Il commento del pulpito
Giudici 8:4-12
ESPOSIZIONE
È venuto in Giordania . La narrazione risale a Giudici 7:24 , per seguire la storia personale di Gedeone, da cui lo scrittore era stato distolto per riferire il risultato del messaggio di Gedeone agli Efraimiti, raccontato in Giudici 7:24 e Giudici 7:25 e Giudici 8:1 (vedi Giudici 7:25 , nota; Giudici 2:1 , nota).
Succot . Sul lato orientale del Giordano, come appare chiaramente dalla narrazione in Genesi 33:17 , Genesi 33:18 ; poiché lì leggiamo che Giacobbe viaggiò dal monte Galaad a Mahanaim, di là a Penuel e da Penuel a Succoth, così chiamato dalle capanne o tabernacoli che fece per il suo bestiame; e che dopo aver lasciato Succoth venne alla città di Sichem (chiamata Shalem), "nel paese di Canaan", mostrando che Succoth non era nel paese di Canaan.
In Giosuè 13:27 ci viene anche detto chiaramente che Succoth era nella tribù transgiordana di Gad (che si trovava a sud dello Jabbok), nella valle del Giordano, dove era vicina a Mahanaim ( Giosuè 13:26 , Giosuè 13:30 ) mostra che si trova nello stesso luogo del Succoth di Giacobbe , che era anche vicino allo Jabbok ( Genesi 32:22 ).
L'identificazione di Succoth con un rappresentante moderno è molto incerta. Girolamo cita un luogo transgiordano chiamato Sochoth , nella regione di Beth-shan, o Scythe-polls; e Burkhardt cita anche un luogo da lui descritto come "le rovine di Sukkot", a due ore da Bysan (Beth-shan), e sul calco del Giordano. Ma questo, così come il Sakut di Robinson e Van de Velde, a ovest della Giordania, a circa dieci miglia a sud di Beth-shan, è troppo a nord per il Suceoth di Giacobbe, che è dimostrato essere lo stesso del Succoth di Gedeone dalla connessione di quest'ultimo con Penuel ( Giosuè 13:8 ), e che, come sopra notato, si dimostra essere lo stesso del Succot di Giosuè 13:1. per la sua vicinanza a Mahanaim. Dobbiamo attendere qualche altra luce prima di poter decidere l'esatta posizione di Succoth.
E i principi di Succoth , ecc. Niente potrebbe essere più egoista, codardo e antipatriottico della condotta dei capi di Succoth. Invece di aiutare Gedeone nella sua valorosa impresa per la liberazione del suo paese, hanno rifiutato anche il cibo ai suoi stanchi seguaci, per paura della possibilità di incorrere nella rabbia dei Madianiti nella facilità che Gedeone dovesse fallire. La loro condotta e quella degli uomini di Penuel è forse una delle tante indicazioni di quanto poca reale unione ci fosse tra le tribù ai lati opposti del Giordano (vedi Giudici 5:16 , Giudici 5:17 ).
ti strapperò la carne , ecc. Queste parole respirano uno spirito feroce e vendicativo; tali, però, da non stupirci dell'età e del paese di cui stiamo leggendo (cfr Giudici 8:9, Giudici 8:21 e Giudici 8:21 ). La provocazione, bisogna ammetterlo, era molto grande, ma lo spirito era ancora molto diverso da quello che dettava la preghiera sotto provocazione molto più grande: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno.
" Spine del deserto. La natura della punizione qui minacciata, e la cui esecuzione è Giudici 8:16 in Giudici 8:16 , è incerta. La parola qui tradotta lacrima significa letteralmente trebbiare. Quindi alcuni suppongono che la punizione di cui si parla qui era una forma severa di pena capitale inflitta da strumenti per trebbiare con punte di ferro affilate, chiamati qui "spine del deserto" e "rovi (sebbene alcuni di nuovo intendano letteralmente spine e rovi ); e confrontano 2 Samuele 12:31 , dove la parola resa erpici significa strumenti per trebbiare , come anche Isaia 28:27 ; Isaia 41:15 .
Ma altri, come Bertheau, Keil e Delitzsch, non pensano affatto che sia stata una pena capitale, e prendono la parola trebbiare in senso figurato nel senso di punire severamente , e pensano che le spine e i cardi letterali fossero gli strumenti della punizione.
