Levitico 2:1-16
1 Quando qualcuno presenterà all'Eterno come offerta una oblazione, la sua offerta sarà di fior di farina; i verserà sopra dell'olio e v'aggiungerà dell'incenso.
2 E la porterà ai sacerdoti figliuoli d'Aaronne; e il sacerdote prenderà una manata piena del fior di farina spruzzata d'olio, con tutto l'incenso, e farà fumare ogni cosa sull'altare, come ricordanza. Questo è un sacrifizio di soave odore, fatto mediante il fuoco all'Eterno.
3 Ciò che rimarrà dell'oblazione sarà per Aaronne e per i suoi figliuoli; è cosa santissima tra i sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno.
4 E quando offrirai un'oblazione di cosa cotta in forno, ti servirai di focacce non lievitate di fior di farina impastata con olio, e di gallette senza lievito unte d'olio.
5 E se la tua offerta è un'oblazione cotta sulla gratella, sarà di fior di farina, impastata con olio, senza lievito.
6 La farai a pezzi, e vi verserai su dell'olio; è un'oblazione.
7 E se la tua offerta è un'oblazione cotta in padella, sarà fatta di fior di farina con olio.
8 Porterai all'Eterno l'oblazione fatta di queste cose; sarà presentata al sacerdote, che la porterà sull'altare.
9 Il sacerdote preleverà dall'oblazione la parte che dev'essere offerta come ricordanza, e la farà fumare sull'altare. E' un sacrifizio di soave odore, fatto mediante il fuoco all'Eterno.
10 Ciò che rimarrà dell'oblazione sarà per Aaronne e per i suoi figliuoli; è cosa santissima tra i sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno.
11 Qualunque oblazione offrirete all'Eterno sarà senza lievito; poiché non farete fumar nulla che contenga lievito o miele, come sacrifizio fatto mediante il fuoco all'Eterno.
12 Potrete offrirne all'Eterno come oblazione di primizie; ma queste offerte non saranno poste sull'altare come offerte di soave odore.
13 E ogni oblazione che offrirai, la condirai con sale e non lascerai la tua oblazione mancar di sale, segno del patto del tuo Dio. Su tutte le tue offerte offrirai del sale.
14 E se offri all'Eterno un'oblazione di primizie, offrirai, come oblazione delle tue primizie, delle spighe tostate al fuoco, chicchi di grano nuovo, tritati.
15 E vi porrai su dell'olio e v'aggiungerai dell'incenso: è un'oblazione.
16 E il sacerdote farà fumare come ricordanza una parte del grano tritato e dell'olio, con tutto l'incenso. E' un sacrifizio fatto mediante il fuoco all'Eterno.
ESPOSIZIONE
L' OFFERTA DI CARNE . Alla regolamentazione dell'olocausto come istituzione levitica segue immediatamente un'analoga regolamentazione dell'oblazione di carne, costituita da farina e olio, con sale e incenso, e solitamente accompagnata dalla libazione del vino. Il sacrificio dell'animale nell'olocausto aveva rappresentato l'intera resa della volontà e della vita dell'offerente a Dio; la presentazione dei frutti e dei prodotti della terra nell'offerta di carne rappresenta il dono dell'omaggio dell'uomo, mediante il quale egli riconosce la sovranità di Dio su tutte le cose e su se stesso, offrendogli una porzione di ciò che aveva benevolmente elargito in abbondanza.
Le parole di Davide: "Tutto viene da te e di tuo ti abbiamo dato... tutta questa 1 Cronache 29:14 viene dalle tue mani ed è tutta tua" ( 1 Cronache 29:14 , 1 Cronache 29:16 ), esprimono l'idea che sta alla base del offerta di carne. Nel linguaggio agito del simbolismo, non solo riconosceva la supremazia di Dio, ma faceva un'offerta di leale sottomissione da parte dell'offerente; come fecero i doni di omaggio nel caso di Giacobbe ed Esaù ( Genesi 32:20 ), e come fanno fino ad oggi in tutto il nostro impero indiano, e generalmente in Oriente.
E quando qualcuno offrirà un'oblazione al Signore. La parola usata nell'originale per "offerta di carne" ( minchah ) , significa, come il suo equivalente greco, δῶρον, un dono fatto da un inferiore a un superiore. Così i sacrifici di Caino e Abele erano loro "minchah" a Dio ( Genesi 4:3 , Genesi 4:4 ), l'attuale inviato a Esaù da Jacob era il suo "minchah" ( Genesi 32:13 ), e il presente a Giuseppe era la "minchah" dei suoi fratelli ( Genesi 43:11 ).
Equivale quindi ad un dono di omaggio, che riconosce la superiorità di colui al quale viene offerto, e gli promette cerimonialmente obbedienza leale. A causa del suo uso in questo passaggio, venne gradualmente ad essere limitato nel suo significato ai doni vegetali, - sacrifici insanguinati, come vengono talvolta chiamati, in contrasto con i sacrifici animali - mentre la parola "corban" megera da usare nel più ampio accettazione che un tempo apparteneva a "minchah". Le condizioni che l'israelita che offriva un'offerta di carne doveva adempiere erano le seguenti.
1 . Deve offrire sia
(1) farina cruda, con olio, sale e incenso, o
(2) farina trasformata in una torta azzima (sia della natura di un biscotto che di una frittella), con olio, sale e incenso; o
(3) grani tostati, con olio, sale e incenso.
2 . Deve portare la sua offerta nel cortile del tabernacolo e dare ai sacerdoti almeno un omer (cioè quasi un gallone), e non più di sessantuno omer.
Il sacerdote che lo riceve da lui deve:
1 . Prendi una manciata di farina, olio e sale, o una parte proporzionata della focaccia (ogni omer faceva generalmente dieci focacce) al posto della farina e bruciala con tutto l'incenso come memoriale sull'altare degli olocausti.
2 . Con i suoi fratelli sacerdoti deve mangiare il resto entro i recinti del tabernacolo. Qui gli elementi essenziali del sacrificio sono la presentazione fatta dall'offerente e l'incendio del memorialesull'altare, seguita dalla consumazione del resto da parte dei sacerdoti. La lezione morale impartita all'israelita completava quella dell'olocausto. Come l'olocausto insegnava l'abbandono, così l'offerta della carne insegnava il riconoscimento della supremazia di Dio e la sottomissione ad essa, la prima con la resa di una creatura vivente sostituita all'offerente, la seconda con il dono di una parte delle cose buone elargite da Dio sull'uomo per la conservazione della vita che, restituita a Dio, serve come riconoscimento della sua supremazia. Spiritualmente la lezione insegnata all'ebreo fu quella della necessità di un leale servizio a Dio; e misticamente potrebbe aver imparato una lezione
(1) quanto alla forza della preghiera che saliva al cielo come l'incenso che doveva essere offerto con ogni forma dell'offerta di carne;
(2) quanto al bisogno di purezza e incorruttibilità, simboleggiato dal divieto di lievito e miele, e dal comando di usare il sale. Il carattere supplementare dell'offerta di carne rende conto dell'ordine in cui si trova l'eroe, non arbitrariamente interposto tra due sacrifici animali, ma naturalmente successivo all'olocausto, in aggiunta ad esso e complemento del suo insegnamento.
L'unione tra i due sacrifici era così stretta che l'olocausto non veniva mai offerto senza l'accompagnamento dell'oblazione ( Numeri 15:4 ). Si è anche sostenuto che l'oblazione di carne, come la libazione, non fosse mai fatta indipendentemente dal sacrificio animale; ma questo non può essere dimostrato. Al contrario, il modo in cui sono qui stabilite le leggi che lo regolano, porta a dedurre che potrebbe essere offerto, quando qualcuno lo volesse, da solo.
La stretta connessione tra il sacrificio di un animale e l'offerta di focacce di farina e di vino si nota anche nei sacrifici pagani. La stessa parola, immolare, tradotta "sacrificare", deriva dalla mola o focaccia offerta con l'animale; e l'altra parola ordinariamente usata in latino per "sacrificio", cioè mactare, deriva dall'arricchimento della vittima ( magis auctus ) con la libagione del vino.
Così vediamo che l'offerta dei frutti della terra era considerata, altrove come in Giudea, come il naturale concomitante di un sacrificio animale, e non solo, ma come una parte così essenziale di quest'ultimo da aver dato un nome all'intera cerimonia, e non solo all'intera cerimonia, ma all'atto specifico del massacro della vittima. Il pensiero dei pagani nell'offrire i frutti della terra probabilmente non era molto diverso da quello degli israeliti.
Era il suo dono al potere sovrumano, al quale riconosceva così di doversi sottomettere. Possiamo inoltre notare che il sale era prescritto ai pagani come nei sacrifici ebraici come indispensabile. Plinio dice che l'importanza del sale si vede soprattutto nei sacrifici, nessuno dei quali si completa senza la torta salata ('Hist. Nat.,' 31, 7) L'uso ormai obsoleto della parola "carne" nel senso di " cibo", in contrasto con "carne", crea una certa confusione di pensiero.
"Offerta di frutta" sarebbe un titolo migliore, se non fosse che il significato di "frutta" sta attraversando un cambiamento simile a quello che ha subito "carne". Si potrebbe usare "Offerta di farina", ma non è indispensabile modificare la resa.
Ne tirerà fuori la sua manciata. Questo era il compito del sacerdote. La manciata che prese e bruciò sull'altare ha il nome tecnico e significativo del memoriale. Fungeva da memoriale davanti a Dio, allo stesso modo delle preghiere e delle elemosine di Cornelio - "Le tue preghiere e le tue elemosine sono salite in memoria di Dio" ( Atti degli Apostoli 10:4 ) - essendo qualcosa che dovrebbe indurre Dio a pensare con grazia l'offerente.
L' incenso non è mescolato con la farina e l'olio e il sale, come elemento costitutivo dell'offerta, ma è posto su di essi, ed è tutto bruciato nel "memoriale", a simboleggiare la necessità di aggiungere la preghiera al sacrificio, che quest'ultimo possa essere gradito a Dio.
Il resto dell'oblazione sarà di Aaronne e dei suoi figli. Le offerte di carne dovevano essere andate lontano per fornire ai sacerdoti cibo farinaceo, poiché, per ogni manciata di farina bruciata sull'altare, quasi un gallone andava ai sacerdoti. Dovevano mangiarlo all'interno del recinto del tabernacolo, come avveniva con tutte le carni santissime, vale a dire. i minchah , i pani della presentazione e la carne del sacrificio espiatorio e del sacrificio di riparazione ( Levitico 10:12 ).
Altre carni assegnate ai sacerdoti potevano essere mangiate in qualsiasi luogo puro ( Levitico 10:14 ). Le offerte di carne dei sacerdoti venivano interamente bruciate ( Levitico 6:23 ).
La seconda forma di offerta di carne, quando la farina e l'olio venivano confezionati in quattro varietà di focacce. Il rito dell'offerta non è diverso da quello della prima forma. L'incenso non è menzionato, ma senza dubbio è compreso. La regola rabbinica secondo cui le offerte di carne, quando seguono olocausti o offerte di pace, non avevano incenso bruciato con esse, non poggia su solide fondamenta.
