Levitico 22

ESPOSIZIONE

Questo capitolo, che è una continuazione di Levitico 21:1 ,

(1) comanda che il sacerdote cerimonialmente contaminato non debba officiare o prendere parte alle offerte sacrificali;

(2) dichiara chi può e chi non può partecipare alle porzioni dei sacrifici dei sacerdoti;

(3) ordina che ogni vittima sacrificale sia senza macchia.

Levitico 22:1

Nel capitolo precedente, ai sacerdoti è stato comandato di evitare occasioni di contaminazione cerimoniale, ma ci sono momenti in cui devono essere impuri. In questi momenti sono qui istruiti che devono astenersi dalle loro funzioni sacerdotali e non mangiare nemmeno delle porzioni dei sacerdoti fino a quando non sono stati purificati. Il comando ad Aronne e ai suoi figli di separarsi dalle cose sante dei figli d'Israele , in Levitico 22:2 , deve essere letto alla luce dei seguenti versetti, e inteso nel senso che devono separarsi dalle cose sante quando sono impure.

Le diverse forme di impurità che devono produrre questo effetto sono elencate in Levitico 22:4-3 . Nella maggior parte dei casi l'impurità non durava oltre il tramonto del giorno in cui era incorsa, ma occasionalmente, come quando un sacerdote diventava lebbroso, veniva provocata una squalifica permanente, o che durava per un periodo di tempo considerevole. La legge riguardo all'astenersi dalle cose sante mentre è impuro deve essere di obbligo permanente.

Chi disobbedisce sarà tagliato fuori dalla presenza di Dio ; cioè, deve essere escluso dal santuario essendo privato del suo ufficio sacerdotale. Levitico 22:8 ripete il divieto di mangiare carne contenente sangue.

Levitico 22:10-3

Il paragrafo precedente, avendo proibito ai sacerdoti di mangiare delle cose sante mentre si trovavano in uno stato di impurità cerimoniale, porta naturalmente alla domanda, chi ha il diritto di mangiarle? La risposta è la famiglia del prete. I membri della famiglia del sacerdote qui specificati sono solo coloro sui quali potrebbe essere sorta qualche domanda, vale a dire gli schiavi, i quali, in quanto portati incorporati nella casa del sacerdote, hanno diritto di mangiare del cibo sacerdotale non goduto dagli inquilini nella sua casa o da servi assunti con il suo denaro; e le figlie sposate che sono tornate sul tetto del padre in seguito alla morte del marito o al divorzio, senza figli propri.

In queste circostanze, è stabilito che tornino a far parte della famiglia del sacerdote, e in grado di esercitare i privilegi di tale carica. La moglie e i figli del sacerdote e le figlie nubili non sono qui menzionati, poiché su di loro non è sorto alcun dubbio.

Levitico 22:14

Poiché i pasti sacrificali facevano parte degli stipendi del corpo sacerdotale, chiunque inavvertitamente ne prendesse parte mangiando inconsapevolmente la cosa santa , quando non ne aveva il diritto, doveva rimborsare il valore della carne, con un quinto, cioè il venti per cento, aggiunto. Ha così riconosciuto di aver "commesso una trasgressione nelle cose sante del Signore", il caso che rientra nella regola data in Levitico 5:15 , Levitico 5:16 , "E farà ammenda per il danno che ha fatto nella cosa santa, vi aggiungerà la quinta parte e la darà al sacerdote». Nel capitolo quinto è ordinata anche un'offerta di sconfinamento di un ariete, che, sebbene non specificata, è probabilmente intesa anche qui.

Levitico 22:15 , Levitico 22:16

Questi versi presentano alcune difficoltà di costruzione. La resa della Versione Autorizzata è la seguente: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offrono al Signore; o permettere loro di sopportare l'iniquità della trasgressione, quando mangiano le loro cose sante: perché io, il Signore, li santifico. Se si accetta questa interpretazione, significherebbe che i sacerdoti non devono profanare le cose sante da alcuna irregolarità da parte loro nel mangiarle, né permettere ai laici di incorrere nella colpa di una trasgressione mangiandole.

La resa marginale, che è da preferire, dà il passaggio come segue: E non profaneranno le cose sante dei figli d'Israele, che offrono al Signore; o si caricano dell'iniquità della trasgressione nel loro mangiare. Secondo questa traduzione, il significato sarebbe che i laici (di cui si era parlato nel versetto precedente) non dovrebbero profanare le cose sante, o diventare colpevoli di una trasgressione (come definita in Levitico 22:15 ) mangiandole.

Tecnicamente e letteralmente, Davide era colpevole di questa trasgressione in forma aggravata, quando lui e i suoi seguaci mangiarono i pani di presentazione a Nob ( 1 Samuele 21:6 ), poiché il pane di presentazione non era solo santo, ma santissimo. Ma il suo atto è scusato da nostro Signore, per necessità ( Matteo 12:3 , Matteo 12:4 ), anche se è stato fatto in giorno di sabato.

