Il commento del pulpito
Isaia 60:1-22
SEZIONE VII . LE GLORIES DEL DEL RESTAURATO GERUSALEMME ( Isaia 60:1 .).
ESPOSIZIONE
Una CANZONE DI TRIONFO IN CONSIDERAZIONE GLORIFICATO ZION . Questa è piuttosto una poesia distaccata che una parte integrale di un libro. È completo in se stesso, e solo leggermente connesso, o con ciò che precede o con ciò che segue. Delitzsch e il signor Cheyne lo considerano una "controparte" della magnifica ode in Isaia 47:1 , che descrive la caduta e la rovina di Babilonia. È composto da cinque strofe, di lunghezza quasi uguale:
(1) Isaia 47:1 ;
(2) Isaia 47:5 ;
(3) Isaia 47:10 ;
(4) Is 47:15 -18; e
(5) versetti 19-22.
La prima strofa. Luminosità e numeri di Sion.
Alzati, brilla. Il soggetto del discorso non appare distintamente fino a Isaia 60:14 , dove si trova che è "la città del Signore, la Sion del Santo d'Israele". Sion è stata a lungo prostrata nella polvere dal punto di vista del profeta, e coperta da fitte tenebre. Ora le viene chiesto di "alzarsi" e "brillare come il giorno.
" Perché la tua luce è venuta. Sion non può risplendere di luce propria, perché non ha luce propria, avendo preferito "camminare nelle tenebre" ( Isaia 59:9 ). Ma può riflettere lo splendore che scaturisce dalla Persona dell'Eterno, la cui gloria è sorta su di lei: "Nella tua luce vedremo la luce" ( Salmi 36:9 ).
Poiché, ecco, le tenebre copriranno la terra . Come in Egitto una "spessa tenebra" copriva tutto il paese alla parola di Mosè ( Esodo 10:22 ), mentre ancora "i figli d'Israele avevano la luce nelle loro dimore", così ora il mondo e "le nazioni" del mondo giaceva in una profonda oscurità, nella quale appena un raggio di luce penetrava, mentre su Israele si levava una gloria che sgorgava dal trono di Dio, e subito la trasfigurava e le dava l'aspetto di un angelo dell'Altissimo. la radiosità di questa luce doveva alzarsi e mostrarsi, e poi sarebbero seguiti grandi risultati.
Le genti verranno alla tua luce . Immersi anch'essi nelle tenebre ( Isaia 60:2 ), i Gentili saranno stupiti e attratti dallo splendore di Israele, e si avvicineranno ad esso e cercheranno di prenderne parte. Tra loro verranno anche i loro "re", attratti dallo splendore della gloria ( Isaia 49:23 . Isaia 49:23 ).
Alza gli occhi (vedi Isaia 49:18 ). I tuoi figli... le tue figlie. Non tanto ebrei della dispersione, quanto gentili, che diventeranno tuoi "figli" e "figlie" adottivi. sarà allattato al tuo fianco; piuttosto, sarà portato dalla tua parte. Le madri orientali spesso portano un bambino piccolo sul fianco, con il braccio intorno ad esso per evitare che cada.
La seconda strofa. La ricchezza di Sion.
Il tuo cuore temerà; anzi, palpiterà ; "battere con eccitazione." Perché l'abbondanza del mare si convertirà a te; cioè il commercio marittimo, che finora ha arricchito altre nazioni, sarà rivolto a te e sarà a tua disposizione. Le forze dei Gentili; piuttosto, le ricchezze dei Gentili, come in Isaia 8:4 ; Isaia 10:14 ; Isaia 30:6 ; Isaia 61:6 . Dettagli sui ricchi in Isaia 61:6 .
La moltitudine di cammelli ; piuttosto, una moltitudine, un flusso continuo di carovane (Kay). Questi sarebbero stati composti da mercanti di Madian ed Efa, e avrebbero portato merci da Saba. Le carovane madianite di cammelli sono menzionate già al tempo di Giacobbe, quando trasportavano "spezie, balsamo e mirra" dalla terra di Galaad in Egitto ( Genesi 37:25 , Genesi 37:28 , Genesi 37:36 ).
Efa è una sottotribù di Madian ( Genesi 25:4 ). Questi nomadi avrebbero visitato la lontana Saba, nell'Arabia Felice, per scopi commerciali, e vi avrebbero procurato oro e incenso, che avrebbero portato in Palestina. Il "Sheba" inteso è senza dubbio quello la cui regina visitò Salomone, e portò con sé oro in abbondanza, e "una grande quantità di aromi e pietre preziose" ( 1 Re 10:10 ).
Sembra che gli egizi chiamassero il regno dei Sabaim (Sabei) "Punt" e che commerciassero con esso fin dall'antichità, specialmente per l'incenso. I dromedari ; piuttosto, i giovani cammelli , oi puledri di cammello. Verranno tutti da Saba; piuttosto, essi (cioè i cammelli di Madian ed Efa) verranno tutti insieme da Saba.
Kedar... Nebaioth . Tribù arabe, come i Madianiti e i Sabei. (Riguardo a Kedar, vedi il commento a Isaia 21:15 .) "Nebaioth" sta per la tribù chiamata dai Greci e dai Romani i "Nabatei", e dagli Assiri i "Nabaiti", che erano uno dei più potenti nella penisola. A proposito di me. 645 Natan, loro re, fece guerra ad Assur-bani-pal.
Durante il periodo dei Maccabei troviamo i Nabatei in alleanza con gli Ebrei, e dando loro un prezioso aiuto (l Macc. 5:25; 9:35). La località dei Nabatei era l'Arabia settentrionale, o il tratto compreso tra il Golfo Elanitico e il Basso Eufrate. La ricchezza dei Nabatei e dei Kedarene era nelle loro greggi e armenti; e questa ricchezza, si profetizza, metteranno a disposizione di Israele .
Il mio altare... la casa della mia gloria . La Sion rinnovata contiene un tempio glorioso, e il tempio ha in esso un altare, al quale vengono portati le pecore e i montoni, non per essere offerti in sacrificio, ma per essere presentati a Dio e diventare parte della ricchezza di la Chiesa.
Chi sono questi, ecc.? Il profeta vede le acque del Mar Mediterraneo coperte di numerose navi, le cui vele gli ricordano le nuvole bianche che si muovono attraverso l'azzurro disteso del cielo, e ancora le colombe che tornano verso casa alle loro abituali colombaie. Le "finestre" delle colombaie sono le aperture attraverso le quali gli uccelli passano nelle torri dove si riproducono.
Sicuramente le isole mi aspetteranno . Le "isole", o paesi marittimi dell'Occidente, hanno atteso a lungo un Redentore ( Isaia 41:1 ; Isaia 42:4 ; Isaia 49:1 ; Isaia 51:5 , ecc.). Manderanno i loro figli, ei loro doni, su navi, che verranno da lontano, e percorreranno il Mediterraneo (vedi il versetto precedente).
Le navi di Tarsis. O navi appartenenti al popolo di Tartesso, in Spagna, che aveva un commercio ampiamente esteso nei tempi antichi (Erode; 1.163; 4.152; 1Re 1 Re 10:22 ; Ezechiele 27:12 ; Gn Giona 1:3 ; ecc.), o navi di una classe peculiare, come quelle ritenute adatte al lungo e pericoloso viaggio verso il lontano porto occidentale (si veda il commento a Isaia 2:16 ).
Per portare da lontano i tuoi figli (vedi il commento a Isaia 60:4 ). Al nome del Signore; cioè . "al luogo dove il Signore ha posto il suo nome" (cfr Isaia 18:7 ).
La terza strofa. La ricostruzione di Sion.
I figli degli stranieri edificheranno le tue mura . Ciro aiutò nella fornitura di legname per la costruzione del secondo tempio ( Esdra 3:7 ). Artaserse Longimano sancì la ricostruzione delle mura di Gerusalemme ( Nehemia 1:3 ; Nehemia 2:5 ). Il passaggio ha, tuttavia, un significato al di là di quello letterale.
"Stranieri" di ogni genere, Greci, e Romani, e Siriani, e Africani, e Cauls, e Spagnuoli, e altri, aiutarono a costruire e ad allargare le mura della Chiesa che si estendeva nel mondo, e posero i suoi baluardi nel Credi, e la recintava tutt'intorno con vari decreti e canoni. I loro re ti serviranno (vedi il commento al versetto 3). Tra i re ministranti si possono citare Ciro, Dario figlio di Istaspe, Artaserse Longimano, Alessandro Magno, Costantino, Teodosio, Carlo Magno, San Ludovico, ecc. Ebbi pietà di te. Un pretesto di certezza profetica. Il signor Cheyne traduce: "Avrò compassione di te".
Le tue porte saranno sempre aperte . Che tutti coloro che cercano la salvezza possano avere libero accesso in ogni momento. Non c'è paura che i nemici entrino, poiché la guerra è cessata ( Isaia 2:4 ; Isaia 11:9 , ecc.). Le forze dei Gentili; piuttosto, la ricchezza dei Gentili , come in Isaia 60:5 .
