Il commento del pulpito
Giudici 8:1-3
ESPOSIZIONE
Gli uomini di Efraim . È possibile che il trasferimento della primogenitura da Manasse a Efraim ( Genesi 48:13-1 ) possa aver prodotto qualche allontanamento tra le tribù. È anche possibile che Efraim, in considerazione del loro grande potere tribale, e della distinzione conferita loro dal giudizio di Giosuè figlio di Nun ( Numeri 13:8 ), e il possesso della sua tomba ( Giosuè 24:30 ), possono essere diventati altezzosi e prepotenti, e forse più disposti a riposarsi sulle loro antiche glorie che a intraprendere nuove imprese. Comunque Gideon non li consultò, né chiese il loro aiuto, in prima istanza. Ora che la guerra aveva avuto tanto successo, gli uomini di Efraim erano molto dispiaciuti di non essere stati consultati.
Cosa ho fatto , ecc. Il personaggio di Gideon emerge splendidamente in questa risposta. Umile e senza pretese ( Giudici 6:15 , Giudici 6:36 , nota), e indisposto alla gloria, era disposto a riconoscere agli Efraimiti tutto il merito per la loro parte nella grande vittoria; prudente e amante del suo paese, vide l'immensa importanza dell'unione tra di loro, e il pericolo di divisioni e discordie viscerali, e così subito affrontò gli scherni di Efraim con la dolce risposta che allontana l'ira ( Proverbi 15:1 ).
L'uva . L'inserimento della parola uva , che non è in ebraico, rovina piuttosto il proverbio. Correrebbe meglio, La spigolatura di Efraim è migliore della vendemmia di Abi-Ezer. La parola annata mostra a sufficienza che il significato della spigolatura era una spigolatura dell'uva. Efraim, che arrivò alla fine del combattimento, come il spigolatore quando la vendemmia è finita, aveva ottenuto più gloria dalla cattura di Oreb e Zeeb rispetto ai Manassiti, che avevano attraversato l'intera campagna. Il passaggio sopra citato in Isaia ( Isaia 10:25 ) implica che un grande massacro dei Madianiti ebbe luogo presso la roccia di Oreb.
OMILETICA
La cecità dell'amor proprio.
Nessuno ammira l'orgoglio, l'invidia, la gelosia e la petulanza, quando li vede raffigurati nel carattere e nella condotta di altri uomini. Tutti, al contrario, riconoscono la bellezza dell'umiltà, della dolcezza e della sopportazione, e ammirano l'autocontrollo e la pazienza sotto provocazione, e il rinvio dei sentimenti privati al bene pubblico. Com'è che così spesso cediamo alle passioni che condanniamo negli altri, e pratichiamo così raramente e così imperfettamente quelle grazie di cui vediamo la bellezza e l'eccellenza? Signore, aiutaci a spogliarci dell'uomo vecchio, che è corrotto secondo le concupiscenze ingannevoli, e a rivestire l'uomo nuovo, che dopo di te è stato creato nella giustizia e nella vera santità. Aiutaci ad essere ciò che approviamo e a lasciare in noi stessi ciò che disapproviamo negli altri.
OMELIA DI AF MUIR
Affrontare gli ostacoli.
Efraim, Succot e Penuel.
I. SI DEVE NON PER ESSERE SUBITO PER INTERFERIRE CON LE CAPO FINI E PRESSING RECLAMI DELLA DIVINA SERVIZIO .
Gideon si precipita dietro al nemico in rotta e in ritirata. La cupa apatia di Efraim, il rifiuto di Succot e Penuel di soddisfare le esigenze del patriottismo e dell'umanità, non lo allontanano. Quando l'ultimo colpo sarà stato sferrato e la potenza di Madian sarà stata abbattuta, tornerà e si spartirà a ciascuno secondo i propri meriti. Questa è un'illustrazione di come spesso possono sorgere problemi collaterali e del modo in cui devono essere affrontati.
È raro che le difficoltà e le opposizioni della vita, per quanto fastidiose e gravose, possano impedire del tutto i doveri più gravi o scusare le dilazioni. Spesso la natura meschina dell'opposizione è rivelata dal perseverare nella via del dovere e dalla risoluzione solitaria. Dobbiamo fare il possibile, lasciando ad altri la responsabilità della propria condotta. I più grandi operai della vigna di Cristo hanno dovuto faticare e vivere in mezzo a incomprensioni, oscenità e impedimenti; ma il loro lavoro è stato comunque compiuto, e il suo effetto morale è stato tanto maggiore.
II. QUANDO LA CORRETTA TEMPO ARRIVA LORO DEVONO ESSERE TRATTATI CON SECONDO PER LA NATURA E GRADO DI DEL OPPOSIZIONE .
Occorre una saggia discriminazione. Dove servirà la gentilezza, si devono evitare misure dure. Gedeone conosceva il carattere altezzoso di Efraim, la ferita che il loro spirito ambizioso aveva subito quando la guida era stata strappata dalle loro mani, e così esercitò pazienza, ed era gentile e pacifico. La guerra civile fu scongiurata quando avrebbe potuto comportare la rovina nazionale, e si fece appello al lato generoso di Efraim.
"Una risposta dolce allontana l'ira". Dopotutto, Efraim aveva espiato il comportamento scorretto del passato con il servizio tempestivo ed efficace reso anche di fronte a un malinteso inspiegabile. È saggio attribuire ai nostri avversari i motivi migliori e parlare con gentilezza e ragione, astenendosi dall'auto-glorificazione. Ma dove l'ostacolo era stato un delitto nazionale e una violazione dei primi principi dell'umanità si era perseguito un corso diverso.
Qui venivano chiamate in esercizio le funzioni del giudice. La punizione era severa ed esemplare, ma inflitta con cura. Succoth e Penuel sono visitati con pronta e terribile ricompensa. Ma i principi e gli anziani sono puniti, come i principali colpevoli; la gente comune, che era impotente, fu risparmiata. Ogni eresia e scisma, empietà della vita, opposizione spirituale, ecc.; non è da considerare nella stessa luce.
La gentilezza può conquistare un fratello. Un po' di colpa può spettare a noi stessi. Bisogna tener conto delle debolezze della natura umana. Ma non dobbiamo avere comunione con il profano, il bestemmiatore, il non credente, ecc. La divergenza di opinioni può coesistere con la vera cooperazione e comunione. — M.