Il commento del pulpito
Giudici 6:25-32
ESPOSIZIONE
La stessa notte , ecc. Il ferro era caldo; era ora di colpire. Per quanto segue, ci sono due modi di intendere il versetto. Uno, quello dell'AV; suppone che si parli di un solo giovenco, e che " il giovenco" appartenente a Ioas sia ulteriormente descritto come "anche il secondo giovenco di sette anni"; al quale si obietta che un giovenco di sette anni non è "un giovenco", "il giovenco di un bue ", come è la frase ebraica, e che non c'è spiegazione del significato di "secondo giovenco"; e che l'ebraico descrive manifestamente due buoi:
(1) Il giovenco di Ioas, e
(2) il bue di sette anni.
L'altro suppone due buoi, e invece ha la resa più naturale e. L'unica obiezione a questo, di gran lunga la resa più naturale, è che a Gideon non viene detto cosa fare con il primo bue. Ma è una semplice spiegazione che i due giovenchi furono usati nel faticoso lavoro di demolizione dell'altare di Baal e di rimozione della terra e della pietra per costruire l'altare del Signore, e che quando il lavoro fu terminato uno dei giovenchi... il bambino di sette anni è stato sacrificato. Per il boschetto vedi Giudici 3:7 , nota.
Questa roccia . Piuttosto, il mastio o fortezza di Ofra, dov'era anche l'alto luogo; proprio come il tempio era nella fortezza di Sion, e la fortezza della casa di Baal-Berit a Sichem era nella cittadella del luogo ( Giudici 9:46 ). Nel posto ordinato. Il significato di questa frase è incerto. Può essere reso come nell'AV; significato sulla spianata ordinata e preparata per la costruzione dell'altare; o può più probabilmente essere reso con il materiale organizzato , i.
e. le pietre che erano disposte in ordine in basso e il legno che era stato messo in ordine sopra l'altare (cfr Genesi 22:9 ). Il materiale può riferirsi sia a quello prelevato dall'altare di Baal, che era stato abbattuto, e che fu poi ordinato di essere utilizzato nella costruzione dell'altare del Signore, o al suo materiale o sovrastruttura sistemato , il legno dell'asherah .
Poi , cioè la notte successiva. L'avrebbe fatto il giorno dopo; ma anche la casa di suo padre, così come gli uomini di Ofra in genere, erano così contagiati dall'idolatria dei tempi, che temeva di essere interrotto dalla violenza.
Il boschetto . Vedi Giudici 6:25 . Il secondo bue . Ci deve essere un significato speciale in questa descrizione, la seconda. Può riferirsi al suo posto nella squadra, il giovane torello è il leader, il primo , e il bambino di sette anni il timoniere, il secondo?
Dissero: Gedeone ha , ecc. Senza dubbio uno dei dieci servi ( Giudici 6:27 ) da lui impiegati ne aveva parlato.
Stava contro di lui . Le parole descrivono il loro atteggiamento ostile, minaccioso, chiedendo a gran voce di far uscire Gideon per poterlo uccidere. Pregherai , ecc. L'enfasi è sul te. Joash ha incontrato e messo a tacere la loro supplica minacciando di morte a chiunque dovrebbe supplicare per Baal. Baal difenderà se stesso. Il coraggio di Ioas stava crescendo sotto l'influenza dell'azione coraggiosa di suo figlio.
Jerubbaal , cioè Jarov Baal , lascia che Baal parli. In Giudici 7:1 ; Giudici 8:29 , Giudici 8:35 ; Giudici 9:1 , ecc.; Jerubbaal è usato come sinonimo di Gideon , così come nella storia inglese Coeur de Lion è usato come sinonimo di Richard.
Il nome Jerubbaal appare come Jerubbesheth; besheth o bosheth , che significa vergogna , cioè un idolo vergognoso, sostituito da Baal, come nel nome Isboset , da Eshbaal (vedi 2 Samuele 2:8 ; 1 Cronache 8:33 ).
