Il commento del pulpito
Giudici 6:11-24
ESPOSIZIONE
Un angelo , ecc. Piuttosto, l' angelo del Signore , altrimenti chiamato "l'angelo della sua presenza" ( Isaia 63:9 ). In Giudici 6:14 , Giudici 6:16 , Giudici 6:23 , per l'angelo del Signore abbiamo semplicemente il Signore (vedi Giudici 2:1 , nota).
Una quercia . Piuttosto la quercia , o terebinto , come dovrebbe essere resa. Era senza dubbio un albero ben noto ancora in piedi ai tempi dello scrittore (vedi Giudici 6:19 ). Confronta la menzione della quercia (terebinto) a Sichem ( Genesi 35:4 ); la grande quercia (terebinto) nella quale fu catturato Assalonne ( 2 Samuele 18:9 ); La palma di Debora ( Giudici 4:5 , dove vedi nota).Giudici 4:5
Osservate il modo semplice in cui viene introdotto il ministero dell'angelo, come se fosse naturale agli occhi di colui che è il Signore dei milioni di schiere celesti, quei suoi ministri che fanno il suo piacere. Lo scetticismo umano, sorella gemella dell'egoismo umano, cancellerebbe tutto il creato tranne se stesso. Per nasconderlo , ecc. Questi tocchi grafici danno un'immagine vivace degli stretti a cui gli israeliti furono ridotti dall'occupazione madianita.
Apparso . Gli angeli non erano sempre visibili quando erano presenti (vedi Nm 22:31; 2 Samuele 24:17 ; 2 Re 6:19 , ecc.).
Se il Signore è con noi , ecc. In ogni parola pronunciata da Gedeone si respira lo sconforto totale causato dall'oppressione madianita. Ma come erano rassicuranti le parole dell'angelo. Di cui ci parlavano i nostri padri. Questo è un chiaro riferimento alle tradizioni nazionali, che sono accennato altrove (cfr Esodo 12:26 , Esodo 12:27 ; Salmi 44:1 ; Salmi 78:3 ; Geremia 16:14 ).
Con che cosa salverò Israele? ecc. Confronta la riluttanza di Mosè ( Esodo 3:11 ; Esodo 4:10 , Esodo 4:13 ), di Saulo ( 1 Samuele 10:21 , 1 Samuele 10:22 ), di Geremia ( Geremia 1:6 ), di Amos ( Amos 7:14 , Amos 7:15 ), e di S.
Pietro ( Luca 5:8 ). Anche nella storia ecclesiastica quella di Ambrogio, Gregorio Magno e altri. I meno adatti sono di solito i più avanti, i più adatti i più arretrati, ad assumere grandi uffici ( Giudici 9:8-7 ). La vera umiltà è la consueta compagna della vera grandezza (vedi 2 Corinzi 2:16 ; 2 Corinzi 3:5 ).
Un segno che tu parli con me , che sei proprio tu che mi parli, anche Dio, e che non c'è illusione.
Il mio presente . Minehah significa a volte un regalo fatto all'uomo, come in Giudici 3:18 ; ma più comunemente significa un'offerta sacrificale ( Genesi 4:3-1 ), che sembra essere il suo significato qui, come spiegato Giudici 3:19 , Giudici 3:20 . Quando accoppiato con zevach , il sacrificio animale, minchah significa l'offerta di carne e bevanda.
Dolci azzimi ( Genesi 19:3 ; 1 Samuele 28:24 ). La fretta necessaria non ha dato tempo per l'uso del lievito, che è una spiegazione del pane azzimo alla Pasqua ( Esodo 12:33 , Esodo 12:34 , Esodo 12:39 ). Presentato. Una parola usata specialmente per sacrifici e offerte ( Amos 5:25 ).
Poggiali su questa roccia , come su un altare, e versa il brodo , come libazione o libagione (vedi Giudici 13:19 ).
Si levò fuoco , ecc. La consumazione del sacrificio mediante il fuoco dal cielo era il segno della sua accettazione (cfr Giudici 13:20 , Giudici 13:23 ; anche 1 Re 18:23 , 1 Re 18:33 , 1 Re 18:38 ; 1 Cronache 21:26 ).
L'angelo del Signore se ne andò , ecc. Nel caso molto simile dell'angelo che apparve a Manoah ( Giudici 13:15-7 ), l'angelo salì nella fiamma dell'altare. È probabile che lo abbia fatto nel presente caso, sebbene non sia espressamente indicato come sia scomparso (cfr Atti degli Apostoli 8:39 ).
Gideon percepì , ecc. I sospetti di Gideon si erano ora trasformati in una certezza. Era davvero Dio che gli aveva parlato tramite il suo angelo ( Giudici 6:17 ). Ahimè , ecc. Gedeone parla così nel terrore della morte che pensava dovesse essere la punizione di vedere l'angelo del Signore (vedi Giudici 13:22 , e nota). Perché . Piuttosto, quindi , oa tal fine , vale a dire; che dovrei morire.
Pace , ecc. Cfr. Daniele 10:19 e Giovanni 20:21 , Giovanni 20:26 ; Luca 24:36 . Da qui il nome dell'altare, Jehovah-shalom—"Il Signore è pace", è in pace con me.