Levitico 22:17-3

Come i sacerdoti che si offrono al Signore devono essere cerimonialmente e moralmente santi, così gli animali che gli vengono offerti devono essere fisicamente perfetti, per

(1) essere tipi di una futura vittima perfetta,

(2) per simboleggiare il " cuore perfetto " che Dio richiede che gli sia dato, e

(3) insegnargli il dovere di offrirgli il meglio.

Tutto ciò ha una deformità, che il ye non offrono. Si riporta l'elenco degli inestetismi e delle malformazioni che escludono dall'altare; sono tali da deformare l'animale e renderlo meno prezioso: cieco, o rotto, o storpio, o che ha la wen, o lo scorbuto, o la crosta, non offrirete questi al Signore, né alcun animale che è contuso, o schiacciato, o rotto, o tagliato , cioè castrato in alcun modo.

La clausola che segue la menzione della castrazione - non ne farete alcuna offerta nella vostra terra - tradotta letteralmente, né farete nella vostra terra, probabilmente vieta del tutto la castrazione, non semplicemente l'offerta di animali castrati in sacrificio. L'espressione, Offrirai a tua volontà, dovrebbe essere intesa, come prima, per la tua accettazione (vedi nota su Levitico 2:1 ).

Un'unica eccezione è fatta per le offerte difettose: un animale che ha qualcosa di superfluo o mancante nelle sue parti può essere offerto come offerta volontaria , ma non per un voto (per la distinzione di queste offerte, vedi nota a Levitico 2:1 ). Queste regole per quanto riguarda le vittime senza macchia si applicano alle offerte di stranieri così come di israeliti.

Levitico 22:26 , Levitico 22:27

L'estrema giovinezza è da considerare come un difetto in un animale allo stesso modo di altri difetti. Durante la prima settimana di esistenza della giovane creatura non si considera giunta alla perfezione della sua vita individuale e separata, e quindi solo dall'ottavo giorno in poi sarà accolta per un'offerta fatta col fuoco al Signore. Fino a che punto un animale poteva essere offerto non è specificato. Si narra che Gedeone offrisse un giovenco di sette anni ( Giudici 6:25 ).

Levitico 22:28

Si aggiunge una lezione di carità. Un giovane animale e sua madre non devono essere uccisi (sebbene si faccia riferimento specialmente al sacrificio, la parola generale, non il termine sacrificale, per uccidere) nello stesso giorno, così come il capretto non deve essere ribollito nel suo latte materno ( Esodo 23:19 ; Deuteronomio 14:21 ), né l'uccello madre sia preso dal nido con i piccoli ( Deuteronomio 22:6 ).

Così vediamo che i sentimenti del cuore umano non devono essere rudemente sconvolti da un atto di apparente crudeltà, anche quando non viene in tal modo arrecato danno all'oggetto di quell'atto. La misericordia va insegnata vietando tutto ciò che può smorzare il sentimento di misericordia nel cuore umano.

Levitico 22:29 , Levitico 22:30

Due forme di offerte di pace, le offerte votive e le offerte volontarie, essendo state menzionate in Levitico 22:21 , la legge sulla terza forma, le offerte di ringraziamento, è ripetuta da Levitico 7:15 (dove vedi nota).

Levitico 22:31-3

Questi versetti costituiscono la conclusione della Sezione e della Parte, prescrivendo l'obbedienza ai comandamenti di Dio, il rispetto per il suo Nome e la conseguente santità.

OMILETICA

Levitico 22:17-3

La perfezione richiesta nelle vittime sacrificali

contiene una lezione tipica, simbolica e morale.

I. SI DEVE ESSERE PERFETTO , CHE LORO POSSONO ESSERE TIPI DI CRISTO . La Vittima perfetta non deve essere rappresentata da nulla di imperfetto. Sono pochi i punti in cui la perfezione di Cristo, sia assoluta che in relazione all'opera che come Vittima designata doveva compiere, poteva essere prefigurata dagli animali offerti in sacrificio, ma questo era uno: che fossero senza imperfetti e perfetti nel loro genere.

«Il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito eterno offrì se stesso senza macchia a Dio», è l'antitipo, ci insegna la Lettera agli Ebrei, al «sangue di tori e di capri e alla cenere di giovenca, aspersione dell'impuro», che «santifica alla purificazione della carne» ( Ebrei 9:13 , Ebrei 9:14 ).

Perché "voi sapete", dice san Pietro, "che siete stati redenti... con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia" ( 1 Pietro 1:18 , 1 Pietro 1:19 ); "che non ha peccato" ( 1 Pietro 2:22 ); il quale «ha dato se stesso per noi in offerta e in sacrificio a Dio in odore soave» ( Efesini 5:2 5,2 ). La libertà fisica dall'impurità da parte dell'animale caratterizza l'"immacolatezza" di Cristo.