Non brucerete lievito né miele, in nessuna offerta fatta al Signore mediante il fuoco. Non è vietato offrire al Signore lievito e miele; al contrario, nel versetto successivo si comanda loro di essere offerti. Il divieto si estende solo al fatto che vengano bruciati sull'altare, senza dubbio per l'effetto che il fuoco ha su di loro nel farli gonfiare e schiumare, creando così un aspetto ripugnante che, come vedremo, in tutta la legislazione mosaica, rappresenta la morale il male.
Si offrano le primizie del miele (cfr Esodo 22:29 ), e si usi lievito nei due pani agitati, offerti come primizie nella festa di Pentecoste ( Levitico 23:17 ). le parole tradotte, come per l'oblazione delle primizie, voi li offrirete al Signore, dovrebbe essere reso, come oblazione di primizie Voi li offrono (che è, lievito e miele), ma non devono essere bruciati sul altare. Il segno in AV che denota un nuovo paragrafo all'inizio di Levitico 2:12 , dovrebbe essere rimosso.
Condirai con sale ogni oblazione della tua offerta di carne. Il sale è comandato come simbolo nelle cose spirituali, perché preserva nelle cose fisiche, l'incorruttibilità. È un emblema di un'alleanza stabilita e duratura, come l'alleanza di Dio con il suo popolo, che non deve mai invecchiare e non essere distrutta, ed è quindi chiamata il sale dell'alleanza del tuo Dio.
Quindi "un patto di sale" venne a significare un patto che non dovrebbe essere rotto ( Numeri 18:19 ; 2 Cronache 13:5 ). L'uso del sale non è limitato all'offerta di carne. Con tutte le tue offerte offrirai sale. Di conseguenza troviamo in Ezechiele 43:24 : "Il sacerdote Ezechiele 43:24 su di loro il sale ed essi li offriranno in olocausto".
La terza forma di offerta di carne, chicchi di grano arrostiti, con olio, sale e incenso. Il segno di un nuovo paragrafo dovrebbe essere trasferito da Levitico 2:12 all'inizio di Levitico 2:14 .
OMILETICA
L'offerta di carne.
Consisteva nel dono a Dio dei prodotti della terra più necessari per il sostentamento della vita, farina e olio, a cui si aggiungevano sale e incenso, ed era generalmente accompagnato dalla libazione del vino. Fu offerto a Dio in segno del riconoscimento della sua onnipotenza che diede il grano, l'olivo e la vite, e della sottomissione della creatura a lui, il misericordioso Creatore.
I. IT ERA UN DONO DI OMAGGIO . Come tale, aveva un significato ben definito e ben compreso in Oriente, significato che era un riconoscimento della sovranità di Dio, e una promessa di obbedienza leale da parte dell'offerente.
II. SCRITTURALI ESEMPI DI IL DONO DI OMAGGIO .
1 . I sacrifici di Caino e Abele. Che il sacrificio fosse dei frutti della terra o del gregge non faceva differenza. Ciascuno era il "minchah", o "dono", dell'offerente, riconoscendo Dio come suo Dio, uno, tuttavia, offerto lealmente, l'altro ipocritamente ( Genesi 4:3, Genesi 4:4 , Genesi 4:4 ).
2 . Il regalo inviato a Esaù da Giacobbe ( Genesi 32:1 ; Genesi 33:1 ). Giacobbe aveva inviato un umile messaggio a suo fratello ( Genesi 32:3 ), ma questo non era abbastanza: "Il messaggero è tornato da Giacobbe, dicendo: Siamo venuti da tuo fratello Esaù, e anche lui è venuto incontro a te, e quattrocento uomini con lui» ( Genesi 32:6 ).
Allora Giacobbe, atterrito, inviò il suo dono di omaggio ( Genesi 32:13 ), che simbolicamente riconobbe Esaù come suo signore sovrano. Esaù, accettandolo (Giacobbe "lo sollecitò e lo prese"), si impegnò a dare protezione al fratello come a un inferiore, e si offrì di lasciare con lui alcuni dei suoi soldati per lo scopo ( Genesi 33:15 ).
3 . Il regalo portato dai figli di Giacobbe a Giuseppe quando scesero in Egitto ( Genesi 43:11 ).
4 . Il regalo senza il quale Saul sentiva di non poter comparire davanti a Samuele ( 1 Samuele 9:7 ).
5 . I doni presentati al Bambino dai Magi d'Oriente ( Matteo 2:11 ).
III. ESEMPI DI IL REGALO DI OMAGGIO IN DEL PRESENTE GIORNO .
1 . A un durbar indiano, ciascuno dei principi dipendenti porta il suo regalo e lo offre al rappresentante dell'imperatrice dell'India.
2 . I regali sono sempre portati dai nativi dell'India ai funzionari britannici posti sopra di loro, quando hanno una richiesta da fare, e accettati cerimonialmente da questi ultimi con un tocco di mano.
3 . Nella guerra d'Abissinia un dono di mille buoi e cinquecento pecore fu inviato dal re Teodoro d'Abissinia a Lord Napier di Magdala, in segno di sottomissione all'ultimo momento, e respinto dal generale inglese. Se l'avesse accettato, sarebbe stato obbligato a dare protezione al re.
IV. LEZIONI PER USA DA LA CARNE OFFERTA .
1 . Dare a Dio dei beni terreni che Dio ci ha donato
(1) liberamente,
(2) allegramente,
(3) lealmente.
Il nostro motivo non deve essere l'ostentazione di sé, né la lode degli uomini, né la nostra gratificazione. Con la nostra offerta a Dio dobbiamo riconoscere le pretese di Dio su di noi e professare apertamente la nostra amorevole sottomissione a loro. Ciò getta una nuova luce sulla pratica dell'elemosina nell'offertorio settimanale della Chiesa.
2 . Rendere un servizio cordiale e leale a Dio sotto altri aspetti oltre all'elemosina, come l'obbedienza ai suoi comandamenti, facendo la sua volontà sulla terra.
V. IL DONO DI OMAGGIO CHIAMATE AVANTI Un castigo REGALO . Esaù ha dato protezione in cambio del bestiame. Giuseppe diede sacchi di grano in cambio di "un po' di balsamo e un po' di miele, spezie e mirra, noci e mandorle". Il rappresentante della Corona d'Inghilterra restituisce a ciascun principe a un durbar un regalo più grande di quello che ha ricevuto.
Quindi diamo a Dio il pentimento e riceviamo da lui il perdono; diamo fede e riceviamo grazia; diamo obbedienza e riceviamo giustizia; rendiamo grazie e riceviamo un favore duraturo; diamo, nel sacramento della Cena del Signore, alle "creature del pane e del vino", e riceviamo "il rafforzamento e il ristoro delle nostre anime mediante il Corpo e il Sangue di Cristo".
Il sale doveva essere usato con tutti i sacrifici. cfr. Ezechiele 43:24 ; Marco 9:49 .
I. COSA IT RICORDARE PER LA MENTE DI DEL OFFERENTE . Il consumo di pane e sale insieme essendo la cerimonia che alla fine ratificò un accordo o patto (come è ancora in Arabia), il sale era associato nella mente dell'israelita con il pensiero di un patto saldamente stabilito.
Ogni volta, quindi, che il sacerdote avesse sparso il sale sull'offerta, sarebbe stato ricordato a tutti gli interessati la peculiare benedizione di cui gode la nazione e tutti i suoi membri, di essere in alleanza con Dio, senza la quale non avrebbero stato in grado di offrire sacrifici accettabili a tutti.
II. COSA IT simbolizzato . Essendo l'effetto del sale quello di preservare dalla corruzione, il suo essere spruzzato sul sacrificio insegnava all'offerente la necessità della purezza e della costanza nella sua devozione a Dio.
III. IL SIMBOLO PRESO SU E APPLICATA IN IL NUOVO TESTAMENTO .
1 . Il discorso del cristiano non deve essere corruttivo, ma edificante. "La vostra parola sia sempre condita con sale, affinché sappiate come rispondere a ciascuno" ( Colossesi 4:6 ). «Non esca dalla tua bocca alcuna comunicazione corrotta, ma ciò che è utile per edificare, affinché amministri grazia a coloro che ascoltano» ( Efesini 4:29 ).
2 . Gli uomini cristiani devono essere salati con il fuoco, come i sacrifici sono salati con il sale ( Marco 9:49 ), e la vita del corpo collettivo dei cristiani, la Chiesa, deve essere, nei suoi effetti sul mondo, come sale. "Voi siete il sale della terra" ( Matteo 5:13 ). "Abbiate sale in voi stessi" ( Marco 9:50 ). Gli uomini influenzati dallo Spirito di Cristo, essendo stati essi stessi salati con il fuoco, sono ora diventati il sale che salva il mondo dal perire nella sua stessa corruzione.
IV. IL SALE PU PERDERE IL SUO SAPORE . È il caso in cui la "dottrina" non essendo più caratterizzata da "incorruttibilità, gravità, sincerità" ( Tito 2:7 ), la religione si muta in superstizione, degradando ormai invece di elevare l'umanità; o quando spinge gli uomini ad atti di fanatismo, o ribellione, o crudeltà; o quando la vita spirituale diventa così morta al suo interno da favorire invece di contrastare la malvagità del mondo.
V. SALE simboleggia permanenza COME BENE COME PUREZZA . Il nostro amore per Cristo deve essere, ci insegna san Paolo ( Efesini 6:24 ), un amore «in sincerità», o meglio, come dovrebbe essere tradotta la parola, «in incorruttibilità», cioè un amore duraturo, senza capriccio o mutevolezza; e la nostra obbedienza a Dio deve essere costante, senza interruzioni nel suo corso regolare, e duratura fino alla fine della vita.
"Poiché l'iniquità abbonderà, l'amore di molti si raffredderà. Ma chi persevererà fino alla fine, sarà salvato" ( Matteo 24:12 , Matteo 24:13 ). "Sii fedele fino alla morte e io ti darò una corona di vita" ( Apocalisse 2:10 ).
OMELIA DI RM EDGAR
Vita consacrata-opera, come esaltata nell'oblazione.
cfr. Giovanni 4:34 ; Atti degli Apostoli 10:4 ; Filippesi 4:18 ; Giovanni 6:27 . L'idea prominente presentato nel olocausto è, come abbiamo visto, la consacrazione personale, sul terreno di espiazione e di accettazione attraverso un sostituto. Nell'offerta di carne, alla quale ora ci rivolgiamo, troviamo l'idea ulteriore e integrativa della vita consacrata-lavoro.
Perché la farina fine presentata era il prodotto del lavoro, l'esito effettivo della persona consacrata, e quindi un bel rappresentante di tutta quella vita-opera che risulta da una persona consacrata consapevolmente. Inoltre, come nel caso dell'olocausto c'era una celebrazione quotidiana, così nel caso di questa offerta di carne c'era una dedica perpetua nel pane della presentazione. Ciò che abbiamo in questo capitolo, quindi, è una dedizione volontaria da parte di un individuo, corrispondente alla dedizione perpetua da parte del popolo.
Le persone dell'alleanza devono realizzare l'idea della consacrazione in tutta la loro vita-opera. Lange ha notato che qui è l'anima (נֶפֶשׁ) che si dice presenti l'offerta di carne, qualcosa di più spirituale, come atto, della presentazione dell'olocausto da parte dell'uomo (אָדָם). Assumiamo, quindi, che il pensiero principale di questa offerta di carne sia l' opera della vita consacrata, come è stata portata alla luce in tutta la sua perfezione quando nostro Signore ha dichiarato: "La mia carne è fare la volontà di colui che mi ha mandato, e finire sua opera» ( Giovanni 4:34 ).
