Levitico 20

ESPOSIZIONE

Il tema di Levitico 18:1 , è ripreso in questo capitolo; ma ciò che prima era considerato solo peccato, ora è considerato delitto, e le sanzioni sono fissate secondo l'empietà del delitto. Per esempio, il peccato di "dare la sua discendenza a Molec", o che è la stessa cosa, "lasciare che una parte della sua discendenza passi attraverso il fuoco a Molec", era stato proibito come peccato in Levitico 18:21 ; ora è condannato come reato. Le varie penalità assegnate in questo capitolo sono

(1) bruciando con il fuoco ( Levitico 18:14 );

(2) lapidazione con pietre ( Levitico 18:2 , Levitico 18:27 );

(3) essere messo a morte in un modo non specificato ( Levitico 18:9 , Levitico 18:10 , Levitico 18:11 , Levitico 18:12 , Levitico 18:13 , Levitico 18:15 , Levitico 18:16 );

(4) essere tagliato fuori dal suo popolo, o da Dio stesso ( Levitico 18:4 , Levitico 18:5 , Levitico 18:6 ) o da un agente non specificato ( Levitico 18:17 , Levitico 18:18 );

(5) portando la sua iniquità ( Levitico 18:17 , Levitico 18:19 , Levitico 18:20 );

(6) assenza di figli ( Levitico 18:20 , Levitico 18:21 ).

La prima di queste pene, bruciare nel fuoco, non significa che coloro ai quali era inflitta fossero arsi vivi, ma che i loro cadaveri fossero bruciati dopo essere stati lapidati, come nel caso di Acan ( Giosuè 7:25 ). È la punizione per aver preso una madre e una figlia insieme nello stesso harem ( Levitico 18:14 ).

La lapidazione con pietre è prescritta per crimini che sono allo stesso tempo offese contro la religione e la morale, vale a dire. dare del suo seme a Molec ( Levitico 18:2 ) e la stregoneria ( Levitico 18:27 ). L'altra forma di messa a morte, che senza dubbio era lo strangolamento, è la pena assegnata alla maledizione dei genitori ( Levitico 18:9 ), all'adulterio ( Levitico 18:10 ), al matrimonio o ai rapporti con una matrigna ( Levitico 18:11 ) o figliastra ( Levitico 18:12 ), il peccato di Sodoma ( Levitico 18:13 ) e la bestialità ( Levitico 18:15 , Levitico 18:16 ).

Il taglio dal suo popolo può essere effettuato sia con la morte ( Levitico 18:4 , Levitico 18:5 e forse 6), che è la punizione per l'adorazione di Molec, la connivenza all'adorazione di Molec e il trattare con le streghe; o per scomunica ( Levitico 18:17 , Levitico 18:18 ), che era la punizione per i rapporti con una sorella, o con una persona impura a causa della sua malattia mensile (vedi Esodo 31:14 ).

La frase, recante la sua iniquità, significa che l'uomo continua nello stato di criminale fino a quando non è stato purificato subendo la punizione della sua colpa o facendo l'espiazione per essa, cosa che a volte potrebbe, a volte non potrebbe fare. L'uomo che avesse commesso incesto con una sorella avrebbe "sopportato la sua iniquità" ( Levitico 18:17 ), perché sarebbe stato messo in stato di scomunica senza permesso di restaurazione mediante offerte sacrificali.

E così con l'uomo che ha preso sua zia per sangue ( Levitico 18:19 ) o per matrimonio ( Levitico 18:20 ) come sua moglie, non gli sarebbe stato permesso di recuperare il suo status offrendo sacrifici. L'assenza di figli, la punizione per il matrimonio con la moglie di uno zio o di un fratello, significa probabilmente che in quelle agevolazioni i figli del reo non devono essere contati come suoi, ma devono essere iscritti nel registro genealogico come figli dello zio o del fratello.

Levitico 20:2 , Levitico 20:3

La stretta connessione tra il dare il suo seme a Molec e la profanazione del mio santuario , e la profanazione del mio santo nome , è spiegata e illustrata da Ezechiele nel giudizio su Ahola e Ooliba. "Hanno fatto passare per loro attraverso il fuoco i loro figli che mi avevano partorito, per divorarli. Inoltre mi hanno fatto questo: hanno profanato il mio santuario in quello stesso giorno e hanno profanato i miei sabati.

Poiché, dopo aver ucciso i loro figli ai loro idoli, in quello stesso giorno vennero nel mio santuario per profanarlo; ed ecco, così hanno fatto in mezzo alla mia casa" ( Ezechiele 23:37-26 ). Non solo la giustapposizione e la combinazione del culto di Molec e di Geova erano un'offesa per colui il cui nome è Geloso, ma al All'epoca in cui il culto di Molec si svolgeva nella valle di Hinnom, gli idoli venivano eretti nel cortile del tempio stesso, come apprendiamo dal Libro dei Re e da Geremia.

"Ma hanno messo le loro abominazioni nella casa, che è chiamata con il mio nome, per contaminarla. E hanno costruito gli alti luoghi di Baal, che sono nella valle del figlio di Hinnom, per far passare i loro figli e le loro figlie per mezzo del fuoco a Molec, cosa che non aveva loro comandato, né mi veniva in mente che facessero questo abominio, di far peccare Giuda» ( Geremia 32:34 , Geremia 32:35 ).

E di Manasse si racconta: "Edificò altari nella casa del Signore, della quale il Signore disse: A Gerusalemme metterò il mio nome. E costruì altari per tutto l'esercito del cielo nei due cortili della casa di il Signore. E fece passare suo figlio nel fuoco» ( 2 Re 21:4 ).

Levitico 20:4 , Levitico 20:5

Non ci deve essere alcuna connivenza con il culto di Molech. La pena è la morte, e deve essere eseguita dai tribunali propri, il cui compito era di vedere che la lapidazione fosse eseguita. Così nel Deuteronomio è stabilito il dovere di uccidere coloro che adescano all'idolatria. “Non gli darai ascolto e non gli darai ascolto; il tuo occhio non lo compatirà, né lo risparmierai, né lo nasconderai; ma sicuramente lo ucciderai; la tua mano sarà la prima su di lui per metterlo a morte e poi la mano di tutto il popolo» ( Deuteronomio 13:8, Deuteronomio 13:9 ; Deuteronomio 13:9 ).

Nel caso dell'adorazione di Molec, Dio dichiara che, se i tribunali della nazione non decideranno la pena di morte per l'autore del reato, egli stesso metterà la questione nelle sue mani e lo troncherà con la sua famiglia e tutti quelli che lo seguono nel suo peccato di infedeltà.

Levitico 20:6

Dio stesso eliminerà dal suo popolo anche coloro che, non contenti della conoscenza lecita e divina, si volgano dietro a quelli che hanno spiriti familiari, e ai maghi, per prostituirsi dietro di loro.

Levitico 20:7 , Levitico 20:8

Un comando positivo, Santificatevi dunque, ed egli santo: poiché io sono il Signore vostro Dio , è introdotto all'inizio dell'elenco delle pene per mostrare qual è lo scopo principale di quest'ultimo. L'unico modo in cui la nazione può recuperare la santità perduta dai peccati dei suoi membri, è mediante la punizione di questi ultimi, o mediante la loro purificazione mediante il sacrificio, secondo la natura dell'offesa.