II. ESSI DEVONO ESSERE PERFETTO , CHE HANNO MAGGIO simboleggiano LA PERFETTA CUORE CON CUI ALL SERVICE DEVONO ESSERE FATTO DA DIO .

Simboleggiavano l'integrità dell'anima con cui l'offerente faceva la sua offerta e la purezza d'intenzione richiesta a tutti coloro che si presentano o fanno qualsiasi cosa facciano a Dio e al suo servizio. Un dono a Dio è inaccettabile, e non accettato, se in esso c'è qualcosa di superfluo, vale a dire. manifestazione di sé, o qualcosa che manca, vale a dire, lo spirito dell'amore. Dio scelse coloro che poi chiamò nella sua Chiesa perché «siano santi e immacolati davanti a lui nella carità» ( Efesini 1:4 ), «affinché siate perfetti e completi in tutta la volontà di Dio» ( Colossesi 4:12 ), "perché siate perfetti e integri, senza mancare di nulla" ( Giacomo 1:4 ).

L'imperfezione deve sempre segnare l'uomo e la sua opera, visto che «l'infezione della natura rimane, sì, in coloro che si rigenerano» (art. 9); ma il cristiano non deve accontentarsi di mirare a qualcosa che non sia il più alto. Il suo scopo, per quanto guastato, deve essere quello di compiacere perfettamente Dio.

III. ESSI DEVONO ESSERE PERFETTO , PERCHÉ QUELLO CHE DIAMO PER DIO DEVE ESSERE COSTOSA AL Stati Uniti . "E il re disse ad Araunah: No; ma certamente lo comprerò da te a caro prezzo; né offrirò olocausti al Signore mio Dio di ciò che non mi costa nulla.

Così Davide acquistò l'aia e i buoi per cinquanta sicli d'argento ( 2 Samuele 24:24 ). "E se offri in sacrificio un cieco, non è male? E se offri zoppi e malati, non è male? offrilo ora al tuo governatore; si compiacerà di te o accetterà la tua persona?" dice il Signore degli eserciti» ( Malachia 1:8 ). "Ma maledetto sia l'ingannatore, che ha un maschio nell'iride del gregge e fa voto e sacrifica al Signore una cosa corrotta: perché io sono un grande Re, dice il Signore degli eserciti, e il mio nome è terribile tra le nazioni" ( Malachia 1:14 ).

Il costo dei nostri doni a Dio non deve essere assolutamente grande: i due spiccioli della vedova, che fanno un centesimo, possono essere più di tutto ciò che i ricchi gettano nel tesoro ( Marco 12:41 ). Qualunque cosa diamo, deve essere del nostro meglio, il miglior sforzo del nostro intelletto, i migliori affetti dei nostri cuori. Qualunque cosa a cui siamo più attaccati, dobbiamo essere pronti a rinunciare, se Dio richiede il sacrificio nelle nostre mani.

OMELIA DI RA REDFORD

Levitico 22:1

Santità dei sacerdoti e sacrifici.

Mentre molto di ciò riguardava solo una dispensa temporanea, ancora grandi principi inclusi nei regolamenti formali, come-

I. LA RELIGIONE SANTIFICA , conserva e perfeziona l'intera umanità dell'uomo.

1 . Conserva il vero ordine: Dio per primo, la creatura soggetta al Creatore.

2 . Utilizza il potere centrale della natura umana, morale e spirituale. La mente è l'uomo, e la mente non è mero intelletto, ma coscienza morale e aspirazione a Dio.

3 . Mette l'individuo e il sociale nella loro vera relazione con ciò che sostiene entrambi: il culto positivo e pubblico di Dio. Il tempio di Gerusalemme rappresentava il centro della nazione, il trono di Geova. L'umanità può essere, sarà, sviluppata in una vera famiglia di nazioni solo intorno alla casa di Dio. Tutte le influenze non religiose si stanno disintegrando nella nazione e nel mondo.

II. LA VITA DI UOMO E ' IL SANTIFICAZIONE DI TUTTE LE ALTRE VITA SU LA TERRA . Le nature inferiori dipendono da quelle superiori. Dio ci ha insegnato con la sua Legge non solo a usarli, ma anche a riverirli ea santificare i loro istinti e le leggi della natura come in essi manifestati.

La scienza può scoprire segreti, ma non proteggerà i deboli. Il rispetto per ciò che è sotto di noi è ancor più un arrendersi alla nostra natura allo Spirito di Dio che il semplice inchinarsi prostrato davanti a ciò che è sopra di noi. L'egoismo e la tirannia del più forte sul più debole possono essere scacciati solo dalla religione.

