Il commento del pulpito
Giudici 6:1-10
ESPOSIZIONE
Madian . In Numeri 22:7 leggiamo dei Madianiti come alleati dei Moabiti nella loro ostilità verso i figli d'Israele, e li troviamo agenti volenterosi degli iniqui consigli di Balaam ( Numeri 25:6 , Numeri 25:17 , Numeri 25:18 ; Numeri 31:7 , Numeri 31:8 ), e subendo di conseguenza un terribile castigo da parte degli Israeliti.
Una dura faida nazionale fu la naturale conseguenza; e questo, aggiunto al loro amore per il saccheggio, portò senza dubbio all'attuale invasione in compagnia degli Amaleciti ( Giudici 3:13 , nota). Osserva il contrasto tra la vittoria descritta in Numeri 31:1 . e la sconfitta narrata in questo capitolo.
Le tane… e le grotte . Al tempo dello scrittore alcuni nascondigli chiamati con i suddetti nomi erano tradizionalmente conosciuti come i luoghi in cui gli Israeliti si rifugiarono durante la terribile invasione madianita. Le colline calcaree della Palestina abbondavano di tali grotte.
Figli dell'est . Troviamo questo termine per la prima volta in Genesi 29:1 , dove è applicato al popolo di Haran. Confrontando le frasi analoghe, "il paese Genesi 25:6 " ( Genesi 25:6 ), i monti Numeri 23:7 ( Numeri 23:7 ), "gli uomini dell'oriente" ( Giobbe 1:3 ), "l'oriente" ( Isaia 2:3 ; Matteo 2:1 ), deduciamo che il paese che si trova ad est della Palestina fino al fiume Eufrate era chiamato il paese orientale, e che le varie tribù di Arabi e altre che popolavano quel deserto erano chiamate "i figli del cast» (cfr Genesi 29:33 e Giudici 7:12 ; Giudici 8:10 ).
Non ha lasciato sostentamento , ecc; cioè né erba, né mais, né frutta. Si aggiunge, né pecora, né bue, né asino . Questi morirono tutti per mancanza di cibo o furono catturati dai Madianiti. Il verso successivo spiega che l'enorme moltitudine del loro bestiame e cammelli consumava l'intero prodotto della terra.
Come cavallette . Vedi la sorprendente descrizione della distruzione causata dalle locuste in Gioele 3:1 . Ho sentito viaggiatori in India descrivere l'improvviso oscuramento del cielo da parte di un volo di locuste.
Un profeta . Letteralmente, un uomo , un profeta , proprio come Debora è stata descritta come una donna , una profetessa ( Giudici 4:4 ). È interessante osservare il flusso dello spirito di profezia in quei primi giorni tra Mosè e Samuele, prima che la dispensazione dei profeti raggiungesse il suo apice. Ti ho fatto salire dall'Egitto . Si noti il costante riferimento all'esodo come punto fermo nella loro vita nazionale e religiosa (cfr Giudici 6:13 ; Giudici 2:1 ).
OMILETICA
Il frutto dell'ingratitudine.
Che condanna di Israele c'era nella semplice esposizione dei fatti per bocca del profeta, senza esagerazioni e senza commenti. Dio li aveva fatti salire dal paese d'Egitto con mano potente e braccio teso; quando erano in schiavitù aveva spezzato il loro giogo; quando erano oppressi li aveva liberati; quando le moltitudini dei Moabiti, degli Ammoniti, dei Madianiti e dei Cananei si erano opposte al loro ingresso nella terra promessa, Dio li aveva spazzati via tutti e aveva dato la loro terra agli Israeliti.
Aveva accompagnato questi atti di grazia e potenza con un semplice comando di non adorare gli idoli di Canaan, ma di ricordare che Geova era il loro Dio, ma loro non avevano obbedito alla sua voce. Avevano abbandonato Dio, al quale dovevano tutto ciò che avevano, e si erano convertiti a vanità pagane. Cosa c'è da dire di più? Ora stavano raccogliendo ciò che avevano seminato. Erano impotenti perché avevano respinto colui che li aveva aiutati così meravigliosamente e che sarebbe stato il loro aiuto in ogni momento del bisogno se non lo avessero abbandonato così sconsideratamente.
E allo stesso modo quante volte sarà sufficiente una semplice dichiarazione di fatti per sopraffarci con colpa e vergogna! Che ogni uomo sia il profeta di se stesso e con incrollabile verità registri gli avvenimenti di un anno o di un giorno della sua vita. "Dio nella sua immensa grazia e amore mi ha redento mediante il sangue del suo diletto Figlio; egli liberamente mi ha perdonato le mie colpe e i miei peccati; mi ha accolto nell'adozione dei figli, mediante Gesù Cristo, a sé stesso; mi ha suggellato con lo Spirito Santo della promessa; mi ha coronato di amorevolezza e di tenera misericordia; mi ha mostrato il regno dei cieli e mi ha ordinato di entrarvi; mi ha mostrato il male mortale del peccato; mi ha mostrato la bellezza e la bellezza del bene; ha detto a me, aborrisci ciò che è male e tieniti stretto a ciò che è buono.