Levitico 20:9

Vedi sopra, la nota su Levitico 19:14 , che mostra come la parola di Dio sia priva di effetto dalle tradizioni dell'uomo. Dio dice che un uomo che maledice suo padre o sua madre sarà sicuramente messo a morte. L'autorità umana, incontrovertibile in gran parte della cristianità, dichiara che nella maggior parte dei casi non è peccato grave.

Levitico 20:10

La punizione ebraica per l'adulterio è più severa di quella della maggior parte delle altre nazioni. La morte è nuovamente pronunciata come punizione sia per l'adultero che per l'adultera in Deuteronomio 22:22 . Il delitto è quello di un uomo con una donna sposata, che l'uomo sia sposato o no; non è quella di un uomo sposato con una donna non sposata, cosa che, in un paese dove era consentita la poligamia, non poteva essere considerata nella stessa luce.

Levitico 20:11 , Levitico 20:12

Va notato che i rapporti con una matrigna o una nuora sono messi, dalla punizione loro inflitta, allo stesso livello con l'adulterio e i crimini contro la natura ( Levitico 20:10 , Levitico 20:13 , Levitico 20:15 , Levitico 20:16 ).

Levitico 20:13-3

(Vedi Levitico 18:22 , Levitico 18:17 , Levitico 18:23 , Levitico 18:9 , Levitico 18:19 , Levitico 18:12 .)

Levitico 20:20 , Levitico 20:21

Moriranno senza figli;... saranno senza figli. "Non si può supporre che un miracolo perpetuo fosse mantenuto per tutte le età della storia d'Israele; ma il significato evidente è che i figli di tali matrimoni dovrebbero essere attribuiti non al loro vero padre, ma all'ex marito della donna. . Nel forte sentimento degli Israeliti nei confronti dei posteri, questa pena sembra essere stata sufficiente» (Gardiner).

Levitico 20:22 , Levitico 20:23

Il fatto che le nazioni di Canaan siano aborrite da Dio perché hanno commesso tutte queste cose mostra che il codice levitico che proibiva tutte queste cose non faceva parte di alcuna legge speciale solo per quella nazione, ma una ripubblicazione di quella Legge che è vincolante per tutte le nazioni perché scritto sulla coscienza. I gradi proibiti nel Libro del Levitico fanno parte del diritto morale, non del cerimoniale, e sono, quindi, di obbligo permanente e universale, non solo di obbligo temporaneo e nazionale.

Levitico 20:24-3

Gli Israeliti devono evitare ogni contaminazione, morale e cerimoniale, perché sono proprietà di Dio, separati dalle altre persone ea lui santi.

Levitico 20:27

Quelli che si occupano di stregoneria devono essere lapidati.

OMILETICA

Levitico 20:1 , Levitico 20:21

La differenza tra il diritto religioso e il diritto secolare

è più marcato nelle nazioni moderne che nel Commonwealth ebraico; l'oggetto primario del primo è quello di proibire e prevenire il peccato; del secondo, a tutela della vita e della proprietà. La distinzione è mostrata dalla separazione del diciottesimo e del ventesimo capitolo; ma poiché nella legislazione mosaica provenivano da Dio sia la legge che denuncia il peccato, sia la legge che pronuncia le pene per i delitti, non era necessario che i confini tra le due fossero segnati e definiti con la stessa esattezza di quando l'uomo è legislatore; poiché l'uomo non può azzardarsi a valutare le relative enormità dei peccati e ad assegnare loro le rispettive punizioni, se non nella misura in cui è guidato per mano dalla rivelazione di Dio.

Può solo giudicare dei torti e delle offese ai suoi simili. Nell'epoca attuale del mondo, quando lo Stato e la Chiesa non sono più identici, come lo erano nel caso degli Israeliti, ogni legge adempie al meglio la sua funzione confinandosi nella sua sfera propria. La legge religiosa, basandosi sulla Legge divina, proibisce e denuncia il peccato; il diritto secolare, essendo un'elaborazione da parte dell'intelletto umano dell'idea di giustizia nelle sue varie applicazioni agli eventi della vita umana, condanna e punisce i crimini, con i quali si fa torto agli altri.

Levitico 20:6 , Levitico 20:27

La ricerca della conoscenza con i mezzi giusti

è una delle più alte e nobili occupazioni dell'intelletto dell'uomo, ma la ricerca della conoscenza con mezzi illeciti è così criminale da indurre Dio a recidere dal suo popolo il ricercatore presuntuoso. È stato afferrare una conoscenza proibita con mezzi ingiusti che ha portato la morte nel mondo ( Genesi 3:6 ). Tutto ciò che si occupa di negromanzia e stregoneria implica questo peccato da parte di chi indaga sul futuro, sia che coloro che consulta siano semplicemente ingannatori o no.

Levitico 20:9

Come la legge negativa "non uccidere" implica la legge positiva "ama il prossimo tuo", così la legge che vieta di maledire un padre o una madre contiene in sé la legge della sottomissione reverenziale ai genitori e alla tutto in autorità.

Levitico 20:26

Il comando: " Siate santi per me, poiché io, il Signore, sono santo", è vincolante per i cristiani molto più fortemente che per gli israeliti. Per-

I. CRISTIANI HANNO UN POTERE DATO LORO CON CUI SI POSSONO ESSERE SANTO CHE L'ISRAELITI AVUTO NON . San Paolo, dopo aver dichiarato che il fine ultimo dell'elezione di Dio e della nostra adozione in Cristo è «essere santi e immacolati davanti a lui nella carità» ( Efesini 1:4 ), prosegue dicendo che a coloro che hanno creduto, all'udire predicare il vangelo della loro salvezza, fu data la caparra dello Spirito Santo, con la quale furono suggellati fino al giorno della redenzione ( Efesini 1:13 , Efesini 1:14 ). Efesini 1:4, Efesini 1:13, Efesini 1:14

Lo Spirito di santità è donato ad ogni anima cristiana battezzata, in un modo in cui non è stato impartito agli israeliti, avendo lasciato il posto a quella delle realtà spirituali la dispensazione dei simboli e delle ombre, ed essendo stato inviato il promesso Consolatore, non solo essere con noi, ma essere in noi ( Giovanni 14:16 , Giovanni 14:17 ; Giovanni 16:7 ).

II. I CRISTIANI HANNO IN CRISTO UN ESEMPIO DI SANTITÀ DIVINA CHE GLI ISRAELITI NON HANNO AVUTO . Sono quindi in grado di realizzare più pienamente degli Israeliti il ​​modo in cui devono "essere santi, perché santo è il Signore tuo Dio.

" Vedono davanti a loro l'esempio di Colui che è Dio, e che spogliò se stesso della sua gloria e potenza, e si fece uomo, e visse una vita di perfetta santità sulla terra. Su questo modello possono, con l'aiuto di quello Spirito degnato a ciascun cristiano, forma la propria vita: è un ideale da non raggiungere, ma avere un ideale è un aiuto inesprimibile.