Per nominare altari costruiti in commemorazione di eventi particolari cfr Genesi 22:14 ; Genesi 31:47-1 ; Genesi 33:20 ; Giosuè 22:34 , ecc.
Il boschetto . Vedi Giudici 3:7 . La dimensione dell'asherah è indicata dall'ordine in Giudici 3:26 di usarla per il fuoco dell'altare.
OMELIA DI WF ADENEY
Dio ha cercato e trovato nei momenti di difficoltà.
I. I PROBLEMI GUIDANO GLI UOMINI A DIO . Le persone hanno abbandonato Dio nella loro prosperità e hanno trascurato il suo servizio finché hanno goduto in pace delle loro case confortevoli. Ma ora sono dei miserabili fuggiaschi nascosti in selvagge caverne montane, ricordano la sua bontà e chiedono aiuto a lui. Questa è un'esperienza comune. È per la nostra vergogna che debba essere confessato.
Dobbiamo cercare Dio per se stesso, adorarlo nella bellezza della santità, non solo per ottenere benedizioni per noi stessi. Nella prosperità dovremmo riconoscere i segni del suo amore, e così elevare i nostri pensieri a lui riconoscendo con gratitudine la sua bontà. Rivolgersi a Dio solo nell'ora del nostro bisogno è segno di basso egoismo. Tuttavia è meglio cercarlo allora che non farlo affatto. E se è vergognoso in noi che occorrano guai per condurci a Dio, è misericordioso in lui mandare guai per quell'oggetto.
La calamità che porta a questo risultato è la più grande benedizione. Qui possiamo vedere la fine di molte delle più gravi forme di avversità. Sono inviati a noi nella nostra indifferenza per risvegliarci al nostro bisogno di Dio e portarci a cercarlo. Quindi possiamo concludere che se cercassimo Dio rettamente in circostanze felici potremmo essere risparmiati da alcuni dei problemi che la nostra negligenza spirituale rende necessari al benessere della nostra anima ( Osea 5:15 ).
II. SE DIO STA VERAMENTE RICHIESTO IN TROUBLE SE SARÀ SICURAMENTE ESSERE TROVATO . Appena il popolo gridò, Dio li esaudì e mandò loro prima un profeta e poi il liberatore Gedeone. Se abbiamo abbandonato Dio nella nostra prosperità, sarebbe ragionevole che Dio ci abbandoni nel nostro bisogno.
Ma non ci tratta secondo i nostri peccati. La nostra pretesa non risiede nel nostro merito, nella nostra obbedienza e fedeltà, in qualcosa di nostro, ma nella sua natura, e carattere, e condotta. Poiché Dio è nostro Padre, ci ascolta non per considerazione dei nostri diritti, ma per pietà delle nostre angosce. Perciò non dobbiamo temere che non risponda alla nostra chiamata. Dubitare non è mostrare la nostra umiltà, ma la nostra sfiducia nella misericordia di Dio e nell'influenza del sacrificio e dell'intercessione di Cristo ( Geremia 29:11 ).
III. QUANDO DIO VIENE TROVATO IN PROBLEMI SE NON NON SEMPRE PORTARE IMMEDIATA LIBERAZIONE . Israele ha chiesto aiuto in caso di bisogno. Dio non ha inviato l'aiuto subito. La gente aspettava un liberatore, Dio ha mandato un profeta.
Nessuna parola di promessa è data dal profeta che sarà accordato sollievo all'angoscia temporale della nazione. Parla solo di peccato e mostra l'ingratitudine del popolo, affinché senta quanto riccamente meritano le calamità che sono cadute su di loro. Pensano la maggior parte delle loro angustie, Dio dei loro peccati . Gridano per la liberazione dal giogo dei Madianiti, Dio vuole prima liberarli dal giogo dell'iniquità.
Perciò il profeta del pentimento viene davanti a Gedeone il liberatore. Quindi dobbiamo aspettarci che quando Dio ci visita nei nostri peccati si occuperà di noi in modo da salvarci dal male spirituale prima di alleviarci dall'angoscia fisica. Cristo portò le malattie e le infermità del suo popolo, ma la sua grande opera fu di salvarli dai loro peccati ( Matteo 1:21 ).
IV. LA COSCIENZA DI PECCATO CHE DEVE PRECEDE LIBERAZIONE VIENE PRODOTTO DA UN PROFETA 'S MESSAGGIO IN IL MEZZO DI PROBLEMI .
La fatica è necessaria per intenerire i cuori delle persone, e renderle disponibili ad ascoltare il profeta. Eppure il disturbo non produce pentimento. Per questo è necessario un profeta. Il profeta non fa alcuna predizione, né dà alcuna rivelazione di Dio; rivela semplicemente i suoi ascoltatori a se stessi. Abbiamo bisogno di profeti che ci mostrino il nostro vero carattere. Gran parte della Bibbia è una rivelazione della natura umana che non sarebbe stata possibile senza l'aiuto dell'ispirazione profetica. La chiamata al pentimento consiste
(1) nel raccontare l'antica misericordia di Dio, poiché è alla luce della bontà di Dio che vediamo più chiaramente la nostra stessa malvagità; e
(2) nell'accusare direttamente Israele di ingratitudine e apostasia. Ogni peccato include il peccato di ingratitudine. Finché non sentiamo questo, non è bene che Dio ci mostri più misericordia. Perciò il severo Giovanni Battista deve precedere il Cristo salvatore; bat come Gedeone seguì il profeta, la piena salvezza seguirà il pentimento e la sottomissione. — A.