III. TUTTA LA LEGGE È COERENTE CON L' AGENZIA LIBERA . "A tuo piacimento." Il vero servizio di Dio è quello che rende il cuore. Uniamo la nostra volontà con la volontà di Dio nella vita accettabile. A vostro piacimento, ma secondo le norme della Legge. Il semplice individualismo capriccioso dei nostri giorni non è vera libertà, ma diventa la schiavitù più degradante.

La relazione del patto di Geova con il suo popolo era alla base della loro obbedienza: "Io ti consacro", perciò santifica i miei comandamenti e il mio Nome. In quell'amorevole vincolo di santificazione tutti i credenti trovano la loro forza. Non sono loro, si comprano con un prezzo. Paolo si rallegrò di essere uno "schiavo di Gesù Cristo". Gli ebrei hanno fatto la loro Legge fino alla morte, non alla vita, perché si sono allontanati dalla sua semplicità e hanno dimenticato la sua spiritualità, e "hanno reso inefficace la Parola di Dio mediante le loro tradizioni", forgiando i propri ceppi. La nota chiave della Legge è la redenzione. "Io sono il Signore che ti ho fatto uscire dall'Egitto", ecc. La nota chiave della redenzione è l'amore. —R.

OMELIA DI RM EDGAR

Levitico 22:1

Squalifica sacerdotale.

cfr. Matteo 25:31 . Abbiamo visto che l'infermità ereditaria, come è menzionata in Matteo 25:18 dell'ultimo capitolo, mentre esclude dall'ufficio, non esclude dal sostentamento. Ora ci imbattiamo in una squalifica sufficiente per escludere sia dall'ufficio che dal supporto, e questa è contaminazione contratta. Qualsiasi sacerdote che si avventuri davanti a Dio con l'impurità su di lui sarà stroncato dalla sua presenza. Ci viene insegnato da questo-

I. CHE ESSO SIA contratta , NON TRASMESSO , contaminazione CHE RENDE NECESSARIA COMPLETO ESILIO DA GEOVA . Il figlio del sacerdote provvidenzialmente sfregiato o mutilato, la cui macchia è stata dal grembo materno, e nella quale non ha avuto partecipazione volontaria, che escludeva propriamente dall'ufficio, non è escluso dal sostentamento dall'altare; mentre, d'altra parte, colui che per negligenza o caparbietà ha contratto la contaminazione è, finché dura, del tutto escluso dai privilegi del sacerdozio.

Il rapporto di una tale disposizione sulla questione del peccato originale è chiaro al minimo pensiero. Il fatto del peccato originale non sarà messo in discussione da chi studia con intelligenza la questione dell'ereditarietà. Inoltre, la "responsabilità rappresentativa", come principio di provvidenza, mostra come siamo ritenuti responsabili di atti di altri a cui non abbiamo partecipato consapevolmente. Allo stesso tempo, è consolante pensare che il male trasmesso non condannerà di per sé il suo possessore all'esilio perpetuo da Dio.

Quando muore un bambino, che non è mai stato abbastanza avanzato da contrarre alcuna contaminazione cosciente, che non ha mai aggiunto al peccato originale alcuna trasgressione effettiva, è confortante pensare che il giusto Governatore non escluderà alcuno dal privilegio di avvicinarlo, ma purificherà la loro eredità dal male e li renderà idonei alla sua comunione eterna. Crediamo nella salvezza della grande moltitudine che muore prima di arrivare agli anni della discrezione.

II. CASUAL , AS CARATTERIZZATO DA PERMANENTE , COLLEGAMENTO CON IL SACERDOZIO squalifica A PERSONA DA partecipando DI LE COSE DELLA L'ALTARE .

Nessun semplice ospite occasionale, o anche un salariato di un sacerdote, doveva mangiare le cose sante. Se un servo fosse stato acquistato, e così si fosse incorporato personalmente alla famiglia sacerdotale, avrebbe potuto mangiarne. C'è una corrispondente associazione casuale e una corrispondente associazione permanente con l'opera del Signore. Solo coloro che vi entrano con tutto il cuore, che vi si dedicano, corpo, anima e spirito, devono aspettarsi di partecipare ai suoi privilegi; mentre il semplice socio occasionale si troverà alla fine escluso.

III. I SACRIFICI ERANO DI ESSERE COME senza macchia COME L'ARBITRAGGIO SACERDOTI ; QUALSIASI FISICO DIFETTO squalificato LORO DA ACCETTAZIONE .

Il carattere immacolato dei sacrifici insegna la stessa verità che abbiamo già considerato. Poiché i sacrifici erano praticamente delle sostituzioni, la loro perfezione consisteva nell'insegnare all'uomo non solo che il suo Sostituto doveva essere perfetto se Dio lo voleva accettare, ma che lui stesso doveva essere perfetto, se voleva servire Dio nell'aldilà con spirito sacerdotale. Allo stesso tempo, l'uomo è incoraggiato nello stato attuale ad offrire ciò che può, anche se non perfetto.