III. I CRISTIANI , CON LA LORO UNIONE A CRISTO COME LORO CAPO , RICEVONO DA LUI DELLA SUA SANTITÀ . Dio ha dato Cristo «per essere Capo su tutte le cose alla Chiesa, che è il suo corpo» ( Efesini 1:22 ; Efesini 1:23 ), e ha riunito «in uno solo tutte le cose in Cristo» ( Efesini 1:10 ), affinché possiamo «crescere in tutte le cose in Lui, che è il Capo, cioè Cristo: dal quale tutto il corpo… cresce… a edificarsi nella carità» ( Efesini 4:15 ; Efesini 4:16 ) .

«Cristo è capo della Chiesa, come il marito è capo della moglie» ( Efesini 5:23 ), e «noi siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa» ( Efesini 5:30 ). La Parola è "piena di grazia e di verità... e della sua pienezza abbiamo ricevuto tutto, e grazia su grazia" ( Giovanni 1:14 ). Dall'unione mistica tra Cristo e la sua Chiesa scendono le grazie su coloro che sono i membri della sua Chiesa.

IV. CRISTIANI CAN DI FEDE APPROPRIATO ALLA LORO DI LA SANTITÀ DI CRISTO . Per fede la santità, per la quale Cristo fu soddisfatto per la peccaminosità di tutta l'umanità, può essere realizzata dal cristiano credente in modo tale da essere considerata come se fosse sua rispetto ai propri peccati.

OMELIA DI RM EDGAR

Levitico 20:1

Sacrifici umani.

cfr. Genesi 22:1 ; Michea 6:7 . In questo capitolo veniamo a un catalogo di reati capitali. Non è necessario soffermarci sull'intera lista dei casi; ma la prima ha un certo interesse in quanto solleva la questione dei "sacrifici umani". Quanto presto sia nata la terribile pratica di offrire "il frutto del corpo" in espiazione per "il peccato dell'anima", possiamo a malapena dire.

Si supponeva che fosse così presto, in ogni caso, come il tempo di Abramo. Alcuni sostengono l'idea che il sacrificio di Isacco fosse principalmente una tentazione di imitare l'usanza esistente nel paese. Ma se l'orribile usanza esisteva ai tempi di Abramo, niente potrebbe trasmettere più chiaramente che il piacere divino riposava in altri sacrifici del tutto rispetto ai dettagli della fuga di Isacco. L'usanza dei sacrifici umani era molto diffusa, come dimostrano le indagini. £ Qui e altrove il Signore si rivolge contro di loro. Vediamo se riusciamo a cogliere il principio in questione.

I. UMANA SACRIFICIO E ' IL NATURALE CLIMAX DI DEL SACRIFICALE IDEA . "Se nessuno scrupolo", dice Ewald, "tratteneva un uomo dal dare il più caro che aveva quando un sentimento nel suo cuore lo spingeva a sacrificarlo al suo Dio così com'era, allora sentirebbe facilmente anche la vita di un amato animale domestico non troppo caro per essere abbandonato all'urgenza del suo cuore, anzi, solo nell'offerta della vita o dell'anima, come l'ultima che può essere offerta, gli sembrava che il più alto fosse presentato.

Ma la logica conseguenza di tali sentimenti era che la vita umana deve essere considerata in definitiva come l'offerta incomparabilmente più alta e meravigliosa, sia che la vita offerta sia quella di un estraneo o, come ciò che è più caro, quella del proprio figlio, o anche di se stessi. Così il sacrificio umano era ovunque la giusta corona e il completamento di tutte queste espressioni del timore di Dio." Il caso di Abramo è uno in particolare.

Quando Dio per saggi propositi chiese la resa dell'unigenito e beneamato figlio, Isacco, chiese al patriarca il più grande sacrificio concepibile; e, per quanto riguarda l'intenzione, Abramo si arrese. È stato definito da parte del patriarca un "atto magnifico e straordinario di morale romantica". £ Mentre, quindi, era in realtà, come vedremo, una condanna dei sacrifici umani in quanto tali, ne illustra il vero spirito.

II. UMANA SACRIFICIO E ' IN LA STESSO TEMPO COME A MONSTROUS E STRAVAGANTE ESPRESSIONE DI DEL SACRIFICALE IDEA CHE NIENTE , MA A DIVINO COMANDO AVREBBE GARANTISCE IL DIVERTIMENTO DI ESSO .

Ciò che distingue il caso di Abramo in relazione al proposto sacrificio di Isacco da quello di tutti gli altri sacrifici della vita umana è che aveva un comando di Dio da seguire, mentre gli altri seguivano i dispositivi del proprio cuore. La vita umana dovrebbe apparire così sacra agli uomini, che l'idea di togliersela dovrebbe essere intrattenuta solo sotto le sanzioni più solenni. Inoltre, se non fosse per la mente dell'uomo distorta dal peccato, sembrerebbe che la consacrazione degli esseri umani come "sacrifici viventi" sia in sé molto più alta e più nobile della loro morte ( Romani 12:1 ). Prendere infanti innocenti e metterli tra le braccia fiammeggianti di Molech deve apparire un'espressione mostruosa ed esagerata dell'idea sacrificale.

Ma Dio, in qualsiasi circostanza, avrebbe ordinato sacrifici umani? Gli uomini, infatti, venivano sacrificati con la pena capitale. Il presente capitolo è pieno di reati capitali. Gli uomini sono morti sotto la direzione di Dio per i loro crimini. Questa, tuttavia, non è l'idea sacrificale, che implica il sacrificio dell'innocente nella stanza del colpevole. Questo era senza dubbio ciò che portava i bambini ad essere i sacrifici preferiti dai pagani: l'innocenza del sofferente costituiva il maggiore appello alla divinità arrabbiata. Osserviamo, allora—

III. CHE DIO proibì , SOTTO LA PENA DI MORTE , UMANA SACRIFICI , E IN IL SOLO CASO IN CUI menzogna SEMBRAVA DI RICHIEDERE UN UMANO SACRIFICIO LUI AVEVA FORNITO A SOSTITUTO .

Ha reso l'offerta di bambini a Molech un crimine capitale. Questo non mirava solo all'idolatria, ma all'esagerazione ingiustificata dell'idea sacrificale. Inoltre, nella disinvoltura di Isacco, proprio quando Abramo stava per ucciderlo, Dio si interpose con un sostituto provveduto. Tutto ciò che Dio richiedeva nel caso particolare di Abramo era lo spirito di resa. Custodisce, quindi, la sua prerogativa di occuparsi della vita e ingiunge al suo popolo di togliere la vita umana solo quando li dirige.

Non devono presumere di offrire un dono così sacro come la menzogna umana sul suo altare nella via del sacrificio. Possono dedicare se stessi ei loro figli come esseri viventi al suo servizio, ma non richiede la loro morte in modo così volontario da parte loro.

IV. AT THE SAME TEMPO , CI TROVIAMO UMANA LA VITA REGOLARMENTE SACRIFICATO IN L'ORDINE DI DIVINA PROVVIDENZA E AL LA CHIAMATA DI DOVERE .