ESPOSIZIONE
Un angelo , ecc. Piuttosto, l' angelo del Signore , altrimenti chiamato "l'angelo della sua presenza" ( Isaia 63:9 ). In Giudici 6:14 , Giudici 6:16 , Giudici 6:23 , per l'angelo del Signore abbiamo semplicemente il Signore (vedi Giudici 2:1 , nota).
Una quercia . Piuttosto la quercia , o terebinto , come dovrebbe essere resa. Era senza dubbio un albero ben noto ancora in piedi ai tempi dello scrittore (vedi Giudici 6:19 ). Confronta la menzione della quercia (terebinto) a Sichem ( Genesi 35:4 ); la grande quercia (terebinto) nella quale fu catturato Assalonne ( 2 Samuele 18:9 ); La palma di Debora ( Giudici 4:5 , dove vedi nota).Giudici 4:5
Osservate il modo semplice in cui viene introdotto il ministero dell'angelo, come se fosse naturale agli occhi di colui che è il Signore dei milioni di schiere celesti, quei suoi ministri che fanno il suo piacere. Lo scetticismo umano, sorella gemella dell'egoismo umano, cancellerebbe tutto il creato tranne se stesso. Per nasconderlo , ecc. Questi tocchi grafici danno un'immagine vivace degli stretti a cui gli israeliti furono ridotti dall'occupazione madianita.
Apparso . Gli angeli non erano sempre visibili quando erano presenti (vedi Nm 22:31; 2 Samuele 24:17 ; 2 Re 6:19 , ecc.).
Se il Signore è con noi , ecc. In ogni parola pronunciata da Gedeone si respira lo sconforto totale causato dall'oppressione madianita. Ma come erano rassicuranti le parole dell'angelo. Di cui ci parlavano i nostri padri. Questo è un chiaro riferimento alle tradizioni nazionali, che sono accennato altrove (cfr Esodo 12:26 , Esodo 12:27 ; Salmi 44:1 ; Salmi 78:3 ; Geremia 16:14 ).
Con che cosa salverò Israele? ecc. Confronta la riluttanza di Mosè ( Esodo 3:11 ; Esodo 4:10 , Esodo 4:13 ), di Saulo ( 1 Samuele 10:21 , 1 Samuele 10:22 ), di Geremia ( Geremia 1:6 ), di Amos ( Amos 7:14 , Amos 7:15 ), e di S.
Pietro ( Luca 5:8 ). Anche nella storia ecclesiastica quella di Ambrogio, Gregorio Magno e altri. I meno adatti sono di solito i più avanti, i più adatti i più arretrati, ad assumere grandi uffici ( Giudici 9:8-7 ). La vera umiltà è la consueta compagna della vera grandezza (vedi 2 Corinzi 2:16 ; 2 Corinzi 3:5 ).
Un segno che tu parli con me , che sei proprio tu che mi parli, anche Dio, e che non c'è illusione.
Il mio presente . Minehah significa a volte un regalo fatto all'uomo, come in Giudici 3:18 ; ma più comunemente significa un'offerta sacrificale ( Genesi 4:3-1 ), che sembra essere il suo significato qui, come spiegato Giudici 3:19 , Giudici 3:20 . Quando accoppiato con zevach , il sacrificio animale, minchah significa l'offerta di carne e bevanda.
Dolci azzimi ( Genesi 19:3 ; 1 Samuele 28:24 ). La fretta necessaria non ha dato tempo per l'uso del lievito, che è una spiegazione del pane azzimo alla Pasqua ( Esodo 12:33 , Esodo 12:34 , Esodo 12:39 ). Presentato. Una parola usata specialmente per sacrifici e offerte ( Amos 5:25 ).
Poggiali su questa roccia , come su un altare, e versa il brodo , come libazione o libagione (vedi Giudici 13:19 ).
Si levò fuoco , ecc. La consumazione del sacrificio mediante il fuoco dal cielo era il segno della sua accettazione (cfr Giudici 13:20 , Giudici 13:23 ; anche 1 Re 18:23 , 1 Re 18:33 , 1 Re 18:38 ; 1 Cronache 21:26 ).
L'angelo del Signore se ne andò , ecc. Nel caso molto simile dell'angelo che apparve a Manoah ( Giudici 13:15-7 ), l'angelo salì nella fiamma dell'altare. È probabile che lo abbia fatto nel presente caso, sebbene non sia espressamente indicato come sia scomparso (cfr Atti degli Apostoli 8:39 ).
Gideon percepì , ecc. I sospetti di Gideon si erano ora trasformati in una certezza. Era davvero Dio che gli aveva parlato tramite il suo angelo ( Giudici 6:17 ). Ahimè , ecc. Gedeone parla così nel terrore della morte che pensava dovesse essere la punizione di vedere l'angelo del Signore (vedi Giudici 13:22 , e nota). Perché . Piuttosto, quindi , oa tal fine , vale a dire; che dovrei morire.