Di là salì a Penuel . Quando Giacobbe stava tornando da Padan-Aram a Canaan, raggiunse prima Genesi 32:30 e poi Succoth ( Genesi 32:30 ; Genesi 33:17 ). Gedeone, viaggiando nella direzione opposta a Canaan, raggiunge naturalmente prima Succot e poi Penuel. Andando anche da Succot a Penuel, salì dalla valle del Giordano verso i monti a oriente.
Penuel sembra essere stato un luogo importante, dal momento che Geroboamo riparò le sue fortificazioni con l'obiettivo di mantenere il suo controllo sull'Israele transgiordanico (1Re 1 Re 12:25 ). La torre qui menzionata mostra che era un luogo forte, ma la sua esatta posizione è sconosciuta.
Karkor . O meglio, il Karkor. Siamo ancora su un terreno sconosciuto. La situazione assegnatagli da Eusebio e Girolamo, come essere la stessa di un castello chiamato Carcaria, vicino a Petra, è del tutto fuori discussione, essendo molto troppo a sud. Come appellativo suggerisce l'idea di uno spazio murato ( kir = un muro; kir-kir = uno spazio murato tutt'intorno; cfr. latino carcer , una prigione); forse un ovile o un ovile recintato su larga scala (vedi Numeri 32:36 : "costruito .. ovili per pecore"), che offriva una certa protezione ai soldati madianiti.
Gideon salì . Vedi Giudici 8:8 , nota. Implicando che la sua direzione fosse verso est, lontano dalla valle del Giordano. Noba apparteneva alla mezza tribù di Manasse. Noba, che diede il nome alla città, che prima si chiamava Kenath , sembra appartenere alla famiglia di Machir ( Numeri 32:42 ). Jogbehah era nella tribù di Gad ( Numeri 32:35 ).
Queste due città sembrano essere state sulla frontiera orientale delle loro rispettive tribù, ma il luogo esatto di esse è del tutto sconosciuto. È una congettura che forse Kunawat possa essere Nobah , mantenendo il suo antico nome di Kenath. A est di queste città c'era il deserto, abitato da nomadi che abitavano in tende, dove si trovava Karkor e dove Zebah e Zalmunna si erano accampati fuori dalla portata, come pensavano, dei loro inseguitori. Ma Gedeone, caduto improvvisamente su di loro, Salmi 83:11 e fece prigionieri i due re (cfr Salmi 83:11 ).
Ha sconcertato . Piuttosto, come al margine, terrorizzava. Coloro che non furono uccisi nel primo assalto, quando "uccise l'esercito", furono così terrorizzati che fuggirono senza ulteriore resistenza, e molti probabilmente riuscirono a fuggire, poiché tutti gli sforzi di Gedeone erano diretti alla cattura dei due re.
OMILETICA
Debole, ma inseguendo.
Sbagliamo nel guardare alle Scritture solo per lezioni spirituali; ci insegnano anche lezioni di condotta negli affari di questa vita. Ed è una questione di grande importanza che dovremmo comportarci bene e saggiamente in tutte le faccende della vita. Che le lezioni di saggezza mondana non siano al di sotto della portata della Sacra Scrittura ci insegna l'intero Libro dei Proverbi, come ci insegna la preghiera di Salomone ( 2 Cronache 1:10 ) affinché la saggezza governi bene e giudichi rettamente, e l'intero corpo della legge di Mosé.
Le biografie di uomini straordinari riportate nei libri storici ci insegnano la stessa cosa se le usiamo correttamente. Ma l'abitudine esagerata di allegorizzare e spiritualizzare l'Antico Testamento ha in qualche modo interferito con la loro utilità in questo senso.
I. La lezione che questa parte della storia di Gedeone sembra insegnarci è IL VALORE DELLA PERSEVERANZA ; di fare completamente tutto ciò che prendiamo in mano, di portarlo avanti fino alla fine e di non lasciarlo finché non è completato. Ioas re d'Israele fu rimproverato dal profeta Eliseo sul letto di morte perché colpì la terra solo tre volte, e poi rimase, soddisfatto di un risultato imperfetto.
L'esempio di Gedeone ci mostra uno che non si accontentava di risultati imperfetti, che si era formato una concezione completa di ciò che doveva fare, e lo fece. Non è stato fermato nella sua carriera da successi o difficoltà. È vero che aveva guidato i figli dell'est attraverso il Giordano. C'era stato un grande massacro alla roccia Oreb, i re erano fuggitivi; il potere di Madian fu spezzato. Qualcuno potrebbe pensare che sia stato fatto abbastanza.
