Il commento del pulpito
Levitico 15:1-33
ESPOSIZIONE
RUNNING QUESTIONI DA THE HUMAN BODY . Queste sono la quarta causa dell'impurità cerimoniale. Non dobbiamo cercare una base morale per il regolamento a causa di qualsiasi viziosa abitudine connessa a tali questioni. Sono ripugnanti e ripugnanti, e semplicemente per questo motivo sono causa di impurità cerimoniale per coloro che ne soffrono e per coloro che si lamentano a contatto con le persone che ne soffrono.
Il primo caso di un problema. Sembra essere identica alla malattia chiamata dai medici gonorrea, o forse blenorrea (cfr Levitico 22:4, Numeri 5:2 ; Numeri 5:2 ).
Levitico 15:16 , Levitico 15:17
Il secondo caso di un problema (cfr Levitico 22:4 ; Deuteronomio 23:10 ; Genesi 38:9 , Genesi 38:10 ).
Il terzo caso di contenzioso (cfr Esodo 19:15 ; 1 Samuele 21:5 ; 1 Corinzi 7:5 ).
Il quarto caso di un problema, quello di mestruazioni ordinaria (cfr Le Levitico 12:2 ; Levitico 20:18 ).
Il quinto caso di un problema: quello delle mestruazioni eccessive o delle mestruazioni che si verificano nel momento sbagliato. Questa era probabilmente la malattia della donna "che aveva un problema di sangue".
Se viene purificata dal suo problema. Nel primo e nel quinto caso, la presentazione di due tortore o di due giovani piccioni come offerta per il peccato e olocausto è prescritta come richiesta di purificazione cerimoniale. Negli altri agi non si richiede sacrificio.
Che non muoiano nella loro impurità, quando contaminano il mio tabernacolo che è in mezzo a loro. Lo scopo principale nelle leggi dell'impurità è di mantenere prima la casa di Dio e poi il popolo di Dio libero dal pericolo di contaminazione da cose impure che si presentano liberamente davanti a lui e in mezzo a loro. Queste cose immonde, che simboleggiano le cose peccaminose, creano una contaminazione cerimoniale che simboleggia la contaminazione morale.
OMILETICA
dodici anni
sembra sorgere davanti a noi mentre leggiamo questo versetto. Gesù stava facendo una missione di misericordia per guarire la figlia di Iairo, e mentre se ne andava la gente lo assaliva. “E una donna, che da dodici anni aveva un flusso di sangue, e aveva sofferto molte cose di molti medici, e aveva speso tutto quello che aveva, e non era migliorata, ma anzi peggiorata, quando aveva sentito parlare di Gesù, venne nella pressa dietro, e toccò la sua veste" ( Marco 5:25 ).
I. LA DONNA 'S STATO DI CERIMONIA impurità . Per dodici anni non le era stato permesso di entrare nel recinto del tempio, e quindi non aveva potuto prendere parte al culto pubblico di Dio come stabilito nei libri di Mosè. E durante tutto lo stesso lungo periodo era stata in uno stato di separazione da tutto ciò che le stava intorno: chiunque la toccava diventava impuro; il letto su cui giaceva era impuro; i sedili su cui sedeva erano impuri; chiunque avesse toccato il letto su cui giaceva o il sedile su cui sedeva era impuro. Non c'è da stupirsi se solo per questo motivo "non aveva speso nulla per vivere con i medici" ( Luca 8:43 ).
II. IL SUO STATO DI SOFFERENZA FISICA . Era afflitta da una malattia estenuante, che sprecava le sue forze vitali, e soffriva non solo per quella causa, ma anche per i vani tentativi fatti da molti medici per alleviarla, nonché per l'ansia della mente inseparabile dal suo stato cerimoniale. impurità.