Pace , ecc. Cfr. Daniele 10:19 e Giovanni 20:21 , Giovanni 20:26 ; Luca 24:36 . Da qui il nome dell'altare, Jehovah-shalom—"Il Signore è pace", è in pace con me.
Per nominare altari costruiti in commemorazione di eventi particolari cfr Genesi 22:14 ; Genesi 31:47-1 ; Genesi 33:20 ; Giosuè 22:34 , ecc.
Il boschetto . Vedi Giudici 3:7 . La dimensione dell'asherah è indicata dall'ordine in Giudici 3:26 di usarla per il fuoco dell'altare.
OMILETICA
La preparazione.
Gli agenti di Dio, siano essi re, o giudici, o profeti, o apostoli, sono agenti ragionevoli. Non sono macchine inanimate o strumenti ciechi; sono uomini viventi, pensanti, sensibili, ragionevoli. Quando sono chiamati a opere grandi ed eroiche, devono essere dotati di pensieri grandi ed eroici. Un alto senso di giustizia ( 2 Samuele 23:3 ), un nobile disprezzo del guadagno ( 1 Samuele 13:3 ), sapienza con alto coraggio ( Ezechiele 2:6 , Ezechiele 2:7 ), l'entusiasmo dell'amore con la moderazione della prudenza ( 2 Corinzi 6:3 ), sono le qualità che devono trovarsi rispettivamente in esse.
La spada che deve trafiggere dev'essere prima affilata; l'intelligenza che deve guidare deve prima essere illuminata; il braccio che deve prevalere deve essere rafforzato; lo spirito che deve trionfare sulle difficoltà e sugli ostacoli deve essere risvegliato, nutrito e sostenuto. Il lavoro a cui era chiamato Gideon non era un lavoro comune. Una nazione da sollevare dal più basso vassallaggio di schiavi senza spirito e di iloti abbattuti alla vittoria e alla libertà; un'altra nazione da trascinare giù dal potere, dal possesso, dalla supremazia e dal dominio, senza apparenti strumenti con cui effettuarlo.
E chi era Gedeone? Il meno considerato membro di una povera famiglia, di una tribù divisa, di cui nessun nome era famoso negli annali del suo paese; un uomo sconosciuto e inaudito, la cui occupazione era di trebbiare il grano di nascosto, per timore che i Madianiti lo prendessero; un uomo di cui i suoi stessi compatrioti non tenevano conto , e trascurato con disprezzo dai suoi padroni stranieri. Ma era lo strumento prescelto per liberare Israele.
EGLI DEVE QUINDI ESSERE PREPARATO . E due cose erano necessarie in primo luogo: una per suscitare in lui una piena fiducia in Dio ; l'altro di ispirargli una giusta fiducia in se stesso , scaturita dalla sua fiducia in Dio. E così l'angelo cominciò subito con le sorprendenti parole: "Il Signore è con te.
"E la risposta di dubbio e disperazione dalle labbra di Gedeone fu accolta da uno sguardo di Dio: un volgere il volto di Dio su di lui, un innalzamento della luce del volto di Dio su di lui, con un potere di grazia indicibile, e un parola di ulteriore incoraggiamento: "Va con questo tuo potere;... non ti ho mandato io?" e di nuovo disse: "Certamente io sarò con te!" E la scena che seguì - l'attesa dell'angelo fino al suo ritorno con il capretto e le focacce azzime; il sacrificio solenne sull'altare di roccia; il bastone steso nella mano dell'angelo che tocca la carne e le focacce; lo scoppio del fuoco dalla roccia; la parola di conforto: Pace a te! e la scomparsa dell'angelo misteriosamente com'era venuto, era tutto diretto allo stesso fine, a lavorare in Gedeone'mente la più profonda convinzione possibile che Dio era con lui e che tutto l'amore e la potenza dell'Onnipotente erano dalla sua parte.
Ma era anche necessario ispirargli una giusta fiducia in se stesso. Finché pensava a se stesso solo come il servo della famiglia, un trebbiatore di grano, un imbroglione vicino al torchio; finché si sentiva di una casta degradata, finché non aveva speranza, spirito, senso di avere una missione, non avrebbe fatto e non avrebbe potuto fare nulla di grande. L'uomo, il guerriero, il capitano, il liberatore, l'eroe, il martire, devono essere suscitati in lui.
E così la voce di Dio si rivolge a lui: "Il Signore è con te, uomo potente e valoroso. Va' con la tua forza e salverai Israele dalla mano dei Madianiti. Sicuramente io sarò con te e tu colpirai Madian come un uomo". E se queste parole cadessero, come senza dubbio fecero, su uno spirito già irritato dal senso della degradazione del suo paese; se brucianti pensieri di vergogna e di umiliazione covavano nella sua mente mentre trebbiava il suo grano in segreto, tremando ad ogni suono e lanciando sguardi sospettosi da ogni parte, per paura che qualche madianita fosse vicino, come sarebbero queste parole di omaggio e rispetto da parte di il misterioso straniero risveglia la sua anima a una nuova stima del suo posto nel mondo.
