Il commento del pulpito
Giudici 2:7-13
ESPOSIZIONE
E il popolo serviva , ecc. Questo versetto è l'epitome della storia religiosa di Israele dal tempo dell'esposto dell'angelo fino alla morte di tutti coloro che erano stati anziani al tempo di Giosuè. Probabilmente include circa quaranta o cinquanta anni dall'ingresso in Canaan, vale a dire; circa trent'anni della vita di Giosuè e dieci, quindici o vent'anni dopo la morte di Giosuè.
Il resoconto della continuazione del popolo nel servizio del Signore si collega alla promessa fatta da loro in Giosuè 24:21 , Giosuè 24:24 . Tutte le grandi opere , ecc. A malapena quelle precedenti l'attraversamento del Giordano, anche se alcuni potrebbero ricordare alcuni degli eventi nel deserto quando erano semplici bambini ( Numeri 14:31 ), ma le vittorie in Canaan.
Questi tre versetti sono identici a Giosuè 24:29-6 , tranne per il fatto che l'ordine è leggermente variato.
Centodieci anni . Caleb aveva ottantacinque anni, ci dice ( Giosuè 14:10 ), quando andò a prendere possesso di Ebron, quarantacinque anni dopo che le spie avevano perquisito Canaan da Cades-Barnea, e di conseguenza qualche tempo nel settimo anno dell'ingresso in Canaan. Joshua era probabilmente entro un anno o due suo contemporaneo.
Timnath-qui . Probabilmente, ma non certo, la moderna Tibneh , a sei miglia da Jifna. È chiamato in Giosuè 19:50 e Giosuè 24:30Timnath-Serah , le cui lettere sono identiche, ma l'ordine è invertito. Timnath-heres è probabilmente la forma giusta. Significa "La porzione del Sole.
"Abbiamo il monte Heres in Giudici 1:35 , vicino ad Ajalon. Ir-Semesh (città del sole) e Beth-Semesh (casa del sole) sono altri esempi di luoghi chiamati dal sole. Alcuni hanno supposto una connessione tra il nome Timnath-heres , come eredità di Giosuè, e il miracolo del sole che si fermò su Gabaon alla parola di Giosuè ( Giosuè 10:12 , Giosuè 10:13 ).
La vicinanza di Timnat-heres ad Ajalon ( Giudici 1:35 ) può dare un certo appoggio a questo. La collina Gaash è menzionata solo altrove come luogo di nascita di Hiddai o Hurai ( 2 Samuele 23:30 ; 1 Cronache 11:32 ), ma il luogo esatto è sconosciuto.
Che non conoscono il Signore , ecc. La memoria delle grandi opere di Dio è gradualmente svanita, e con questa memoria la loro influenza sui cuori delle persone. Le seduzioni dell'idolatria e l'influenza dell'esempio pagano erano sempre fresche e potenti. Se il popolo avesse obbedito alla voce del Signore, l'idolatria e gli idolatri sarebbero stati fuori strada. Possiamo notare tra l'altro il valore per la Chiesa del sacramento della Cena del Signore nel mantenere viva una memoria perpetua della preziosa morte di Cristo fino alla sua venuta di nuovo.
Hanno abbandonato il Signore , ecc. Anche qui c'è una chiara allusione a Giosuè 24:16 , Giosuè 24:17 .
Baal e Astarot . Ashtaroth è il plurale di Ashtoreth , la dea dei Sidoni (1Re 1 Re 11:5 , 1 Re 11:33 ), così come Baalim ( Giudici 2:11 ) è il plurale di Baal. Le numerose immagini di Baal e di Astoret sono, secondo alcuni, indicate dal plurale; ma altri pensano che siano indicate diverse modificazioni o rappresentazioni del dio e della dea.
Così leggiamo di Baal-Berith , il dio che presiede alle alleanze; Baal-zebul , o Zebub , il dio che presiede alle mosche, che poteva inviare o rimuovere una piaga di mosche, e così via. "Baal (signore o maestro) era la divinità maschile suprema delle nazioni fenicie e cananee, come Ashtoreth (forse la stella , il pianeta Venere) era la loro divinità femminile suprema. Baal e Ashtoreth sono spesso accoppiati insieme. Molti nomi fenici - Annibale, Asdrubale, Adherbal, Belus, ecc., derivano da Baal."
OMILETICA
Influenza.