III. QUELLO CHE HA CERCATO . Non per essere purificata come da un prete - questo non poteva essere finché non fosse stata guarita - ma per essere guarita come da un medico. "Poiché ha detto: Se posso toccare anche solo le sue vesti, sarò sana" ( Marco 5:28 ). Il Grande Medico l'accetta e ne esaudisce il desiderio; per quanto imperfetta possa essere la sua fede, e. per quanto non istruita potesse essere essa stessa, tuttavia c'era fede in lei sufficiente "per guarirla" ( Matteo 9:22 ).
IV. COME È STATA FATTA LA GUARIGIONE . La guarigione avveniva per la potenza di Cristo veicolata attraverso il tocco della sua veste, a condizione della fede della donna. In ciascuno dei miracoli usa i mezzi che ritiene opportuni, e spesso mezzi diversi, probabilmente con lo scopo in ogni caso di risvegliare lo spirito della persona da guarire in modo da diventare capace di ricevere il dono spirituale. Come nel caso dei lebbrosi sui quali ha imposto la mano, invece di diventare egli stesso impuro, diventa canale di rinnovata vita e salute per coloro che tocca.
V. IL CERIMONIALE PULIZIA ANCORA DA ESSERE EFFETTUATA . Come il lebbroso, dopo essere stato guarito da nostro Signore, doveva "andare a mostrarsi al sacerdote e offrire il dono che Mosè aveva comandato" ( Matteo 8:4 ), così senza dubbio la donna guarita dal flusso di sangue doveva adempiere il requisito legale per la sua purificazione, offrendo il suo sacrificio per il peccato e il suo olocausto l'ottavo giorno dopo la sua guarigione.
VI. SPIRITUALE APPLICAZIONE DI DEL MIRACOLO . Il peccato può essere sanato solo dalla potenza di Dio per mezzo di Cristo messo in contatto spirituale con l'anima del peccatore, e ci deve essere qualcosa di fede e di amore nel cuore del peccatore, per quanto imperfetta possa essere la sua manifestazione, affinché quella può aver luogo un contatto spirituale tra lo Spirito di Dio e il suo spirito,
OMELIA DI RM EDGAR
Peccati segreti.
cfr. Sal 19:12; 1 Timoteo 1:13 . Abbiamo già avuto occasione di discernere come chiara lezione dell'antico rituale che il peccato è una natura. L'antica legge non si limitava ad atti overt, ma insisteva sul fatto che i "peccati di ignoranza" fossero considerati elementi di colpa (cfr 1 Timoteo 4:1 ). Poi di nuovo abbiamo mostrato che il peccato ha origine nella nascita (capitolo 12); abbiamo i suoi effetti tangibili sorprendentemente illustrati nella legge della lebbra (capitoli 13, 14); e ora abbiamo l'analisi del peccato completata in queste leggi sui problemi.
I. IT IS A FISICO FATTO CHE GLI UOMINI E LE DONNE POSSONO DIVENTARE UNCLEAN SENZA ALCUN ATTO DI Voler SU LORO PARTE .
Nei particolari delle mestruazioni e della gonorrea benigna non è necessario entrare. Il capitolo davanti a noi afferma il fatto e afferma l'impurità legale che ne deriva. Se i risultati involontari comportano impurità, è chiaro che gli elementi volontari che entrano ( 1 Timoteo 1:18 ) devono aumentare il senso di impurità. L'esperienza conferma la decisione divina. C'è un senso di impurità che sorge non appena l'uomo o la donna diventa consapevole del problema.
II. IT IS EVIDENTE DA QUESTO CHE PECCATO HA UNO SFERA DI FUNZIONAMENTO OLTRE cosciente volontà . Proprio come fisicamente un uomo o una donna contrae l'impurità durante l'incoscienza del sonno, così moralmente troviamo problemi peccaminosi che provengono dal cuore malvagio e dalla natura prima che ne siamo consapevoli.