Che i loro re possano essere portati; cioè costretti a venire dai loro sudditi, i quali sanno che la loro stessa prosperità è implicata nella completa sottomissione alla Chiesa stabilita in Sion, e quindi costringono i loro re a venire a rendere di persona il loro omaggio.
La nazione... che non ti servirà perirà . La maledizione di Dio sarà su di loro; appassiranno e decadranno per mancanza del favore divino e delle grazie che Dio elargisce all'umanità attraverso la sua Chiesa ( Zaccaria 14:17 . Zaccaria 14:17 ).
La gloria del Libano verrà ( Isaia 41:19 . Isaia 35:2 ; Isaia 41:19 ). Considerata come un'immagine, la rappresentazione è che le sterili colline che sorgono intorno a Gerusalemme, nel nuovo stato di cose, saranno adornate con alberi alti e belli della foresta, tutto lo scenario silvestre del Libano sarà trasportato nella Palestina meridionale, in modo da comprendere la città di Dio con un giardino delizioso come quello dell'Eden.
Il significato spirituale è che le grazie di ogni genere abbonderanno dentro e intorno alla città santa, e la renderanno bella e gloriosa. L'abete, il pino e il bosso insieme ( Isaia 41:19 . Isaia 41:19 , dove le stesse parole ricorrono nello stesso ordine; e, per gli alberi intesi, vedere il commento su quel passaggio). Per abbellire il luogo del mio santuario .
Non con "viali di cedri e platani che vi conducono" (Delitzsch), che era uno stile di ornamento del tutto sconosciuto ai birrai; ma con boschi, boschetti, radure silve e pendii boscosi tutt'intorno, come intorno ai templi siriaci nel Libano. Il posto dei miei piedi . Il tempio ebraico, come luogo speciale della presenza di Dio sulla terra, era spesso chiamato "sgabello dei piedi di Dio" ( 1 Cronache 28:2 ; Salmi 99:5 ; Salmi 132:7 ; Lamentazioni 2:1 ). Colui che sovrasta il cielo vi aveva messo piede. La metafora viene trasferita alla Sion rinnovata.
I figli ( cioè i discendenti) anche di coloro che ti hanno afflitto; cioè delle varie nazioni che in tempi diversi opprimevano e affliggevano Israele, come Egiziani, Cananei, Filistei, Assiri, Babilonesi, Edomiti, Moabiti, Ammoniti, ecc. Verranno piegati verso di te. Inchinandosi al nuovo Israele, l'Israele di Dio, come gli undici covoni si inchinavano al covone di Giuseppe ( Genesi 37:7 ).
Alla pianta dei tuoi piedi ( Isaia 49:23 . Isaia 49:23 ). ti chiamerà, la città del Signore. Finora i suoi nemici avevano conferito a Gerusalemme nomi dispregiativi, come "Abbandonata" o " Desolata " ( Isaia 62:4 ). Ora sostituiranno tali nomi con titoli d'onore, come " Città di Geova", " Sion d'Israele" Quello santo."
La quarta strofa , la prosperità di Sion.
Sei stato abbandonato e odiato (cfr. Isaia 54:7 ; Isaia 62:4 ). Sion è stata una moglie ripudiata per i suoi adulteri, "abbandonata" dal marito e oggetto del suo giusto "odio". in modo che nessun uomo ti abbia attraversato. La metafora mista è goffa, ma facilmente comprensibile. Sion è allo stesso tempo una città e una moglie. Come moglie, è "odiata e abbandonata", come città, nessun uomo la attraversa. Isaia 59:21 eccellenza ( Isaia 59:21 . Isaia 59:21 , e vedi gli Omiletici sul brano).
Succhierai anche il latte delle genti (comp. Deuteronomio 33:19 ). Come un bambino al seno della madre, otterrai un nutrimento benevolo per mezzo dei gentili, che ti riconoscono come loro superiore e mettono a tua disposizione tutti i loro mezzi ( supra , Isaia 60:5 ). Tra questi, i più liberali e i più pronti a prestare soccorso saranno i loro re (vedi il commento a Isaia 60:10 ). Saprai che io, il Signore, sono il tuo Salvatore. Questa clausola è ripetuta da Isaia 49:26 . È una frase che contiene in sé una misteriosa profondità di promessa. Isaia 60:5, Isaia 60:10, Isaia 49:26
Per il bronzo porterò l'oro ; piuttosto, per il rame. L'"ottone" era una lega poco conosciuta dalle nazioni orientali. L'idea generale è che l'età gloriosa di Salomone sarebbe tornata ( 1 Re 10:21 , 1 Re 10:27 ), e Sion sarebbe risplendente e ricca come ai suoi tempi. Lo splendore materiale è, senza dubbio, lungo tutta la descrizione, tipico soprattutto delle glorie e delle eccellenze spirituali.
Farò pace anche ai tuoi ministri e ai tuoi esattori la giustizia. "Pace" e "giustizia" sono qui personificate; e la dichiarazione è che regneranno nella comunità di cui parla il profeta ( Isaia 32:17 , Isaia 32:16 , Isaia 32:17 ).
Non si udrà più violenza nella tua terra (cfr. Isaia 2:4 ; Isaia 11:6 ; Isaia 35:9 ). L'intera cessazione della guerra e della violenza è uno dei tratti più caratteristici degli "ultimi tempi", quando le spade saranno trasformate in vomeri e le lance in falci.
"Il Principe della Pace" alla fine stabilirà la pace. Non è sorprendente che uomini di sincero sentimento religioso abbiano pensato, in varie occasioni, di aver visto l'effettivo inizio del regno di pace sulla terra, così distintamente promesso, così ardentemente desiderato, così necessario per la felicità dell'umanità. Ma ad un osservatore calmo e spassionato il diciannovesimo secolo sembra poco più avanzato del primo sulla strada che conduce a questa fine desiderabile.
Chiamerai le tue mura Salvezza e le tue porte Lode. Il vero muro della città sarà la "salvezza" di cui Dio l'assicura, e le vere porte saranno la "lode", o fama, che essa ha tra le nazioni della terra (cfr Isaia 26:1 ).
La quinta strofa. Il coronamento delle glorie di Sion.
Il sole non sarà più la tua luce di giorno . Qui Isaia anticipa uno dei pensieri più sublimi nell'Apocalisse di san Giovanni il Divino, vale a dire. che la Gerusalemme celeste, illuminata perennemente dallo splendore della Presenza Divina, non avrà bisogno né della luce del sole di giorno, né della luna di notte, ma sarà sufficientemente illuminata dalla luce diretta e primaria che da Dio scende su di essa lui stesso.
Se il sole e la luna continueranno a esistere o meno è al di là della comprensione del profeta: non fa alcun annuncio sull'argomento; per lui è sufficiente che i redenti si crogiolino perennemente in uno splendore divino diffuso su di loro dal "Padre delle luci" (cfr Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ). Il germe dell'idea appare nelle prime profezie ( Isaia 24:23 ).
Per la luminosità ; piuttosto, per l' illuminazione. Il Signore sarà per te una luce eterna . Dio è "il Padre delle luci" ( Giacomo 1:17 )—"la vera Luce, che illumina ogni uomo che viene nel mondo". ( Giovanni 1:9 ). Ogni altra luce non è che la sua ombra e il suo riflesso - la sua creatura ( Genesi 1:3 1,3 ) - perciò corruttibile, da non contare per sempre ( Salmi 102:26 102,26 ; Ebrei 1:11 ).
Ma Dio dimora; perciò la sua luce rimarrà. Egli è «lo stesso ieri, oggi e sempre» ( Ebrei 13:8 ). E il tuo Dio la tua gloria (comp. Zaccaria 2:5 ). Dio non sarà solo la Luce della Chiesa, ma la sua "Gloria" e vanto. Come la Shechinah era la gloria della prima, così "l'eterna e immutabile luce di Geova, con la sua pacifica dolcezza e la sua perfetta purezza" (Delitzsch), sarà la gloria del tempio finale.
Il tuo sole... la tua luna . Quello che è per te invece del sole e della luna: lo splendore di Geova . I giorni del tuo lutto saranno finiti . Finché la nuova Gerusalemme non discenda dal cielo ( Apocalisse 21:2 ) e Cristo regni personalmente sul suo popolo ( Apocalisse 22:5 ), la Chiesa è sempre, più o meno, in lutto.
Lo Sposo è assente ( Matteo 9:15 ); la sua luce risplende sulla sua Chiesa solo di lanci; la sua Chiesa si sente indegna di lui, fredda, senza amore, macchiata di peccato. Il digiuno, il pianto e il lutto si addicevano a tale stato di cose. Ma nella condizione finale dei redenti il loro lutto sarà terminato, "dolore e sospiro saranno fuggiti" ( Isaia 35:10 ); Dio avrà «asciugato ogni lacrima dai loro occhi» ( Apocalisse 21:4 ); "Non ci sarà più la morte" ( Apocalisse 21:4 ); "non più maledizione" ( Apocalisse 22:3 ); "né dolore, né pianto, né dolore, perché le cose di prima sono passate" ( Apocalisse 21:4 ). I giorni di lutto saranno finiti.