Ma non ho ascoltato la sua voce; Ho dimenticato il suo amore e ho disprezzato la sua grazia; Non ho creduto alla sua parola e ho creduto alle menzognere promesse del peccato; Ho amato il mondo; Sono stato schiavo delle mie passioni e soggetto delle mie passioni; Mi sono allontanato con la moltitudine dei malfattori, e ora sto mangiando il frutto delle mie azioni; Ho abbandonato Dio, e così Dio ha abbandonato me".
OMELIA DI AF MUIR
L'estremità di Israele.
Con ripetute defezioni è necessaria e inflitta una punizione più severa. Madian non è solo un vicino, ma uno che circonda Israele a sud, sud-est ed est. Era un nome dato alle grandi tribù arabe che vivevano a est del Mar Rosso, a sud ea est di Canaan. A differenza di una nazione relativamente civilizzata, non si accontentano di ricevere tributi; rendono impossibile l'agricoltura e le arti della vita civile con incursioni senza legge, devastazione incessante e distruzione sfrenata. È un nuovo terrore. Israele può essere sopraffatto e annientato se questa maledizione del deserto non viene trattenuta.
I. ISRAELE 'S ABBANDONO DI GEOVA E' PUNITA DA UNA APPARENTE ABBANDONO DI ISRAELE DA GEOVA . Sembra una punizione leggera; davvero non potrebbe essercene uno più difficile.
Lascia che il peccatore e lo sviato considerino quale sarebbe la loro condizione se Dio li trattasse come loro trattano lui. Anche la fase più mite di tale disciplina non poteva essere sopportabile a lungo. Essere semplicemente lasciati a se stessi, figuriamoci, quali tragiche possibilità suggerisce! Ma quando nemici della più spietata descrizione invadono la nostra terra e ci mettono alla loro mercé, quanto significa l'abbandono! È in questi momenti che impariamo ora per ora quanto dobbiamo all'interposizione divina. La coscienza morale di Israele fu di conseguenza abbassata. Quindi di tutti in casi simili.
II. IL MODO E LA MISURA DI LORO DISCIPLINA SONO SUGGESTIVO DI DEL nefandezza o LORO REATO . Le cose erano arrivate a un punto tale che solo un'esperienza completa del peggio dei loro vicini pagani e idolatri sarebbe servita.
C'è poco o nessun amore per Dio rimasto; lascia che le conseguenze della loro incredulità insegnino loro un odio amaro per il male; col tempo li ricondurrà alla dottrina e alla pratica della verità per tutta la vita. A poco a poco impareranno ad amarlo di nuovo. Basta pensare alla natura amorevole e alla tenerezza infinita di Dio per vedere quanto sia disperata una tale misura. Se la tolleranza fallisce, nessun altro rimedio sarebbe sufficiente se non questo. Tutta l'incredulità è questa potenzialmente. Era un assaggio dell'orrore di un mondo senza Dio.
III. IT WAS A salutare disciplina , PERCHE ' IT LED LORO DI PENTIMENTO E PREGHIERA . Dio non provava piacere in questa lunga agonia; ma neppure, d'altra parte, l'avrebbe accorciato finché non fosse apparsa la giusta causa.
Il risultato giustificava la severità. I santi considerano spesso le loro calamità tra le loro più grandi misericordie. Come sono stati maltrattati alcuni dei più cari a Dio I Ma il peggio non è nostro da sopportare, da quando Cristo è morto. Non c'è calamità che non possiamo portargli. Distillerà la dolcezza dall'assenzio stesso e ci darà aiuto nel momento del bisogno più acuto. "Il Signore castiga chi ama e flagella ogni figlio che riceve". Può essere più vicino a noi nell'afflizione che nella prosperità. — M.
Giudici 6:7 , Giudici 6:8 , Giudici 6:11 , Giudici 6:34
Misericordia divina: il suo adattamento e sufficienza.
Il grido di angoscia viene udito immediatamente da Geova, e la risposta comincia a giungere subito. Ma solo come è meglio per la nazione peccatrice. Come c'era disciplina nella miseria a cui era ridotto Israele, così c'è ancora disciplina nella successione e in diverse rate della misericordia di Dio. Lo scopo non è solo né tanto di liberare dal male materiale a cui erano soggetti, ma di sradicare l'incredulità e sviluppare la vita spirituale e l'eroismo morale del popolo.