Giosuè occupa un posto distinto tra i degni dell'Antico Testamento. Come fedele ministro di Mosè, come servo di Dio, come spia audace e credente, come successore di Mosè, come capitano delle schiere d'Israele, come conquistatore di Canaan, come figura del Signore Gesù, il cui nome che portava, occupa almeno il secondo rango dei grandi uomini della storia sacra. Ma in niente è più vistosamente grande che nell'INFLUENZA che esercitò sugli altri con la sua autorità e il suo esempio.
In questa sezione apprendiamo che il suo peso e la sua influenza sulla nazione israelita furono tali che per un periodo non molto inferiore a mezzo secolo fu sufficiente a mantenere saldo il popolo volubile nella loro fedeltà al Dio dei loro padri. Per la sua stessa influenza mentre viveva, e dopo la sua morte per l'influenza di coloro che aveva addestrato durante la sua vita, il contagio dell'idolatria fu arrestato e il servizio di Dio fu mantenuto. Non tutti i grandi uomini hanno questa facoltà di influenzare gli altri, ma è molto preziosa.
I. LE QUALITA CHE SEMBRANO NECESSARIE PER DARE IT SONO -
(1) Forza di carattere. Ci deve essere una volontà ferma e salda, sempre in movimento nell'orbita del dovere, e spinta da un principio inflessibile, in coloro che devono influenzare gli altri.
(2) Ci deve essere anche un rapido discernimento, un sano giudizio che commette pochi o nessun errore, e un'alta gamma di costumi e di intelletto.
(3) Ci deve essere un alto coraggio per affrontare le difficoltà senza batter ciglio, per ispirare fiducia e per abbattere gli ostacoli.
(4) Ci deve essere altruismo e uno scopo nobile e generoso che si eleva al di sopra di meschini oggetti mondani, in modo da non provocare rivalità e non suscitare sospetti.
(5) Devono esserci le qualità che legano gli uomini: gentilezza, genialità di disposizione, lealtà, considerazione, amore; e le qualità che suscitano ammirazione e rendono un piacere e un onore seguire colui che le possiede.
(6) Ci deve essere un'assenza di vanità e presunzione e amore per la lode, e una genuina semplicità di scopo.
(7) E soprattutto, per rendere forte e durevole l'influenza di un uomo, devono esserci in lui il vero timore e amore di Dio, e lo sforzo cosciente di promuovere la sua gloria in ogni cosa. Sembra che Giosuè possedesse tutti questi in alto grado, e la sua influenza era in proporzione. Che non solo possedesse, ma esercitò attivamente questa influenza per il bene, lo vediamo dal suo discorso alle persone riportato in Giosuè 24:1 . E questo forse dovrebbe farci aggiungere,
(8) come una qualità in più necessaria in coloro che devono influenzare ampiamente gli altri, quel coraggio morale che fa dire a un uomo con audacia ciò che sa essere vero con l'espresso scopo di persuadere e guidare gli altri.
II. Mentre, però, l'influenza sulla scala in cui Joshua esercitata può essere posseduto da pochi, OGNI CRISTIANO UOMO O DONNA , qualunque sia la loro stazione, PUÒ E DEVE PER ESSERE CHE ESERCITA UN SANO INFLUENZA IN LORO PROPRIO IMMEDIATO CERCHIO .
La luce di una genuina vita cristiana è una luce che si farà vedere ovunque risplenda. In casa, palazzo o villino, nella via del paese, nel tribunale cittadino, nella bottega, nella fabbrica, nel campo, sulla nave, nella cerchia sociale, sia umile o esaltato, sii rozza o raffinata, illetterata o letteraria e scientifica, si deve sentire l'influenza di una vita cristiana pura, umile, vigorosa, devota.
Deve essere un potere ovunque si trovi. Lo scopo di queste osservazioni è di stimolare il lettore a desiderare e a sforzarsi di esercitare tale influenza per il bene, e di fornire un motivo per controllare qualsiasi azione, o corso di azione, che possa indebolire o impedire tale influenza. Uno scoppio di collera, una singola azione avida o senza scrupoli, un solo passo sulla via dell'egoismo, o un disprezzo non caritatevole per i sentimenti o gli interessi di un altro, possono annullare l'effetto di molte buone parole e buone opere. Un desiderio coscienzioso di influenzare gli altri per il loro bene e per la gloria di Dio fornirà un forte motivo per la cura vigile di non offendere nulla.