Vale a dire, anche se non sono richiesti sacrifici mostruosi e non consacrati a Dio ai suoi altari, egli esige da uomini e donne di arrendersi, come Abramo, ai loro figli, o di arrendersi alla chiamata del dovere. Questo è davvero un sacrificio reale come nelle braccia di Moloch, e allo stesso tempo molto più nobile. In effetti, il sacrificio di sé sembra essere una legge della provvidenza nel caso di tutti coloro che sarebbero veramente nobili nella loro carriera.

L'elemento volontario, venendo insieme alla dolce ragionevolezza della sublime necessità, rivendica la moralità dell'intera transazione. Uomini e donne depongono allegramente la loro vita in un graduale sacrificio alla chiamata del dovere, o talvolta in un sacrificio improvviso e immediato. E l'atto è morale oltre che eroico.

V. QUESTA PORTA AD UN ULTIMO OSSERVAZIONE , CHE UMANA SACRIFICIO AVEVA IL SUO GRANDE CULMINE E CLIMAX IN QUELLO DI GESÙ CRISTO , per ciò che Dio non ha richiesto da Abramo-sacrificio reale di suo figlio, lui ha richiesto di se stesso.

La richiesta di un sacrificio umano fatta solo apparentemente nel caso di Isacco, è stata fatta in realtà nel caso di Cristo. Un essere umano innocente e senza peccato una volta ricevette il comando da suo Dio e Padre di deporre la sua vita e di sopportare, così facendo, i peccati dell'uomo. Quindi lo troviamo che dice: "Perciò il Padre mio mi ama, perché offro la mia vita per riprenderla" ( Giovanni 10:17 ).

Sembrerebbe un comando severo, una necessità crudele, se non fosse che il Padre e il Figlio sono essenzialmente una cosa sola, e il comandamento che il Figlio deve morire era virtualmente il sacrificio di sé divino. "Colui che è inviato è uno in essere con colui che invia". L'espiazione di Cristo è davvero il sacrificio di sé di Dio.

Quindi l'unico sacrificio umano richiesto è Dio incarnato che risponde a se stesso. La necessità di espiare in tal modo il peccato umano a spese del sacrificio di sé è nel complesso misteriosa. Ma il suo stesso mistero lo rende più profondamente proficuo alla fede. Quanto deve essere grande l'amore di Dio quando lo porta a dare la propria vita ea morire ignominiosamente nell'interesse degli uomini! L'ariete che è stato offerto al posto di Isacco è il tipo di Gesù che si è sacrificato e che è stato offerto per noi. —RME

OMELIA DI W. CLARKSON

Levitico 20:1

Peccato nella sua forma peggiore.

Non c'è, forse, sviluppo del peccato che sia più sconvolgente per la mente rinnovata dell'uomo, e più offensivo per il pino e il cuore misericordioso di Dio, di quello che è qui condannato. I versi intimi—

I. CHE SIN VOLTE CONDUCE AD UN SHOCKING DISTORSIONE DI THE HUMAN SENTENZA. Come, naturalmente, ci chiediamo, gli uomini potrebbero mai arrivare a credere all'opportunità di riti così disumani come quelli qui proibiti? Che un qualsiasi Essere Divino possa essere conciliato con l'infliggere una morte crudele, con l'offerta di bambini piccoli ai fuochi divoratori, con questa presentazione da parte dei propri genitori! Come sembrano tali idee rivoltanti e incredibili! Non se ne deve dare conto, ma il peccato, nel suo cammino malefico, non solo deturpa la vita e corrompe il cuore, ma degrada e distorce anche l'intelligenza degli uomini. Finisce nel "malocchio" e quindi nella "grande oscurità" dell'anima ( Matteo 6:23 ).

II. CHE DIO PUÒ NON E VOLONTA ' NON PERMESSO LA GLORIA CHE SIA DOVUTO DA SE STESSO PER ESSERE DATO AD UN ALTRO .

"Contro quell'uomo rivolgo la mia faccia" ( Levitico 20:3 ). Dio ha detto con enfasi: "Non voglio dare la mia gloria a un altro" ( Isaia 42:8 ). Il "volto del Signore è contro" coloro che negano il loro omaggio al Creatore e offrono adorazione e tributo a falsi dei. Questo,

(1) non per il motivo egoistico di poter rivendicare e assicurarsi qualcosa per sé che desidera, alla maniera degli uomini, ma

(2) per il fatto che è di per sé giusto e conveniente che gli uomini adorino l'unico vero Dio, e

(3) anche perché l'idolatria non è solo un principio colpevole ma malizioso che opera ogni immaginabile danno a coloro che la commettono. Se ci allontaniamo da Dio e diamo ad un altro oa noi stessi il pensiero, l'interesse, l'affetto, la stima che gli è dovuto, dobbiamo ricordare che ci facciamo nemico l'Onnipotente; la sua "faccia è contro di noi".

III. CHE DELIBERATA TRASGRESSIONE FA TUTTO CULTO INACCETTABILE , SE NON SINFUL . L'uomo che, mentre violava in modo flagrante la Legge di Geova "dando il suo seme a Molec", si presentava, allo stesso tempo, davanti al tabernacolo, non faceva che "contaminare il santuario" del Signore e "profanare il suo santo nome" ( Levitico 20:3 ) con tale indegna devozione.

Dio non desiderava vedere alla sua presenza un uomo che commetteva volontariamente e arbitrariamente un peccato così atroce. Nessun uomo è più benvenuto al trono della grazia del peccatore penitente che è gravato da un senso di colpa e che brama la misericordia e l'aiuto del Divin Salvatore. Ma quell'uomo che nutre il peccato nella sua anima non pensi che la sua offerta sia accettata dal Signore. È ipocrisia, profanazione (cfr Sal 1,1-6,16; Isaia 1:11 , Isaia 1:12 ).

IV. CHE pentimento SIN DEVE SOPPORTARE IL SUO DOOM . "Sarà certamente messo a morte", ecc. ( Levitico 20:2 ); "Lo sterminerò di mezzo al suo popolo" ( Levitico 20:3 ). Non c'è qui alcuna disposizione di misericordia per il penitente. Levitico 20:2 Levitico 20:3

Probabilmente nessuno era permesso; le esigenze della situazione richiedevano la morte in qualsiasi circostanza. Sotto la presente dispensa c'è un'offerta della misericordia divina al penitente, qualunque siano i loro peccati, per quanto molti, per quanto grandi. Ma gli impenitenti devono rendere conto del fatto che hanno offeso Uno che "non scaccerà affatto il colpevole", che "sicuramente" punirà e distruggerà.

V. CHE connivenza AT MORTALE SEI E ' UN COLPEVOLE PARTECIPAZIONE IN SBAGLIATO , E DEVE CONDIVIDERE LA SUA MISERABLE DOOM . ( Levitico 20:4 , Levitico 20:5 .) Ci sono mali ai quali nessuna amicizia, per quanto cara, nessuna parentela, per quanto stretta, possa osare di strizzare l'occhio. Dobbiamo denunciare senza risparmio e anche denunciare con determinazione.

VI. CHE COLORO CHE SONO RESPONSABILI PER LA CHIESA 'S WELFARE DEVE AVVERTIRE - VOLTE CONTRO LE PIU' PERICOLOSE PECCATI . Ancora : "Tu dirai", ecc. ( Levitico 20:1 ). — C.