In stretta conformità con questo fatto, Jonathan Edwards era abituato ad analizzare i suoi sogni, credendo che, in questi movimenti involontari della mente, le tendenze morali dello spirito interiore potessero essere spesso rilevate e domate da una maggiore vigilanza. "Nessuna mente", dice il dottor Shedd, "che pensa affatto al peccato può eventualmente fermarsi all'atto esteriore. Il suo stesso riflesso razionale lo allontana, quasi istantaneamente, dal colpo dell'assassino, dal momentaneo bagliore del coltello -alla volontà all'interno di quel muscolo che tese e innervosì il colpo.
Ma la mente non può fermarsi qui nella sua ricerca della realtà essenziale del peccato. Quando abbiamo raggiunto la sfera - la sfera interiore - delle volizioni, non abbiamo affatto raggiunto il fondamento e la forma ultima del peccato. Possiamo supporre che perché siamo andati oltre l'atto, perché l'esterno ci troviamo ora all'interno del peccato l'uomo-che abbiamo trovato nella sua ultima forma. Ma ci sbagliamo. Un pensiero più attento, e ciò che è ancora meglio, un'esperienza più profonda, ci rivelerà una profondità nelle nostre anime inferiore a quella in cui si verificano le volizioni, e una forma di peccato in quella profondità, e in fondo di essa, molto diversa dalla peccato di volontà singola.
La mente pensante che non può fermarsi ai meri effetti, ma cerca le cause prime, e specialmente il cuore che conosce la propria piaga, non può fermarsi a quell'atto tanto superficiale della volontà che si manifesta in una volizione. L'azione è troppo isolata, troppo intermittente e, in realtà, troppo debole per giustificare uno stato di carattere così stabile e uniforme come la peccaminosità umana. Per queste volizioni particolari, che terminano in particolari azioni esteriori, la mente cerca istintivamente un terreno comune.
Per queste innumerevoli volizioni, che si verificano ciascuna da sé e separatamente, la mente cerca istintivamente una sola natura indivisibile da cui scaturiscono. Quando la mente è tornata a questo punto, interrompe il contenuto, perché ha raggiunto un punto centrale." Questa verità importantissima, quindi, è presentata con la massima potenza da questa legge sui problemi. Siamo ritenuti responsabili di molto più che il volontario elemento nella vita.
III. IL fruitlessness DI QUESTI RISULTATI DELLA NATURA DOVREBBE ANCHE DI RICEZIONE A PASSAGGIO AVVISO . Le questioni di cui si parla in questo capitolo sono, con un'eccezione, questioni infruttuose. In nessun modo più chiaro potrebbero essere illustrate le questioni infruttuose della natura malvagia dell'uomo. Se "dal cuore sono le questioni della vita", dal cuore malvagio dell'incredulità dell'uomo sono le questioni dell'infruttuosità e della morte.
IV. PER QUESTI impurità , INVOLONTARIA E SEGRETO , DIO FORNITO A MONTAGGIO ESPIAZIONE . È molto evidente che, mentre in questi casi si manifesta la realtà della colpa, è il più piccolo sacrificio, due tortore, o due giovani piccioni, che Dio richiede. Non c'è esagerazione nell'affrontare i peccati segreti. Fatti nell'ignoranza, non sono posti allo stesso livello delle trasgressioni volontarie. Allo stesso tempo, non vengono strizzati.
L'offerta per il peccato è, ovviamente, un tipo di Cristo, il nostro sacrificio espiatorio. È sulla base della sua espiazione che chiediamo la purificazione dalle colpe segrete ( Salmi 19:12 ) così come dalle trasgressioni consapevoli. In verità, siamo incoraggiati a venire e a riconoscere che il peccato è una questione molto più grande di quanto siamo consapevoli, che, di fatto, va al di là di tutte le nostre concezioni, ma allo stesso tempo è alla portata e alla comprensione di nostro Signore potere espiatorio.
Se così pone i nostri peccati segreti alla luce del suo volto, è per farli togliere del tutto. Saulo può aver commesso il suo peccato: di persecuzione per ignoranza nell'incredulità, ma ha bisogno di ottenere misericordia a causa loro ( 1 Timoteo 2:13 ). Visioni superficiali del peccato porterebbero gli uomini a immaginare che un peccato commesso nell'ignoranza non sia una cosa colpevole. Dio la pensa diversamente, perché guarda nel cuore e ne discerne la fonte profonda.