III. Ma questa sezione fornisce un'importante cautela a coloro che sono influenzati. Quando Giosuè e gli anziani furono morti, i figli d'Israele fecero il male agli occhi del Signore. LORO AVEVANO NO Selbständigkeit , NO INDIPENDENTE FORZA , NON POTERE DI SUPPORTO AZIENDA DA LORO STESSI .
La loro religione, la loro buona condotta, dipendevano da un'altra. Era il contrafforte che li sosteneva; tolto il contrafforte, caddero. Di qui la cautela di non confidare nella mera influenza, ma di guardare bene ai fondamenti della propria fede. L'influenza di un altro uomo non può sostituire un cuore convertito e la solidità nella fede e nell'amore. San Paolo conosceva bene la differenza in alcuni dei suoi seguaci quando era presente e quando era assente, e così la loro fede non sarebbe stata nella saggezza degli uomini, ma nella potenza di Dio.
Spetta a tutti noi prenderci cura dei nostri veri principi di azione, esaminare noi stessi, provare noi stessi, se siamo nella fede, se Cristo sia veramente formato in noi, se cerchiamo solo di compiacere coloro che hanno influenza su di noi, o per piacere a Dio. Altrimenti ciò che può accadere a noi come è accaduto agli Israeliti, il nostro retto cammino cristiano durerà finché avremo il sostegno dei buoni e dei forti, e non più.
Serviremo il Signore solo per un po', e finiremo servendo Baalim e Ashtaroth. La sobria vita cristiana sarà scambiata con follia e dissipazione, e il puro credo degenererà in superstizione o incredulità.
OMELIA DI JF MUIR
La forza della testimonianza e dell'influenza personali.
Questi versetti sono una spiegazione di come sono avvenuti i mali che Israele deplorava a Bochim. Spiegano anche il fatto che l'idolatria non si era ancora diffusa molto tra la gente. “Hanno descritto tutto il periodo in cui il popolo era sottomesso alla parola di Dio, anche se sottratto alla guida diretta di Giosuè. Il popolo era fedele quando lasciato a se stesso da Giosuè, fedele dopo la sua morte, fedele ancora nei giorni di gli anziani che sopravvissero a Giosuè.
L'intera generazione che aveva visto le prodezze che accompagnarono la conquista di Canaan rimase ferma. Il nostro passaggio dice: 'perché avevano visto ', mentre Giosuè 24:31 dice, 'avevano saputo. ' ' Vedere' è semplicemente definito di 'sapere'. I fatti della storia possono essere conosciuti come atti di Dio senza essere testimoniati e sperimentati.
Ma questa generazione si era fermato a l' mezzo di eventi; i movimenti del conflitto e i suoi risultati erano ancora presenti nelle loro memorie" (Cassel). Sorge una nuova generazione che "non conosce Geova, né ancora le opere che aveva fatto". questo servizio; non solo essi stessi furono fedeli a Dio, ma mantennero vivo il ricordo delle sue opere potenti e la pietà nazionale d'Israele.
I. TESTIMONIANZA E ' DI GRANDE EFFETTO QUANDO ESSO SIA CHE DI QUELLI CHE HANNO VISTO E CONOSCIUTO . San Giovanni fa questa affermazione per sé e per i suoi compagni apostoli ( 1 Giovanni 1:1 ), e anche S.
Paolo dichiara che Cristo si è manifestato anche a lui come a uno nato fuori del tempo. È una legge della nostra natura su cui questo procede. Più siamo vicini alla nostra esperienza personale, a parità di altre condizioni, più siamo colpiti dalla realtà degli eventi. Era come se le persone stesse avessero visto i miracoli dell'esodo quando avevano ancora in mezzo a loro Giosuè e gli anziani.
Questo vantaggio può essere realizzato dai cristiani di oggi. I fatti evangelici devono diventare una vera esperienza nel cuore di colui che cercherà di influenzare gli altri. Per fede può essere così. Anche noi possiamo vedere il nostro Salvatore faccia a faccia. La vivida realizzazione del soprannaturale e del Divino da parte del predicatore esercita spesso un effetto opprimente sull'ascoltatore; mentre, d'altra parte, parlare del nostro Salvatore e delle sue opere come se stessimo raccontando una favola è esporci a un certo fallimento. Una Chiesa che potesse rivivere gli eroismi della croce sarebbe irresistibile .