Anche il tuo popolo sarà tutto giusto . Qui il profeta tocca la radice della questione. Il dolore e il dolore sono il frutto del peccato. Una volta che il peccato scompaia, e il dolore lo accompagna. È il fondamento di tutta la gloria e di tutta la felicità dei redenti nel regno finale del loro Signore, che siano purificati da ogni contaminazione di peccato e "siano come gli angeli" ( Marco 12:25 ).
erediteranno la terra; piuttosto, la terra — i "nuovi cieli e nuova terra" di Isaia:17; Isaia 66:22 . Il ramo della mia piantagione ; piuttosto, un germoglio della mia piantagione ; cioè un germoglio che ho piantato.
Un piccolo ; cioè il "piccolo gregge" del tempo di nostro Signore sulla terra ( Luca 12:32 ), diventerà una nazione forte, una moltitudine innumerevole ( Apocalisse 7:9 ). Nel suo tempo; piuttosto, a suo tempo , quando arriva il tempo fissato nei consigli di Dio per l'instaurazione finale del regno di Cristo.
OMILETICA
Le caratteristiche della Chiesa finale del Redentore.
L'insegnamento di Isaia su questo argomento si divide in tre capi.
I. LA CHIESA SONO ESSERE RADIANTE CON UN LEGGERO DERIVATI DAL SUO SIGNORE . Lo splendore di cui si parla (versetti 1-3) è uno splendore di bontà morale e spirituale. L'assoluta perfezione morale del Figlio dell'uomo può, naturalmente, essere imitata debolmente e debolmente dai suoi seguaci.
Tuttavia, sono tenuti a imitarlo; perché "ha lasciato loro un esempio, perché seguissero le sue orme" ( 1 Pietro 2:21 ). E sono aiutati nella loro imitazione dal loro stesso Signore, che infonde in loro la propria giustizia, e dà loro «grazia su grazia» ( Giovanni 1:16 ). E il risultato è che alla fine loro, anche in questa vita, portano più o meno la sua immagine e sono fatti come lui.
«Noi tutti», dice san Paolo, «guardando a viso aperto, come in uno specchio, la gloria del Signore, siamo mutati nella stessa immagine di gloria in gloria, come per lo Spirito del Signore» ( 2 Corinzi 3:18 ). E la somiglianza sarà maggiore in seguito. Poiché nel loro stato finale saranno mondate da ogni macchia di peccato.
II. LA CHIESA DEVE ESSERE A GRANDE NAZIONE , A VASTO COMUNITARIA , CHE DEVE COMPILARE LA NUOVA TERRA E NUOVI CIELI .
Il "piccolo" doveva "diventare mille" e il "piccolo una nazione forte" (versetto 22). I Gentili da ogni parte dovevano radunarsi (versetti 3, 4, 14) e affrettarsi allo splendore del sorgere di Sion. Le distinzioni di razza dovevano essere abolite e le porte di Sion dovevano restare sempre aperte, per accogliere tutti coloro che venivano (versetto 11). Il risultato fu un vasto afflusso; e nell'ultimo regno del Redentore sarebbero state contenute persone di ogni nazione sotto il cielo.
Oltre ai mistici centoquarantaquattromila, rappresentanti delle dodici tribù d'Israele, san Giovanni vide nella visione apocalittica "una grande moltitudine, che nessun uomo poteva contare, di tutte le nazioni, e stirpi, e popoli, e lingue, che stava davanti al trono e davanti all'Agnello» nel regno dei cieli, «vestito di bianche vesti e con palme nelle mani» ( Apocalisse 7:9 ).
III. LA CHIESA DEVE CESSARE DI AVERE NEMICI O SOFFRIRE LA VIOLENZA , E DEVE GODERE ETERNA PACE . Quando la fossa si sarà chiusa sugli empi, e Satana sarà stato legato e rinchiuso, e i suoi peccati non solo saranno stati perdonati, ma epurati ( Isaia 1:25 ), allora la Chiesa si troverà conservata in una pace perfetta, senza guai né dall'interno né dall'esterno, senza nemici che la tormentano, senza colpe da piangere (versetto 20), senza tentazioni contro cui lottare.
Il riposo e la pace sono i principali oggetti del desiderio umano; solo la pace, per essere soddisfacente, deve essere un'energia quieta prolungata, istinto di coscienza e di vita. Tale energia è l'adorazione reverenziale e amorosa che le anime beate rendono continuamente al loro Dio presente, mentre gettano le loro corone davanti al suo trono e gridano: "Salvezza al nostro Dio che siede sul trono, e all'Agnello" ( Apocalisse 7:10 ). La Presenza Divina sarà una gioia perennemente presente, che contenterà coloro che vi abitano, e farà loro provare un'eterna e pacifica delizia.
OMELIA DI E. JOHNSON
La ricostruzione del tempio.
I. L'ALBA DI DEL NUOVO GIORNO . Sion, distesa a terra come una donna prostrata, è invitata ad alzarsi, perché la gloria del suo Dio è apparsa su di lei. E questo in contrasto con la fitta oscurità che avvolge la terra in generale. Questa oscurità significa alienazione da Dio. Come gli Israeliti avevano la luce nelle loro dimore quando la fitta oscurità era sul paese d'Egitto, così anche adesso.
Israele è il "popolo centrale e mediatore". Qui una comunità di Dio; laggiù un mondo esiliato da Dio. Il contrasto continua, e mai deve continuare. "Noi siamo da Dio; tutto il mondo giace nel maligno". La gloria della Chiesa pura non è altro che un riflesso dell'Eterno. È un Sole per illuminare la comprensione, aprire gli occhi della mente, emozionare il cuore d'amore.
Quando per l'infedeltà della Chiesa svanisce in essa quello splendore, non ci sono conversioni, c'è poco interesse per la religione. Quando riappare, le nazioni si mettono in cammino verso quella luce, i re verso lo splendore di quell'alba.
II. IL RITORNO DI ESILIO E AFFLUSSO DI RICCHEZZA . Qui il profeta esulta nella contemplazione delle ricchezze arabe che affluiscono nella città santa. I loro doni sono visti come religioni, sacrificali, consacrati a Dio. "Le ricchezze del mondo pagano saranno consacrate al servizio della Chiesa.
In parte è stato così. Non piccola parte della grande ricchezza dell'impero romano confluì nella Chiesa cristiana. Verrà il tempo in cui le ricchezze dell'India e della Cina, dell'Africa e del mondo intero saranno dedicate al servizio di Dio».
III. LA NUOVA GERUSALEMME . Le mura saranno innalzate dalle mani volenterose di estranei, probabilmente i pagani convertiti, i cui re diventeranno servi di Sion; un flusso infinito di carovane scorrerà attraverso le porte aperte. E "desiderose di servire Israele, le nazioni lontane costringono i loro capi riluttanti a unirsi a loro". Perché l'esistenza stessa di queste nazioni deve dipendere dal loro legame organico con Israele.
Il profeta Zaccaria dichiara in modo significativo che le nazioni che si rifiutano di salire a Gerusalemme per adorare non godranno della benedizione della pioggia ( Zaccaria 14:17 , Zaccaria 14:18 ), il che significa che devono perire e la loro terra diventa desolata. Qualunque cosa si dica del territorio si dice della nazione. A Sion, così fulgida nella sua gloria rinata, sarà attratta anche la bellezza dei prodotti naturali, lo splendore degli alberi del Libano, affinché i cortili del tempio e l'intera città siano decorati in onore dell'Eterno.
Gli oppressori, un tempo così odiati e temuti, verranno in atteggiamento di supplicanti accovacciati, e chiameranno la città "Città di Geova, Sion del Santo d'Israele". Questa magnifica immagine può essere interpretata:
1 . Come immagine della Chiesa ideale in rapporto all'uomo. È vero, in questo stato imperfetto, la profezia può essere realizzata solo in modo imperfetto. La Chiesa gloriosa, senza macchia né macchia, resta il sogno di alti profeti e apostoli. Ma senza tali sogni la vita religiosa deve diventare avvilita e triste, piatta e triste. Mentre ascoltiamo tali oracoli, li traduciamo in canti e li mettiamo in musica, purifichiamo ed eleviamo i nostri cuori. Sursum corda ! Ci alziamo un po' più vicino al cielo, o portiamo il cielo un po' più vicino alla terra.
2 . Come un'immagine del paradiso. Là sta il tempio celeste; là si è radunata una vasta moltitudine; e lì si è accumulato un vasto fondo di ricchezze spirituali. La profezia e la poesia religiosa in generale non sono che incantesimi illusori, a meno che non indichino una realtà in quello stato invisibile. — J.
Il favore di Geova al suo popolo.
Sion è di nuovo immaginata come la sposa di Geova. Non deve più essere "odiata", cioè trascurata ( Genesi 29:31 ; Deuteronomio 21:15 ), come una persona meno amata. Le sue strade non devono più essere deserte di passeggeri. Deve essere resa un "orgoglio eterno, la gioia delle generazioni successive". I re della terra devono essere teneri su di lei, ed essa deve essere arricchita dalle risorse delle nazioni.