Levitico 20:6

Credulità e fede.

Anche questa è un'ingiunzione che Mosè aveva dato prima e che gli era stato ordinato di ripetere (vedi Levitico 19:31 ). Il nostro pensiero può essere diretto a-

I. LA PREVALENZA DI imposture . Non c'è mai stato un tempo né una terra senza i suoi "spiriti familiari", i suoi "maghi" o impostori di qualche tipo e nome. Gli uomini hanno rivendicato il potere di ottenere un accesso straordinario al mondo spirituale, o una conoscenza sovrumana del futuro, e l'hanno imposto alla curiosità non governata dei loro semplici vicini. La presenza di tali lavoratori nella magia è quasi universale. L'amore per il potere e l'amore per il denaro ne renderanno conto. Così deve essere finché c'è—

II. LA CORRISPONDENTE PREVALENZA DELLA CREDULITÀ . Il numero dei "semplici" è ovunque molto grande. Si trovano sempre uomini e donne, in pietosa abbondanza, che risponderanno a qualsiasi pretesa fatta sulla loro fede. Difficilmente c'è un'assurdità troppo lampante, una falsità troppo palpabile per essere screditata da tutti. Lascia che l'impostore solo lui sia abbastanza fiducioso e pretenzioso, e troverà un numero che ascolterà con entusiasmo e crederà senza domande o prove.

III. LA SUA ASSOLUTA DELUSIVITA' . L'intero sistema è falso e marcio in tutto; è una massa di inganni, delusioni e delusioni.

1 . Coloro che lo praticano presto si impongono; giungono a credere di essere realmente ammessi ai segreti dell'altro mondo e di essere vittime della loro stessa canaglia. Il peccato non mette alla prova nessuno così duramente come il peccatore stesso; il suo rimbalzo è terribile e mortale. Colui che, con colpevole egoismo, vorrebbe ingannare i suoi simili, presto intreccerà il suo piede nella sua stessa rete e perirà nella sua stessa trappola ( Salmi 7:15 ; Salmi 9:15 ).

2 . Inoltre ingannano grossolanamente i loro vicini. Coloro che ascoltano la loro voce credono di avere rapporti con il cielo, o stanno ricevendo istruzioni da coloro che sono dotati soprannaturalmente, quando la verità è che hanno a che fare solo con uomini che sono insolitamente malvagi e che dovrebbero essere ascoltati solo per essere ignorati o denunciati .

IV. LA SUA peccato IN LA VISTA DI DIO . Il ricorso all'impostura è decisamente sbagliato. In questo libro Dio pronunciò e ripeté il suo divieto divino, e rafforzò la sua legge attribuendo alla disobbedienza le pene più pesanti: "Anche contro quell'anima volgerò la mia faccia e la sterminerò", ecc.

L'atrocità della pratica risiedeva probabilmente nel fatto che si trattava di un deliberato allontanamento dal Signore stesso. C'era la sua casa e c'erano i suoi profeti a cui ricorrere; passare questi per consultare pretendenti e impostori significava abbandonare Dio e andare "a prostituirsi" dopo altri esseri e altre cose. E così il nostro pensiero è diretto a-

V. L' ECCELLENZA DI UNA FEDE RAGIONEVOLE . I figli di Israele avevano un tale accesso al mondo spirituale e una tale conoscenza del futuro che era bene che gli uomini avessero. Non era Dio stesso, in presenza manifesta e grazia rivelatrice, nel loro campo? Non stava parlando loro del futuro che era davanti a loro? Non era pronto a dar loro dei profeti che non li imponessero con menzogne ​​vergognose, ma li guidassero con la parola della verità? Anche noi abbiamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno senza ricorrere alle arti sottili e spiritualistiche. Abbiamo:

1 . La Parola di Dio sulle nostre tavole e nelle nostre menti.

2 . I devoti consigli dei saggi e dei santi.

3 . La guida promessa dello Spirito di Dio.

Le arti fittizie sono peccaminose e ingannevoli. La saggezza che viene da Dio non è solo sufficiente. Ciò che è più di questo "viene dal male". — C.

Levitico 20:7 , Levitico 20:8

Santità-richiesta, incentivo, promessa.

Ancora una volta "di nuovo" ( Levitico 20:2 ) Mosè esprime la volontà divina in questa grande questione di santità (cfr Levitico 11:44 ; Levitico 19:2 ). Abbiamo-

I. DI DIO 'S IMPERATIVO DOMANDA DI SANTITÀ . "Santificatevi". "Osserverete i miei statuti e li metterete in pratica". Il Creatore dell'universo, l'Autore del nostro essere, il Padre e il Sostenitore dei nostri spiriti, ha il diritto sovrano di parlarci con toni così decisi. Egli esige da noi che saremo "santi" , cioè,

(1) che espelleremo dal cuore e dalla vita tutte quelle abitudini peccaminose con le quali gli uomini si sono contaminati: così saremo "separati dagli altri" ( Levitico 20:26 ), il cui spirito e la cui vita sono odiose; e

(2) che ci avvicineremo a lui, lo onoreremo e gli pagheremo il tributo che ci chiede, e inoltre agiremo in modo giusto e irreprensibile verso i nostri simili, "osservando i suoi statuti e mettendoli in pratica".

II. L' ALTA Istigazione HE PRESENTA AL Stati Uniti . "Siate santi: perché io sono il Signore Dio vostro". Possiamo cingerci di cose buone e grandi, animati da diversi motivi; di questi alcuni possono essere più alti, altri più bassi. Dio ci chiama ad essere santi per la ragione più alta di tutte, vale a dire. perché così gli somiglieremo. "Siate santi, perché io sono santo" ( 1 Pietro 1:16 ). Altre ragioni abbondano: la santità

(1) è la cosa migliore in sé;

(2) ci salva da molti e grandi mali spirituali;

(3) ci libera da pene oscure e terribili;

(4) ci allea agli esseri creati più nobili, ecc.; ma la migliore e la più alta di tutte le considerazioni è che

(5) ci rende come Dio, il Santo, se stesso. Il suo spirito è il nostro spirito; i suoi principi, i nostri principi; la sua vita, la nostra vita. Siamo "i figli del Padre nostro che è nei cieli".

III. IL SUO AIUTO PROMESSO . "Io sono il Signore che ti santifico". L'azione di Dio sulle nostre anime è stata trattata, sia dagli stolti che dai malvagi, come una ragione per l'impassibilità umana. Gli uomini stolti hanno detto: "Dio sta lavorando per noi e in noi, quindi sarebbe irriverente per noi tentare di fare qualsiasi cosa; dovremmo solo interferire.

"Gli uomini malvagi hanno detto: "Dio opera per noi, quindi possiamo vivere tranquillamente in una confortevole indifferenza e colpa mentre aspettiamo il suo tempo di liberazione". I "figli della saggezza" hanno detto: "Dio è pronto a lavorare con noi, là [Ora sforziamoci con tutte le nostre energie, perché, con il suo aiuto, non dovremo lottare invano." Questo è l'argomento dell'apostolo: "Opera la tua salvezza, ... poiché è Dio che opera in te", ecc.