L'olocausto doveva esprimere il rinnovato senso di consacrazione che porta la purificazione. Per contaminazione l'anima passa, per grazia divina, alla devozione.
L'intera analisi del peccato in questi capitoli (13-15) è profonda e filosofica. In effetti, parti della Scrittura apparentemente ripugnanti diventano piene di sana verità se trattate con umiltà e riverenza. —RME
OMELIA DI JA MACDONALD
Impurità.
Se il peccato non fosse mai entrato, non ci sarebbero state malattie. Le malattie sono conseguenze del peccato; i loro sintomi sono quindi presi come emblemi di esso. Così, quando nostro Signore miracolosamente "guarì ogni sorta di malattia e ogni sorta di malattia", dimostrò la capacità di rimuovere tutti i corrispondenti mali morali. Gli esempi specificati nella Legge sono tipici o rappresentativi, e sono tali da avere sintomi pronunciati e visibili.
I. COLORO CHE AVEVA PROBLEMI IN LA CARNE ERANO UNCLEAN .
1. Da un cuore puro scaturiscono i problemi della vita (cfr Proverbi 4:23 ). Proverbi 4:23
(1) Il sangue, che è la vita della carne, uscendo dal cuore, passa lungo le arterie fino alle estremità del corpo e porta nutrimento a ogni parte.
(2) Questo è un bell'emblema del cuore del "buon tesoro", la cui influenza su qualsiasi corporazione, domestica, civile o ecclesiastica, è Luca 6:45 ( Luca 6:45 ). Ma:
2. Da un cuore immondo provengono le questioni della morte.
(1) Se il sangue è avvelenato alla sua fonte, il veleno viene portato alle estremità e esploderà in ulcere e problemi purulenti.
(2) Come questi sintomi dichiarano l'audacia del sangue nel cuore, che, se non purificato, deve terminare nella mortificazione e nella morte, così sono appropriati emblemi dell'impurità morale.
(3) O se il sangue, che è la vita, sgorga dal corpo, anche questo è un appropriato emblema del peccato che è la morte spirituale. Perciò la donna che ha un'emissione di sangue è considerata impura, poiché si trova in quella condizione in cui i flussi della fonte della vita sono deviati dai loro usi per la salute e il nutrimento. Coloro che rifiutano l'efficacia vivificante del Vangelo sono moralmente morti e devono, se rimangono così, marcire nelle loro iniquità (vedi Lamentazioni 1:9 , Lamentazioni 1:17 ; Ezechiele 36:17 ).
3. La Legge imponeva la separazione degli impuri.
(1) Non devono entrare nel tabernacolo. Non sono adatti a stare alla presenza di Dio oa mescolarsi al suo popolo. Non devono mangiare delle cose sante. Non sono in condizioni morali per avere comunione con Dio e la sua Chiesa (vedi Salmi 24:4 ; Matteo 5:8 ).
(2) Devono allontanarsi fuori dal campo, come il lebbroso (vedi Numeri 5:2 , Numeri 5:3 ). Là devono rimanere finché non sono guariti e purificati.
(3) Trasgrediscono questi limiti a loro rischio e pericolo. Possono essere lapidati a morte dal popolo, o Dio stesso può trattarli ( Levitico 15:31 ; Esodo 19:12 , Esodo 19:13 ). I profani sotto il vangelo hanno una "punizione molto più dolorosa" (vedi Ebrei 10:26 ).
II. HANNO RESO UNCLEAN QUALSIASI LORO TOCCANO .
1. Questo significava il contagio del peccato.
(1) Le persone sono state rese impure dal contatto con loro ( Levitico 15:7 , Levitico 15:19 , Levitico 15:26 ). Non possiamo avere comunione con il peccato e con Dio ( 1 Corinzi 5:11 ; 1Co 15:33; 2 Corinzi 6:15 ; Efesini 4:29 ; Giacomo 4:4 ).