Non era più il momento di nascondersi, disperarsi, lamentarsi, lamentarsi e usare le armi dei deboli, l'astuzia e l'astuzia, era il momento di alzarsi, agire, osare e rischiare, e lui era il l'uomo a capo di questo nuovo movimento. Questa era la preparazione di Gideon.
OMELIA DI AF MUIR
La chiamata di Gedeone.
Inaspettato da lui stesso e non sognato dalla nazione. Tutta la terra è abbandonata all'idolatria e alla miseria, ma Dio non perde tempo a trovare il suo servo. Un uomo forte, un eroe, ignominiosamente nascosto, è un simbolo dell'impotenza di Israele.
I. LA PERSONALITÀ E RAPPORTI DI GIDEON ARE UN RIMPROVERO DI ISRAELE , A RIVENDICAZIONE DI DEL SOVRANO VOLONTÀ DI DIO , E UN RIVELAZIONE DI LA FONTE DI TUTTO VERO POTERE .
È il più giovane rampollo di una famiglia insignificante in una tribù secondaria. Non solo non ha avuto una formazione religiosa o politica speciale, è un idolatra, o comunque appartiene a una famiglia idolatra. E gli si rivolge mentre agisce in un modo di cui deve essersi vergognato. Nascosto, indifeso, uno scettico riguardo all'esistenza o all'intervento Divino. La cultura e la religione di Israele vengono ignorate.
Così Dio sceglie sempre chi vuole per agire, per predicare: per soffrire. Non c'era pericolo che a Gideon venisse attribuita l'opera di liberazione come una conquista della sua originalità e del suo potere innato.
II. L' OCCASIONE ERA SIGNIFICATIVA DI LA GUIDA DIO LO SCOPO DI DARE . Viene quando le cose vanno al peggio. Era un segno che avrebbe elaborato una liberazione radicale. A lui sarebbe dovuto non un aiuto parziale, ma la salvezza completa.
III. GIDEON IS AN GRADO DI LA POTENZA DI RELIGIOSO CONOSCENZA . Ha sentito in un modo o nell'altro delle opere di Dio nella storia della sua nazione. Evidentemente i suoi pensieri sono stati occupati con loro. Si è giunti a un'interpretazione grossolana, che lo ha aiutato a cogliere il senso della situazione.
La sua non era ignoranza totale, ma una conoscenza che si preparava a rivelazioni superiori e conseguimenti corrispondenti. La verità cova nella mente finché non prende fuoco. Le impressioni interiori e le realizzazioni della sacra conoscenza preparano per le circostanze della vita, i momenti critici e le visite celesti stabilite da Dio,
IV. DIO 'S MODO DI TRATTATIVE CON LE DIFFICOLTÀ E OBIEZIONI DELLA SUA DESTINAZIONE SERVO E' MOLTO ISTRUTTIVO . Si adatta ai pensieri che passano per la mente di Gideon.
Con le sue parole spinge la mente meditabonda in un angoscioso paradosso. Vengono ricordati i successi passati di Gideon e gli è stato mostrato un rispetto corrispondente. La rivelazione di sé è graduale. È premuroso, gentile e scrupoloso con il cuore che intende fare suo. "Non ti ho mandato io" è una garanzia sufficiente per il servo di Dio. Non ci dovrebbero essere dubbi quando questa assicurazione è stata data. — M.
Il paradosso della presenza divina.
È sempre stato difficile realizzare la benedizione spirituale in assenza di prosperità materiale. C'è qualcosa di quasi ironico nel contrasto tra l'affermazione "Geova è con te" e la condizione reale della persona a cui si rivolge. Era tanto più inconcepibile a causa della natura esteriore delle sanzioni e ricompense religiose dell'epoca. Il mosaicismo abbonda di benedizioni materiali e temporali.
Una domanda naturale, quindi, per Gideon era: "Dove sono questi?" Ci sono molti che la pensano in modo molto simile oggi. Hanno ragione o hanno torto? Se Dio è con un uomo, non dovrebbe prosperare? Avviso prima-
I. LA DIFFICOLTÀ DI GIDEON . Era per riconciliare la certezza della presenza di Dio con i segni di vera debolezza e angoscia intorno a lui. C'è qualcosa di molto ingenuo nell'identificazione di se stesso con il suo popolo. "Te" viene da lui alterato in "noi". È pieno di promesse per il futuro dell'eroe. Non conosce benedizione che il suo paese non condivida.
E questo è il giusto temperamento con cui affrontare tutti questi problemi. Il glorioso passato di Israele sorse davanti agli occhi della sua mente. Com'era diverso dai giorni in cui era caduta la sua sorte! Dio aveva qualche favore per il suo popolo? Perché, allora, questa totale inerzia? questa assenza di ogni intervento miracoloso? Se i vecchi annali dovevano essere accreditati, Dio aveva liberato il suo popolo con "mano alta e braccio teso"; ora, a quanto pare, i cieli si erano "ritirati, ed erano diventati astronomici.
«Eppure quanto grande e immediato è il bisogno dell'aiuto di Dio! Giorno per giorno si compivano sotto il sole fatti di cui non si poteva parlare. Così ci sono momenti in questi giorni in cui si commettono crimini, si appassiscono nascenti movimenti di momento religioso e laico. , e il quadrante della civiltà è arretrato. Le grandi calamità della guerra, della pestilenza, del terremoto, ecc; sembrano chiamare al cielo, ma tace. È indifferente? La speranza dell'uomo è stata un sogno?