I. GEOVA IL SALVATORE E IL GOVERNANTE . (Ripetuto da Isaia 49:26 ). Felice il popolo il cui Dio è Geova, l'"Eroe di Giacobbe"! Ogni immagine di ricchezza e prosperità temporali , come l'oro del palazzo di Salomone, o l'argento comune come pietre, e i cedri come sicomori ( 1 Re 10:21 , 1 Re 10:27 ), può appena oscurare lo splendore della città sotto il vero ed eterno Re.
Meglio ancora, la politica sarà quella della pace. Con un modo di dire, si dice che la pace stessa e la giustizia governino la città. E così spirituali saranno le fonti della sua forza, "non avrà bisogno di mura né di porte; poiché l'Eterno sarà una fonte costante di salvezza e di una fama che terrà lontani tutti i nemici" ( Isaia 26:1 ; Isaia 33:21 ).
Niente di meno che la rettitudine prevalente in ogni dipartimento della Chiesa e dello Stato può soddisfare quell'ideale che ci è stato rivelato e che le nostre anime hanno sete di vedere realizzato. La violenza deve cessare. "Il puro vangelo del Redentore non ha mai dato origine a una sola guerra di invasione, né ha prodotto una scena di spargimento di sangue o ha provocato conflitti. Attendiamo con impazienza un tempo in cui le folli passioni dei re e delle nazioni saranno sottomesse e le guerre saranno solo conosciuto tra i tristi e vergognosi documenti del passato."
L'ETERNA SPLENDORE DI LA CITTA ' DI DIO . Geova stesso, e i luminari materiali, lo illumineranno ( Isaia 30:26 ; cfr Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ).
Tutte le meraviglie del mondo naturale devono impallidire e diventare spente davanti allo splendore della bellezza morale. La gloria della Chiesa è il suo grande Capo: il suo nome, i suoi attributi, le sue leggi e le sue cure protettive . Non tanto la ricchezza, il talento, il numero, l' influenza , ma il carattere del suo sovrano Signore, è il suo vanto. La Chiesa godrà di un'esistenza perpetua , vivendo tutti i cambiamenti e sopravvivendo a tutte le rivoluzioni.
La disciplina e il dolore un giorno avranno compiuto il loro lavoro e il popolo "sarà tutto giusto". Possederanno la terra, erediteranno tutto ciò che Dio ha fatto per il suo benessere , entreranno in tutti i suoi piani e propositi, godranno del frutto della sua secolare cura spirituale. E da questo stato di cose nuovo lustro si rifletterà sempre sul suo santo Nome. Ci sarebbe un immenso aumento di adesioni dal mondo dei Gentili. Né ci saranno ritardi inutili . La lezione è quella di aspettare , pregare , e fatica fino al giorno all'alba-till,
"Incoronata di luce, Salem imperiale sorge,
esalta la sua testa torreggiante e alza gli occhi!"
"Colui che verrà, verrà e non tarderà" ( Ebrei 10:37 ). Queste visioni ispirate hanno una profonda relazione con la verità; se non li ha tradotti in realtà nel nostro tempo, possiamo essere tradotti nella sfera in cui sono realtà. — J.
OMELIA DI WM STATHAM
L'alba benedetta.
« Sorgi, risplendi, perché la tua luce è venuta e la gloria del Signore è sorta su di te». L'originale dice: "Sii illuminato, perché la tua luce viene". Perché non ne consegue che siano illuminati tutti coloro ai quali viene la luce. Ci deve essere un potere ricettivo e riflettente in noi.
I. LE OPPORTUNITÀ NON SONO ABBASTANZA . Questi vengono alle nazioni e agli uomini; ma dobbiamo alzarci e scuoterci dal sonno e dall'indifferenza. Israele deve vivere come testimone di Dio. Non dobbiamo essere come il vortice che inghiotte tutti i privilegi celesti; ma una fontana , per mandarli all'estero. Un faro non è per le nostre navi, ma per le mercanzie del mondo.
La luce risplende lì in Israele affinché i Gentili possano venire allo splendore del suo sorgere. La luce è venuta. Che avvento! Quanto è senza valore tutto il resto nella creazione senza luce !
1 . La luce di un nuovo mattino di vita nazionale.
2 . La lotta di un profeta evangelico , come Isaia , che vede non solo la rovina di Israele , ma anche il rimedio di Israele.
II. UMANE TENTATIVI SONO NON BASTA . Isaia non dice: "Sono venuto". Non indica il medium, ma la luce stessa. "La gloria del Signore". Questo è visto come tale:
1 . Per il suo carattere unico. Non c'è luce come la luce dell'ispirazione.
2 . Per la sua gloriosa influenza. Porta guida sicura, prosperità sicura e pace spirituale.—WMS
Una promessa a Israele.
"Farò di te un'eccellenza eterna, una gioia di molte generazioni". La stima dell'onore di Dio è l'unica reale e permanente. Le nazioni hanno cercato altre eccellenze. Gli egizi eccellevano nell'architettura; i greci nell'arte e nella bellezza; i romani nel governo e nell'abilità militare. L'ebreo doveva eccellere in rettitudine e religione.
I. L' IDEALE DI DIO È IMMORTALE . "Un'eterna eccellenza."
1 . L'impero militare passa di regno in regno.
2 . Il gusto cambia allo stesso modo nell'arte e nell'architettura. Ma la legge morale è eterna.
II. IL CONTRASTO E' COMPLETO . Gli "abbandonati" sorgeranno tra loro Colui che adempirà le parole del sedicesimo versetto: "Tu saprai che io, il Signore, sono il tuo Salvatore e il tuo Redentore, il Potente di Giacobbe". Gli "odiati" troveranno e sentiranno il tenero amore di Dio; poiché (versetto 10) "In mio favore ho avuto pietà di te". Disprezzo e disprezzo, cosa sono quando il cuore risplende dell'amore di Dio e il personaggio ottiene il suo favore eterno? —WMS
Giorno eterno.
"Il tuo sole non tramonterà più", ecc . Ci viene detto nel verso precedente chi è questo sole. È Dio. Come Luce dell'anima, vivrà per sempre. Parliamo di sole e luna, non solo come esistono in natura, ma in senso figurato, come simboli di gioia e letizia per il cuore umano. Molte cose sono qui in questo senso luci per noi, ma la loro gloria è spesso offuscata , spesso eclissata nelle tenebre; ma d'ora in poi «il Signore sarà per te una luce eterna e il tuo Dio la tua gloria.
La notte è qui indispensabile alla natura . Le sue rugiade e le sue tenebre rispondono a innumerevoli scopi di bene nell'ampia creazione. E non dobbiamo dire che l'oscurità e il mistero della vita hanno tutti un significato, un intento divino? e che lo spirito del probatorio perché l'eternità è perfetta in essa?Avere tutto il sole in un mondo così macchiato dal peccato dimostrerebbe che Dio pensa con leggerezza al male.Non è così.
Questa nostra vita è molto cupa; ma tutta la sua oscurità, direttamente o indirettamente, scaturisce dal peccato. L'eclissi è causata dall'egoismo dell'uomo che si frappone tra Dio e l'anima. Dio ci farà sempre sopportare così tanta oscurità? No. Ma dobbiamo aspettare il suo momento . Dobbiamo aspettare il suo posto. Possiamo spogliarci del nostro vestito nero e vestirci con abiti da sposa quando, come dice il nostro testo, "i giorni del nostro lutto saranno finiti.
"La luce è bella. "Sicuramente la luce è dolce." Pensa a quanti campi d'oro del raccolto il sole tutto maturo ha guardato dall'alto in basso; su quante scene di beato contenuto si sono posati i suoi raggi. Molti dei nostri stati d'animo sono materialmente colpiti dal sole allegro. Il sole non solo matura il grano, rallegra il cuore. Ma c'è un sole dell'anima che non è affatto connesso con questo. Ci sono gioie che niente all'esterno può donare o rimuovere.
Sì; ci sono molti cuori infelici nei giorni più luminosi. Il sole non può sostituire il sorriso di un volto scomparso. Allo stesso modo ci sono molti cuori felici nei giorni più cupi. Nulla può rubare loro la beatitudine di essere amati e di fare il bene. Vorrei sottolineare, tuttavia, che-
I. IL SOLE DELLA VITA È INCERTO . I giorni bui arrivano all'improvviso sui marinai in mari lontani, in altre zone? Così impercettibilmente arriva il dolore ai cuori umani. Non abbiamo alcun controllo sul paesaggio e sul cuore. Le sue scene più belle potrebbero essere oscurate in un'ora! Immagina un viaggiatore in ritardo che vede il sole tramontare.
Questo è così! Quale triste intelligenza può venire! Quale spontanea congettura può sorgere! Quale supposizione] Quale pensiero può venire fuori dalle camere della memoria! Quali parole dette, quali scene tristi possono spegnere la luce della gioia e della letizia nel volto umano! Sì; hai segnato questo; forse le tue stesse parole potrebbero averlo prodotto. Quanti ne possono testimoniare! Saranno pronti a far eco alle mie parole quando dirò: "Siamo molto grati per tanto sole splendente come abbiamo, per le gioie che sono le ricompense e gli accompagnamenti della vita cristiana". Sì; "qui porteranno il timpano, l'arpa amabile, con il salterio"; si rallegreranno, ma gioiranno con tremore, perché "non sanno che giorno", ecc.