I. IL LAVORO FATTO PER DIO DEVE ESSERE IL MIGLIORE NEL SUO GENERE . L'offerta di carne, preparata in un sontuoso forno (תַנּוּר) come si trovava presso i ricchi, o cotta in padella (מַחְבַת) come farebbero i borghesi, o ribollita in un piatto comune (מַרְחֶשֶׁת) l'utensile dei poveri, - doveva essere sempre di farina fine (סֹלֶת), cioè farina separata dalla crusca.
Non importa quale possa essere la nostra posizione nella vita, possiamo comunque presentare a Dio un lavoro completo . "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza" ( Ecclesiaste 9:10 ) è un'esortazione applicabile a tutti. La microscopica completezza dell'opera di Dio nella natura, che lo porta a rivestire anche l'erba, che domani sarà gettata nel forno, con più gloria di Salomone ( Matteo 6:28 ), è sicuramente adatta a stimolare ogni persona consacrata al lavoro più scrupoloso.
E qui siamo necessariamente condotti all'opera della vita di Gesù Cristo, che incarna perfettamente questa idea. Con quanta cura ha fatto tutto! La sua vita è stata uno squisito pezzo di mosaico morale. Ogni dettaglio può essere sottoposto alla critica più microscopica, solo per rivelare la sua meravigliosa e ineguagliabile bellezza.
II. IL LAVORO FATTO PER DIO DEVE ESSERE PERMEATO DAL SUO SPIRITO E DALLA GRAZIA . La farina fine, pur tanto pura, non sarebbe accettata secca; ci voleva dell'olio per renderla cotta.
L'olio è da tempo immemorabile il simbolo dell'unzione divina , cioè dell'opera pietosa dello Spirito Santo. Quindi deduciamo che il lavoro svolto per Dio deve essere svolto in cooperazione con lo Spirito. È quando ci rendiamo conto che siamo compagni di lavoro con Dio, che Egli è il nostro Partner, che opera in noi e da noi, e quando, di conseguenza, diventiamo spirituali, camminando nello Spirito, vivendo nello Spirito ,—è allora che il nostro lavoro diventa una cosa spirituale.
E qui, di nuovo, vorremmo rivolgere l'attenzione all'opera della vita di Cristo, come spiritualmente perfetta. Il dono dello Spirito al suo battesimo, la colomba discendente, un tutto organico ( Luca 3:22 ), segnala la piena spiritualità di Gesù. Era "pieno di Spirito", era "nella potenza dello Spirito" che faceva tutto il suo lavoro. Qui è il nostro Esempio perfetto.
III. LAVORO PUO ' SOLO ESSERE FATTO PER DIO IN UN PREGHIERA SPIRITO . Ciò deriva naturalmente da quanto già detto, ma richiede di essere sottolineato in considerazione dell'incenso che doveva in ogni caso accompagnare l'offerta di carne.
Questo è certamente il simbolo della devozione (cfr. Kalisch, in loco ) . Un'opera di vita, da consacrare, da immergere nella preghiera; il suo scopo verso Dio deve essere tenuto costantemente in vista, e la preghiera dichiarata e circolatoria deve avvolgerlo come una nuvola d'incenso.
Vale ancora la pena notare come l'opera della vita perfetta di Cristo sia stata pervasa dalla preghiera. Se qualcuno fin dall'inizio del mondo aveva il diritto di esimersi dalla formalità della preghiera in conseguenza del suo stato interiore di illuminazione, era Gesù Cristo. Eppure possiamo tranquillamente affermare che la sua è stata la vita più devota mai trascorsa sulla terra. Come disse una volta il dottor Guthrie, "Il sole che tramontava nel mare occidentale spesso lo lasciava, e quando sorgeva dietro le colline di Moab tornava a trovarlo, in ginocchio.
Non c'è da meravigliarsi perché trascorresse notti intere in supplica, poiché stava portando ogni dettaglio della sua opera alla divina revisione nell'esercizio della preghiera. volte se lavorassimo per Dio.
IV. LAVORO PER DIO DEVE ESSERE divorziato DA Malice E DALLA PASSIONE , E FATTO IN CALMA PUREZZA E FORZA .
Gran parte del lavoro del mondo ha una passione maligna per le sue fonti. Questi motivi sembrano simboleggiati dal lievito e dal miele, che erano vietati come elementi nell'offerta di carne. Nell'operare per Dio si dovrebbe aver cura di non impartire in essa motivi mondani ed egoistici. Tali sono sicuri di viziare l'intero sforzo. Il Signore con cui abbiamo a che fare guarda al cuore e pesa i motivi insieme all'opera.
Che commento, ancora, fu la vita perfetta di Gesù su questo! Malizia e passione mai mescolate alle sue pure motivazioni. Non cercò la propria volontà, né pronunciò le proprie parole, ma con calma mantenne davanti a sé la volontà e la gloria del Padre, per tutto il tempo.
V. IL LAVORO PER DIO DEVE ESSERE IMPEGNATO NELLA SUA CURA PRESERVATIVA . Perché è da temere che spesso dimentichiamo di condire con sale i nostri sacrifici . Lavoriamo per Dio in uno spirito consacrato, ma non affidiamo universalmente il nostro lavoro alla sua grazia preservatrice, e ci aspettiamo la sua permanenza e purezza. Il lavoro per Dio dovrebbe durare. È colpa nostra se non lo fa.
Il nostro benedetto Signore ha affidato la sua opera alla cura preservatrice del Padre. Se possiamo giudicare da Isaia 49:4 , come dal Vangelo, a volte era scoraggiato, ma quando era costretto a dire: "Ho faticato invano, ho speso le mie forze per nulla e invano", ha potrebbe aggiungere: "Ma certamente il mio giudizio è con il Signore, e la mia opera con il mio Dio".
VI. LAVORO FATTO PER DIO E ' SICURO DI BENEFICIO NOSTRO COLLEGA - MEN . L'oblazione di carne fu bruciata solo in parte sull'altare: una manciata, contenente però tutto l'incenso, fu posta nel fuoco sacro, e così accettata; il resto divenne proprietà del sacerdote.
Con quanta bellezza questo indicava la verità che quando si cerca di piacere a Dio, i suoi simili, e specialmente quelli della famiglia della fede, partecipano sicuramente alla benedizione! L'idea monastica era imperfetta, suggerendo la possibilità di devozione a Dio e indifferenza per l'uomo che convivono nello stesso seno. Ci illudiamo finché lo supponiamo.
Il nostro Maestro andava in giro facendo del bene; era utile oltre che santo; e così si troveranno tutti i suoi seguaci, se la loro opera di vita consacrata è modellata secondo il modello che ci ha mostrato. La fedeltà nella prima tavola della Legge assicura la fedeltà nella seconda. —RME
A proposito di onorare Dio con le nostre primizie.
cfr. Proverbi 3:9 ; 1 Corinzi 15:23 ; Giacomo 1:18 . Questa disposizione sulle primizie, sebbene aggiunta all'offerta di carne, richiede un avviso speciale. L'offerta di carne, abbiamo visto, afferma il principio generale che la nostra vita-opera dovrebbe essere dedicata a Dio. Ma qui nelle primizie abbiamo una porzione speciale che deve essere considerata troppo sacra per qualsiasi uso tranne che divino. Questo ci porta direttamente ad affermare:
I. MENTRE DIO HA UN DIRITTO DI TUTTI , SE RECLAMI A SPECIALE A DESTRA PER IL PRIMIZIE DI TUTTE LE NOSTRE AUMENTO .
Il pericolo sta nel perdere di vista la pretesa speciale nell'affermare il principio generale. Per esempio, non dobbiamo negare a Dio un diritto speciale il primo giorno della settimana, perché accettiamo il principio generale che ha diritto a tutto il nostro tempo. Ancora una volta, non dobbiamo trattenere le nostre decime, una certa proporzione della nostra sostanza, attraverso un'affermazione disinvolta che ha diritto a tutta la nostra sostanza. Dobbiamo accondiscendere ai particolari.
II. LA DEDICA DI LE PRIMIZIE ESTESA ALLE ANIMALI COME BENE COME PER la VEGETALE UNITO . La dedica del primogenito dell'uomo e della bestia è manifestamente parte integrante dello stesso principio ( Esodo 13:1 ).
Ciò comporta il diritto di Dio al Primogenito del genere umano, a colui del quale il Padre ha detto: «Lo farò mio primogenito, più alto dei re della terra» ( Salmi 89:27 ). Gesù è il Primogenito dell'umanità, il fiore e la primizia della razza. Quindi troviamo l'espressione usata riguardo al Salvatore risorto: "Ma ora Cristo è risorto dai morti, ed è divenuto la primizia di coloro che dormono" (1 1 Corinzi 15:23 ). È anche chiamato "il primogenito dai morti" ( Colossesi 1:18 ). Di lui, dunque, era per eccellenza la dedica delle primizie.
Se Dio ha diritto alle primizie dell'opera della vita del genere umano, le riceve nella vita perfettamente santa di Gesù Cristo. Così, come abbiamo trovato l'offerta di carne a questo, così troviamo questa disposizione sulle primizie.
III. DIO HA ANCHE UN DIRITTO DI SERVIZIO , ANCHE SE ESSO POTREBBE NON ESSERE PERFETTO . Questo sembra essere il principio alla base dell'"oblazione delle primizie". Questa, come noi di Levitico 23:15-3 , fu presentata a Pentecoste, e consisteva in due decimi di farina cotta con lievito.
Tale disposizione indica la possibilità di imperfezione nel servire Dio, che è stata accolta dall'offerta per il peccato che l' accompagnava. Se dunque le primizie della Pasqua, presentate con olio e incenso, rappresentavano Cristo le primizie in tutta la sua perfezione; l'oblazione di Pentecoste caratterizzava i credenti, i gentili e gli ebrei, che cercano, anche se imperfettamente, di realizzare un'opera di vita consacrata.
Dio non rifiuta le fatiche del suo popolo, anche se sono molto lontane dall'essere perfette. Ha fornito un'offerta per il peccato per far fronte alle imperfezioni del caso e rendere tutto a lui accettabile. le-1›
IV. LA DEDICA DI LE PRIMIZIE ERA L'ESPRESSIONE NON SOLO DI RINGRAZIAMENTO , MA ANCHE DI FEDE . I diritti di Dio prima di tutto, prima ancora che il bisogno dell'uomo sia soddisfatto.
Era cercare prima il regno di Dio, nella certezza che tutte le cose necessarie sarebbero state aggiunte ( Matteo 6:33 ). È molto importante agire sempre con questo spirito di fiducia. Questa fede è, infatti, una specie di primizia della vita spirituale che il Signore si aspetta, e nel rendergliela proviamo un meraviglioso conforto e benedizione. —RME
OMELIA DI SR ALDRIDGE
Presentazione media e immediata.
