFATTORI . Wallace fu tradito da uno scozzese; Cristo da Giuda e rifiutato dagli ebrei. Ciò deriva in parte dall'incapacità di comprendere il lavoro svolto da grandi uomini; in parte dalla natura ignobile, che non riesce a raggiungere il livello dell'azione eroica.
II. Un magnanimo MENTE VOLONTÀ PIUTTOSTO SURFISTA DEL MALE CHE ESSERE L'OCCASIONE DI ESSO DI ALTRI .
III. UOMINI ferire SI QUANDO SI eludere DOVERE IN COMPROMESSO . Questi 3000 uomini di Giuda avrebbero potuto scacciare i Filistei davanti a loro e liberare la loro terra, se fossero stati ispirati da uno spirito eroico. Scoprono poi che il lavoro è fatto loro malgrado, che avrebbe potuto essere fatto da loro, e così perdono il credito e la benedizione che avrebbero potuto essere loro. Sansone è quindi completamente distaccato dalla nazione che è stato allevato per liberare. Quindi Cristo resta solo come Salvatore del mondo.
IV. DIO MAGGIO annullare MEN 'S malefatte PER LA LORO ULTIMA VANTAGGIO . La grazia può estrarre una benedizione anche dal peccato. Ma l'espiazione è stata fatta e lo spirito è stato epurato dalla sua indole meschina ed empia. La crocifissione di Cristo, opera degli uomini, è il mezzo della salvezza degli uomini.
V. ESTERNO OBBLIGAZIONI non può efficacemente BIND IL SERVO DI DIO .
"I muri di pietra non fanno una prigione,
né le sbarre di ferro una gabbia."
Le persecuzioni tendono ad accrescere l'influenza della verità. Dio rompe i legami con cui gli uomini imprigionano i suoi servi e la sua parola. — M.
OMELIA DI WF ADENEY
Ingegno e originalità.
I. INGEGNO E ' SPESSO DI EFFICACE COME FORZA . Sansone non è semplicemente l'eroe della forza bruta; mostra arguzia, intelligenza, inventiva. Vediamo costantemente quanto siano efficaci queste facoltà negli affari, in guerra, in politica. Il cristiano ha bisogno della sapienza del serpente ( Matteo 10:16 ).
In molte delle nostre imprese cristiane il requisito per un maggior successo non è più denaro, più lavoratori, e nemmeno più zelo, ma metodi più saggi. L'ingegnosità di Sansone era interamente dalla parte della distruzione. Se i soldati dell'esercito della salvezza di Cristo mostrassero tanta intelligenza e saggezza nel condurre le campagne della Chiesa militante per la salvezza degli uomini, quanta ne mostrano i soldati degli eserciti di monarchi ambiziosi nella loro guerra, che non porta altro che morte e miseria ! L'ingegno è stimolato dall'interesse.
Se avessimo un senso più pratico della fine della battaglia cristiana con il male del mondo, più vivo desiderio di ottenere risultati reali, più cuore in tutto il lavoro, dovremmo essere più saggi e premurosi. Sono i tiepidi i soldati ottusi e assonnati di Cristo.
II. L'ORIGINALITÀ DEL METODO È SPESSO UN MOTIVO DI SUCCESSO . Sansone ha mostrato grande originalità; di conseguenza i suoi nemici non furono forniti contro il nuovo attacco che fece alla loro terra e ai suoi prodotti. La semplice novità è poca raccomandazione. Ma siamo tutti troppo legati alle vecchie abitudini di vita. Talvolta sono consigliabili nuovi metodi nel lavoro della Chiesa,
(1) perché il vecchio può essere effeminato,
(2) perché il vecchio potrebbe aver perso il suo interesse o essere ben protetto dagli avversari,
(3) perché c'è spazio per varietà di lavoro anche quando i vecchi metodi di lavoro hanno successo,
(4) perché, sebbene il vecchio stile possa essere buono, dovremmo sempre cercare miglioramenti fino a raggiungere la perfezione, e
(5) perché nuove circostanze richiedono un nuovo trattamento. Non abbiamo bisogno di un nuovo vangelo, di un nuovo Cristo; ma abbiamo bisogno di nuove applicazioni del Vangelo, di nuovi adattamenti ai bisogni dei tempi. C'è spazio per la più ricca originalità in coloro che hanno l'attaccamento più leale alle antiche verità del cristianesimo. — A.