( Filippesi 2:12 , Filippesi 2:13 ). Tutti i nostri sforzi potrebbero essere inutili; potremmo lottare contro la forte corrente del peccato ed essere sconcertati e trascinati lungo la sua corrente, ma se Dio stesso ci santifica, noi prevarremo. Andiamo avanti nella lotta, perché sicuramente avremo successo. Dio ci santifica in modo tale che agisce con noi mentre agisce in noi e per noi. Egli ci santifica con

(1) la verità della sua Parola ( Giovanni 17:17 ): questa dobbiamo consultare; di

(2) i privilegi del santuario ( Ezechiele 37:28 ): di questi dobbiamo avvalerci; di

(3) la sua disciplina provvidenziale ( Ebrei 12:10 ): a questa dobbiamo sottometterci; di

(4) l'inabitazione del suo Santo Spirito ( Romani 15:16 ): per questo dobbiamo ardentemente pregare e aspettare con ansia. — C.

Levitico 20:9 (ultima clausola)

L'imperdonato.

"Il suo sangue sarà su di lui;" "il loro sangue ricadrà su di loro" ( Levitico 20:13 , Levitico 20:16 , Levitico 20:27 ). Queste parole hanno un significato più profondo di una semplice ripetizione della frase: "Sarà messo a morte". Significano questo: il suo peccato non può essere perdonato. Era il sangue dell'animale che "faceva l'espiazione per l'anima" ( Levitico 17:11 ). Era il sangue sparso, quindi, che era associato, nel pensiero, alla pena dovuta al peccato. E quando il legislatore ha detto.

"Il suo umore sarà su di lui", intendeva dire che la sua punizione ricadrà su di lui - non sarà sopportato e portato via dal sangue della vittima sostituita. In altre parole, "Egli porterà la sua iniquità", o la punizione della sua iniquità, se stesso (cfr Levitico 7:18). Ci sono sempre stati, e sempre ci saranno, nel mondo "gli imperdonabili"; uomini, come Caino, che portano su di sé il marchio di un'offesa imperdonabile; figli e figlie che hanno sbagliato e non sono stati ricondotti all'amore dei genitori; criminali che hanno perso il posto nella società che non hanno speranza di riconquistare; derelitti che hanno peccato tanto contro la loro coscienza da non potersi perdonare, e si sono abbandonati a una terribile disperazione. Ma che dire del perdono divino o del rifiuto di perdonare? Ci viene insegnato—

I. CHE NORMA ERA FATTO IN LA LEGGE PER IL PERDONO DI MOLTI DELITTI . Questa fu la fine di tutte le offerte per il peccato e la colpa, e nel Giorno dell'Espiazione "tutte le iniquità dei figli d'Israele e tutte le loro trasgressioni" furono "portate via" nella terra disabitata, nel deserto dell'oblio ( Levitico 16:21 , Levitico 16:22 ).

II. CHE SOTTO LA LEGGE NON CI FOSSE REATI CHE POTREBBERO NON ESSERE COSÌ espiato , E SONO STATI NON Forgiven .

Coloro che compivano atti vergognosi di idolatria o immoralità non potevano portare alcuna oblazione all'altare; non potevano cercare pietà; non serviva il sangue dell'espiazione; il loro "sangue era su di loro"; sono morti davanti al Signore.

III. CHE , SOTTO IL VANGELO , LA MISERICORDIA È OFFERTA PER I PEGGIORI TRASGRESSORI SE CI SONO LA PENITENZA E LA FEDE . L'unico "peccato imperdonabile" ( Marco 3:29 ) è o

(1) un peccato che era possibile ai tempi dell'Incarnazione ed è assolutamente fuori commissione ora, o

(2) consiste in quell'indurimento del cuore contro l'influenza dello Spirito che si traduce nell'impenitenza finale. Ma dove c'è pentimento verso Dio e fede in nostro Signore Gesù Cristo, c'è una porta aperta nel regno della misericordia di Dio, nella vita eterna. Nessuna nefandezza dell'offesa, nessuna molteplicità di trasgressioni, sbarra la strada. "Per mezzo di lui tutti i credenti sono giustificati di tutte le cose, dalle quali non potevano essere giustificati per la legge di Mosè" ( Atti degli Apostoli 13:39 ).

IV. CHE MOLTE ANIME , SE WALKING IN ALLA LUCE DI DEL VANGELO , SONO CONTENUTI DI RANGO TRA L'UNFORGIVEN .

Nella luce, nel pieno sole del privilegio e dell'opportunità, ci sono migliaia di uomini che non trovano, perché non cercheranno, la misericordia e l'amicizia di Dio. Vivono imperdonabili; "il loro sangue è su di loro". Passano attraverso la vita

(1) con un opprimente senso di condanna su di loro;

(2) escludendosi dalla più pura beatitudine spirituale ( Salmi 32:1 , Salmi 32:2 );

(3) volontariamente inadatto al più alto servizio che l'uomo può rendere a suo fratello.

V. CHE L'impénitent PASSAGGIO IN IL FUTURO CON UNFORGIVEN SIN SU LORO ANIMA . Com'è terribile passare oltre la linea che delimita il periodo di prova con il nostro "sangue su di noi"; trasmettere

(1) alla condanna e al rimprovero alla sbarra di Dio,

(2) in esilio dalla città celeste,

(3) alla retribuzione che la giustizia di Dio deve infliggere!

Andate, nel giorno della grazia, all'"Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo", per mezzo del quale c'è la "remissione dei peccati" ( Luca 24:47 ). — C.

Levitico 20:23 (ultima parte)

Il dispiacere di Dio con noi stessi.

"Hanno commesso tutte queste cose, e quindi le ho aborrite". Questa espressione ci arresta per...

I. LA SUA ABBASTANZA sorprendente FORZA . "Li aborrivo." Dio aborrisce positivamente l' uomo? il Creatore sua creatura? il padre suo figlio? Dobbiamo intendere che il Signore, che è «misericordioso e pieno di compassione, lento all'ira e abbondante nella misericordia», prova un vero orrore per quegli esseri ai quali è così vicino e intimamente legato, quegli spiriti umani che ha formato per stesso, per riflettere la propria immagine e godere della propria immortale beatitudine? La parola ci fa trasalire; potrebbe benissimo allarmarci; suggerisce la domanda: È possibile che anche noi possiamo diventare tali che il nostro Dio possa essere costretto a guardarci con un dispiacere che equivale all'orrore? Guardiamo a-

II. IL TRISTE E SOLIDO VERITÀ CHE ESSO CONTIENE . "Dio odia il peccato e ama il peccatore", diciamo, e veramente. Eppure questa frase non copre tutta la verità del caso. Dio ha pietà del peccatore e cerca di salvarlo. Ma è anche scontento di lui.

Di qualsiasi cosa come malignità o cattiva volontà ci rallegriamo di sapere che il santo e misericordioso è assolutamente incapace; ma siamo tenuti a credere che provi un sacro e santo risentimento contro coloro che violano le leggi della giustizia.

1 . La Scrittura afferma chiaramente che lo fa. "Perciò li aborrii;" "Dio si adira ogni giorno con gli empi" ( Salmi 7:11 ); "il Signore è stato molto scontento dei vostri padri" ( Zaccaria 1:2 ); "hanno irritato il suo Santo Spirito" ( Isaia 63:10 ); "li guardò con ira" ( Marco 3:5 ); a "quelli che obbediscono all'ingiustizia" Dio renderà "l'indignazione e l'ira" ( Romani 2:8 ).