L'abrogazione da parte del Cristianesimo dei riti e delle cerimonie del Giudaismo non impedisce la necessità, né annulla i vantaggi di conoscere le leggi con le quali erano regolati gli antichi sacrifici. La mente di Dio può essere accertata nei precetti impartiti nei tempi antichi e nei principi di base riconosciuti che valgono in ogni epoca. Il fatto stesso che la verità debba essere così ricercata, e per induzione paziente applicata alle condizioni presenti, dovrebbe rivelarsi un incitamento piuttosto che un ostacolo all'indagine.
Liberando il nocciolo dal suo involucro, cogliendone l'essenza e trascurando gli accidenti, preferendo la materia alla forma, vedremo nella Legge le profezie del vangelo, e ammetteremo la somiglianza che proclama che entrambi sono proceduti dallo stesso Dio.
I. Un DISTINZIONE VIENE FATTA TRA LE OFFERTE ACCETTATO DA DIO DIRETTAMENTE , E QUELLI PRESENTATI DA LUI INDIRETTAMENTE PER L'USO DEI SUOI NOMINATO SERVI .
Portata la farina ai sacerdoti, ne fu presa una manciata e con incenso fu bruciata sull'altare, salendo al cielo sotto forma di fumo e profumo. Il resto della farina era per il consumo dei sacerdoti. Questa distinzione è applicabile a molte offerte cristiane. Il denaro dato per l'erezione o il sostegno di un luogo di preghiera, la dedizione del tempo e del pensiero per il culto pubblico, o per il lavoro evangelistico, il riconoscimento di Gesù Cristo mediante il battesimo e la partecipazione alla Cena del Signore, la devozione della nostra forza e influenza al servizio di Dio, questi possono essere considerati come doni presentati direttamente a Dio stesso.
Sono deposte sull'altare, avvolte dal fuoco del santo amore, profumate di preghiera e consumate dallo zelo della casa di Dio. Ma ci sono altre oblazioni che devono essere considerate alla luce delle presentazioni mediate a Dio, come sostenere il ministero in patria e i missionari all'estero, provvedere ai bisogni degli anziani e dei deboli, e dare la coppa dell'acqua ai discepoli di Cristo.
Questa distinzione non ha lo scopo di glorificare una classe rispetto all'altra, ma di chiarire i nostri punti di vista e di condurre a chiederci se stiamo facendo tutto il possibile in entrambe le direzioni. C'è in molti l'idea che se si compiono le opere di benevolenza e di carità, poco importano gli altri doveri di radunarsi nell'assemblea solenne e di confessare l'attaccamento a Cristo.
Il rogo di una parte dell'offerta sull'altare rimprovera tale concezione. E similmente apprendiamo che la puntuale assistenza ai mezzi della grazia, e l'offerta regolare della lode e della preghiera, non devono escludere l'esercizio dell'ospitalità e della simpatia.
II. Guardando separatamente queste due classi, osserviamo, nel rispetto del conferimento del "resto" ai sacerdoti, che LE OFFERTE A DIO DEVONO ESSERE PRESENTATE NELLA LORO INTEREZZA . Tutta la farina portata era considerata "santissima" e non poteva essere impiegata in seguito se non a beneficio delle persone "sacre".
Un uomo era libero di offrire o rifiutare, ma una volta che aveva giurato, non poteva ritirare nemmeno una parte del suo regalo. Dio non sarà soddisfatto con una parte del cuore di un uomo. Se viene dato a tutti, deve essere tutto il cuore. E una volta che ci siamo impegnati ad essere suoi, non ci può essere revoca di facoltà, affetto o tempo. Guardarsi indietro dopo aver preso in mano l'aratro è guastare la dedizione religiosa.
L'errore di Anania è stato nel fingere di dare il prezzo intero e nel tentare di nasconderne una parte. Oh, se potessimo far permeare la religione nelle nostre vite, santificando anche i nostri impieghi secolari facendo tutto alla gloria di Dio!
III. Rispetto alla porzione bruciata per "memoria," osservare che UN OFFERTA HA A DOPPIO INTENT ; IT manifesta Un GRATEFUL RICORDO DA PARTE DELLA ADORATORE DI DIO 'S BOUNTY E REQUISITI , E IT ASSICURA UN GRACIOUS RICORDO DEL l'ADORATORE SU LA PARTE DI DIO .
Il significato speciale della "minchah" risiede nella sua espressione di gratitudine e di desiderio, mediante tale espressione, di assicurarsi il favore del Dio dal quale sono soddisfatti i nostri bisogni. Apprezzare la gentilezza passata significa mostrare l'idoneità a ricevere ulteriori misericordie in futuro. Ricordare Dio significa essere ricordati a turno da Dio. Alla Comunione prendiamo il pane e il vino come memoriale di Cristo, e lui, il Maestro della festa, approva lo spirito e l'atto, e ci pensa per il bene. L'interesse personale ci raccomanda di onorare il Signore. Risparmiare una manciata di farina significherebbe perdere un raccolto imminente, e salvare noi stessi temporalmente è perdere eternamente.
IV. TUTTE LE OFFERTE MADE IN LA NOMINATO MODO SONO BEN PIACEVOLE UNTO DIO . L'oblazione del pasto differiva dal sacrificio di un agnello o di un giovenco, forse non era così costoso, e tutto non veniva consumato dal fuoco; tuttavia è stato anche dichiarato essere "di un dolce profumo per il Signore.
"Non dovremmo preoccuparci perché il nostro tipo di servizio è distinto da quello che rendono i nostri simili, o è trattato dal mondo come meno importante. Gli spiccioli della vedova giacciono fianco a fianco nel tesoro con i sicli dei ricchi, e riceveranno altrettanto attenzione dal Signore del santuario.Se una nicchia nel tempio degli eroi ci è negata, o se l'eloquenza che fa oscillare le volontà degli uomini non appartiene alla nostra lingua, tuttavia possiamo noi con parole gentili e virili azioni e toni d'amore fanno la nostra piccola parte nella cristianizzazione del mondo, e i nostri sforzi guadagneranno l'elogio di colui che "non vede come vede l'uomo.
E inoltre, non rattristiamoci perché in periodi diversi non ci troviamo in grado di rendere lo stesso servizio. In inverno possiamo sacrificare dalle nostre mandrie e. greggi, ma dobbiamo aspettare fino all'estate per le primizie del campo La gioventù, la maturità e l'età hanno le loro fatiche appropriate. Tempo libero e affari, salute e malattia, prosperità e avversità possono presentare al Signore offerte ugualmente accettabili.
Il sale dell'alleanza.
Alcuni hanno ritenuto indegno della nozione di un Essere Infinito di considerarlo preoccupato per dettagli così meschini come quelli qui stabiliti per l'osservanza. Ma poiché la Divinità aveva a che fare con creature non istruite, con uomini le cui idee sulla sua grandezza e santità erano oscure e imperfette, era sicuramente saggio agire secondo l'analogia fornita dai costumi dei monarchi terreni, le cui corti richiedono attenzione da prestare a innumerevoli punti di comportamento.
Solo così l'augusta natura di Geova, la maestà dei suoi attributi e la solennità del culto religioso potevano essere debitamente impresse nelle menti degli Israeliti. Ogni rito aveva un significato, e aggiungere sale ad ogni offerta era un comando che troveremo interessante da studiare.
I. OBBEDIENZA AL QUESTO COMANDO COSTITUISCE OGNI OFFERTA A PARTE DI DEL PATTO TRA DIO E IL SUO POPOLO . Era in virtù di un patto speciale che la nazione era stata scelta come veicolo della rivelazione divina e depositaria dei favori divini.
Il rapporto di superiorità in cui Dio si pone nei confronti dell'uomo, mette in forte luce la sua condiscendenza nel fare un patto con il quale lega se stesso e il popolo. Ogni patto implica obblighi reciproci. Dio promise di guidare e benedire gli Israeliti se, a loro volta, avessero osservato i suoi comandamenti e lo avessero tenuto nella giusta stima. Mettere sale, quindi, in ottemperanza al suo volere, significava riconoscere che il patto rimaneva in vigore, e l'atto diventava un'istanza attuale dell'esistenza del patto.
Era come dire: "Vi presento questo dono a motivo della relazione del patto in cui mi trovo con Geova". L'alleanza del vangelo è ratificata in Cristo per tutta la sua discendenza fedele, resa partecipe della benedizione promessa ad Abramo ( Galati 3:16 ). Quindi tutto ciò che facciamo è nel nome di Cristo, riconoscendo la nostra filiazione, eredità e coereditarietà. Il patto influenza, abbraccia tutti i pensieri e le azioni.
II. SALE , COME L'EMBLEMA DI OSPITALITA ' , SPETTACOLI CHE SERVIZIO DI DIO SONO UN FESTA DI AMICIZIA . L'offerta della farina su cui veniva versato l'olio era essa stessa indicativa di un pasto amichevole, e questa opinione era rafforzata dall'aggiunta di sale al sacrificio.
Così sorprendente è l'intimità a cui l'Altissimo ammette il suo popolo, che si può dire che si nutrono quotidianamente alla sua mensa; tutti i frutti della terra sono il prodotto della sua generosità, che onora gli uomini come suoi ospiti. Non facciamo altro che rendere a Dio ciò che per primo ha donato; e così avvicinandoci godiamo della sua presenza e del suo favore. Ci è permesso di prepararci per la Pasqua, durante la quale il Signore siederà con i suoi discepoli.
III. SALE , COME A CONSERVATIVO , RICORDA US DI LA PUREZZA CHE DOVREBBE CARATTERIZZANO IL NOSTRO VITE . Nulla che partecipa di corruzione è adatto per essere portato al Dio sempre vivente.
"Purifichiamoci da ogni sozzura della carne e dello spirito". "Carne e sangue" tendono all'impurità e alla morte e "non possono ereditare il regno di Dio". Il nostro discorso deve essere con grazia, condito con sale, affinché nulla di distruttivo della pace o dell'edificazione esca dalle nostre labbra. A parte la vita che è instillata attraverso la fede in Cristo, l'uomo è morto e il decadimento è ripugnante. Senza fede il nostro cammino e la nostra conversazione non possono piacere a Dio, né noi siamo "il sale della terra". I cristiani sono salati con il fuoco purificatore della prova ( Marco 9:49 ).
IV. SALE INSEGNA USA IL perpetuo DELLA NOSTRA AMICIZIA CON DIO . Un patto di sale è per sempre. (Vedi Numeri 18:19 e 2 Cronache 13:5 ). Dura finché le condizioni sono osservate da noi, perché Dio non cambierà mai, né desidererà da parte sua revocare la sua benedizione.
Rallegriamoci della verità che egli rimane fedele e del pensiero dell'alleanza indissolubile così creata. Non vuole trattarci come giocattoli, inventati per divertirlo temporaneamente, e poi per essere messi da parte. Siamo messi in possesso dal grande Guaritore e restauratore di Vita di principi imperituri, semi di rettitudine, che evitano la corruzione e sfidano il decadimento. La nostra devozione non è un servizio salariato che potrebbe presto terminare, ma una consacrazione per i secoli eterni. —SRA
L'offerta della vita quotidiana.
È interessante notare come le istruzioni qui riportate consentissero a tutte le classi del popolo di portare sacrifici a Geova. Nessuno potrebbe lamentarsi della mancanza di mezzi sufficienti o degli utensili necessari per cucinare. Tutte queste obiezioni sono prevenute da questi accordi inclusivi. Sia che consistesse di "dolci" o "wafer", sia cotti su una piastra di ferro fiat o bolliti in una pentola, l'offerta era lecita e accettabile. Come, allora, possiamo immaginare che il lavoro e i doni cristiani siano così limitati nella loro natura da essere procurabili solo da pochi?