II. COME IT PUÒ ESSERE RISOLTA . A parità di altre condizioni , la benedizione di Dio dovrebbe rendere ricchi, felici e prosperi. Ma questo non è il suo fine principale nel presente. È il primo a rimediare. E Dio è nel seme tanto quanto nella pianta. Ha molti modi per adempiere alle sue premesse.
La benedizione di Gideon era potenziale . Cominciò già allora in lui, ma doveva essere comunicato agli altri. Era davvero una benedizione per Israele come se l'oppressore fosse stato cacciato dai suoi confini, ecc. Le influenze spirituali iniziano profondamente, segretamente e misteriosamente; ma sono ben presto conosciuti dai loro frutti. Dio era con Israele pentito nel momento del suo pentimento. Eppure i mali esterni della sua condizione erano ancora incontrollati.
Dio può stare con un uomo in pienezza di benedizione e di aiuto, anche quando è povero, miserabile e indifeso; ma non continuerà così se sarà obbediente alla volontà celeste. Allora ci si dovrebbe aspettare che la benedizione spirituale si mostri, almeno prima, spiritualmente e interiormente; e un individuo può esserne il detentore vicariamente per una nazione o per la razza. — M.
Il pensiero rassicurante del servo di Dio.
"Non ti ho mandato io?" Questa è una di quelle parole con cui il santo è stato spesso "rafforzato con ogni forza nell'uomo interiore". Sollevò gli eroi d'Israele, i riformatori, gli uomini del Commonwealth d'Inghilterra, al di sopra delle comuni debolezze della loro età e razza. "Un uomo, una donna, con una missione" - perché no? Alcune carriere sono interamente spiegate da esso; qualche semplice risultato critico nella storia; e molti modesti servizi segreti resi in nome del Maestro, sotto l'influenza di impulsi prepotenti, più o meno transitori o permanenti.
I. LA VITA È QUINDI CONSACRATA E DIRETTA . Un uomo non è libero di seguire i propri scopi privati quando la voce celeste parla così dentro di lui. Si crea così un piano superiore di vita e di azione. Un'influenza invisibile lo isola e lo consacra. Questo di solito conferisce maggiore chiarezza alla sua condotta. Non "batte l'aria".
II. I DOVERI PI DIFFICILI SONO IN QUESTA FEDE RESA ESEGUIBILE . "Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?" "Tutto è possibile per coloro che credono." I fatalisti della storia - Cesari e Napoleoni - hanno lasciato il segno e dimostrato la forza di un'idea dominante.
Ma questa convinzione è ragionevole e di potere infinito. I più grandi cambiamenti che il mondo abbia visto sono stati operati sotto la sua influenza: missione apostolica, riforma, iniziativa missionaria in patria e all'estero, origine ed estensione della scuola domenicale. E così nelle cose della vita individuale e della sfera privata.
III. ATTRAVERSO LA SUA INFLUENZA A ATTUALE CONSOLAZIONE E UN ETERNO RICOMPENSA SONO PROTETTO . Dio ci ha mandato? Poi prenderà nota del nostro comportamento e sosterrà la nostra debole forza. Dio ci ha mandato? il nostro servizio non può essere per un guadagno terreno. Lui è il nostro Maestro; e come non manda a nessuno "una guerra a suo carico", così il santo è sostenuto dalla speranza della "corona di gloria che non svanisce". — M.
Chiedere un segno.
Lo straniero disse: Non ti ho mandato io? io sarò con te. Gideon voleva una prova che fosse uno che aveva autorità, ecc.; usare tali parole. Sospettava che fosse un visitatore soprannaturale; voleva essere sicuro. Ma era piuttosto per accertare la realtà della sua chiamata celeste, che all'inizio stentava a credere. Non c'erano altre prove a sua disposizione; e chiese l'evidenza peculiare della sua epoca.
Era quindi completamente diverso dagli ebrei del tempo di Cristo, che richiedevano un segno, ma nessun segno sarebbe stato loro dato, tranne il segno del profeta Giona. Avevano già abbastanza segni, ma non avevano alcuna percezione spirituale.
I. QUESTA RICHIESTA è sorto NON DALLA MANCANZA DI FEDE , MA DA AUTO - DIFFIDENZA . Non potrebbe essere tutto un sogno? E chi era lui stesso? È il dubbio di una mente sospettosa della propria sanità mentale, ecc.
Tutto ciò denota una profonda umiltà rispetto alla quale nulla potrebbe adattarsi meglio a lui per il lavoro che deve svolgere. Dio perdona un desiderio come questo e gli risponde; ma dubita di se stesso e del suo carattere, ecc.; sono di altro genere.
II. DIO INCORAGGIA TUTTI I VERI SERVI CON ALCUNI SEGNI DELLA SUA PRESENZA E DEL SUO AIUTO . Mosè all'Oreb; Paolo nel tempio in trance: "Vattene, perché io ti manderò lontano dalle genti" ( Atti degli Apostoli 22:21 ).