(2) Anche le cose da loro toccate venivano rese impure. Il letto, la sedia, la sella, ecc. ( Levitico 15:4 , Levitico 15:12 , Levitico 15:20 ). Queste cose possono rappresentare gli uomini nelle loro proprietà o attributi, o nei loro usi, che sono tutti danneggiati dall'influenza del peccato ( 1 Tessalonicesi 4:4 ).
(3) Anche coloro che toccavano cose rese impure dal contatto, diventavano impuri ( Levitico 15:5 , Levitico 15:6 , Levitico 15:21-3 ). Che immagine del potere dilagante dell'esempio malvagio! Quanto dovremmo essere attenti a salvarci dalla generazione infelice!
2. Mai, una volta guariti, devono essere purificati.
(1) Il vero pentimento può curare le abitudini peccaminose, ma non cancella la colpa né purifica dal peccato. Il massimo che potrebbe fare è prevenire accumuli di colpa; resta da trattare il vecchio spartito Non tocca la depravazione del cuore (cfr Mt 23,1-39,25).
(2) Viene dato tempo per testare la cura. Dove la malattia era radicata, erano richiesti "sette giorni" di quarantena (vedi Levitico 15:13 , Levitico 15:24 , Levitico 15:28 ). Il pentimento di un momento dopo una vita di cattive abitudini può rivelarsi illusorio.
(3) Dove non esisteva alcuna malattia, ma l'impurità veniva contratta per contatto, la quarantena era "fino alla sera". Il tempo qui indicato era quello del sacrificio serale, che indicava significativamente la sera del giorno ebraico, altrimenti chiamato "fine del mondo" o età, vale a dire. quando Gesù "apparve per cancellare il peccato [sacrifici] mediante il sacrificio di se stesso" e rimuovere gli obblighi rituali.
3. Osserva le cerimonie di purificazione.
(1) Alcuni che venivano resi puliti dal contatto dovevano lavarsi le mani ( Levitico 15:11 ; comp. Luca 11:38 ). Questo accadeva quando erano passivi quando veniva inflitto il contatto. Ma se hanno trascurato di lavare le mani, poi si erano come se fossero attivi, così hanno dovuto lavare la loro carne e le loro vesti, e sarà immondo fino alla sera.
Non sono stati prescritti sacrifici speciali. Si avvalevano del sacrificio quotidiano sempre sull'altare. Così nel nostro contatto con la sporcizia morale di questo mondo, che è spesso inevitabile, abbiamo la fontana della casa di Davide che scorre sempre, per permetterci, quasi senza interruzione, di camminare nella luce (cfr 2 Corinzi 7:1 ; 1 Giovanni 1:7 ; comp. Giovanni 13:10 ).
(2) La persona guarita da un problema doveva lavarsi la carne e lavare i vestiti il settimo giorno, quando diventava "puro". Finora si è purificato . Lo spirito della Legge si è adempiuto finora se ha messo da parte tutte le sue vie malvagie (vedi Isaia 1:16 ; Matteo 15:20 ; Giacomo 4:8 ). Era puro per quanto poteva renderlo tale il pentimento, che era solo esteriormente , o davanti ai suoi simili.
(3) Aveva ancora bisogno della rimozione del peccato dalla sua anima. Doveva, dunque, ora all'ottavo giorno, portare il suo sacrificio espiatorio e l'olocausto, affinché con questi il sacerdote "fasse per lui l'espiazione davanti al Signore per la sua prole" (versetti 14, 15, 29, 30). Cristo è il Guaritore e il Purificatore (cfr. Matteo 8:16 , Matteo 8:17 , con Isaia 53:4 , Isaia 53:5 ).—JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Purezza personale.