I. L'IMMEDIATEZZA DI DIO 'S MISERICORDIA . " Avvenne che , quando i figli d'Israele gridarono... che il Signore mandò un profeta " . Sembra che non ci sia intervallo. Dio comincia subito a ristabilire le sue relazioni con Israele. Ma allora il vantaggio materiale non è concesso. Il pungiglione deve bruciare fino a quando non arriva il vero pentimento.
La liberazione sarebbe stata una benedizione molto discutibile date le circostanze. Libertà e indipendenza sono responsabilità oltre che diritti di nascita. Così Dio ascolta sempre il grido del peccatore. "Non ciò che desideriamo, ma ciò che vogliamo", affinché alla fine ciò che desideriamo possa essere reso spiritualmente consigliabile e benedetto. La misura del conforto qui era che Dio non taceva, la preghiera non era inutile. C'è speranza nell'aprire la porta della misericordia, anche se nel rimprovero.
II. LE SUCCESSIONI DI DIO 'S MISERICORDIA . Prima il grido di disperazione e pentimento, poi il rimprovero esteriore, poi la direzione, l'incoraggiamento e l'addestramento di un liberatore, poi il recupero della libertà, della prosperità e del prestigio nazionali. simile a un fiore. Quindi Dio adatta le sue benedizioni alla capacità morale e spirituale del suo popolo.
La visione divina della nostra miseria e delle sue esigenze è l'opposto di quella umana; pensiamo alla sofferenza materiale, Dio del difetto morale e del peccato. Queste misericordie, quando si presentano, sono manifestamente educazione, affinché l'opera della grazia sia efficace. "Grazia per grazia" è una legge del suo regno. E la dignità di Dio non si perde mai.
III. LA MISERICORDIA NEL SUO culmine . Dio non si è fermato prima della liberazione finale, anche se non è stata raggiunta subito. Quindi "ci incorona con la sua amorevole benignità e la sua tenera misericordia". Non è una semplice liberazione laica e volgare. È ri-creazione nazionale. La cavalleria d'Israele è chiamata in causa. È ancora più un trionfo religioso che militare.
Così la salvezza dell'anima ha i suoi splendori e le sue glorie. È assoluto, completo e magnifico, coronamento della vita dei fedeli. “Sarà servito un abbondante ingresso ” nel regno di suo Figlio. "Siamo più che vincitori" attraverso di lui.—M.
Rimprovero misericordioso.
La risposta alla preghiera inizia nel rimprovero. Viene inviato un anonimo messaggero, un profeta probabilmente tra gli stessi israeliti. In una tale stagione di angoscia e isolamento diventerebbero estranei anche a se stessi. Nessuna biografia è data del profeta. Viene allevato per l'occasione. Il suo messaggio è semplice. Ma è l'espressione della coscienza nazionale e individuale del popolo. È una "voce che grida nel deserto" e dice: "Pentitevi!"
I. CI IS INCORAGGIAMENTO ANCHE IN DIO 'S CHIDINGS . Per-
1 . Sono meglio del silenzio assoluto e definitivo .
2 . Hanno lo scopo di riportarci a lui, e non di allontanarci .
3 . La sua severità è prepararci alla sua dolcezza .
II. IT IS SPESSO COME NECESSARIA E REDDITIZIO PER ESSERE impressionato CON COSA ABBIAMO GIA SAPERE COME PER RICEVIAMO NUOVA VERITA ' .
La rivelazione non è principalmente intesa a soddisfare le voglie intellettuali, ma a stimolare e ad arricchire la natura morale. Un sermone può essere una semplice esortazione, un impressionante riassunto della verità riconosciuta, e tuttavia più prezioso che se fosse pieno di scoperte teologiche. La conoscenza di Dio diventa religiosa e vivente quando si realizza e si attua. A questo proposito avviso-
1 . Com'è impressionante la personalità del profeta.
2 . L'esaltazione della coscienza del peccato in contrasto con le misericordie ricordate e recitate.
3 . Il tono e lo stile del discorso. Era breve, diretto, parlato alla coscienza. Il suo messaggio principale e il suo pungiglione sono nella conclusione. Nessuna parola di conforto viene pronunciata. Le persone sono lasciate con la loro coscienza del peccato. Ma questo è di per sé un lavoro grazioso e preparatorio per tutto ciò che è buono. Il completo pentimento è la condizione della pietà profonda e duratura. — M.
OMELIA DI WF ADENEY
Dio ha cercato e trovato nei momenti di difficoltà.
I. I PROBLEMI GUIDANO GLI UOMINI A DIO . Le persone hanno abbandonato Dio nella loro prosperità e hanno trascurato il suo servizio finché hanno goduto in pace delle loro case confortevoli. Ma ora sono dei miserabili fuggiaschi nascosti in selvagge caverne montane, ricordano la sua bontà e chiedono aiuto a lui. Questa è un'esperienza comune. È per la nostra vergogna che debba essere confessato.