Ma Gideon aveva senza dubbio in vista il futuro oltre che il momento presente. I torti e le miserie del suo paese durante l'oppressione madianita, sette lunghi anni di aspra e crudele servitù, erano freschi nella sua memoria. Non avrebbe più avuto la pianura di Jezreel preda di quelle locuste dell'est. E così Madian deve essere schiacciato. Ma la sua forza e la forza dei suoi 300 potevano resistere ancora? La lunga e affrettata marcia, i combattimenti corpo a corpo, il caldo, la fame e la sete, il peso delle loro armi, che senza dubbio avevano preso al posto delle brocche e delle trombe, avevano quasi esaurito le loro forze; nemmeno i loro stessi compatrioti li avrebbero aiutati; erano stanchi e deboli; non potrebbero ora fermarsi e riposare? No, il loro lavoro non era completo; così, sebbene deboli, devono ancora inseguire.
Penso che mentre leggiamo questo racconto emozionante di energia e perseveranza dobbiamo vergognarci della nostra pusillanimità; dobbiamo sentirci rimproverati per la nostra prontezza a soccombere agli ostacoli, o ad accontentarci di mezze vittorie; dobbiamo decidere che metteremo un po' più di energia nel nostro lavoro quotidiano, o nei compiti straordinari, e che, nonostante la stanchezza e lo scoraggiamento, di fronte agli impedimenti e alle opposizioni, persevereremo e porteremo fino alla fine qualunque lavoro abbiamo in mano, di cui siamo convinti che sia giusto farlo. Questa è la prima lezione dataci da Gideon: debole, ma incalzante.
II. Ma possiamo senza dubbio anche spiritualizzare la lezione, E APPLICABILE IT AL NOSTRO SPIRITUALE GUERRA , E PER LA LOTTE DI DEL ANIMA PER LA MASTERY OLTRE SIN .
Qui l'importanza di fare bene il nostro lavoro e di perseverare, nonostante i successi e gli ostacoli, fino a quando il nostro compito è completo, non è certamente minore che negli affari di questa vita. Nel resistere alle tentazioni, nel soggiogare risolutamente le concupiscenze carnali e gli appetiti ribelli che combattono contro l'anima, in determinate conquiste di sé, nel perfezionare la santità nel timore di Dio, nell'affrontare l'opposizione del mondo, e le contraddizioni dei peccatori e le astuzie e gli assalti del diavolo, dobbiamo aspettarci di essere spesso deboli.
È così facile rinunciare alla lotta, accontentarsi di risultati imperfetti, cercare riposo e facilità nel rinunciare alla stretta ricerca che avevamo iniziato. Ma questo non è lo spirito di Gideon. Se fossimo nella nostra guerra spirituale come lo era lui nel suo conflitto contro i suoi nemici terreni, anche quando siamo deboli e stanchi, dobbiamo continuare a inseguire; dobbiamo perseverare sino alla fine e non allentare mai le mani né riposare i piedi finché non avremo ottenuto una vittoria completa e definitiva per grazia di nostro Signore Gesù Cristo. A lui sia gloria per sempre.
OMELIA DI AF MUIR
Debole, ma inseguendo.
Una marcia splendida e davvero forzata . Umanamente parlando, è stata la vera battaglia. Furono evocate le qualità più grandi e si assicurarono i risultati più grandi. Un'immagine della vita cristiana.
I. DIO SOFFRE SPESSO CHE I SUOI SERVI SOPPORTINO DIFFICOLTÀ NEL FARE LA SUA VOLONTÀ .
II. COLORO CHE SONO FACENDO IMPORTANTE SERVIZIO IN CASO DI DISAGIO dovrebbe PER ESSERE INCORAGGIATO E SUPPORTATI .
III. DOVERE E L'ALTA VOCAZIONE DI CRISTIANI DEVE AL TRIONFO SU DEBOLEZZA , DISAGIO , E OPPOSIZIONE .
IV. LE GRANDI RISULTATI SPESSO DIPENDONO IN CONSIDERAZIONE PERSISTENZA ANCHE TRA GLI SVANTAGGI .-M.
OMELIA DI WF ADENEY
Debole, ma inseguendo.
La debolezza delle truppe di Gedeone può illustrare la debolezza spirituale dei cristiani e l'influenza di ciò sulla loro condotta nella vita.