Molti santi uomini hanno avuto tali stimoli e impulsi interiori. E ogni servizio serio è accompagnato da segni della benedizione divina. Siamo incoraggiati, quindi, a cercare questi segni. La loro assenza non dovrebbe preoccupare. La loro natura dipenderà dal tipo di lavoro che stiamo facendo. — M.
Il segno-il presente si è trasformato in sacrificio.
La narrazione parla da sé; è un'immagine dell'ospitalità orientale. Il senso di Gideon della straordinarietà della visita si esprime nell'assumersi i doveri di servitore oltre che di ospite, per mantenerlo segreto. Come l'angelo disse a Manoah: "Non mangerò il tuo pane" ( Giudici 13:16 ), così il visitatore tradisce il suo vero carattere di angelo di Geova astenendosi dal cibo.
Della frase "e mangiarono" in Genesi 18:8 , il Targum dà la glossa, "gli sembrava che mangiassero". Gli angeli, non avendo una natura corporea, non richiedono sostentamento mortale. Ma l'incidente più sorprendente nella narrazione è il contatto della carne e delle focacce con il bastone dell'angelo e il loro essere consumati dal fuoco della roccia. Questa circostanza denotava non il rifiuto del dono, ma la sua accettazione in un senso più alto; il presente diventa sacrificio.
I. TUTTI I MIGLIORI REGALI SONO SACRIFICI . Quello che è dato per un ritorno; dalla gratificazione dell'amor proprio, dall'ostentazione, dalla vanità; dalla consuetudine; o senza alcun reale senso di perdita, sacrificio, ecc; non è considerato grande da menti generose, per quanto intrinsecamente prezioso possa essere. Come il sentimento accresce il valore del dono, anche insignificante ai nostri occhi, così quello che è costato dolore, fatica, perdita di cuori amorosi, è "al di sopra dei rubini". La personalità spesso vanifica lo scopo di un regalo ben intenzionato; perciò spesso deve essere cancellato prima di raggiungere il vero fine.
II. COME DIO SI COMPORTA SPESSO CON I DONI DEI SUOI SERVI . Non è in pochi miracoli isolati che ciò è avvenuto. Il modo di procedere è un principio del suo regno, e si vede in ogni vera vita.
1 . Nel portare avanti un'opera spirituale verso sviluppi imprevisti, e in modo che vengano fatte richieste, l'agente in un primo momento non ha contemplato. Alcuni tipi di sforzo spirituale sono come affondare un pozzo per una miniera, il dispendio finale di lavoro e mezzi non è accertabile. Quello che era quasi un passatempo diventa un compito serio. Si evolvono conseguenze che richiedono eroismo e generosa dedizione.
2 . I risultati a cui si mirava in prima istanza vengono negati e l'operaio deve continuare a rimanere saldo in mezzo all'apparente mancanza di successo.
3 . Il lavoro stesso diventa caro, e l'entusiasmo rende facili gli sforzi più grandi e leggeri i fardelli più pesanti. All'inizio è il "nostro" lavoro; tra l'altro è opera di Dio. Ci perdiamo davanti alla presenza del "non noi stessi che fa giustizia", che accetta le nostre deboli fatiche e le volge verso scopi infiniti e inconcepibili.
III. COSA VIENE SUBSERVED DA QUESTA CONVERSIONE .
1 . È educativo. Il soggetto di esso viene insegnato una vita più nobile. È corteggiato gradualmente fuori dal guscio stretto del sé nell'atmosfera più ampia e nell'arena dell'amore divino. Dio prima ci provoca alla passione disinteressata per se stesso, poi ci sorprende a esprimerla in modo appropriato. I ponti di ritirata sono tagliati.
2 . La nostra vaga intenzione viene interpretata ai nostri spiriti e viene liberata. L'alchimia dell'amore divino trasforma le nostre scorie in oro, la nostra acqua in vino.
3 . L'utilità permanente del lavoro dell'uomo è così assicurata. Come la devozione di Cristo, riceve un valore assoluto in un sacrificio perfetto. — M.
Geova Shalom, o i presentimenti spirituali si placarono.
L'esperienza religiosa di uno è spesso di aiuto per gli altri. In ogni tempo ha avuto luogo il commercio dell'uomo con l'invisibile; è un elemento necessario nella sua vita spirituale. La prova della vera religione è il sentimento così risvegliato.
I. IL NATURALE TIMORE DI DIO , E LA SUA CAUSA . Il sentimento espresso da Gedeone è generale, ma peculiare degli israeliti. Il greco non conosceva questa paura, perché la sua concezione della natura degli dei era diversa. Erano ma come uomini, solo più gloriosi e potenti.
Per l'israelita Dio era il Supremo in santità e autorità. La riverenza per il carattere di Dio si approfondiva nella paura, a causa della tradizione che una visitazione come quella che ora riceveva significava la morte, immediata o imminente, e per il senso del peccato. Nessun uomo poteva vedere Dio e vivere. Abbiamo i resti e gli echi di questa credenza ancora tra noi, nella paura di apparizioni e indizi soprannaturali.