OMILETICA
L'azione è iniziata.
L'idolatria era il male che Israele aveva fatto agli occhi del Signore. L'idolatria era il peccato che aveva portato su Israele la terribile servitù madianita. L'ora della liberazione era giunta, ma doveva essere anche l'ora del pentimento. E il pentimento deve essere fatto, non a parole. Baal deve essere respinto prima che il Signore uscisse con i loro eserciti. Il primo colpo nella grande gara che stava arrivando doveva essere un colpo contro l'adorazione di Baal, e poi il Signore avrebbe sferrato un colpo contro Madian.
E così vediamo il potente uomo di valore, che era stato preparato per il suo lavoro dal suo colloquio con l'angelo del Signore, e che doveva spazzare via le locuste madianite dal suolo del suo amato paese, iniziare la sua opera come un audace riformatore religioso. Come si potevano combattere le battaglie d'Israele mentre l'altare di Baal incoronava le alture della sua città natale? inchinarsi poteva invocare il Signore per aiutarlo mentre l'abominio vergognoso si alzava per testimoniare contro la sua stessa carne e sangue? E così la sua azione iniziò con un'azione audace come quella di Lutero quando bruciò la bolla papale agli occhi di tutto il popolo.
Mentre gli uomini dormivano, senza sognare ciò che stava per accadere, si alzò dal letto, chiamò a sé dieci dei suoi servi e, marciando dritto all'altare di Baal, circondato com'era da timore e superstizione, gettò giù. Abbatté la statua o colonna di Astoret, e prima che la luce del mattino splendesse su Ofra, l'altare di Geova fumava con tutto il suo olocausto così apertamente e così vistosamente come aveva fatto l'altare di Baal.
Fu con stupore che gli uomini della città videro il grande altare del loro dio raso al suolo, e un nuovo altare eretto nel sacro recinto. Ma Gedeone quasi pagò con la vita la sua santa audacia, e la sua grande opera fu quasi stroncata sul nascere; poiché quando risultò che aveva gettato giù l'altare, si levò un grido per il suo sangue. Gli idolatri adirati circondarono la casa di Ioas e chiesero che Gedeone fosse condotto fuori da loro, affinché potessero ucciderlo e vendicare l'insulto fatto al loro dio.
Era un momento critico e la vita di Gideon era appesa a un filo. Ma Dio aveva un'opera da fare per lui, proprio come aveva per Pietro quando Erode lo mise in prigione e cercò di ucciderlo. e così non si lasciò cadere nelle loro mani. La felice parola di suo padre, Lascia che Baal supplichi per se stesso, è stata catturata dalla gente, e tutti i pensieri di punire Gideon sembrano essersi spenti come una candela davanti a uno sbuffo di vento.
Ora era libero di perseguire la sua grande impresa. Ma qui possiamo fermarci un momento per leggere a noi stessi alcune grandi lezioni. Non osiamo intraprendere alcuna opera per Dio mentre qualsiasi peccato conosciuto sta gettando su di noi la sua ombra mortale. Stai cercando di fare qualcosa per Dio? comincia col cavarti l'occhio destro che offende, buttando giù l'altare del falso dio dentro di te. Appoggia la scure alla radice dell'albero e, a qualsiasi rischio o costo, liberati dalla complicità con il peccato.
Quindi puoi iniziare il tuo lavoro. Ancora una volta, sii audace in una giusta causa ; non tremare davanti al rischio e al pericolo, perché nessuna grande opera è stata mai fatta senza di essa; e se la nostra opera è di Dio, i pericoli svaniranno davanti al suo Onnipotente aiuto. Dio può spazzare via le difficoltà e gli ostacoli che ci minacciano, come ragnatele. Ancora una volta, ricorda che nulla crea entusiasmo e attira i compagni tanto quanto il coraggio e l'audacia.