Dio non insiste sulla perfezione assoluta dell'opera del suo popolo. Se è disposto ( Matteo 25:23 ), se è davvero un'"offerta volontaria", allora Dio l'accetterà nello spirito con cui è dato. La perfezione va tenuta fermamente in vista come l'ideale per il quale dobbiamo sempre lottare; nel frattempo, dobbiamo fare tutto il possibile con menti volenterose, anche se il nostro lavoro è spesso, nel migliore dei casi, scadente.

IV. INHUMAN ATTI squalificare SACRIFICI ALTRIMENTI ACCETTABILE . Quindi un bue, una pecora o una capra non sarebbero accettabili fino a dopo l'ottavo giorno. Sarebbe stato disumano negargli la sua settimana con la sua diga. Inoltre, i sette giorni con la madre, come i sette giorni prima della circoncisione dell'uomo-bambino, non possono forse rappresentare un periodo perfetto trascorso sotto la cura dei genitori, e diventare così un emblema dell'uso provvidenziale dell'istituto familiare?

Ancora una volta, la madre e il giovane non dovevano essere messi a morte lo stesso giorno. Ha un aspetto disumano, come il ribollire di un capretto nel latte di sua madre; e Dio stabilì che i termini del quinto comandamento fossero illustrati da, e non trasgrediti, anche tra gli animali inferiori.
Mentre, quindi, il culto sacrificale comportava molta sofferenza da parte delle vittime innocenti, c'era un elemento umano nel servizio dei sacerdoti, e la disumanità li avrebbe squalificati dal servire Dio in modo sacrificale. —RME

OMELIA DI W. CLARKSON

Levitico 22:3

Il servizio di astensione.

C'erano certe condizioni corporee che, sotto le istituzioni levitiche, suggerivano l'impurità spirituale, e coloro che ne soffrivano erano considerati cerimonialmente impuri. I sacerdoti così colpiti furono squalificati per il ministero del tabernacolo, e furono privati, per un certo tempo, dei privilegi sacerdotali: non potevano "andare alle cose sante". Qualsiasi sacerdote che fosse disubbidiente a questo precetto sarebbe stato "escluso dalla presenza del Signore.

"A coloro che erano così sfortunati rimaneva un servizio: il servizio dell'obbediente astensione. Sarebbero rimasti delusi; avrebbero potuto sentirsi un po' umiliati; ma restava loro l'opportunità di adempiere al servizio accettabile di non offrire o non mangiare. «al Signore» (cfr Romani 14:6 ).

Ci capita spesso che per qualche disgrazia, forse, come qui, per qualche afflizione fisica, siamo inabili e trattenuti dal servizio attivo: può essere da

(1) Lavoro cristiano, o

(2) culto pubblico, o

(3) dovere quotidiano (attività lavorative o domestiche).

Ciò che è inevitabile e di cui non siamo responsabili può escluderci da molti preziosi privilegi. In questo caso dobbiamo rendere il servizio dell'astensione. Noi possiamo-

I. PRESENTA CON PAZIENZA .

II. CREDERE CON GIOIA FIDUCIA : avere fede per accettare la verità che "servono anche chi sta solo in piedi e aspetta"; che Dio si compiace tanto del servizio passivo di coloro che desidera "tacere", quanto di coloro che...

"... alla sua velocità di offerta,
e posta su terra e oceano senza sosta."

III. ATTENDERE NELLA SPERANZA . Verrà l'ora, qui o nell'aldilà, prima o poi, in cui tutte le disabilità fisiche saranno scomparse e sarà dato il più pieno accesso alla presenza del Signore. — C.

Levitico 22:10-3

La colpa della profanazione.

Ciò che era stato offerto in sacrificio era "santo al Signore"; queste erano "cose ​​sante" ( Levitico 22:10 ); «Io, il Signore, li santifico» ( Levitico 22:16 ). Potrebbero essere vissuti solo dai sacerdoti e dalle loro famiglie. Abbiamo quindi qui una precisa limitazione dell'appartenenza alla famiglia; includeva la figlia ritornata e il servitore permanente, ma non includeva il mercenario o il visitatore, ecc. Possiamo notare, di passaggio,

(1) il rispetto che Dio ha prestato (e ancora presta) alla santità della vita familiare, e il nostro dovere di custodirla;

(2) il fatto, d'altra parte, che il semplice legame di sangue non è sufficiente per assicurarsi il favore di Dio; testimoniano Nadab e Abihu. Il figlio del più santo ministro di Cristo può essere servo del maligno e nemico di Dio. Ma la lezione del testo è:

I. CHE DIO AVREBBE HAVE US separati ALCUNE COSE DA ALTRI CHE NOI DOBBIAMO IL TRATTAMENTO DI SACRO . «Io, il Signore, li santifico» ( Levitico 22:16 ). Ciò che è strettamente connesso con se stesso è particolarmente "santo", il suo Nome, la sua verità, la sua adorazione; anche la nostra natura spirituale e immortale; il mondo che verrà, ecc.