I. IL MATERIALE DI CUI È COMPOSTA LA PRESENTE OFFERTA . "La sua offerta sarà di fior di farina". Il sacrificio che Dio desidera è di ciò che l'uomo ritiene più prezioso, vale a dire. vita. Come l'animale fu ucciso, donando la sua vita a Dio, così ora si presenta in questa oblazione:
1 . Qualcosa che appartiene alla vita quotidiana .
2 . Contribuire al suo sostegno;
3 . e godimento.
Donando la nostra sostanza a Dio, tutte le nostre proprietà sono santificate. Ritagliare specificamente una porzione di tempo in cui adorare Dio, santifica il resto della settimana. Vedi in Gesù la vera oblazione del pasto, il pane della vita. Chiediamo al Padre di accettare la sua offerta per noi, e viviamo anche di lui come nostro cibo spirituale.
4 . Il campione presentato deve essere il migliore nel suo genere. Dio non sarà disprezzato con scarsa adorazione ed esercizio inferiore dei nostri poteri. È consentita solo la farina di frumento.
II. ABBINAMENTI DEL L'OFFERTA . Le allusioni ai sacrifici ebraici sono frequenti nel Nuovo Testamento, e non possiamo sbagliare nel guidare noi stessi da una tale interpretazione di questi regolamenti figurativi.
1 . L'olio deve essere aggiunto. Era l'elemento della consacrazione e ci ricorda la necessaria unzione dello Spirito per qualificarci per i nostri doveri. "Avete un'unzione dal Santo." Usato, come il burro, per insaporire il cibo, divenne simbolo di gioia. Quindi il motto cristiano è: "Rallegratevi sempre nel Signore".
2 . L'incenso è necessario perché un odore gradevole possa salire al cielo. Così possa il nostro servizio essere profumato alla terra e al cielo di un profumo fragrante. In Apocalisse 8:3 , l'incenso è offerto con le preghiere dei santi e ci parla dell'intercessione di Cristo, mediante la quale le nostre suppliche sono rese efficaci. Lascia che la preghiera sia l'atteggiamento costante delle nostre anime e colleghiamo il Salvatore con tutto ciò che facciamo e diciamo.
3 . Deve essere condito con sale, ricordo ed emblema dell'alleanza di Dio, con la quale il suo popolo è ammesso all'intimità e all'amicizia con lui. Lo status del credente è un'alleanza indissolubile con l'Onnipotente sulla base della promessa e del giuramento. Questo è il suo privilegio e forza motrice. Ogni sacrificio deve essere salato con il sale della santa obbedienza, producendo pace e purezza e preservandolo dalla corruzione.
III. COSE PROIBITE .
1 . Il lievito, emblema della cattiveria, dell'ipocrisia, della putrefazione in fermentazione.
2 . Il miele, che, sebbene dolce e accresce la delizia con cui si consuma il cibo, si trasforma presto in amarezza e corruzione. È considerato tipico delle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima, quell'amore per il mondo che guasta il carattere cristiano. L'avvertimento trasmesso da questi divieti è degno di essere delineato nettamente nei giorni nostri, quando si fa più forte la tendenza a cancellare la linea di demarcazione tra la Chiesa e il mondo, e si cerca di purificare gli impuri, o di imbiancare l'esterno dei sepolcri, e per sedurre i cristiani nella convinzione che tutte le attività e i piaceri della vita possono essere innocui e persino santificati alla gloria di Dio.
La prima intenzione può essere buona, ma il problema finale è la licenza illimitata. Cristo e Belial, la luce e le tenebre, non possono avere una concordia duratura. Possiamo, tuttavia, prendere il lievito e il miele come un'indicazione della verità che alcune cose lecite in se stesse e in determinate stagioni, altre volte sono dispiaciute a Dio. L'allegria, la musica e il comportamento che sono innocenti in quanto tali, potrebbero non essere adatti a noi nella solennità di circostanze speciali, per esempio, il culto del santuario. "C'è una stagione per tutto."
CONCLUSIONE . La perfetta realizzazione di ogni offerta si vede nel Signore nostro Salvatore. Che vita senza pari era la sua! Nessuna macchia di malizia o lussuria; grazia, bellezza, purezza, tutte esemplificate al massimo grado; su di lui si posava sempre lo Spirito; le sue parole e le sue opere un sacrificio continuo al Padre, evocando l'esclamazione: "Questo è il mio Figlio prediletto: ascoltalo". Come Manna celeste, soddisfa i bisogni del suo regno di sacerdoti, e il suo Corpo fu consumato nelle fiamme del Calvario come nostro ricordo davanti a Dio. —SRA
OMELIA DI JA MACDONALD
La minchah, un tipo di Cristo.
Poiché la minchah era un'offerta senza sangue, e quindi non era intesa come sacrificio per il peccato ( Ebrei 9:22 ), alcuni hanno supposto che fosse in uso prima della Caduta. Questa opinione, tuttavia, ha ben poco a sostenerla. Certamente leggiamo della minchah come offerta da Caino ( Genesi 4:3 ); ma poi Abele, allo stesso tempo, offrì l'olocausto, o sacrificio per il peccato, che nessuno sogna di aver fatto parte del culto originale in Eden.
La colpa di Caino non era di aver offerto la minchah, ma di non associarvi alcun sacrificio per il peccato. È discutibile se la minchah, sotto la Legge, sia mai stata offerta senza tale accompagnamento. Eppure possiamo considerare la minchah come un tipo di Cristo. Per-
I. TUTTO IL SANTO PANE TIPIFICATO CRISTO .
1 . La manna era di questa classe.
(1) Si chiama "pane dal cielo" (vedi Nehemia 9:15 ).
(2) Confronta Giovanni 6:31 , Giovanni 6:41 , Giovanni 6:48-43 .
2 . Anche il pane di presentazione era di questa classe.
(1) Era il pane del cielo, perché riposava nel santuario, che era uno dei tipici "luoghi celesti".
(2) Riposò sotto gli splendori della Shechinah, e quindi prese il suo nome, "Pane dei volti", vale a dire. di Dio. Il Pane della Sacra Presenza.
3 . Così era questo pane della minchah.
(1) Questo, infatti, è stato offerto nella corte esterna; perché là stava l'altare. Ma così Cristo fu offerto "fuori della porta" di Gerusalemme, e fuori dei cortili del cielo.
(2) Ma era, come il pane della presentazione, destinato ad essere mangiato nel santuario. Così Cristo è mangiato dal suo sacerdozio spirituale nel suo regno dei cieli sulla terra.
Così è destinato ad alimentare le gioie dei glorificati nei cieli dei cieli ( Luca 22:30 ).
(3) Questa era un'offerta eucaristica , ed equivalente al pane dell'Eucaristia cristiana ( Matteo 26:26 ; 1 Corinzi 10:16 ).
II. QUESTO PANE HA AVUTO LA QUALITA ' DI ECCELLENZA .
1 . Come il pane era l'alimento base.
(1) Possiamo fare a meno dei lussi, ma il pane è necessario. È "il bastone della vita". Così è Cristo.
(2) Il pane è, per un modo di dire, messo per tutto ciò che è necessario per il corpo ( Matteo 6:12 ). Cristo è, senza alcun modo di dire, tutto ciò che è necessario all'anima.
2 . Questo pane era di "farina fine".
(1) Potrebbe essere stato sia di orzo che di frumento (vedi Numeri 5:15 ). In Cristo si può trovare ogni varietà di nutrimento spirituale.
(2) Ma la farina deve essere "fine". Il nutrimento che troviamo in Cristo è di primissimo ordine. Cristo è il miglior dono di Dio per noi. Quindi Cristo è il nostro miglior dono a Dio. Tutti i doni secondari sono preziosi in quanto offerti nel suo Nome ( 2 Corinzi 9:15 ).
III. IT HAD notevoli aggiunte .
1 . Su di esso è stato versato dell'olio.
(1) L'olio proveniva dall'olivo, albero pieno di grasso ( Giudici 9:9 ). È un simbolo della grazia dello Spirito Santo ( Matteo 25:4 ).
(2) Con essa veniva unta la fior di farina. Il Messia è così chiamato perché unto con lo Spirito Santo senza misura. Il sinonimo greco del Messia ebraico è Cristo ( Isaia 61:1 ; Atti degli Apostoli 4:27 ; Atti degli Apostoli 10:38 ; Ebrei 1:9 ).
(3) Siamo chiamati cristiani perché unti dallo Spirito di Cristo (cfr 2 Corinzi 1:21 ; 1 Giovanni 2:20 , 1 Giovanni 2:27 ).
2 . È stato offerto con incenso.
(1) Questa era una spezia preferita, che sembra non essere stata prodotta da un solo albero, ma probabilmente era composta da diversi. Leggiamo di "nardo e zafferano; calamo e cinnamomo, con tutti gli alberi di incenso" (Così Giovanni 4:14 ).
(2) È associato allo Sposo nel Cantico dei Cantici, per esprimere le perfezioni del suo santo carattere, per cui è infinitamente attraente per la sua Sposa, la Chiesa. Egli è descritto come che sale dal deserto "come colonne di fumo", probabilmente alludendo alla Shechinah, e "profumato di mirra e incenso, con tutte le polveri del mercante" (So Cantico dei Cantici 3:6 ).
(3) In queste perfezioni non è meno grato a Dio quando gli viene offerto ( Matteo 3:17 ; Matteo 17:5 ; 2 Pietro 1:17 ). Quando diventiamo simili a Cristo, siamo anche ben graditi ai suoi occhi. Il fedele ministro della Parola è "per Dio un soave profumo di Cristo" ( 2 Corinzi 2:15 ).—JAM
La festa sulla minchah.
Nelle nostre osservazioni sui primi due di questi versetti, abbiamo visto la minchah , o offerta di carne, come un tipo di Cristo. Su questo punto si può incidentalmente gettare ulteriore luce mentre procediamo ora a considerare la festa sulla minchah . Per questo riteniamo di essere progettati per rappresentare la nostra comunione con Dio in Cristo.
I. LE FESTE SONO MAI STATE CONSIDERATE COME SEGNI DI AMICIZIA .
1. La storia secolare abbonda di esempi.
(1) Questi risalgono a tempi molto antichi. Gli antichi egizi, traci e libici stipularono contratti di amicizia offrendo reciprocamente una coppa di vino. Le alleanze erano fatte dagli antichi persiani e tedeschi durante le feste. I pitagorici avevano un simbolo, "non spezzare il pane", che Erasmo interpreta come "non spezzare l'amicizia".
(2) Usi simili esistono ancora. Sarebbe considerato tra noi una cosa molto incongrua che persone in inimicizia si sedessero deliberatamente allo stesso tavolo. Quindi secondo le nostre leggi, se una persona beve a un'altra contro la quale è accusata di calunnia, perde la causa, perché questo suppone che si siano riconciliati.
2 . Anche la storia sacra fornisce esempi.
(1) Isacco e Abimelec fecero un patto con una festa ( Genesi 26:30 , Genesi 26:31 ); così fecero Giacobbe e Labano ( Genesi 31:54 ); così fecero Davide e Abner ( 2 Samuele 3:20 ).