I timidi possono lavorare da soli per tutta la vita; ma un leader "audace e coraggioso" non manca mai di seguaci. C'è eccitazione nell'azione audace e il coraggio comanda la fiducia. Senza dubbio "l' audacia di Pietro e Giovanni" ( Atti degli Apostoli 4:13 ) è stata una delle cose che hanno contribuito a edificare la Chiesa in quei giorni di pericolo e persecuzione. Il coraggio incrollabile di san Paolo di fronte agli ebrei e ai gentili fu una grande forza nella sua opera missionaria.
L'atteggiamento impavido di Lutero e dei riformatori inglesi di fronte a tutto il potere del papa, dei sacerdoti e della spada civile alitò uno spirito di indomabile risolutezza nei cuori dei loro seguaci. E così è sempre stato, e sempre sarà. L'audacia dell'azione che scaturisce dalla profonda convinzione della verità è il più sicuro presagio di successo. Impariamo ad essere coraggiosi in ogni cosa buona; non indietreggiare di fronte ai pericoli, né sottrarsi alle conseguenze, né indugiare in codarda attesa, quando il nostro giudizio è chiaro su ciò che è giusto fare.
Allora possiamo sperare di guidare altri e di incitare molti ad aiutare nella buona causa della verità e della giustizia. Entusiasmo, decisione e coraggio, uniti a una mente sana, sono tra i grandi desideri dei nostri giorni.
OMELIA DI AF MUIR
Il primo lavoro.
L'addestramento di Gideon è ora abbastanza iniziato, e non è permesso indugiare. Non c'è intervallo tra il comando e l'esecuzione. La crescita del carattere spirituale di Gedeone è graduale e c'è una bella forma fisica in ogni passo; ma è anche rapido e deciso.
I. IT È UN RELIGIOSO DI LAVORO DEI SINGOLI E NAZIONALE CONSEGUENZA . Un sitar idolatra da radere al suolo, un altare del vero Dio da allevare. Il piano dell'altare di Baal era diverso da quello dell'altare di Jahvè e non poteva essere scambiato per esso.
L'intero quartiere lo sapeva. Quante sostituzioni del genere avvengono ogni giorno, il simbolo della malvagità e dell'incredulità che sostituisce quello della fede. Le nostre opere sono le nostre vere parole agli uomini. Gran parte della religione cristiana consiste nel testimoniare. Non può esserci contrasto troppo marcato, se è reale. Ha avuto luogo una rivoluzione religiosa della descrizione più radicale. L'intera questione della religione fu nuovamente sollevata e risolta diversamente.
II. IT WAS A COMPLETO LAVORO . Non solo distruzione, ma costruzione; negativo e positivo. Tutta la vera testimonianza dovrebbe essere tale. La critica negativa è semplicemente maligna. Non basta dichiararsi con l'astensione e l'inazione, o con il rimprovero e il giudizio capzioso; dobbiamo fare le opere di Dio. Dobbiamo costruire oltre che distruggere.
III. IT WAS A PROVA DI sua SINCERITÀ .
1 . Ha impegnato Gedeone. Non ci potrebbe essere un ritorno. È stata una sfida per tutto il popolo. La cima della collina era vista da lontano.
2 . Richiedeva energia. Nessun compito da poco anche come lavoro manuale. Erano necessari organizzazione, leadership, uno sforzo vigoroso e tempestivo.
3 . Si chiedeva coraggio. Bisognava fare un nuovo inizio, una grande riforma. Difficile prendere l'iniziativa. Molte ragioni avrebbero potuto essere trovate per la conformità agli usi stabiliti. L'odio più rancoroso sarebbe subito suscitato. Solo l'alta fede e lo scopo chiaro e informato dal Cielo avrebbero potuto assicurare il suo successo.