II. CHE NOI SIAMO SOTTO ALCUNI TENTAZIONE DI IGNORARE LA SUA SANTA VOLONTÀ . L'oblio, lo spirito di leggerezza e di umorismo inopportuno, la contagiosità dell'esempio umano, quella tendenza al formale e al meccanico che appartiene alla nostra fragile umanità, queste cose ne renderanno conto. Le forme che assume questa irriverenza o profanazione sono molteplici:

(1) prendere invano il santo Nome di Dio, nostro Padre, Salvatore, Santificatore;

(2) uso improprio delle parole scritturali, specialmente quelle di particolare sacralità;

(3) irriverenza nella preghiera o nella lode;

(4) l'espressione della verità divina da labbra sconsacrate e prive di apprezzamento;

(5) la partecipazione agli elementi sacramentali da parte di coloro che non sono riconciliati con Dio;

(6) appropriazione indebita di sostanza che è stata dedicata al servizio di Cristo.

III. CHE MINISTRI DEL CRISTO DEVONO ESSERE APPOSITAMENTE SU LORO PROTEZIONE CONTRO QUESTO COMUNE E OFFENSIVA SIN . Ci sono due ragioni per cui coloro che amministrano le cose sante dovrebbero "vegliare e pregare" contro la commissione di questo misfatto.

1 . Sono particolarmente tentati di commetterlo. La loro stessa familiarità professionale con la verità e il servizio di Dio rischia di generare irriverenza, enunciazione senza sentimento, azione senza ispirazione.

2 . Il loro esempio è più influente. L'irriverenza da parte del ministro è certa, a tempo, se non subito, di raccontare sulla gente. Sarà loro comunicato; o, per lo meno, diminuirà e abbasserà seriamente l'impressione che altrimenti risulterebbe nei loro cuori e nelle loro vite. — C.

Levitico 22:17-3

Caratteristiche del servizio accettabile.

Il fatto stesso che tutti i punti qui riferiti siano stati pienamente messi in evidenza prima conferisce loro una forte enfasi come questioni di vitale importanza nella stima di Dio. Se la nostra adorazione e il nostro servizio devono essere accettabili, deve esserci...

I. SPONTANEITÀ DELLO SPIRITO . "Offrirai secondo la tua volontà" ( Levitico 22:19 ); "quando lo offrirete... offritelo a vostro piacimento" ( Levitico 22:29 ). C'è una caparbietà nel culto che è biasimevole ( Colossesi 2:23 ); ma c'è una disponibilità, un'"allegria nel dare", che è particolarmente gradita a Dio.

Il servizio che è reso di necessità, sotto forte costrizione e contro l'inclinazione dello spirito, ha la minima virtù, se davvero ne ha affatto. Ciò che procede da un cuore in piena simpatia con l'atto, compiacendosi di fare la volontà di Dio ( Salmi 40:8 ), gli è ben gradito.

II. ECCELLENZA COMPARATIVA . "Offrirete... un maschio senza difetto... tutto ciò che ha un difetto, quello non lo offrirete, perché non vi sarà gradito", ecc. ( Levitico 22:19-3 ). Se l'adoratore ebreo portava quella creatura dal gregge o dal gregge che, essendo difettosa, era meno preziosa, faceva ciò che era offensivo piuttosto che accettabile.Levitico 22:19-3

Ha messo al secondo posto il suo Creatore e Redentore ( Levitico 22:33 ), e al primo posto i propri interessi materiali. Doveva dare il meglio di sé ai più santi. Anche noi dobbiamo evitare questo errore fatale, dobbiamo elevarci a questa altezza spirituale. Non dobbiamo rimandare il nostro Redentore con ciò che meno ci mancherà: nella natura, nella sostanza, nel tempo; dobbiamo portare al suo altare la dolcezza, la forza e la bellezza di tutto ciò che dobbiamo portare; dobbiamo riservare i tesori della scelta alla sua mano d'amore. Per quanto possa essere in un mondo di imperfezione, la nostra offerta a un Divin Salvatore "sarà perfetta per essere accettata" ( Levitico 22:21 ).

III. RIGUARDO PER UN SOLENNE PROMESSA . La perfezione assoluta, l'animale assolutamente intero e senza macchia, potrebbe essere difficile, o in alcuni casi impossibile, da garantire. Pertanto, nel caso dell'offerta volontaria, è stato consentito un certo allentamento della regola. Ma nella redenzione di un voto tale partenza non era consentita ( Levitico 22:23 ).