(2) Il verbo (ברה, bera ) mangiare, in ebraico, se non la radice della parola (ברית, berith ) , alleanza, è almeno una parola affine.
(3) Quindi in epoca apostolica, ai cristiani era proibito mangiare con i malvagi ( 1 Corinzi 5:11 ; vedi anche Galati 2:12 ). Non si deve mai dimenticare che "l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio".
II. LA FESTA DI LA CARNE OFFERTA ERA UN SIMBOLO DI COMUNIONE CON DIO .
1 . Il "memoriale" della minchah era la carne di Dio.
(1) L'offerente separava una parte della messa, che era chiamata memoriale, o rappresentazione del tutto. Così prese dal grosso della farina fine una manciata. A ciò aggiunse un'adeguata proporzione di olio. L'intero incenso era dedicato.
(2) Il sacerdote poi bruciò il memoriale completo sull'altare degli olocausti.
(3) Dio ha significato la sua accettazione di esso consumandolo nel fuoco, che non era di origine umana, ma era uscito dalla sua Shechinah. La porzione così consumata era considerata come "cibo di Dio", o "carne", dell'offerta che si compiaceva di accettare. Questa era una parte della festa.
2 . Il resto è stato poi mangiato dai sacerdoti.
(1) I sacerdoti qui non devono essere considerati come tipi di Cristo. Solo il sommo sacerdote sembra averlo rappresentato ( Ebrei 3:1 ; Ebrei 8:1 ; Ebrei 9:11 ).
(2) I sacerdoti comuni erano piuttosto rappresentanti del popolo santo. Quindi l'intera nazione d'Israele era considerata un "regno di sacerdoti" ( Esodo 19:6 ). Il popolo, quindi, e in particolare l'offerente, in modo rappresentativo, banchettava con Dio.
(3) Sotto il vangelo anche questa rappresentazione ufficiale è cambiata. Il popolo di Dio è ora un santo sacerdozio, non per rappresentazione, ma per diritto di nascita spirituale ( 1 Pietro 2:9 ). Si avvicinano a Dio ( Ebrei 10:19 ). Banchettano con lui alla sua tavola e alla sua stessa presenza.
(4) Tutto questo, tra molte altre cose benedette, è esposto nell'Eucaristia cristiana, o Cena del Signore.
III. CRISTO È IL MEZZO DI QUESTA FRATELLANZA .
1 . Ovviamente così poiché la minchah era un tipo di Cristo.
(1) Questo è stato sufficientemente dimostrato (cfr. Omelia su Levitico 2:1, Levitico 2:2 , Levitico 2:2 ).
(2) Possiamo aggiungere che l'argomento è sostenuto dall'uso del termine "memoriale". Quando il primogenito del bestiame è stato preso al posto del resto, si chiama fare un memoriale a Dio ( Esodo 34:19 ; vedi testo ebraico). Questo rappresentava la presa del Grande Primogenito invece di tutti gli uomini, e il primogenito del bestiame era solo un memoriale, non il vero sacrificio.
(3) È una grande verità che Cristo è la nostra unica via di accesso a Dio ( Giovanni 14:6 ). "Lui è la nostra pace;" ed è attraverso l'incenso della sua presenza che la nostra offerta diventa un "dolce profumo", un profumo di riposo, "al Signore" ( Levitico 2:2 , Levitico 2:9 ).
2 . Cristo è cibo delizioso per la fede.
(1) A volte nella minchah la farina non veniva cotta ( Levitico 2:2 2,2 ). In questo caso l'olio che lo accompagnava non era mescolato. La parte riservata ai sacerdoti poteva, quindi, essere da loro mischiata in qualunque modo volessero renderla più appetibile.
(2) In altri casi il pane veniva preparato alle loro mani. A volte cotti al forno in focacce, mescolate con olio, o in ostie azzime, con olio versato sopra ( Levitico 2:4 2,4 ). A volte in una padella o piatto piatto, mescolato con olio o versato su di esso ( Levitico 2:5 , Levitico 2:6 ). A volte in padella o sulla graticola, con olio ( Levitico 2:7 ).
(3) Il pane della vita è essenzialmente buono e nutriente. È allo stesso tempo capace di essere servito in una varietà tale da soddisfare ogni gusto che non sia vizioso. È privilegio dello scriba incaricato nel regno di far emergere "cose nuove e antiche", di mettere le cose vecchie sotto nuova luce e di mostrare che "non c'è nulla di nuovo sotto il sole; poiché tutte le cose sono antiche come il consigli di eternità. — JAM
Cose notevoli.
Dopo aver descritto la minchah in varie forme, e prima di procedere all'offerta di carne delle primizie, vengono menzionate alcune cose notevoli che la minchah ha in comune con i sacrifici in generale. Questi ora richiedono attenzione, vale a dire:
I. IL DIVIETO DEL LIEVITO (versetto 11). Le ragioni di ciò sembrano essere:
1 . Per le sue proprietà fermentanti.
(1) Questi, che sotto l'azione del calore mettono in agitazione il grumo, rappresentano le cattive passioni del cuore (cfr 1 Corinzi 5:6 ). Ma poiché l'offerta di carne è presa come un tipo di Cristo, era più appropriato che tutto ciò che suggeriva fosse escluso. In lui non c'era fermento d'ira o scontento quando era sottoposto ai fuochi più feroci dell'ira di Dio ( Isaia 53:7 ). Che esempio ci ha lasciato!
(2) Per le sue proprietà fermentanti, il lievito tendeva a ridurre le sostanze alla corruzione. Ma poiché il nostro "Pane di vita", la nostra "primizia" della risurrezione, non poteva "vedere la corruzione", perché era il "Santo", era molto appropriato che il lievito fosse assente dal suo tipo ( Salmi 16:10 ; Atti degli Apostoli 2:31 ).
2 . Che si ricordasse agli Ebrei la loro liberazione dall'Egitto.
(1) Infatti, al tempo dell'Esodo, erano così frettolosi che dovettero prendere la pasta così com'era senza essere lievitata ( Esodo 12:39 ). Era molto salutare mantenere vivo il ricordo di tali misericordie che allora sperimentarono, e delle opere stupende alle quali furono associate.
(2) Ma poiché queste cose erano tutte tipiche delle benedizioni del Vangelo, così deve essere molto edificante per noi ricordare la schiavitù spirituale e le tenebre da cui siamo stati emancipati per mano di quel grande Profeta "come Mosè", al quale è nostro dovere dargli ascolto preferendolo.
II. IL DIVIETO DEL MIELE ( Levitico 2:11 ). Le ragioni di ciò sembrano essere:
1 . Perché il miele era un simbolo dei piaceri carnali.
(1) In questa luce fu visto da Filone e da Girolamo: e certamente la similitudine è azzeccata. Anche se delizioso al palato, è amaro allo stomaco. Essere sempre è gratificazione sensuale (vedi Proverbi 25:16 , Proverbi 25:27 ).
(2) L'esclusione del miele dai sacrifici e dalle offerte dell'altare, quindi, trasmetterà importanti costumi, vale a dire.
(a) considerandoli come tipi di Cristo,
(b) considerandoli anche come tipi di tali sacrifici spirituali che possiamo presentare in modo accettabile a Dio attraverso Cristo. Un altro motivo potrebbe essere:
2 . Perché il miele veniva offerto con gli abomini dei pagani.
(1) Il miele veniva offerto a Bacco e ai dii superi, ai dii inferi e agli eroi defunti. Perciò Orfeo, all'inizio dei suoi inni, chiama gli dèi infernali μειλιχιοι θεοι e le anime dei morti μελισσαι. L'origine della quale usanza è così spiegata da Porfirio, "Hanno fatto del miele un simbolo di morte; e quindi hanno versato una libagione di miele agli dei terrestri".
(2) Gli ebrei furono scrupolosamente istruiti ad evitare le usanze dei pagani (vedi Deuteronomio 12:29-5 ). I protestanti evitino diligentemente le abominazioni dell'Anticristo romano ( Apocalisse 18:4 ).
(3) Con l'oblazione delle primizie si potevano offrire lievito e miele; ma non devono venire sull'altare di Dio. Questo è l'insegnamento di Levitico 2:12 . Si ordinava addirittura che i pani delle primizie, che erano prerogativa dei sacerdoti, fossero cotti nel lievito ( Levitico 23:17 ). Allo stesso modo si doveva offrire loro miele ( 2 Cronache 31:5 ).
Ci sono cose che possono essere offerte legittimamente all'uomo che non possono essere offerte a Dio. Come lievito e miele mescolati con. il pane, anche dei sacerdoti, così la conversazione umana, al suo meglio, è solo imperfetta.
III. LA RICHIESTA DEL SALE ( Levitico 2:13 ). La ragione di ciò appare nelle tante cose eccellenti di cui il sale era il simbolo.
1 . Era un simbolo di purezza.
(1) Quindi è descritto come "il sale dell'alleanza di Dio". Il termine ebraico per patto (ברית, berith ) significa letteralmente purificazione; e l'alleanza di Dio è il vangelo che è istituito da Dio per la nostra purificazione dal peccato.
(2) Forse era religiosamente, vale a dire. in relazione al patto, più che per scopi igienici, che i bambini fossero strofinati con il sale (cfr Ezechiele 16:4 ).
2 . Era un simbolo di amicizia.
(1) L'effetto di un'alleanza sui fedeli è l'amicizia. Così, in segno di amicizia, gli antichi greci mangiavano insieme pane e sale. E gli imperatori russi avevano l'usanza, derivata loro dall'antichità, di inviare pane e sale dalle loro mense a persone che intendevano onorare.
(2) Anche le delizie dell'amicizia sono esposte in questo simbolo. Quanto segue è reso dal Dr. A. Clarke da Plinio : "Il sale è così essenzialmente necessario che senza di esso la vita umana non può essere preservata: e anche i piaceri e le doti della mente sono espressi da esso; le delizie della vita, il riposo, e la più alta serenità mentale non si esprime con altro termine che con le vendite presso i latini.
È stato anche applicato per designare i premi onorevoli dati ai soldati, che sono chiamati salarii o stipendi. Ma la sua importanza può essere ulteriormente compresa dal suo uso nelle cose sacre, poiché nessun sacrificio veniva offerto agli dei senza la torta di sale".
(3) Ma quella "conversazione" dei cristiani è meglio "condita" che ha il "sale dell'alleanza" (vedi Giobbe 6:6 ; Colossesi 4:5 , Colossesi 4:6 ).
3 . Era un simbolo di perpetuo.
(1) Ciò è suggerito dalle sue proprietà conservanti. È usato per preservare la carne e altre cose dalla decomposizione. È in questo l'esatto contrario del lievito; così, la ragione che include l'una esclude l'altra.
(2) Quindi con il simbolo del sale si esprime la perpetuità dell'alleanza di Dio. Così, « è un patto di sale per sempre davanti al Signore» ( Numeri 18:19 ; vedi anche 2 Cronache 13:5 ).
(3) I cristiani, che sono il popolo dell'alleanza, sono i custodi della terra (cfr Matteo 5:13 ). Porta i cristiani fuori dal mondo e marcirà.
4 . Le qualità del sale dovrebbero distinguere tutti i sacrifici.