II. IL SOLE DELLA VITA E ' MOLTO DIPENDE IN LA CONDIZIONE DEI NOSTRI ANIME . Possiamo essere circondati dalle più dolci associazioni morali naturali e più sante, eppure a volte essere molto tristi.
Può essere a casa, o anche nel santuario di Dio. Un sassolino posto vicino all'occhio intercetterà la luce del sole; e un piccolo oggetto può tenerci lontano il sorriso di Dio e la dolce sanzione della nostra stessa coscienza. Ci sentiamo scontenti di noi stessi, che avendo una croce così vicina a cui andare, dovremmo ancora portare il peso di tanti peccati; che, avendo un Amico così vicino, dovremmo fargli condividere così pochi dei nostri dolori.
Ma la causa di ciò è la spiegazione della nostra tristezza: tanto spesso amiamo i peccati che amiamo; così spesso abbandoniamo l'Amico che dovremmo fare nostro. Come è con un sermone, così è con tutti gli aspetti della vita, tanto dipende dallo stato della nostra anima. Ma guarda più in alto. Le anime che hanno ascoltato dove fai tu, hanno calcato la stessa terra, hanno pianto le stesse lacrime che fai tu, - non sono mai più tristi, perché lo stato delle loro anime è più puro del più puro lago che riflette le colline sovrastanti; così puri che portano consapevolmente e chiaramente l'immagine di colui che non conobbe peccato.
III. IL SOLE DI CIELO SARÀ ESSERE MORBIDA COME BENE COME BRIGHT . È paragonato alla luna così come al sole. Il paradiso non ci è raffigurato solo dai simboli delle palme ondeggianti, e dalla maestosa moltitudine, e dall'eccitante inno, e dal coro rimbombante, e dall'allegro osannah! No; ci sarà luce della luna morbida così come la luce del sole.
Molta e la maggior parte della nostra felicità qui non è di carattere esteriormente vivace ed estatico. È una gioia calma e pacifica per la quale non brami alcuna immagine vivida. Questo però gli si addice: il chiaro di luna. Sì; quanti viaggiatori ha prestato la sua luce soffusa per guidare tra i frangenti! Quanti viandanti, peraltro in pericolo, ha tenuto al sicuro dal precipizio e dal corso d'acqua! Quanti canteranno della bellezza e della sicurezza che dà] Mai la città addormentata si è distinta in una grandezza così calma e maestosa.
Mai i mondi sovrastanti brillavano di una bellezza più serena o più stabile. Non possiamo sempre sopportare lo sguardo del sole; ma chiedi al missionario indiano, e ti dirà la dolce bellezza della luna. È un tipo, quindi, come penso, di una gioia più calma; la beatitudine di un essere che, non più vessato dall'ira, dall'odio o dalla gelosia, non più gravato da orgoglio, o pregiudizio, o egoismo, vede e gode Dio in tutto intorno e tutto dentro di lui. Chi, cosa turberà questa gioia? "Né si ritirerà la tua luna."
IV. IL SOLE DI CIELO SARÀ ESSERE COMUNI A TUTTI I CRISTIANI . Alcuni di noi qui oggi possono camminare per un po' nelle tenebre, mentre altri gioiscono nella luce. Là siede il triste vedovo, e là il gioioso sposo; là la vedova pensosa, là la moglie contenta; là l'orfano senza padre, là il bambino affettuoso.
Sì, e più profonde sono le differenze. C'è uno che, per grazia di Dio, ha appena vinto qualche peccato che lo assilla; accanto a lui, uno che sui trampoli lo asseconda. Là, uno il cui commercio con la corte del cielo è piccolo; e lì, uno che, come Enoc, cammina con Dio. Là, uno che pianta il suo tabernacolo con la porta aperta verso la croce; là, uno che ha la sua tenda aperta verso il mondo. Qui ci sono diverse fasi dell'esperienza umana, diversi stati di salute fisica e diversi gradi della vita spirituale.
Di conseguenza il sole di uno non è il sole di tutti. In paradiso sarà comune. Non dico che tutti avranno lo stesso grado di beatitudine. Credo che non lo faranno. Ma tutto sarà a riposo. Non ci sarà differenza come tra dolore e gioia. Tutti saranno felici fino alla misura del loro essere; tutti parteciperanno a una gioia di cui i più sublimi presagi sulla terra non sono che le più tenui ombre. Segna, allora, la lingua. "Il tuo sole non tramonterà più". Ti appartiene. Non siamo della notte, come siamo nella notte.
V. IL SOLE DI CIELO POTRÀ MAI RESTO SU TOMBE . "I giorni del tuo lutto saranno finiti". Ho pensato spesso nei giorni più luminosi alle tante nuove tombe su cui cade la luce del sole. Ma pochi giorni dopo, gli occhi chiusi si rallegrarono della luce così come i miei.
Ah! e ci sono occhi che guardano il mondo che lo guardavano con loro; scene di mare e terra, collina e valle, foresta e alluvione, che si fotografavano su entrambi i cuori allo stesso modo. Uno è ormai una zolla della valle. Gran parte della descrizione del paradiso, per ispirare i nostri cuori, riposa in ciò che non c'è. E non ci sono più tombe. Non c'è una nuova tomba per Giuseppe nel giardino del paese migliore.
Là non sentiremo lamenti per i morti: "Rachel piange i suoi figli, perché non lo sono". Non staremo mai, come fecero i discepoli, con Gesù presso la tomba lì. Nessuna voce dirà mai: "Giovane uomo, io ti dico, alzati!" "Lazzaro, vieni avanti!" No; non ci sono tombe, né nel mare né nella roccia; poiché "i giorni del tuo lutto saranno finiti."—WMS
Il dolore defunto.
"I giorni del tuo lutto saranno finiti.". Che prospettiva gloriosa c'è in queste parole! Nei cieli più belli siamo soliti aspettarci che qualche nuvola si alzi dal fondo del mare, o che si imbatte improvvisamente nel firmamento azzurro preannunciato da qualche lanoso battistrada. Né ci aspettiamo perpetuità di gioia nella vita umana. La vita è sempre oggetto di rischio e pericolo. Non ci separiamo mai senza l'incertezza di incontrarci di nuovo; non lo sappiamo mai, ma il nostro giorno di gloria potrebbe tramontare in lacrime. Arriva anche, col tempo, a tutti noi quell'«ultimo sguardo d'amore che diventa la più acuta fitta di dolore ».
I. NOTTE . Sulla terra la nostra esperienza è spesso quella del lutto. Siamo addolorati.
1 . Sopra le devastazioni del peccato in noi stessi e nel mondo .
2 . Sul contrasto tra i nostri ideali e le nostre imperfezioni .
3 . Sulle influenze della mutevolezza e della mortalità .
4 . Sulla debolezza della nostra fede e sulla freddezza del nostro amore per Cristo .
II. MATTINA . "Conclusa." Alcune cose finiscono solo per un po'. Siamo di nuovo responsabili nei loro confronti. Ritorna la paura. La disaffezione degli amici, da tempo rimossa, ricomincia. Il dolore alleviato lascia il posto all'angoscia successiva. Amico dopo amico se ne va. Dopo una vittoria sulla tentazione ne segue un'altra e un conflitto più feroce. "Il lutto è finito". Come mai? Dio è la nostra eterna "Luce"; per:
1 . Siamo tutti giusti. ( Isaia 60:21 ). La nuova natura si perfeziona in coloro che hanno il nuovo nome; non c'è dolore dove non c'è peccato.
2 . Siamo tutti a casa. " Erediterà la terra per sempre". Finalmente la voglia di riposo è soddisfatta. Finalmente quello che abbiamo tanto cercato qui, lo troveremo là. Tutto qui ci prende in giro con un senso di cambiamento, interruzione e morte. Là "il tuo sole non tramonterà più".—WMS
Moltiplicazione.
"Un piccolo diventerà mille", ecc. Questo è un rimprovero Divino delle nostre stime. Osserviamo le grandezze esteriori; Dio guarda ciò che ha in sé estensione interiore.
I. QUESTO E' STORICAMENTE VERO . Israele l'ha trovato così. I Padri Pellegrini lo trovarono così. E così hanno trovato molte Chiese, dove c'è stata amorevole collaborazione e consacrazione personale. Guarda come il disprezzato lavoro missionario in India è cresciuto fino a diventare una forza potente, nonostante la recensione satirica di Jefferies. Guarda come le scuole indigene, con i loro esili inizi, sono cresciute fino a diventare milioni di discepoli.
II. QUESTO E' VERO CON CONDIZIONE . Dio deve essere con noi! "Io, il Signore, lo affretterò". "Deve essere nel suo tempo." Non c'è nessuna promessa per il "piccolo", qualunque abilità, energia o sforzo possa esserci, solo Dio è con loro. Quando siamo dalla parte della verità, siamo dalla parte della conquista. Quando aspettiamo con umori delusi, Dio si affretta sul fondamento sicuro, che sta ponendo. Quando siamo affascinati dalla meretrice gloria del mondo, lo vediamo abbattuto e il regno di Cristo stabilito sulle sue rovine. —WMS
OMELIA DI W. CLARKSON
La Chiesa trionfante.