Qualsiasi voto fatto a Dio era considerato obbligatorio all'ultimo grado ( Deuteronomio 23:21 , Deuteronomio 23:22 ; Ecclesiaste 5:4 , Ecclesiaste 5:5 ; Salmi 76:11 ). Quando "i voti di Dio sono su di noi", quando siamo impegnati davanti a lui

(1) per svolgere determinate funzioni, o

(2) astenersi da certi mali o pericoli,

dovremmo sentire che siamo legati da vincoli particolarmente forti a compiere il nostro sacrificio, di qualunque tipo esso sia, nella sua pienezza e integrità.

IV. ASSENZA DI IMPURITÀ . ( Levitico 22:20 ; vedi Le Levitico 7:15-3 ).

V. PREFERENZA DI LA DIVINA VOLONTA ' DI HUMAN GRATIFICAZIONE . Gli "estranei" potrebbero portare le loro offerte alla casa del Signore. Fu un fuoco piacevole e gratificante assistere allo straniero che portava il suo generoso tributo all'altare di Geova. Ha gratificato il sentimento nazionale.

Ma nulla poteva essere accettato dallo straniero che non fosse degno di essere deposto sull'altare del Santo d'Israele. La sua volontà di ricevere solo offerte senza macchia deve superare la loro disponibilità o ansia di ricevere testimonianze esterne dell'eccellenza delle loro istituzioni. Potremmo essere troppo ansiosi di accogliere il tributo dello straniero; dobbiamo esigere da lui che adori con sincerità e purezza. L'onore e la volontà di Dio dovrebbero essere più per noi della gratificazione passeggera che otteniamo da qualsiasi fonte. Qualunque cosa perdiamo, deve essere onorato e obbedito. — C.

Levitico 22:27 , Levitico 22:28

La cultura della gentilezza.

Le parole del testo ci ricordano, per contrasto, due verità che hanno valore per noi come discepoli di Cristo.

1 . Che lo spirito umano non è mai troppo giovane per essere offerto a Dio, sia che

(1) nella devozione dei genitori o

(2) in dedizione ( Levitico 22:27 ).

2 . Che due generazioni della stessa famiglia possano offrirsi contemporaneamente al servizio di Dio. Genitore e figlio non di rado hanno fatto professione, nella stessa ora, di attaccamento a Cristo, e contemporaneamente si sono "dati al Signore". Ma la lezione principale da imparare è la cultura della gentilezza. Questa era la fine del precetto divino. Ci sarebbe un'apparente spietatezza nel togliere immediatamente i piccoli alla madre, e anche nell'uccidere madre e figli insieme nello stesso giorno.

Pertanto questi atti devono essere evitati. Tutto dovrebbe essere fatto per promuovere la gentilezza di cuore, la considerazione dei sentimenti, così come la giustizia, la purezza, la rettitudine di vita. La cultura della gentilezza è un atto di pietà. È bene considerare-

I. IL DUE SFERE IN CUI ESSO DEVE ESSERE IN ESPOSIZIONE .

1 . Il mondo umano: la casa; il circolo sociale; l'umanità in generale.

2 . Il mondo animale. Tutto ciò che ha vita ha sentimento e ha diritto alla nostra considerazione. Possiamo aumentare il suo piacere o moltiplicare il suo dolore; può prolungare o accorciare la vita.

II. LE DUE MOTIVI DI CUI SI DEVONO ESSERE ACTUATED .

1 . L'intrinseco; eccellenza della gentilezza. La scortesia è una cosa vergognosa, scioccante e deteriorante; la gentilezza è intrinsecamente bella, ammirevole.

2 . Il volere di dio. Queste sue leggi (e vedi Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 25:4 ) sono un'indicazione della sua volontà; e possiamo essere certi che è volontà di colui che crea e sostiene la vita senziente che i suoi figli umani siano gentili con le creature mute del suo pensiero e della sua abilità.

III. LE DUE FONTI DI COLTIVAZIONE .

1 . Quello della nostra mente. Dobbiamo imprimerci in noi stessi che non è una cosa meno tirannica e crudele usare il nostro grande potere per opprimere le deboli creature ai nostri piedi di quanto lo sarebbe per altri di dimensioni e forza di gran lunga superiori ai nostri per opprimerci e ferirci. Dobbiamo ricordare a noi stessi quelle ovvie considerazioni che stimoleranno sentimenti gentili e. astenersi da azioni dannose.

2 . Quello di chi ci insegna. I genitori e gli insegnanti della giovinezza che non inculcano gentilezza verso i deboli, sia del mondo animale che umano, trascurano tristemente il loro dovere verso la loro responsabilità. I giovani possono crescere ignorando le lingue o le scienze, e possono tuttavia essere uomini e donne ammirevoli e utili; ma coloro che non hanno imparato a odiare crudelmente e ad ammirare la gentilezza avranno una macchia sul loro carattere che nessuna conquista potrà nascondere. — C.

OMELIA DI JA MACDONALD

Levitico 22:1

Il mangiare delle cose sante.