2 . È impossibile separare completamente l'atto dall'agente. Un atto non ha alcuna qualità morale a parte la disposizione e il carattere di chi lo compie. Se il nostro sdegno è suscitato da qualsiasi atto vergognoso, è perché un po 'di uno ha battuto ciò che è sbagliato, e il nostro sentimento deve estendersi a l'autore e per il crimine. In teoria dovrebbe farlo; infatti lo fa.

Non possiamo vedere i nostri figli fare ciò che è colpevole senza essere scontenti di loro ed eccitati dall'indignazione per il male che hanno fatto. I nostri sentimenti di santa rabbia, indignazione, giusto dolore, ecc; possono non essere esattamente, identici a quelli che sono nel cuore di Dio quando disprezza i peccati dei suoi figli umani, ma essi rispondono ad essi; corrispondono con loro; ci permettono di capire come Egli, il nostro Divin Padre, si sente verso di noi quando facciamo quelle cose che sono offensive e dolorose ai suoi occhi. Mettiamolo bene a cuore che da

(1) le nostre trasgressioni positive della sua santa Legge,

(2) il nostro trattenere da lui l'amore e il servizio che gli è dovuto,

(3) il continuo rifiuto delle sue aperture di misericordia e riconciliazione in Cristo Gesù, stiamo offendendo, dispiacendo, addolorando Dio.

Questi nostri peccati stanno attirando sulle nostre stesse anime la terribile rabbia; l'alto dispiacere, di quel Dio Onnipotente in cui viviamo, che ha noi stessi e il nostro futuro nella sua destra di potere, che è il nostro principale dovere, e dovrebbe essere il nostro primo desiderio, conciliare e compiacere. Diamo un'occhiata a-

III. IL BENVENUTO VERITÀ CON CHE ESSO SIA COERENTE . Mentre Dio combatte il peccato ed è divinamente scontento del peccatore, ha ancora pietà del peccatore e cerca di salvarlo. Condanna, ma invita. "Efraim è il mio diletto figlio?... poiché ho parlato contro di lui, lo ricordo ancora vivamente" ( Geremia 31:20 ).

Come un padre umano per il figlio perduto o per la figlia errante, solo con un amore incommensurabilmente più profondo, desidera ardentemente i suoi figli ribelli ed esce per accoglierli a casa, quando, tornati in se stessi, tornano a lui ( Luca 15:11 ).-C.

Levitico 20:24

Tre aspetti della vita umana.

Il versetto suggerisce tre pensieri riguardanti la nostra vita umana:

I. L' ECCELLENZA DELLA NOSTRA TENUTA . "Una terra dove scorre latte e miele." Dio diede agli Israeliti un'eccellente eredità quando li condusse nel paese. di promessa. Per bellezza, varietà di paesaggi, fertilità, ecc; era tutto ciò che si poteva desiderare. La nostra attuale proprietà come cittadini del tempo è ricca e piena, una "terra che scorre", ecc. Abbiamo:

1 . La bellezza e la grandezza del mondo.

2 . L'amore umano nelle sue molteplici forme, coniugale, parentale, filiale, fraterna, ecc.

3 . Sufficienza di tutti i tipi di cibo appetibile.

4 . gratificazioni intellettuali.

5 . Le relazioni spirituali e le gioie sacre e durature che appartengono a queste.

II. LA CONDUZIONE IN CUI NOI tenere POSSESSO . "Te lo darò per possederlo." Riteniamo di "possedere" molte cose. Li chiamiamo "nostri". Ci sforziamo di assicurarceli con documenti e testimoni accuratamente redatti. Ma qual è, quando è stato fatto tutto ciò che si può fare, il mandato sotto il quale teniamo tutto? Non è il consenso dell'uomo, ma la volontà di Dio.

Dio disse a Israele riguardo al paese dei Cananei: "Ereditate la loro terra e io ve la darò per possederla". Pensò bene di toglierlo ai suoi ex occupanti e darglielo. C'erano, senza dubbio, le migliori ragioni per questo scambio; ma Geova evidentemente assunse il suo perfetto diritto di disporre come gli sembrava bene del proprio. Dio ha sempre i migliori motivi per trattare con noi, alzandosi o abbassandosi; non agisce mai in modo capriccioso; ma spesso agisce senza darci ragioni, e in tal modo che non possiamo fare alcuna congettura su ciò che sia anche vero probabilmente. Dobbiamo riconoscere il fatto che teniamo tutto alla sua volontà, ed essere perfettamente pronti a deporlo oa consegnarlo a un altro per ordine del Supremo. Questo è vero per

(1) nostra proprietà e posizione,

(2) i nostri poteri mentali,

(3) la nostra salute, e

(4) la nostra vita sulla terra.

III. LA DOLOROSA NECESSITÀ DI SEPARARE NOI STESSI DA ALTRI . "Io sono il Signore tuo Dio, che ti ha separato flora altre persone." A causa delle loro abitudini quotidiane e dei costumi sociali ( Levitico 20:25 ), gli ebrei erano tagliati fuori dai rapporti con altre persone: i matrimoni misti erano severamente proibiti ( Deuteronomio 7:3 , Deuteronomio 7:4 ); dovevano mantenere una studiata separazione da tutte le nazioni circostanti. Il servizio coscienzioso di Dio nostro Salvatore implica una certa separazione da parte nostra.

1 . Dobbiamo formarci in società separate, Chiese cristiane. Da questi siamo tenuti, nella fedeltà, ad escludere coloro che non professano di amare nostro Signore Gesù Cristo. Ciò produrrà risentimento da parte loro e li farà attribuire all'orgoglio ciò che è dovuto alla semplice lealtà al Maestro.

2 . Dobbiamo separarci da quelle persone e cose la cui associazione sarebbe dannosa alla causa di Cristo; a partire dal

(1) amicizie empie,

(2) istituzioni e costumi che hanno caratteristiche o tendenze malvagie ,

(3) l'abbondante spirito di mondanità e di egoismo.

Siamo tenuti a rendere chiaro e chiaro a tutti che siamo "dalla parte del Signore" e dalla parte di tutti quei giusti e santi princìpi che Egli ci raccomanda. — C.

OMELIA DI JA MACDONALD

Levitico 20:1

Peccato fino alla morte.

I reati descritti in questo capitolo sono stati menzionati in precedenza. Tale è la nostra ottusità che abbiamo bisogno di "riga su riga". Adorabile è quella bontà di Dio che si dà tanta pena con noi. Abbiamo qui—

I. Presuntuoso PECCATI E LORO RIGORE .

1 . Genitori che danno il loro seme a Moloch.

(1) Questo dio infernale era il re di Isaia 30:33 ( Isaia 30:33 ), e, in malignità, non si distingueva da Satana. I sacrifici che chiedeva erano umani. Con un affinamento della crudeltà ha chiesto ai genitori di immolare la propria prole. Gli furono offerti negli orribili tormenti del fuoco. Niente potrebbe essere più diabolico.