Con occhi diversi dai nostri gli ebrei devono aver letto queste parole ardenti. Videro in loro l'affascinante immagine di un popolo trionfante; videro la Gerusalemme della loro conoscenza e del loro amore resa forte e gloriosa in un futuro. Le loro speranze patriottiche si erano accese e dovevano essere aumentate a un bianco calore di intensità mentre si soffermavano sull'allegra e trasportatrice promessa. In mezzo alle tenebre che ricoprono tutta la terra ( Isaia 60:2 ), Sion risplende di una luce che procede nientemeno che dalla stessa Presenza Divina ( Isaia 60:1 , Isaia 60:2 ).
Attratti dai suoi raggi radiosi, i suoi figli e le sue figlie esiliati tornano dalle terre straniere dove sono andati in cattività, mentre da ogni parte la ricchezza delle nazioni gentili scorre ai suoi piedi. Ella trema di grande gioia, il suo cuore si dilata con la pienezza della sua commozione, mentre accoglie nel suo cuore i suoi figli, mentre accoglie nelle sue porte questi tesori ( Isaia 60:4 ). I prodotti di altri paesi sono posti sull'altare di Geova, e illuminano lo splendore di quella casa gloriosa ( Isaia 60:7 ). Prezioso tributo viene portato da coste lontane ( Isaia 60:9 ) e coloro che un tempo la umiliavano con disprezzo, ora Isaia 60:14 le mura della sua forza e trovano la loro salvezza nel suo servizio ( Isaia 60:10 , Isaia 60:14). Al posto della più triste desolazione e dei segni della dipartita divina ci saranno le prove della supremazia nazionale e il ritrovato favore del Signore ( Isaia 60:15 , Isaia 60:16 ). Le eccellenze dei giorni precedenti saranno eclissate dallo splendore futuro; il rozzo braccio della forza lascerà il posto alla mano gentile della giustizia; la salvezza dell'Eterno circonderà la città; e canti di lode saranno sulle labbra dei cittadini ( Isaia 60:17 , Isaia 60:18 ).
La luce di mezzogiorno in tutto il suo splendore non è che un'immagine della gloria che riposerà su di lei alla costante presenza di Jahvè; e gioia, rettitudine e ingrandimento saranno la sua parte benedetta ( Isaia 60:20 ). Potrebbero trascorrere giorni prima che ciò si realizzi; ma quando l'ora sarà giunta, il Signore ne affretterà l'arrivo. Ma "Dio si realizza in molti modi"; redime le sue promesse a noi diversamente da quanto noi speriamo e anche con fiducia ci aspettiamo.
Gerusalemme non ha mai raggiunto, e probabilmente non se ne renderà conto, la prosperità e il potere qui raffigurati; in un modo diverso da quello della gloria nazionale dobbiamo cercare il compimento di questa brillante visione. Lo troveremo nel trionfo della Chiesa di Cristo, dell'«Israele di Dio», che il Divin Redentore ha vissuto ed è morto per fondare. Le caratteristiche di questa "età dell'oro", così com'è realizzata, sono indicate nel testo; loro sono-
I. L'ESALTAZIONE DELLA LA DIVINA . La sua gloria sarà manifestamente la "gloria del Signore" ( Isaia 60:1 , Isaia 60:2 ). E tutto deve lavorare per l'esaltazione di Cristo ( Isaia 60:20 , Isaia 60:21 ). Tutto ciò che non mira a questo o non fa per questo è estraneo, invadente, dannoso. Isaia 60:1, Isaia 60:2, Isaia 60:20, Isaia 60:21
II. IL POSSESSO DEI PRINCIPI VITALI . ( Isaia 60:12 ). Tutto ciò che si oppone a quelle verità e principi di cui la Chiesa di Cristo è esponente e depositaria fallirà e perirà.Isaia 60:12
III. ACCESSIBILITA' PERFETTA . ( Isaia 60:11 ). Le sue porte non devono mai essere chiuse. La Chiesa che è esclusiva, la società cristiana che ripugna, il ministro o messaggero di Cristo che proibisce, il messaggio che non accoglie l'errante, porta sul volto una condanna decisiva.Isaia 60:11
IV. TRIUMPH OLTRE LE SUE acerrimi nemici . ( Isaia 60:10 , Isaia 60:14 , Isaia 60:15 ). Coloro che colpiscono e disprezzano riconosceranno la sua origine celeste e le loro labbra proferiranno la verità redentrice; le loro stesse mani edificheranno le mura di Sion.
V. L'INCOMING DI DEL remoti . ( Isaia 60:6 , Isaia 60:8 , Isaia 60:9 ). Isaia 60:6, Isaia 60:8, Isaia 60:9
1 . Quelle più lontane nello spazio. Cercheranno l'ingresso coloro che vengono dalle latitudini più lontane, la cui lingua, le cui leggi, i cui costumi sono più strani.
2 . I più distanti nello spirito, coloro che sono stati più lontani da Dio, dimorando nelle tenebre più fitte e grossolane di cui è stata ricoperta la terra ( Isaia 60:2 ).
VI. METTERE TUTTE LE COSE SOTTO TRIBUTO . NON solo la gloria della natura ( Isaia 60:18 ), ma anche la grandezza dell'uomo ( Isaia 60:16 ); i frutti più belli e più belli del campo e i prodotti più orgogliosi della società serviranno alla sua forza e promuoveranno la sua causa.
VII. SPECIALI CONTRIBUTI PER IL REGNO E GLORIA DI CRISTO . ( Isaia 60:7 ). Come le greggi e gli armenti di Kedar e Nabathea avrebbero aggiunto qualcosa, con la loro novità e particolarità, alle glorie del tempio; così saranno le caratteristiche speciali dei convertiti cristiani, dell'inglese, dell'italiano, dell'indiano, del cinese, ecc.; contribuiranno alle glorie della Chiesa: così «l'immaginazione dell'Oriente, la passione del Sud, il vigore del Nord e l'impresa dell'Occidente», porteranno il proprio tributo alla gloria di Cristo.
VIII. LA PREVALENZA DELLA PACE . ( Isaia 60:17 , Isaia 60:18 .)
IX. IL REGNO DELLA GIUSTIZIA . ( Isaia 60:17 , Isaia 60:21 .)
X. MAI - Ingrandimento prosperità . ( Isaia 60:17 , Isaia 60:22 .)
Le lezioni speciali da trarre da questa descrizione della Chiesa trionfante sono:
1 . Che in tutte le questioni relative al regno di Dio, è la sua gloria che dovrebbe essere attentamente tenuta in vista.
2 . Che la Chiesa di Cristo deve aspettarsi di dimostrare un potere attrattivo nel mezzo del male che abbraccia.
3 . Che deve indirizzarsi alla restaurazione e all'acquisizione di quelli che sembrano meno probabili da guadagnare.
4 . Che ogni comunità consideri qual è il contributo particolare che può portare per adornare la dottrina e rafforzare la causa del suo Maestro.
5 . Che la Chiesa sia incessantemente attiva nella sua santa missione.
6 . Che abbia cura che l'eccellenza spirituale del Had morale ne segni il corso, così come la crescita numerica e la brillantezza delle sue conquiste.
7 . Che deve mantenere un atteggiamento di devota attesa e di santa gratitudine, ricordando che tutta la sua forza e speranza sono «nel Signore, suo Salvatore e suo Redentore». — C.
OMELIA DI R. TUCK
La chiamata a risplendere se abbiamo la luce: ovvero, il dovere di fare oltre che di conoscere.
La nostra prima risposta a Dio è l'accoglienza della sua luce; ma il secondo è l'emanazione di quella luce. Leggiamo questa verità e questo dovere nelle sue fasi cristiane, e la sollecitiamo mediante l'uso delle persuasioni cristiane. Nostro Signore ha fatto molto della connessione tra sapere e fare, professione e pratica. I suoi discepoli devono essere il sale, che assapora qualcosa o qualcuno; luce, che risplende su qualcuno.
Vedi le parabole dei dieci talenti, degli agricoltori, del seminatore e del seme e del fico sterile. Dio cerca sempre segni ed espressioni adatti dovunque c'è vita. Vedi gli insegnamenti diretti di Cristo. "Chi ascolta queste mie parole e le mette in pratica " "Colui che fa la volontà... lo stesso è mio fratello;" "Sì, benedetti sono coloro che ascoltano la Parola e la fanno ". Questa unione del fare con il professare è necessaria:
1 . Per soddisfarci della realtà della nostra pietà. Illustra dal seme: se c'è vita in esso, quella vita si mostrerà alla luce. Gli uomini si aspettano di vedere la religione influenzare la condotta. Ci aspettiamo questo negli altri. Altri se lo aspettano da noi. Cercano il nostro splendore se professiamo di aver ricevuto la luce di Dio. Nessuna eccellenza di credo può scusare i temperamenti indomiti, le abitudini sfrenate, l'indifferenza per il benessere degli altri e il silenzio riguardo a ciò che abbiamo gustato, maneggiato e sentito della Parola di vita. Dobbiamo metterci alla prova se vogliamo essere certi della nostra vitalità. Niente respiro, niente vita. Nessuno splendore, nessuna luce.