(1) Distingue il Grande Sacrificio del Calvario.
(2) Tutte le offerte cristiane dovrebbero assomigliare a questo. Alludendo alla salatura dei sacrifici in preparazione alla loro offerta nelle fiamme dell'altare, nostro Signore dice: "Ognuno sarà salato con il fuoco", o meglio, "salato per il fuoco", vale a dire. dell'altare, "e", o meglio, "come ogni sacrificio è salato con sale". "Si può ragionevolmente dedurre che, come il sale ha due qualità: l'una per condire la carne, l'altra per preservarla dalla corruzione; così denota opportunamente quell'integrità e incorruzione che condiscono ogni sacrificio e rendono grate a Dio le persone e i servizi degli uomini" (Antica Bibbia). — JAM
La minchah delle primizie.
Avendo visto la minchah come un tipo di Cristo, e avendo considerato la festa su di essa come espressione della comunione con Dio in lui, procediamo a considerare l'offerta delle primizie, che è ancora la minchah sotto un'altra forma. Il testo ci porta davanti—
I. COSE PECULIARE PER L'OFFERTA DI LE PRIMIZIE . Questi sono:
1 . La questione dell'offerta.
(1) È specificato come "spighe verdi". Tuttavia, osserva, è della natura del pane, e così ancora caratterizza Cristo, il Pane della Vita.
(2) Ma in questo caso la vita è nel grano. In questa prospettiva Cristo si paragona a un chicco di grano ( Giovanni 12:24 ). In questo passaggio c'è anche un riferimento a Salmi 72:16 , che è interpretato dai dotti ebrei così: "Egli sarà un chicco di grano sulla terra in cima ai monti".
(3) È specificato come "primizie". Come il primogenito di ogni animale era del Signore ( Esodo 12:29 ; Esodo 13:12 , Esodo 13:13 ; Numeri 18:16 ), così ha rivendicato le primizie vegetali. E come Cristo è «il Primogenito di ogni creatura» ( Colossesi 1:15 ), l'Antitipo di ogni primogenito, così è la Primizia di ogni cosa nella creazione. Per mezzo di lui tutte le cose sono benedette a nostro uso e beneficio.
(4) In questo personaggio Gesù uscirà in piena forma nella risurrezione. Egli è il "Primogenito dai morti" ( Apocalisse 1:5 ). Le "primizie di coloro che hanno dormito"; e dormono ancora ( 1 Corinzi 15:20 , 1 Corinzi 15:23 ; 1 Tessalonicesi 4:14 ). Così egli è «l' inizio [o principale] della [nuova] creazione di Dio» ( Apocalisse 3:14 ).
2 . Il trattamento che ha ricevuto.
(1) Il grano veniva essiccato al fuoco. Non è stato permesso di asciugare gradualmente e dolcemente all'aria, ma è stato violentemente bruciato. Qui si manifestava espressamente quel fuoco di dolore e di dolore che inaridiva l'anima di Gesù. I fuochi del suo zelo per la gloria di Dio, che era oltraggiato dalla peccaminosità degli uomini, entrarono nella sua stessa anima ( Salmi 119:139 ). Così fecero le corrispondenti fiamme di simpatia per quell'umanità che aveva così meravigliosamente assunto; consumando, a causa della sua peccaminosità, sotto il fuoco dell'ira di Dio.
(2) È stato battuto. Questa trebbiatura del grano rappresentava la severità con cui fu trattato Gesù,
a) alla corte di Caifa;
(b) nella sala di Pilato;
(c) nel luogo chiamato Calvario ( Isaia 53:5 , Isaia 53:8 ).
II. COSE COMUNI PER LE PRIMIZIE E ALTRE FORME DI DEL MINCHAH .
1 . Era offerto sull'altare degli olocausti.
(1) Toccando l'altare, divenne un sacrificio a Dio.
(2) Consumato nel fuoco, fu accettato da Dio.
2 . È stato offerto con olio.
(1) L'uso naturale di questo era che l'offerta diventasse così più prontamente consumata. La fiamma dell'olio è luminosa e fervente.
(2) Questo era un simbolo della grazia dello Spirito Santo, che senza misura riposava su Cristo (vedi Salmi 69:9 ; Giovanni 2:17 ).
3 . È stato offerto con incenso.
(1) L'uso fisico di questo sarebbe quello di togliere dal tabernacolo l'odore di un mattatoio e riempire i tribunali con un odore di gratitudine.
(2) L'uso spirituale era quello di prefigurare la fragranza dei meriti di Gesù,
(a) nel suo sacrificio ( Efesini 5:2 );
(b) nella sua intercessione ( Apocalisse 8:3 , Apocalisse 8:4 ).
Così l'offensiva della carne in noi viene distrutta e il sacrificio vivente diventa gradito ( Romani 12:1 12,1). —JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Il nostro riconoscimento della mano di Dio nelle benedizioni della vita.
Il fatto che la legge dell'oblazione segue quella dell'olocausto è di per sé significativo. Suggerisce-
I. IL VERO ORDINE DELLA LA DIVINA VITA IN MAN . È, infatti, un errore per il maestro umano tentare di stabilire precise linee di pensiero e di sentimento lungo le quali le anime devono muoversi. "Il progresso della religione nell'anima" varia con l'esperienza individuale.
L'azione dello Spirito di Dio non è limitata, e mentre dovremmo cercare di condurre tutte le anime a camminare sulla strada per la quale stiamo percorrendo, non dovremmo essere ansiosi che possano seguire i nostri passi. D'altra parte, c'è un ordine di pensiero e di esperienza che non può essere invertito. Prima l'olocausto, poi l'oblazione; prima la presentazione dell'anima di se stessa come peccatrice per chiedere perdono-Hess e offrirsi a Dio, poi il servizio di riconoscimento di lui e di gratitudine per i suoi doni.
È un errore spirituale grave, e può essere fatale, tentare di ottenere il favore di Dio facendo le cose che sono appropriate ai suoi figli, senza aver prima cercato e trovato la riconciliazione attraverso un Salvatore crocifisso. Inizia dal punto di partenza del corso cristiano, affinché, quando l'obiettivo è raggiunto, la corona non venga posta sulla fronte.
II. LA NOSTRA GRATITUDINE RICONOSCIMENTO DI DIO S' COSTANTE BONTÀ DI Uniti . L'offerta di carne era un sacrificio in cui l'adoratore riconosceva che le varie benedizioni della sua vita provenivano da Dio e gli appartenevano. Ha portato fior di farina ( Levitico 2:1 ) e olio ( Levitico 2:1 ), e anche vino come libazione di accompagnamento ( Levitico 23:13 ).
I principali prodotti della terra, i principali elementi del cibo erano, in un'ora sacra, nel luogo santo, e, con una pia azione, solennemente riconosciuti come doni di Dio, da accettare con gratitudine dalla sua mano, da deporre con riverenza sul suo altare. Siamo grati di riconoscere:
1 . La gentilezza di Dio nel fornirci ciò di cui abbiamo bisogno. Il pane (mais) rappresenterà quel cibo che è necessario, e quando consideriamo la bontà del nostro Creatore,
(1) nel fornire originariamente ciò che è così salutare e nutriente a tutti gli uomini;
(2) nel moltiplicarlo così liberamente che c'è abbondanza per tutti;
(3) nel farla moltiplicare in modo tale da essere ministri della nostra salute morale e spirituale (attraverso la nostra intelligenza, attività, cooperazione, ecc.);
(4) nel rendere appetibili e piacevoli i pasti quotidiani che altrimenti sarebbero (come talvolta la malattia si rivela) intollerabilmente gravosi; - abbiamo abbondanti ragioni per benedire Dio per la sua gentilezza riguardo alle necessità della vita.
2 . La sua bontà nel fornirci ciò che è superfluo. Gran parte del godimento della nostra vita sta nell'uso di ciò che non è necessario ma gradevole; nell'appropriarsi di ciò che è piacevole, lo squisito, l'armonioso, il fragrante, il delicatamente bello, ecc. Anche questo è di Dio. Egli "fa traboccare la nostra coppa"; da lui provengono i frutti ei fiori, come anche il grano e l'erba.
Anzi, ha strettamente associato il superfluo al necessario nella natura come nella vita umana. La patata comune non cresce senza portare un bel fiore, né l'umile fagiolo senza emanare un odore fragrante. Come l'ebreo portava il suo olio e il suo vino all'altare della gratitudine, così dobbiamo portare il nostro ringraziamento per le prelibatezze, gli ornamenti e le dolcezze che provengono dalla mano generosa del Cielo.
III. LA NECESSITÀ DI PUREZZA NEL NOSTRO SERVIZIO , non ci sarà né lievito né miele ( Levitico 2:11 ); ci deve essere sale ( Levitico 2:13 ). Tutto ciò che è associato alla corruzione deve essere evitato; si dovrebbe introdurre quello che era per sua natura antisettico; "nulla che contamina" davanti a lui; le "mani pulite e il cuore puro" nel "luogo santo" ( Salmi 24:3 , Salmi 24:4 ). (Vedi "Purezza nel culto", infra. )
IV. L' ACCETTABILITÀ DELLA NOSTRA GRATITUDINE A DIO . Tutto l'incenso doveva essere consumato sull'altare, e il bruciare delle altre offerte con questo incenso fragrante che lo accompagnava indicava che era, come affermato, un "dolce profumo per il Signore" ( Levitico 2:2 , Levitico 2:12 ). Dio non va adorato con le mani degli uomini, come se "avesse bisogno di qualcosa" ( Atti degli Apostoli 17:25 ); ma si compiace dei suoi figli:
1 . Rendendosi conto della sua presenza.
2 . Riconoscendo la sua mano nelle loro comodità e nella loro gioia.
3 . Rispondendo al suo amore paterno con la loro filiale gratitudine e lode.
V. IL SANO INFLUENZA DI GRATITUDINE SERVIZIO SU NOSTRI PROPRI CUORI . Colui che "sa cosa c'è nell'uomo", ha messo in guardia il suo popolo dal dire in cuor suo: "La mia potenza e la potenza della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza" ( Deuteronomio 8:17 ). Un sacrificio come quello dell'offerta di carne, un servizio di riconoscenza riconoscente della mano di Dio, è adatto a renderci il più grande beneficio spirituale, mediante:
1 . Aiutandoci a mantenere un cuore umile davanti a Dio.
2 . Facendoci riempire della pura gioia della gratitudine invece di essere gonfiati dalla maliziosa compiacenza dell'orgoglio. — C.
Purezza nel culto.
Quando l'adoratore ebreo aveva presentato il suo olocausto, aveva chiesto il perdono dei peccati, e si era dedicato a Dio nel sacro simbolismo, allora portava dei prodotti della terra, di ciò che costituiva il suo cibo; e presentando farina, olio e vino, con incenso, possedeva il suo debito verso Geova. Impegnandosi in quest'ultimo atto di adorazione, doveva fare ciò che parlava con enfasi di purezza nell'avvicinarsi al Santo d'Israele. Per direzione divina egli era—
I. ATTENTAMENTE PER ESCLUDONO CHE IN CUI NON ERA ALCUN ELEMENTO DI IMPURITÀ , Leaven è "una sostanza in uno stato di putrefazione;" il miele "diventa presto acido e forma persino l'aceto". Questi furono, quindi, espressamente interdetti; potrebbero non essere deposte sull'altare di Dio. Ma questa caratteristica era così importante che furono stabilite regole sia positive che negative. L'offerente era...