È il timore della semplice, assoluta santità e bontà di Dio, approfondito dal nostro senso di peccato. Il colpevole trema davanti al giudice. Se Israele avesse servito giustamente Dio, questo timore sarebbe scomparso. Se il cuore degli uomini fosse a posto con lui, avrebbero accolto con favore la sua presenza e apprezzato le sue visite.
II. IL SUGGERIMENTO DELLA TRACCIA . È un segno di buona volontà. Il terrore che ha vinto l'uomo forte è placato. Cristo dona una tranquillità più profonda. Egli riempie il seno con il senso della riconciliazione spirituale: "la pace di Dio che supera ogni intelligenza". E questo si sente nelle ore di prova della vita, e nell'agonia del morire.
Stabilizza e uniforma lo spirito nelle circostanze più dolorose. Nella conversione la paura del peccatore condannato è spesso intensa. Ma chi racconterà il rapimento quando sarà trovata la pace?
III. IL MEMORIALE . COME è appropriato che sia commemorato, e con un tale simbolo! L'altare è il luogo di incontro dell'uomo e di Dio. Il monumento. La Chiesa. Raccontava ad altri di una transazione ed esperienza individuale e segreta. Qui è stata vinta una vittoria su se stessi, un trionfo del dovere più segnale di Marathon, Bannock-burn o Morgarten. È bene dire agli uomini della misericordia di Dio per noi; e questa intimazione era un eloquente appello agli uomini affinché si avvicinassero e ricevessero una simile benedizione. — M.
OMELIA DI WF ADENEY
Diffidenza.
Gedeone era un uomo grande e dotato che diffidava dei propri poteri e correva il rischio di non seguire la sua vera vocazione per modesta diffidenza. Quando l'angelo gli si avvicinò come un "potente uomo di valore", l'espressione lo colpì di stupore. Lo colse come una nuova rivelazione. Mentre ci sono persone presuntuose che si stimano troppo e sono troppo pronte a intraprendere imprese avventate per le quali sono del tutto incompetenti, ci sono anche uomini buoni e abili come Gedeone che non sono consapevoli dei propri poteri e sono in pericolo di trascurando le alte confidenze che Dio ha affidato loro per sfiducia in se stessi e per modestia.
I. I MOTIVI DI DIFIDENZA .
1 . Avversità. Gedeone non poteva credere alla presenza di Dio e alla possibilità di sollievo per il suo paese, perché i problemi del tempo sembravano precludere ogni speranza. Siamo tentati di diffidare mentre la prospettiva è oscura. Eppure Dio è spesso più vicino a noi quando l'angoscia è più profonda.
2 . L'assenza di qualsiasi segno di Dio ' presenza s. Gedeone non vide alcun miracolo e non riuscì a discernere la presenza di Dio in eventi meno sorprendenti. Come il sensazionalismo nella religione è una dissipazione che rende inadatta l'anima a modi di culto tranquilli e naturali, così l'abitudine di dipendere da meraviglie e prodigi per la fede nella verità divina indebolisce il senso del Divino nei movimenti calmi e ordinati della natura e della provvidenza.
3 . Circostanze umili. Gedeone si considerava il membro meno importante di una famiglia povera e oscura ( Giudici 6:15 ). Forse era disprezzato in casa per le sue abitudini da schivo. Gli uomini sono spesso presi in base alla loro stima di se stessi fino a quando il loro vero carattere non viene messo alla prova. I parenti di un uomo a volte sono gli ultimi a riconoscere i suoi meriti. Siamo tutti più o meno influenzati dalle circostanze circostanti, e dato troppo per giudicare dalle apparenze.
II. I MEZZI PER SUPERARE LA DIFIDENZA .
1 . Dio conosce i suoi servi ' vera natura e poteri. Non tiene conto delle apparenze esteriori. Rango, ricchezza o povertà, onore di famiglia, con lui contano poco. Cerca l'uomo giusto ovunque si trovi: all'aia, all'ovile, sul peschereccio. Dio non chiama mai alcun uomo ad alcun compito per il quale l'uomo non possiede i talenti necessari.
2 . Dio è con i suoi servi quando obbediscono alla sua voce. Non chiama mai un uomo a un compito speciale senza dargli una grazia speciale per eseguirlo. Se comanda al suo servo di intraprendere una missione difficile, è certo di andare con lui e di stargli vicino nel momento del bisogno. La diffidenza deriva da se stessi; vera fiducia dal distogliere lo sguardo da Dio. Quindi Mosè era diffidente mentre pensava alla propria debolezza, ma si fece coraggioso per affrontare il Faraone con la certezza della presenza di Dio ( Esodo 3:11 , Esodo 3:12 ); e Paolo osò stare da solo davanti a Cesare con fiducia perché "il Signore era con lui" ( 2 Timoteo 4:17 ).
3 . Dio a volte usa mezzi speciali per confermare la. fede dei suoi servi. Gideon ha chiesto un segno e gli è stato dato. Ad alcuni nessun segno può essere concesso ( Matteo 12:39 ). Se non ci vengono concessi segni speciali ora, dovremmo ricordare
(1) non siamo chiamati al lavoro di Gedeone, e
(2) non siamo lasciati nell'oscurità religiosa dell'epoca di Gedeone, ma abbiamo la rivelazione di Dio in Cristo, il più grande dei "segni". — A.