2 . Per dimostrare la verità del cristianesimo. Fa grandi pretese. Come li sosterrà e li dimostrerà? Solo con esempi viventi. L'esperimento mette alla prova tutto e sono necessari esperimenti sempre nuovi. Dopo che tutte le argomentazioni e le prove sono esaurite, dovremmo essere in grado di dire: "Guarda cosa ha fatto il cristianesimo: gli indemoniati, i ciechi, gli zoppi, gli ubriachi, gli irascibili, gli egoisti, sono cambiati, e ora essi brillano." Quindi, se vogliamo offrire agli uomini intorno a noi il miglior appello per il cristianesimo, dobbiamo solo brillare. "Alzati, risplendi, perché la tua luce è venuta".
3 . Per estendere l'opera del Portatore di Luce, il Redentore. La vita cristiana è la persuasione suprema. Gli uomini possono resistere all'eloquenza, al ragionamento, alla forza, non possono resistere al potere della pietà ; è come l'influsso del lievito; è come la testimonianza del giorno che sorge, a cui gli uomini devono dare ascolto. L'antica Gerusalemme - la Gerusalemme spiritualizzata come la Chiesa moderna - potrebbe essere invitata a "rivestire le belle vesti" del vivere devotamente e "alzati e risplendi".
La presenza di Dio la gloria della casa di Dio.
"Io glorificherò la casa della mia gloria" (comp. Aggeo 2:7 ; Malachia 3:1 ). Resa letteralmente, la frase dovrebbe leggere: "La mia casa di bellezza abbellirò". I presagi di questa verità spirituale si trovano nella presenza di Dio che crea il fascino dell'Eden-casa; La presenza di Dio che dimora come una gloria tra i cherubini nel santo dei santi; e la presenza di Dio che viene nel simbolo della nuvola discendente sul tempio di Salomone.
Era la grande gloria del tempio restaurato di Erode, che l'Uomo-Dio camminasse, adorasse e insegnasse nelle sue corti. È la grandissima gloria della Chiesa, tempio spirituale, che Dio lo Spirito venga ad essa, dimori in essa, ne sia l'ispirazione e la glorifichi. Non c'è gloria in un santuario senza la Divinità. Il sole, che filtra dalle finestre dell'antica cattedrale, riempie l'intero luogo di luci e ombre meravigliose e solenni; e il sole della presenza divina riempie il cuore e il santuario dell'unica vera gloria, bellezza e gioia. "La Chiesa è la casa della gloria di Dio, dove Egli manifesta la sua gloria al suo popolo e riceve quell'omaggio con cui gli rendono onore".
I. CI DEVE PER glorificare Dio 'S HOUSE . Un'idea del testo è che il tempio restaurato di Gerusalemme sarebbe stato onorato da abbondanti scorte di sacrifici. Quel vecchio modo di adorare ha lasciato il posto a forme spirituali, come la preghiera, la lode e l'istruzione; allora dovremmo dare loro la massima attenzione possibile, affinché così facendo possiamo onorare la casa di Dio.
La migliore canzone, i migliori doni, la migliore architettura, tutto dovrebbe essere dedicato alla glorificazione della casa di Dio. E la partecipazione migliore, più regolare, più riverente al culto pubblico può essere il nostro modo di onorare Dio. "Che cosa renderò al Signore per tutti i suoi benefici verso di me? Prenderò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore". Questo è il modo per glorificare Dio per la sua bontà.
II. DIO SOLO PUÒ DAVVERO glorificare Dio 'S HOUSE . Se non è presente, accettando l'adorazione, ispirando l'adorazione e santificando l'adorazione, allora è tutto uno spettacolo vano, una forma vuota, una cerimonia illusoria. Scrivi "Ichabod", perché la "gloria è tramontata". La presenza di Dio è nota nel conferire giustizia ai suoi ministri e nel rendere gioioso il suo popolo eletto. —RT
Apri le porte del Vangelo.
"Anche le tue porte saranno sempre aperte; non saranno chiuse né giorno né notte". Confronta l'immagine della nuova Gerusalemme, in Apocalisse 21:25 , "E le sue porte non saranno in alcun modo chiuse di giorno (poiché non ci sarà notte là): e porteranno la gloria e l'onore delle nazioni in esso." La figura è tratta da un paese in cui le città erano difese da mura e porte, e queste porte erano chiuse di notte.
Le porte chiuse rappresentavano l'antica limitazione ed esclusività del giudaismo. Le porte aperte suggeriscono la pienezza e la libertà della disposizione del Vangelo e dell'offerta del Vangelo. "Qui i cancelli aperti hanno la loro ragione speciale assegnata: ammettere il mondo sempre in streaming, con le sue offerte e i suoi omaggi." " Le parole del testo implicano uno stato di pace, in cui non vi sarebbe pericolo di attacco; e il flusso costante di pellegrini, con le loro offerte, entrando sia di notte che di giorno."
I. LE PORTE APERTE SONO UNA PROCLAMAZIONE DI PACE . La Chiesa non vuole ferire nessuno, quindi non ha paura che qualcuno voglia ferirla. Illustrare dall'aperta campagna americana; può tenere aperte le sue porte, perché non vuole nuocere o approfittare di nessun'altra nazione, e quindi non è in grado di concepire altre nazioni che vogliono ferirla.
George Macdonald ha, in "Thomas Wingfold, Curate", una concezione molto curiosa, ma molto sorprendente, di un paradiso di dolcissima pace, dove non ci sono soldi per creare l'avidità, e dove tutti vogliono servire il loro prossimo, e nessuno vuole ferire il suo prossimo. Quel luogo può tenere aperta la sua porta; e così può fare la Chiesa di Cristo. Anche in alcune parti del nostro Paese le porte delle persone non sono mai chiuse a chiave. È un segno delizioso di vita pacifica.
II. I CANCELLI APERTI SONO UN INVITO AD ENTRARE . Illustrate dal richiamo silenzioso, ma potente, delle porte aperte della chiesa nel giorno di sabato. Li sentiamo cantare per noi e dire-
''Entra, entra,
gloria eterna che potresti vincere!"
Il "chiunque vuole" del Vangelo è la persuasione divina. Ci dà fiducia; tutti possiamo rientrare in quel "chiunque".
III. I CANCELLI APERTI SONO UNA GARANZIA DI ACCOGLIENZA E DISPOSIZIONE . C'è qualcosa dentro il tempio, dentro la città, che così arditamente osa aprire le sue porte. Ci deve essere una "festa delle cose grasse,... dei vini sui lieviti ben affinati". Illustra dalla parabola di nostro Signore della festa del Vangelo.
Non aprirebbe così bene le sue porte se i buoi non fossero uccisi e gli ingrassi pronti. Spiega quali cose preziose e soddisfacenti per le anime ha fornito il Signore Gesù e supplica che, sia che sia mattina della vita, mezzogiorno, sera o notte, le porte siano aperte e possiamo entrare ora . —RT
La condizione di prosperità nazionale.
"Ogni nazione cadrà se non serve il Signore, il Dio giusto, il Dio d'Israele, per mezzo del quale solo è la salvezza. La figura del servire Israele significa servire il Dio d'Israele" (Matthew Arnold). Foerster osserva che "i pontefici romani abusano di questo oracolo del profeta per stabilire la loro tirannia sui monarchi. In particolare, si registra di Pio IV ; che al momento della sua elezione fece battere una moneta, su un lato della quale era la sua stessa immagine, adorna di una triplice corona, e sull'altra erano incise queste parole del profeta.
Barnes dà suggerimenti per l'illustrazione storica del brano: "L'idea del versetto è che nessuna nazione può fiorire e continuare a lungo se non obbedisce alla Legge di Dio, o dove non prevale la vera religione, e il culto del il vero Dio non è mantenuto. La storia è piena di illustrazioni commoventi di questo. Le antiche repubbliche e regni caddero perché non avevano la vera religione.
I regni di Babilonia, Assiria, Macedonia ed Egitto; l'Impero Romano, e tutte le antiche monarchie e repubbliche, caddero presto in rovina, perché non avevano i salutari vincoli della vera religione, e perché mancava loro la protezione del vero Dio. La Francia ha rigettato il governo di Dio nella prima Rivoluzione, ed è stata intrisa di sangue. È una massima di verità universale che la nazione che non ammette l'influenza delle leggi e del governo di Dio deve essere distrutta.
Nessun impero è abbastanza forte da condurre una guerra vittoriosa con il grande Geova; e, prima o poi, nonostante tutto ciò che la politica umana può fare, la corruzione, la sensualità, il lusso, l'orgoglio e il vizio dilagante esporranno una nazione al dispiacere di Dio e abbatteranno il braccio pesante della sua vendetta". la forma in cui viene trattato questo argomento deve dipendere dal punto di vista del predicatore. È meglio, quindi, solo dare le linee in cui pensieri, argomenti e persuasioni possono correre. Le condizioni della prosperità nazionale sono:
I. CREDENZA IN DIO . L'ateismo non ha mai costruito, e non potrà mai costruire, una nazione stabile. Una nazione atea è come un muro di pietre sciolte. Non c'è niente che lo leghi in un'unità di forza.