III. IT WAS A PERSONALE , IMMEDIATA , E DOMESTICO DI LAVORO . Ioas, per quanto inferma fosse la sua fede in Baal, era responsabile dell'erezione e della manutenzione dell'altare di Baal. Il culto era popolare e lui lo patrocinò. Questo doveva essere pubblicamente ritrattato. Quanto era vicino il campo della prima opera di Gedeone? La sua stessa vita doveva essere apertamente cambiata; la sua casa doveva testimoniare il suo zelo per Dio.
Ci sono molti che professano di essere in perdita per qualcosa con cui testimoniare il loro amore per Dio e la giustizia. Che agiscano con giustizia , amino la misericordia e camminino umilmente davanti a Dio, e presto ci saranno disordini e persecuzioni. Le nostre stesse case devono essere le scene della nostra prima obbedienza. Cosa abbiamo fatto lì? E sebbene, a quanto pare, sia intercorso un giorno tra la visione e l'opera di demolizione, tuttavia non si è perso tempo.
Si cerca e si sfrutta la prima occasione opportuna e si occupa l'intervallo con i preparativi necessari. Quindi Dio aspetta una pronta obbedienza da tutti i suoi figli. Il fumo di quel nuovo altare, quanto significava Io siamo ancora suoi? Non perdiamo tempo a donargli il nostro cuore. Qual è il nostro record? Lascia che le nostre azioni parlino per noi. Il tempo è breve.-M.
Chi ha fatto questa cosa?
Una richiesta frequente. Una curiosità naturale: risalire alle cause; un rancore religioso: punire l'autore.
I. IL MONDO PRENDE NOTA DI LE AZIONI E VIVE DI DEL GIUSTO . Gli effetti della religione sono sempre uno stupore, un piacere o un fastidio. C'è qualcosa in loro che stuzzica la curiosità e suscita interesse. Gli uomini hanno cercato di spiegare Cristo. Le questioni religiose sono sempre le più discusse.
II. LA RAGIONE DI QUESTA E ' IN LA VITALE IMPORTANZA DI LE DOMANDE COINVOLTI . La convenienza e gli interessi temporali sono compromessi. Gli artigiani di Efeso. La vita e la morte eterna dipendono dalla nostra condotta qui. I cristiani sono un rimprovero alle opere infruttuose delle tenebre.
III. IT IS BENE QUANDO I NOSTRI ATTI SONO chiesto informazioni SU CHE SI DEVONO ESSERE BUONO , E NON MALE . Il detective di solito segue il criminale.
Quanto è meglio agire in modo da non temere quando gli uomini scopriranno le nostre opere. Quindi agisci in modo che quando arriva la rivelazione "si vergognino coloro che accusano falsamente la nostra buona conversazione in Cristo". Al nostro stesso Maestro stiamo o cadiamo. In quel giorno non daremo ascolto ai giudizi degli uomini. — M.
Jerubbaal, o, un idolo è qualcosa?
Quanto era potente l'opera che Gideon aveva compiuto apparve subito dai suoi effetti. Suo padre è conquistato, e così sostiene per lui che gli abi-ezriti vengano prima messi a tacere e poi convertiti. Il soprannome di Gideon ha mostrato il processo del cambiamento.
I. IL GRANDE ARGOMENTO CONTRO L' IDOLATRIA . Isaia ( Isaia 44:1 .) esprime il disprezzo del vero israelita per gli idoli. Ma nessuno ha formulato l'argomento meglio di Joash. È tanto forte oggi in India e in Africa come ai tempi di Gedeone. Lo stesso vale per le potenze mondiali e i principi che gli idoli rappresentano.
II. IL LIVING TESTIMONE PER LA FORZA DI QUESTO ARGOMENTO . Nessun monumento potrebbe eguagliare se stesso. Era un esempio di un uomo contro un dio, sì, contro tutti gli dei del paganesimo. Un convertito pagano è un tale testimone. E gli eroi della fede sono i grandi argomenti contro i principi malvagi e le influenze che hanno rovesciato e sono sopravvissuti. Il vangelo rivela una visione estesa della stessa questione, al di là della morte e della tomba; " Non temere coloro che uccidono il corpo", ecc.—M.