Non è consentito trattare questo capitolo in alcun dettaglio; per farlo agirebbe in contrasto con l'oggetto stesso della legislazione, vale a dire, l'incoraggiamento di ogni delicatezza di pensiero e correttezza di condotta. Ma il fatto che un capitolo come questo (con altri simili) si trovi nella Scrittura è suggestivo e istruttivo. ci riuniamo—
I. CHE PERSONALI PUREZZA ERA E IS A MATERIA DI DEL MOLTO PIÙ GRANDE CONSEGUENZA IN LA VISTA DI DIO .
Nella relazione dei sessi, e nei pensieri, parole e azioni che appartengono a quella relazione, il peccato ha introdotto confusione e degradazione. Ciò che avrebbe dovuto essere la fonte di nient'altro che pura e santa gioia è diventato il terreno su cui si manifestano le conseguenze peggiori e degradanti del peccato. Salvo, forse, in alcune fasi dell'idolatria pagana, non c'è nulla in cui l'uomo abbia mostrato un allontanamento così grave dalla volontà di Dio, e uno spettacolo così pietoso di estrema degradazione, come nel regno dei rapporti sessuali.
Era disegno del Santo d'Israele quello di formare per sé un popolo che fosse esente dalla corruzione blasfema e abominevole in cui erano sprofondate le nazioni pagane. Ma voleva andare oltre: promuovere e favorire, con un'attenta legislazione, non solo
(1) moralità nel suo senso più generale, ma anche
(2) decenza di comportamento, e anche
(3) delicatezza di pensiero.
Agli ebrei fu insegnato e addestrato a allontanare da loro tutto ciò che era impuro. In questa prospettiva era reso illegale non solo per coloro che avevano consapevolmente violato le leggi morali, ma per coloro che avevano inconsapevolmente offeso le leggi della purezza cerimoniale, avvicinarsi al proprio Dio o ai propri simili.
II. CHE SPECIFICI ISTRUZIONI DI ESSO SONO A QUESTIONE DI SANTO 'OPPORTUNITA . Era necessario che i figli d'Israele ricevessero istruzioni particolari e precise, poiché dovevano essere separati da tutte le nazioni circostanti nei loro costumi, e così nel loro carattere, specialmente in questa questione di purezza.
Inoltre, sono stati ammessi alla vicina presenza di Dio, e devono quindi essere liberi da ogni impurità; la morte sarebbe stata la punizione per aver profanato il tabernacolo di Dio ( Levitico 15:31 ). Occorrono speciali ammonimenti e cure speciali:
1 . Nel caso di coloro che sono posti in circostanze di particolare delicatezza.
2 . Nel caso di coloro che sono destinati ad essere al di sopra di ogni sospetto di indelicatezza.
3 . Nel caso dei giovani, che possono essere condotti al male, di cui non possono conoscere l'entità e le conseguenze. L'avvertimento dei genitori, dato in modo saggio e tempestivo, può salvare figli e figlie da molti guai fisici e sofferenze spirituali.
III. CHE , IN QUESTA MATERIA , CI DEVE CONSIDERARE CHE SIA DOVUTO , NON SOLO PER NOI STESSI , MA PER ALTRI ANCHE .
Tutti quei dettagli del precetto divino, per mezzo del quale ogni persona e oggetto messo in contatto con l'uomo o la donna impura ( Levitico 15:4-3 , Levitico 15:20-3 , Levitico 15:26-3 ) divenne impuro, metti in evidenza l'importante verità che l'impurità è un male essenzialmente trasmissibile.
È così fisicamente; "facciamo attenzione ai peccatori". È così spiritualmente. Quanto sono colpevoli fino all'ultimo grado coloro che guidano un nefasto commercio di letteratura corrotta! Com'è vergognoso mettere in stampa pensieri indecenti per inquinare i giovani! Quanto è demoralizzante per l'anima, quanto spiacevole a Dio, quanto scrupolosamente da evitare, la conversazione discutibile che rasenta l'indelicato e l'impuro ( Efesini 5:3 , Efesini 5:4 , Efesini 5:12 ; Colossesi 3:8 )! — C.