II. COSTANTEMENTE PER INTRODURRE LA CORRETTIVA DI IMPURITÀ , "e non avrai soffrire il sale ... a mancare;" "con tutte le tue offerte offrirai sale". Il sale è il grande preservativo della putrefazione, il tipo appropriato di tutto ciò che rende puro nel culto simbolico.
Quando saliamo alla casa del Signore per "offrire il sacrificio di lode" o per compiere qualsiasi atto di devozione, dobbiamo ricordare che:
I. DIO PONE GRANDE SFORZO PER LA PUREZZA DI NOSTRO CUORE IN CULTO . Solo i puri di cuore possono vedere Dio ( Matteo 5:8 ). Senza santità nessuno lo vedrà ( Ebrei 12:14 ).
Devono essere Isaia 52:11 coloro che portano i vasi del Signore ( Isaia 52:11 ). Nessuno può salire sul suo monte santo se non "chi ha mani pulite e cuore puro". "Se consideriamo l'iniquità nel nostro cuore, il Signore non ci ascolterà" ( Salmi 66:18 ). Non abbiamo ora stabilito per noi indicazioni precise su quali parole useremo, quali forme adotteremo, quali doni dedicheremo, ma sappiamo che la cosa principale da portare, quella senza la quale tutto è vano, è un spirito retto, cuore puro, anima che cerca Dio e brama la sua somiglianza. L'interdizione del lievito e del miele e l'esigenza del sale suggeriscono che:
II. DIO DESIDERI A VIGILANTE ESCLUSIONE DI OGNI UNHOLY PENSIERO QUANDO CI pareggio NIGH PER LUI . Potremmo essere tentati di permettere alla corruzione di entrare nel nostro culto o nel nostro lavoro cristiano, sotto forma di:
1 . Un indegno spirito di rivalità.
2 . Un'ostentazione di pietà.
3 . Egoismo assicurandosi il favore dell'uomo.
4 . Godimento sensuale (mero apprezzamento artistico, ecc.).
5 . Uno spirito di antipatia o risentimento verso compagni di adorazione o compagni di lavoro.
Tale "lievito" spirituale non deve essere portato all'altare; tali sentimenti devono essere esclusi dall'anima. Dobbiamo resistere strenuamente quando entrano questi pensieri malvagi. Dobbiamo espellerli con forza ed energia se trovano la loro strada nel cuore ( Proverbi 4:23 ).
III. DIO DESIDERI LA PRESENZA DI DELLA PURIFICAZIONE PENSIERO IN DEVOZIONE . Non ci deve essere solo assenza di lievito, ma presenza di sale; non solo l'assenza di ciò che corrompe e guasta, ma la presenza di ciò che purifica. Ci deve essere la presenza attiva di pensieri santificanti. Tali sono:
1 . Un senso profondo della vicinanza di Dio a noi.
2 . Un vivo senso del nostro profondo debito verso Gesù Cristo.
Che queste convinzioni riempiano l'anima, e i sentimenti inferiori e più ignobili non entreranno o se ne andranno presto. Se sentiamo la nostra debolezza e incapacità, possiamo fare affidamento sulla verità che—
IV. DIO HA PROMESSO L' AIUTO DEL SUO SPIRITO PURIFICATORE . Dobbiamo pregare per "il rinnovamento dello Spirito Santo" ( Tito 3:5 ); che "ci purificherà dal nostro peccato"; ci darà "verità nelle parti interiori"; ci renderà "puliti", "più bianchi della neve"; "creerà in noi un cuore puro e rinnoverà in noi uno spirito retto" ( Salmi 51:1 ; e vedi Salmi 19:12 ; Salmi 139:23 , Salmi 139:24 ).Tito 3:5 Salmi 51:1, Salmi 19:12, Salmi 139:23, Salmi 139:24
Sacerdote e popolo: servizi reciproci.
Due cose sono affermate nella Legge riguardo al sacerdozio.
I. CHE OGNI POSSIBILE COSA È STATO FATTO PER impartire ALLA LORO PECULIAR SANTITÀ . Erano separati e santificati da varie cerimonie e servizi.
II. CHE SPECIALE SANTITÀ ERA ASSOCIATI IN LE MENTI DI LE PERSONE CON LORO PERSONA E UFFICIO . Tanto che le offerte loro date erano legittimamente considerate presentate a Geova. Nell'offerta di carne "il resto" (la maggior parte) doveva essere "di Aaronne e dei suoi figli", e questo è dichiarato essere "cosa santissima". A queste affermazioni possiamo aggiungere:
III. CHE MENTRE LORO vicinanza DI DIO CONFERITO SPECIALE PRIVILEGE , IT DID NOT GARANTIRE PERSONALE SANTITÀ ( Levitico 10:1 ; 1Sa 02:17, 1 Samuele 2:23 ; Malachia 1:6 ; Malachia 2:1 ).
IV. CHE IN PROPORZIONE ALLA LORO PERSONALE ECCELLENZA AVREBBE BE LE OFFERTE DELLE LE PERSONE . Poche offerte di carne sarebbero state portate da cui un sacerdozio rapace, o arrogante, o impuro, o asociale, o irriverente avrebbe beneficiato; ma offerte libere e complete sarebbero arrivate all'altare dove uomini irreprensibili, amati e onorati servivano.
Il ministero cristiano è diverso dal sacerdozio ebraico in quanto:
1 . Non è ereditario; è (o dovrebbe essere) inserito solo dove c'è l'idoneità individuale per l'ufficio.
2 . Non offre sacrifici ( Ebrei 10:11 , Ebrei 10:12 ).
3 . Si avvicina a Dio con gli uomini piuttosto che per loro. Eppure è come quell'antico sacerdozio, in quanto è una parte del popolo di Dio riservata per condurre il culto divino e per il servizio della società in tutte le cose sacre. Ci viene ricordato—
I. CHE ESSO SIA LA VOLONTÀ DI CRISTO CHE CRISTIANO MINISTRI DEVONO ESSERE SOSTENUTO DA LE PERSONE S' OFFERTI ( 1 Corinzi 9:11 , 1 Corinzi 9:13 , 1 Corinzi 9:14 ).
II. CHE COSA SI PRESENTATO DA LORO PER IL LORO LAVORO 'S SAKE , CRISTO CONTA COME OFFERTI DA SE STESSO ( Matteo 10:40 , Matteo 10:41 ; Filippesi 4:18 ).
III. CHE IN IL RAPPORTI DI MINISTRO E LA GENTE CI DEVONO ESSERE RECIPROCO GENEROSITÀ . Da parte di quest'ultimo ci sia:
1 . Pieno apprezzamento della natura elevata e del gran numero dei loro servizi.
2 . Trascurare generosamente le colpe minori, ricordando la fragilità umana.
3 . Credito costante per purezza di movente.
4 . Simpatia attiva e cooperazione; e
5 . Supporto pratico sostanziale.
Chi ha sul cuore «il fardello del Signore» non deve essere gravato da angosce temporali. Da parte del primo, sia:
1 . Completa subordinazione delle sollecitazioni temporali a quelle spirituali.
2 . Spesa libera e generosa di amore e di forza, sia sulle singole anime in particolare bisogno, sia sulla Chiesa e sul mondo. L'indifferenza e la vicinanza reciproche finiranno nella magrezza dell'anima; amore reciproco e generosità in ampiezza di cuore e nobiltà di vita ( Luca 6:38 ). — C.
OMELIA DI RA REDFORD
L'offerta di carne.
L'offerta di carne o cibo, consistente in farina fine, con incenso, focacce e ostie, grano arso, adatta a tutte le classi. Il significato generale era probabilmente eucaristico. Una porzione di pane, primizia, offerta nel fuoco come memoriale della bontà divina e pegno della vita futura. Si notano diversi particolari .
1 . Era ciò che faceva parte del pasto quotidiano della casa.
2 . L'incenso vi si mescolò e vi versò dell'olio; le preghiere e l'adorazione grata dell'offerente, che erano opera dello Spirito di Dio, tornarono a lui.
3 . Fu in parte consumato dal fuoco, e in parte "cosa santissima", o messo a parte per il Signore, mangiato dai sacerdoti, sostenendo il culto del tempio.
4 . Se cotto, non contiene lievito né miele, né corruzione, puro sacrificio.
5 . Ogni offerta condita con sale, "il sale dell'alleanza del tuo Dio", cioè; l'emblema della grazia divina, che, mentre accetta l' obbedienza dell'uomo , ne trascura e ne perdona l'imperfezione. — R.
I vari tipi di offerte di carne.
Senza soffermarsi su ogni minimo regolamento, si possono distinguere come rappresentativi i seguenti punti principali.
I. CIBO OFFERTO . Riconoscimento della dipendenza. Lode alla vita e ai suoi doni. Gioie e piaceri dovrebbero essere consacrati. La volontà di Dio in loro e su di loro. Il culto della famiglia è un dovere. Riconoscimento di Dio nella vita comune. Le primizie sono di Dio, non il residuo o la spigolatura delle nostre facoltà e opportunità, ma tutte.
II. Offrendo DIVISO TRA OFFERENTE E SACERDOTI . Collegamento del lavoro quotidiano e dei suoi risultati con il santuario e i doveri religiosi. Il secolare e il sacro solo nominalmente distinti. La casa di Dio e la casa dell'uomo devono aprirsi l'una nell'altra. Nulla dovrebbe interferire con la santità di ciò che è assegnato al servizio di Dio nel santuario.
"È santissimo." Troppo spesso i cristiani cadono in una disattenzione rispetto agli appuntamenti sacri che reagisce sullo spirito e sulla vita. La nostra collaborazione con Dio implica responsabilità.
III. NIENTE LIEVITO , NIENTE MIELE . In ogni cosa purezza e umiltà. Non ci deve essere nessun principio corrotto ammesso nel nostro servizio a Dio. La dottrina deve essere purificata dal lievito. I motivi devono essere esaminati. Non dovremmo servire Dio per amore di lucro lucro, sotto l'influenza di mera eccitazione sensazionale. Verità e sobrietà nel culto.
IV. SALE AD OGNI SACRIFICIO . Tutto deve essere portato a Dio nello spirito di fede penitente. Il sale preserva la vita, stabilisce la dipendenza dell'uomo da Dio. L'alleanza di grazia è la fonte di tutto. Colui che comanda è lui stesso il datore di ogni potere per adempiere la sua parola. Egli è l'Alfa e l'Omega della vita spirituale.
V. INCENSO E OLIO . Fragranza e luminosità. Cielo e terra si sono mescolati insieme. Riconciliazione tra Dio e l'uomo. Lo spirito effuso di luce e vita. Gioia in Dio e nei suoi doni. L'olio dell'unzione si mescolò nel fuoco e aumentò la fiamma. Il Messia è il vero Unto. Ogni israelita, in grado inferiore, era egli stesso un Messia, un unto, assunto nel Figlio di Dio e benedetto.
Il popolo è un popolo santo, consacrato , separato per Geova. Ogni singolo atto di religione è accettabile poiché su di esso viene versato l'olio dello Spirito. Quale nuova visione della vita si può ottenere così! Fate ogni offerta di carne al Signore. —R.