Dobbiamo cercare Dio per se stesso, adorarlo nella bellezza della santità, non solo per ottenere benedizioni per noi stessi. Nella prosperità dovremmo riconoscere i segni del suo amore, e così elevare i nostri pensieri a lui riconoscendo con gratitudine la sua bontà. Rivolgersi a Dio solo nell'ora del nostro bisogno è segno di basso egoismo. Tuttavia è meglio cercarlo allora che non farlo affatto. E se è vergognoso in noi che occorrano guai per condurci a Dio, è misericordioso in lui mandare guai per quell'oggetto.
La calamità che porta a questo risultato è la più grande benedizione. Qui possiamo vedere la fine di molte delle più gravi forme di avversità. Sono inviati a noi nella nostra indifferenza per risvegliarci al nostro bisogno di Dio e portarci a cercarlo. Quindi possiamo concludere che se cercassimo Dio rettamente in circostanze felici potremmo essere risparmiati da alcuni dei problemi che la nostra negligenza spirituale rende necessari al benessere della nostra anima ( Osea 5:15 ).
II. SE DIO STA VERAMENTE RICHIESTO IN TROUBLE SE SARÀ SICURAMENTE ESSERE TROVATO . Appena il popolo gridò, Dio li esaudì e mandò loro prima un profeta e poi il liberatore Gedeone. Se abbiamo abbandonato Dio nella nostra prosperità, sarebbe ragionevole che Dio ci abbandoni nel nostro bisogno.
Ma non ci tratta secondo i nostri peccati. La nostra pretesa non risiede nel nostro merito, nella nostra obbedienza e fedeltà, in qualcosa di nostro, ma nella sua natura, e carattere, e condotta. Poiché Dio è nostro Padre, ci ascolta non per considerazione dei nostri diritti, ma per pietà delle nostre angosce. Perciò non dobbiamo temere che non risponda alla nostra chiamata. Dubitare non è mostrare la nostra umiltà, ma la nostra sfiducia nella misericordia di Dio e nell'influenza del sacrificio e dell'intercessione di Cristo ( Geremia 29:11 ).
III. QUANDO DIO VIENE TROVATO IN PROBLEMI SE NON NON SEMPRE PORTARE IMMEDIATA LIBERAZIONE . Israele ha chiesto aiuto in caso di bisogno. Dio non ha inviato l'aiuto subito. La gente aspettava un liberatore, Dio ha mandato un profeta.
Nessuna parola di promessa è data dal profeta che sarà accordato sollievo all'angoscia temporale della nazione. Parla solo di peccato e mostra l'ingratitudine del popolo, affinché senta quanto riccamente meritano le calamità che sono cadute su di loro. Pensano la maggior parte delle loro angustie, Dio dei loro peccati . Gridano per la liberazione dal giogo dei Madianiti, Dio vuole prima liberarli dal giogo dell'iniquità.
Perciò il profeta del pentimento viene davanti a Gedeone il liberatore. Quindi dobbiamo aspettarci che quando Dio ci visita nei nostri peccati si occuperà di noi in modo da salvarci dal male spirituale prima di alleviarci dall'angoscia fisica. Cristo portò le malattie e le infermità del suo popolo, ma la sua grande opera fu di salvarli dai loro peccati ( Matteo 1:21 ).
IV. LA COSCIENZA DI PECCATO CHE DEVE PRECEDE LIBERAZIONE VIENE PRODOTTO DA UN PROFETA 'S MESSAGGIO IN IL MEZZO DI PROBLEMI .
La fatica è necessaria per intenerire i cuori delle persone, e renderle disponibili ad ascoltare il profeta. Eppure il disturbo non produce pentimento. Per questo è necessario un profeta. Il profeta non fa alcuna predizione, né dà alcuna rivelazione di Dio; rivela semplicemente i suoi ascoltatori a se stessi. Abbiamo bisogno di profeti che ci mostrino il nostro vero carattere. Gran parte della Bibbia è una rivelazione della natura umana che non sarebbe stata possibile senza l'aiuto dell'ispirazione profetica. La chiamata al pentimento consiste
(1) nel raccontare l'antica misericordia di Dio, poiché è alla luce della bontà di Dio che vediamo più chiaramente la nostra stessa malvagità; e
(2) nell'accusare direttamente Israele di ingratitudine e apostasia. Ogni peccato include il peccato di ingratitudine. Finché non sentiamo questo, non è bene che Dio ci mostri più misericordia. Perciò il severo Giovanni Battista deve precedere il Cristo salvatore; bat come Gedeone seguì il profeta, la piena salvezza seguirà il pentimento e la sottomissione. — A.