II. RICONOSCIMENTO DI DIO . Da diversi punti di vista può essere sollecitata l'assoluta necessità di qualche testimonianza pubblica e autorizzata della fede nazionale.
III. OBBEDIENZA A DIO . Con il riconoscimento della sua Legge come standard assoluto di giustizia nazionale, la corte d'appello finale.
IV. RIFERIMENTO A DIO . In tutti i tempi di perplessità o pericolo nazionale. "La giustizia esalta una nazione", ma la giustizia è questo: cercare di conoscere la volontà di Dio e cercare di farla. —RT
Glorificare il secondo tempio.
Non ci sono registrazioni di manifestazioni così travolgenti della gloria divina alla dedicazione del secondo tempio come furono concesse quando Salomone consacrò il primo. Eppure la sua gloria doveva essere superiore a quella raggiunta nelle esperienze del tempio di Salomone. Ci doveva essere una presenza spirituale di Dio, che doveva essere realizzata con l'aiuto della presenza umana di Cristo.
I. evidenze DI LA REALIZZAZIONE DI Questo PROMESSA . O segni della presenza spirituale e della potenza spirituale di Dio nella sua Chiesa.
1 . Accelerazione della vita religiosa; o conversioni.
2 . Rinnovi della vita religiosa; o santificazione.
3 . Allargamento dei sentimenti religiosi. Questo, tuttavia, può essere falso, o può essere corretto.
4 . Riconsacrazione al lavoro religioso.
II. LE CONDIZIONI IN CUI GLI ADEMPIMENTI DI QUESTA PROMESSA DIPENDONO . I nostri atteggiamenti morali. Dobbiamo essere pronti per la benedizione. La Chiesa che abbia la presenza spirituale di Dio deve essere
(1) mantenere lo spirito cristiano;
(2) vivere la vita cristiana;
(3) sostenere il culto cristiano;
(4) lavorare all'opera cristiana.
Allora c'è molto lavoro preparatorio e appropriato da fare per noi, se Dio vuole "rendere glorioso il luogo dei suoi piedi" dove ci uniamo nella sua adorazione.
Il Potente di Giacobbe.
"E tu saprai che io, il Signore, sono il tuo Salvatore e il tuo Redentore, il Potente di Giacobbe". È singolare e significativo che Geova sia qui identificato così strettamente con Giacobbe, e non, come al solito, con i tre grandi patriarchi. Dobbiamo ottenere le nostre idee su di lui come Salvatore e Redentore precisamente da ciò che era per Giacobbe e da ciò che ha fatto per Giacobbe. Ora, la cosa sorprendente nella vita di Giacobbe è che aveva molti più problemi con se stesso che con le sue circostanze.
La visione superficiale potrebbe rendere molto la mutevolezza e le difficoltà della vita a scacchi di Giacobbe; ma ha facilmente dominato le sue circostanze. La visione più profonda vede per tutta la carriera una lotta costante con il sé cattivo , che non ottiene mai che una vittoria parziale, fino a quando la vita si avvicina alla sua conclusione, e allora l'eroe di mille lotte con il sé cattivo è messo in grado di parlare di " l'angelo che mi ha redento da ogni male.
" Quell'angelo che il profeta chiama suggestivamente il "Potente di Giacobbe". Questo, quindi, è il nostro punto. La gloria di Dio nostro Redentore è che può redimerci dal nostro io cattivo. Mostra cosa si intende con e incluso nel " cattivo sé."
I. LA LOTTA CON IL SÉ CATTIVO È UNA LOTTA SEGRETA , Non ne parliamo. Non ne diamo alcun segno. Gli uomini pensano che i nostri problemi terreni siano i nostri grandi problemi, ma la verità è che nessun grido esce da noi con una tale intensità di passione come il grido che nessun simile ode: "O miserabile uomo che sono! chi mi libererà dal corpo di questa morte?" Nessuno sa quanto stiamo cercando di mettere via il "vecchio con le sue corruzioni".
II. LA LOTTA CON IL SÉ CATTIVO È UNA LOTTA SENZA SPERANZA . Lo è se lo portiamo avanti con le nostre forze. "Chi può dire: ho purificato il mio cuore, sono puro dal mio peccato?" Quale uomo o donna simile a Giacobbe ha mai cantato un canto di vittoria su se stesso gigante, e ha lodato le armi e l'abilità che hanno ottenuto il trionfo? Jacobs che cercano di uscire dal sé cattivo con le proprie forze finiscono nella polvere, sotto il piede del gigante Self.
III. LA LOTTA CON IL CATTIVO DI AUTO E ' SOLO LA LOTTA IN CUI NOI POSSIAMO AVERE , E DOVREBBE Rallegratevi PER HANNO , A DIVINA ASSISTENTE .
Lui, il "Potente di Giacobbe", ha accesso alle anime e influenza sulle anime. Egli "ci rafforza con la forza nell'anima". Non cesserà la sua graziosa opera finché il suo popolo non sarà "tutto glorioso interiormente". Di questo possiamo essere certi, in questo possiamo avere suprema consolazione: sopra la segreta lotta interiore delle nostre anime, il Signore, il Salvatore, il Redentore, graziosamente presiede.
La nostra Luce eterna.
I contrasti sono suggeriti con giornate brevi che si oscurano nella notte e giornate nuvolose che nascondono il sole. Supera la nostra comprensione, certo, ma accende la nostra immaginazione, per concepire un giorno che non conosce fine, e un'alba che non raggiunge mai il suo meridiano. Eppure spesso ci sentiamo come se volessimo che la vita fosse tutta un raggio di sole; sarà quando saremo del tutto buoni. Mentre siamo circondati da infermità e dobbiamo essere disciplinati, Dio non può essere per noi una "Luce eterna"; ci devono essere nuvole che si avvicinano, che le nostre anime timorose e tremanti modellano nelle sue forme.
Nei cieli bianchi, le anime bianche non hanno bisogno del sole e della luna per brillare su di loro, perché la gloria di Dio le illumina. Ma questa è la gloria ideale, e la domanda per noi è: quanto vicino possiamo arrivarci adesso?
I. PER US DIO PUÒ ESSERE LA LUCE DI DEL MATERIALE MONDO . Lasciarsi assorbire così tanto dagli affari che non c'è spazio per Dio nel pensiero, nel cuore o nella vita, significa perdere la luce eterna, essere incapaci di vedere Dio nelle cose comuni di tutti i giorni.
È difficilmente concepibile che un uomo possa desiderare di avere questa bella terra con le sue valli e le sue colline, senza il sole che abbellisce la doratura. O povera terra, spenta e morta, come l'inverno senza sole nei climi artici! Eppure migliaia sono disposte ad avere questa terra di relazioni materiali senza il sole di Dio. Esattamente ciò che gli uomini vogliono, ma non sanno di volere, è Dio la loro Luce eterna. La vita comune, con lui, si vive alla luce del sole.
II. PER US DIO PUÒ ESSERE LA LUCE DI LA 'INTELLETTUALE MONDO . Ai nostri giorni gli è permesso di brillare solo a intermittenza in questo mondo, e ci sono molti che lo cancellerebbero da questo cielo se potessero.
Altri, che non si spingerebbero fino a questo punto, creerebbero volentieri un'atmosfera densa e nebbiosa della propria saggezza, attraverso la quale può brillare solo debolmente. Non otterremo mai la piena gloria dei tesori del mondo intellettuale finché non lasceremo che i raggi rivelatori della "luce eterna" cadano ovunque su di essi.
III. PER US DIO PUÒ ESSERE LA LUCE DI DEL SPIRITUALE MONDO . Infatti, non c'è affatto luce nel mondo spirituale se non risplende. E l'unica cosa più di tutte le altre che bramano coloro che dimorano in quel mondo spirituale è il potere pieno, costante, non ombreggiato, ardente, che rinnova la vita della Luce eterna.-RT
Il paradiso della giustizia universale.
"Anche il tuo popolo sarà tutto giusto". "Non ci sono persone sulla terra che siano tutte giuste; c'è una mescolanza di alcuni cattivi nelle migliori società da questa parte del cielo; ma non ci sono mescolanze lì. Saranno 'tutti giusti', cioè, saranno del tutto giusto; come non vi sarà alcuno corrotto fra loro, così non vi sarà fra loro corruzione; lo spirito dei giusti vi sarà reso perfetto" (Matteo Henry). La giustizia universale include le seguenti cose.
I. CHE OGNI UOMO HA VINTO LA SUA PROPRIA VOLONTA ' TUTTO PER DIO .
II. CHE OGNI UOMO HA VINTO LA PROPRIA VITA E COMPORTAMENTO PER DIO .
III. CHE OGNI UOMO - AS WON SUOI PROPRI RAPPORTI DI DIO .
IV. CHE OGNI UOMO HA VINTO TUTTI I SUOI PROPRI DINTORNI DI DIO .
Nessuna immagine di un paradiso materiale può ispirarci così tanto come questa sublime immagine di uno stato morale, in cui tutti cercano di fare il bene, e trovano grazia trionfante data a lui per farlo. —RT