(2) Nel denunciare la morte come punizione per questo peccato, la ragione addotta è che essa "ha profanato il santuario e ha profanato il santo nome" di Dio ( Levitico 20:3 ). Il tempio e la Shechinah erano nella terra, e per commettere questa malvagità c'era di conseguenza commettere il più alto crimine contro la più terribile sacralità. Anche il corpo dell'uomo è il tempio di Dio, e dare quel tempio a Molec significava, in questo senso, contaminare il tempio di Dio (vedi 1 Corinzi 6:15 ; 1 Corinzi 10:21 ).

(3) La pena è denunciata per primo sull'ebreo. Avendo più luce, è in grado più alto responsabile, e quindi è il primo chiamato a soffrire ( Romani 2:9 ). I cristiani protestanti non dimentichino la loro grande responsabilità.

(4) Ma gli "stranieri che soggiornano in Israele" sono soggetti alla stessa punizione. Non devono abusare della loro ospitalità mostrando un esempio di malvagità. Questa considerazione dovrebbe frenare la licenziosità all'estero di alcuni nostri viaggiatori.

2 . Persone che hanno a che fare con la necromanzia.

(1) I principali in questo. Coloro "che hanno spiriti familiari", o demoni che li assistono e obbediscono alle loro chiamate. "Maghi", o saggi, vale a dire. per curiosare nelle "profondità di Satana" ( Levitico 20:27 ). Tali persone sono considerate colpevoli del più alto crimine, ed erano condannate a subire la morte per lapidazione, senza pietà.

(2) I loro clienti. Coloro che ricorrono a tali persone abbandonate per scoprire cose che a Dio non è piaciuto rivelare. Tale libidine nei misteri divini è contaminante ( Levitico 20:6 ; Levitico 19:31 ).

(3) Coloro che vogliono essere santificati da Dio devono prima santificarsi da questi abomini. Se si rifiutano di farlo, Dio si santificherà da loro tagliandoli fuori ( Levitico 20:6 , Levitico 20:8 ).

3 . Bambini che maledicono i loro genitori.

(1) I colpevoli di questa irriverenza devono essere tristemente privi del timore di Dio (vedi Levitico 19:32 ). I nostri padri secondo la carne sono per noi rappresentanti del nostro Padre celeste.

(2) Così atroce è questo crimine che deve essere punito con la morte. Non c'è espiazione per questo. "Il suo sangue sarà su di lui." Deve essere lui stesso il sacrificio per il suo peccato. Quale monito alla veloce giovinezza dei tempi moderni!

4 . Eccessi nell'impurità.

(1) La morte, in una forma o nell'altra, è la pena per gli orribili delitti specificati ( Levitico 20:10-3 ). "Il loro sangue sarà su di loro"; "saranno sterminati di mezzo al loro popolo"; "porteranno la loro iniquità"; "saranno lapidati"; "saranno bruciati;" "moriranno senza figli".

(2) In quest'ultimo la punizione deve venire rapidamente. La loro esclusione dalla terra dei vivi deve avvenire prima che possa sorgere qualsiasi problema dal loro crimine. Può anche implicare che qualsiasi problema che potrebbero già avere dovrebbe essere coinvolto nella punizione del loro peccato (comp. Numeri 16:32 ; Giosuè 7:24 ).

II. LA RESPONSABILITA' DEI TESTIMONI .

1 . Rifiutare la testimonianza contro il peccato significa incorrere nella sua colpa.

(1) Viene qui assunta come complicità nel delitto. Colui che "nasconde i suoi occhi all'uomo" che dà il suo seme a Moloch, in modo da lasciarlo sfuggire alle mani della giustizia, si dice che "si prostituisca con Moloch" ( Levitico 20:4 , Levitico 20:5 ). Quale lezione è qui per i cristiani "pacifici" che lasciano che i bestemmiatori e gli altri delinquenti pubblici non vengano rimproverati!

(2) Chi "nasconde gli occhi", in questo caso, è visitato con la scomunica. Per complicità in questa grossolana idolatria, qui descritta come "prostituzione" , Dio, come marito geloso, dà il suo scritto sul divorzio. " Confronterò quell'uomo con la mia faccia... e lo sterminerò di mezzo al suo popolo". Non solo viene espulso dalla Chiesa, ma anche dalla nazione, se non per di più condannato a una morte violenta (cfr.

Le Levitico 17:10 ; Levitico 26:17 ; Geremia 44:11 ; Ezechiele 14:7 ; Ezechiele 15:7 ).

(3) Per questa colpevole mancanza di zelo per l'onore di Dio, il tacito complice delle abominazioni di Molec coinvolge nella sua punizione anche la sua famiglia ( Levitico 20:5 ). Quante illustrazioni di questo principio abbiamo nella storia dei re! (vedi Esodo 20:7 ). Il peccato è un male disperato e richiede una mano forte per affrontarlo.

2 . La testimonianza contro il peccato è una santificazione per la testimonianza ( Levitico 20:7 , Levitico 20:8 ).

(1) Il testimone fedele così santifica se stesso.

(a) Si libera da ogni complicità.

(b) Si approva davanti a Dio come zelante per la sua verità, purezza e onore.

(c) adempie la parte di un vero patriota; poiché le nazioni sono esaltate dalla giustizia e rovinate dal crimine.

Il dovere pubblico può costarci disagi, ma non deve essere trascurato.

(2) È santificato dal Signore ( Levitico 20:8 ). Dio onorerà coloro che lo onorano.

(a) Li condurrà ad abitare nel paese ( Levitico 20:22 ). Questo possesso era la caparra del miglior Canaan. Era una "terra dove scorre latte e miele".

(b) Egli veglierà su di loro come proprietario di un prezioso tesoro. "Saranno miei" ( Levitico 20:26 ; Esodo 19:5 , Esodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ; Salmi 135:4 ). "Beato il popolo il cui Dio è il Signore."—JAM

OMELIA DI RA REDFORD

Levitico 20:1

Punizioni assegnate ai peccati presuntuosi.

I. LA LEGGE DELLA SOCIETA RESTI IN LA MAGGIORE LEGGE DI DIO . Tutta la legislazione dovrebbe quindi essere sanzionata divinamente. La Bibbia non è una legge per le nazioni, ma un libro di principi, per illuminare la mente e il cuore dell'uomo in quanto uomo. Non dobbiamo imporre la legge umana su basi divine, ma possiamo usare la rivelazione divina per accertare le leggi più soddisfacenti.

II. LE PUNIZIONI variano da età a età e da paese a paese, ma il motivo della punizione rimane. L'onore della Legge soddisfatto è la via della vita aperta.

III. Il confronto tra la Legge e il vangelo suggerito da questo capitolo rivela la grazia di Dio, il progresso dell'umanità, il destino ultimo della razza. L'estinzione graduale dei peccati è l'estinzione delle leggi che li prevedevano. "Se siete guidati dallo Spirito, non siete sotto la Legge" (cfr Galati 5:1 , e comp.

Giacomo 1:1 , Giacomo 2:1 ). La legge perfetta della libertà è un adempimento dell'antica legge, e quindi una cancellazione della scrittura delle ordinanze e l'inchiodarle alla croce di Cristo. — R.