I. debolezza MAGGIO previsti US MENTRE PERSEGUIRE IL CRISTIANO CORSO .
1 . Notare le caratteristiche di questo svenimento. è
(1) perdita di forza, così che non siamo in grado di ottenere così tanto né di progredire così velocemente come dovremmo fare altrimenti;
(2) un senso di angoscia, che rende ogni movimento un dolore e priva la vita cristiana della sua luminosa speranza e del suo allegro entusiasmo.
2 . Notare l' esistenza di questa debolezza nel perseguimento del corso cristiano. Pur continuando a seguire la strada giusta, potremmo provare svenimento. Non è solo la deviazione per il sentiero secondario che porta angoscia. Possiamo stancarci di fare il bene ( Galati 6:9 ). Perciò
(1) non siamo troppo fiduciosi perché siamo nel giusto, e
(2) non lasciamoci sgomentare dall'esperienza dello svenimento, come se questo fosse un segno di defezione spirituale.
3 . Notare le cause di questo svenimento.
(1) Questi possono essere osservati nelle circostanze della vita:—nella durata del corso; la grande difficoltà sta nel non sforzarsi per qualche atto eroico, ma nel continuare ad avanzare nella lunga giornata calda, nella lunga e stanca notte: — nella velocità dell'inseguimento; la vita è una corsa veloce e severa, e la difficoltà spesso è superare i doveri che si accumulano così velocemente che coloro che, per così dire, "prendere le cose facilmente" devono trovarsi sempre indietro: - negli impedimenti del cammino, che conduce attraverso intricati boschetti di pregiudizio e rotore, e su vette scoscese di nobili conquiste.
(2) Le cause dello svenimento possono essere ricondotte anche alla nostra abitudine e condizione : come la mancanza di nutrimento, l'anima che è sempre al lavoro, e non cerca rinnovata forza nel nutrirsi spiritualmente con il pane della vita, nella preghiera, nella la lettura della Scrittura, in meditazione, in comunione con Cristo, si affievolirà sicuramente; mancanza di riposo: c'è un'insonnia spirituale, un'abitudine all'attività irrequieta, che invariabilmente si traduce in svenimento. Cristo richiese riposo e chiamò i suoi discepoli a riposo ( Marco 6:31 ).
II. Svenimento BISOGNO NON SOGGIORNO US IN THE PURSUIT OF THE CHRISTIAN CORSO . Sebbene le truppe di Gedeone fossero deboli, continuarono a inseguirle.
1 . La debolezza non è morte. Se la nostra forza è scarsa, questo è un buon motivo per sfruttarla al meglio. Se la debolezza riduce i nostri talenti a uno, non abbiamo scuse per seppellirlo.
2 . Dio si aspetta che i nostri risultati non siano più che proporzionati alla nostra forza. Conosce la nostra debolezza ( Salmi 103:14 ). Non è un duro caposquadra, che si aspetta che facciamo mattoni senza paglia; quindi non dobbiamo disperare di piacere a Dio perché la nostra debolezza non permette che un piccolo servizio.
3 . La vera fonte della vittoria è non è la nostra forza , ma Dio ' potenza s. Quando siamo più deboli, la forza di Dio resa perfetta nella nostra debolezza può essere più efficace ( 2 Corinzi 12:9 ). Il piccolo può inseguirne mille, perché Dio è con lui. Quando siamo più deboli siamo meno sicuri di noi stessi, e nella nostra umiltà e impotenza siamo spinti verso i potenti per ottenere forza, così che la nostra debolezza possa essere il mezzo per condurci alla vera forza che sola può compiere grandi cose.
4 . La debolezza può essere superata. La debolezza non è necessariamente il precursore della morte. Potrebbe essere solo temporaneo. Possiamo trovare in Dio un rimedio sicuro alla debolezza spirituale, perché "chi Isaia 40:31 nel Signore rinnoverà le sue forze" ( Isaia 40:31 ).
5 . Se continuiamo fedelmente nonostante la debolezza presente, saremo ricompensati con il riposo e il trionfo futuri. Le truppe di Gedeone furono ben ricompensate per il loro coraggioso inseguimento. La breve corsa della vita si concluderà in un'oasi di riposo, in una casa d'onore. Siamo dunque coraggiosi e sinceri, ricordando che in proporzione alla stanchezza della fatica presente sarà la dolcezza del riposo futuro ( 2 Corinzi 4:16 ). — A.