OMELIA DI WF ADENEY
Gedeone l'iconoclasta.
I. RIFORMA DEVE PRECEDE LIBERAZIONE . Come il profeta del pentimento apparve davanti a Gedeone il liberatore, così anche Gedeone non intraprese l'opera di combattere i Madianiti finché non ebbe prima effettuato una riforma religiosa tra il suo stesso popolo. È vano trattare i sintomi quando la sede radicale di una malattia è intatta. L'apostasia spirituale aveva portato a Israele l'umiliazione nazionale.
L'angoscia non poteva essere alleviata con sicurezza finché il peccato non fosse stato distrutto. Dio non ci libererà dal problema in cui ci ha portato il peccato prima che iniziamo a deviare dalla condotta malvagia che ha reso il problema un castigo necessario. È vero che sotto il vangelo non siamo obbligati ad aspettare il ritorno del favore divino fino a quando tutto il peccato non sarà distrutto. Al contrario, è una grande caratteristica di questa nuova dispensazione della misericordia che la restaurazione al favore di Dio non aspetta, ma precede ed è la causa principale di una perfetta riforma della vita. Tuttavia,
(1) questo è possibile solo dopo il pentimento , che è la deviazione dal peccato nel desiderio, e
(2) quando è accompagnato dalla fede in Cristo sia come Maestro che come Salvatore, che implica la sottomissione alla sua volontà e porta la profezia di una nuova vita inseparabilmente connessa con i frutti spirituali della fede ( Atti degli Apostoli 3:26 ).
II. LA RIFORMA INIZIA CON LA DISTRUZIONE DEL MALE . La prima opera di Gedeone è distruggere l'altare e l'idolo della falsa adorazione. Strappare le pietre del massiccio altare di Baal e fare a pezzi l'" Asherah " non era un lavoro facile; eppure era necessario. È piacevole profetizzare cose lisce, e dovremmo preferire affidarci interamente alla potenza della luce per dissipare le tenebre, della vita per vincere la morte, del vangelo della pace per soppiantare ogni forma di male.
Ma non è possibile avere successo solo con questo mezzo. Il male deve essere esposto, sfidato, contrastato, rovesciato. Il peccato deve essere rimproverato; pratiche sbagliate devono essere direttamente ostacolate e frustrate. Ciò implica un'azione aggressiva da parte della Chiesa, e lunghi, ardui, sforzi congiunti per abbattere le grandi strutture delle istituzioni peccaminose e sradicare le abitudini inveterate del vizio e del crimine. Intemperanza, disonestà commerciale, ipocrisia religiosa, ecc; devono essere affrontate e combattute direttamente da organismi pratici adatti a far fronte alla forza e alla dimensione dei grandi peccati nazionali.
III. LA RIFORMA NON È COMPLETA SENZA LA SUCCESSIVA ISTITUZIONE DI UN NUOVO E MIGLIORE ORDINE . L'opera riformatrice di Gedeone non è completa quando ha abbattuto gli emblemi e gli strumenti dell'idolatria.
Questo è solo metà del suo lavoro. Deve quindi erigere un altare al vero Dio e sacrificarvi sopra. Il pericolo di ogni tentativo di riforma è che non rimanga con l'opera di distruzione, che l'iconoclasta non sia anche un riformatore. È più facile buttare giù che ricostruire. Non sempre le passioni del distruttore sono unite alla saggezza paziente e serena e all'energia del restauratore. Eppure è vano scacciare lo spirito maligno se non ne riempiamo il posto con uno spirito migliore ( Matteo 12:43-40 ). È probabile che il semplice protestantesimo negativo, la temperanza negativa, i movimenti negativi contro la guerra conducano a problemi abortiti a meno che non siano integrati da influenze che promuovono e stabiliscono il bene positivo. La convinzione del peccato deve essere seguita dalla creazione di un cuore nuovo se la vita futura deve essere pura (Salmi 51:10 ). — A.