II. IT RICEVE FRESCO CONFERMA IN IL COMPORTAMENTO DEGLI DEI TESTIMONI . Erano uomini santi. Vivevano nel costante ricordo di quelle scene maestose. Questo era il modo più efficace per trasmettere agli altri la propria impressione ed entusiasmo. Una testimonianza come questa è alla portata di tutti e non richiede una borsa di studio per renderla possibile.
III. LA MORTE E IL TEMPO SONO I GRANDI MENO DI QUESTA INFLUENZA . Con ogni uomo buono che muore un testimone scompare. Più ci allontaniamo negli anni dalle scene reali di potere miracoloso, meno si calcola che esse producano effetti. Ma la parola di Dio vive e dura in eterno, e Dio ripete spiritualmente i sigma e gli atti potenti della sua salvezza nell'esperienza di ogni vero credente. — M.
OMELIA DI WF ADENEY
L'apostasia di Israele.
La ripetuta apostasia di Israele e le sue conseguenze forniscono il tema sempre ricorrente delle pagine più oscure del Libro dei Giudici. Può essere bene, quindi, guardare l'argomento in generale, a parte casi speciali.
I. LA NATURA DI DEL APOSTASIA .
1 . Essa consisteva nel abbandonando Dio. Tutto il peccato inizia qui, perché mentre viviamo vicino a lui è impossibile per noi amare e seguire il male. Se non possiamo servire Dio e mammona, finché saremo fedeli a Dio saremo al sicuro dall'idolatria della mondanità. La colpa di aver abbandonato Dio è grande perché implica
(1) disobbedienza a nostro Padre,
(2) ingratitudine al nostro Benefattore,
(3) la caduta dalla devozione all'Altissimo a occupazioni inferiori.
2 . Questa apostasia consisteva nell'adorazione di altri dei. Il santuario del cuore non può restare vuoto a lungo. L'uomo è un essere religioso, e avrà una qualche religione; se non il più alto e il più puro, allora qualche forma inferiore di adorazione. Dobbiamo avere un maestro, un Dio.
3 . Non c'era nulla di inventivo nell'apostasia di Israele. La gente adorava solo le antiche divinità della popolazione nativa. Coloro che rinunciano al cristianesimo per presunte nuove forme di religione generalmente si trovano atterrati in qualche superstizione del vecchio mondo.
4 . La colpa dell'apostasia era aggravata dal carattere del culto in cui cadeva il popolo. Questo era
(1) falso: il culto di presunti dèi che non possedevano alcun potere divino;
(2) materialista: l'adorazione degli idoli al posto del Dio spirituale invisibile; e
(3) immorale: l'adorazione di divinità impure con riti impuri.
II. LA CAUSE DI DEL APOSTASIA .
1 . Educazione difettosa. Finché Giosuè e i suoi contemporanei vissero, il popolo rimase fedele. L'apostasia sorse in una nuova "generazione che non conosceva il Signore, né ancora le opere che aveva fatto per Israele". Ma se la generazione precedente avesse educato bene i suoi figli, non sarebbero stati così ignoranti. La Chiesa dovrebbe sentire l'importanza suprema dell'educazione religiosa dei giovani. La sua esistenza continua dipende da questo. I figli non ereditano la religione del padre per successione naturale. Devono essere addestrati in esso.
2 . Circostanze di agio. Mentre il popolo era circondato dai pericoli del deserto, mostrava un eroismo morale che si scioglieva sotto il sole della pacifica prosperità. La comodità mondana porta un grande incentivo alla negligenza religiosa.
3 . Tolleranza al male. La generazione precedente non era riuscita a estirpare l'idolatria di Canaan, e ora questo diventa un laccio per la generazione successiva. L'indifferenza e l'indolenza nei confronti della malvagità che ci circonda apriranno sicuramente la porta della tentazione ai nostri figli, se non a noi stessi.
4 . Le attrazioni mondane della vita inferiore. Il servizio di Dio comporta grandi sforzi spirituali, purezza di vita, sacrificio di sé e compiti difficili ( Giosuè 24:19 ). Il servizio del mondo è più gradito ai piaceri dei sensi e dell'egoismo. Considerato dal basso livello dei sensi e con la vista corta della saggezza mondana, è più facile adorare Baal che adorare l'Eterno. — A.