Abbiamo visto, nel capitolo precedente, che le imperfezioni che impedivano a un sacerdote di servire all'altare non gli impedivano di mangiare le cose sante. L'israelita ordinario, quindi, non sarebbe, per simili difetti, essere escluso dai privilegi della sua religione. Ci sono, tuttavia, altre cose che squalificano. Questi sono ora portati alla nostra attenzione, insieme alle disposizioni con cui potrebbero essere rimossi. Tenere conto-

I. SQUALIFICHE PER MANGIARE DI LE SANTE COSE .

1 . Rispetto ai sacerdoti.

(1) Un sacerdote sarebbe squalificato da qualsiasi impurità nella sua carne; quindi, se fosse un lebbroso. La ragione è che la lebbra era un notevole emblema del peccato. O se avesse avuto problemi di corsa. Tali cose sono in se stesse ripugnanti e manifestano uno stato corrotto del corpo, e quindi rappresentano adeguatamente la corruzione morale. Questo, in ogni dispensazione, esclude gli uomini da quella comunione con Dio che era adombrata nel mangiare le cose sante.

(2) Sarebbe stato squalificato dal contatto con un cadavere umano, o con la carcassa di qualsiasi animale impuro. La lezione morale qui è che " comunicazioni cattive corrompono le buone maniere", che "l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio".

2 . Rispetto alle famiglie dei sacerdoti.

(1) Lo straniero che soggiorna in Israele deve fare regolarmente proselitismo per avere diritto ai privilegi della Legge. Quindi coloro che vorrebbero godere dei corrispondenti privilegi spirituali del Vangelo devono prima diventare discepoli di Gesù.

(2) Il salariato nella famiglia di un sacerdote non è sufficientemente incorporato nella famiglia per autorizzarlo a mangiare delle cose sante. E ci sono servitori del Vangelo, persone che hanno un lodevole interesse per la sua prosperità esteriore, che tuttavia non appartengono alla "famiglia della fede" e non hanno esperienza dei suoi misteri spirituali.

(3) La figlia di un sacerdote, sposando uno sconosciuto, perde il diritto di mangiare delle cose sante. Se ora è nella casa di suo padre, è semplicemente una visitatrice e deve ricevere cibo comune. Giogandosi con gli empi, i figli di Dio perdono il suo favore e sono tollerati nella Chiesa solo come visitatori.

3 . Queste leggi non possono essere invase impunemente.

(1) Se per caso sono stati trasgrediti, c'è stata misericordia per l'offensore quando ha fatto la riparazione. Questo era il valore originale, con l'aggiunta di una quinta parte ( Levitico 22:14 ). Paolo ottenne misericordia per il suo peccato contro il vangelo di Cristo, "perché lo fece per ignoranza nell'incredulità".

(2) Per la trasgressione intenzionale presuntuosa della Legge non c'era pietà nelle sue disposizioni. "Quell'anima sarà tagliata fuori dalla mia presenza" (yen. 3). «Osserveranno dunque il mio decreto, per non portare il peccato per esso, e perciò muoiono, se lo profanano» ( Levitico 22:9 ). C'è una legge dell'estremo anche sotto il Vangelo (Mt 12:1-50:81,82; Atti degli Apostoli 5:1 :l-11; Ebrei 6:4 ; Ebrei 10:26 ; 1 Giovanni 5:16 ).

II. COME POSSONO ESSERE RIMOSSE QUESTE SQUALIFICHE .

1 . In alcuni casi per statuto.

(1) Così il servitore del sommo sacerdote, comprato con il suo denaro, sebbene prima fosse forestiero, è ora così incorporato nella sua famiglia da poter mangiare liberamente delle cose sante. Essendo stato acquistato, è permanentemente sotto il potere del sacerdote e non ha alcuna possibilità di lasciare il suo servizio. Così noi, redenti dal sangue di Cristo e da un completo pentimento e conversione, rinunciando a ogni libertà di agire contro la sua volontà, possiamo rivendicare i privilegi del suo servizio.

(2) Quelli nati nella casa del sacerdote, vale a dire. ai suoi schiavi o servitori permanenti, sono anche considerati appartenenti alla sua famiglia e hanno il privilegio di vivere come i suoi figli. Questa nascita in famiglia esprime più della semplice discendenza naturale da un lignaggio divino. I figli dell'alleanza fatta con Abramo non erano quelli che discendevano naturalmente da lui, ma quelli che erano anche i figli della sua fede. La nascita naturale in una famiglia devota ora dà l'iniziazione al bene, ma i privilegi del Vangelo possono essere goduti solo da coloro che seguono i loro vantaggi.

(3) La figlia di un sacerdote, come abbiamo visto, sposando uno sconosciuto, perse il diritto di mangiare delle cose sante. Era la figura di uno sviato. Ma se non ci fosse stato alcun problema per il matrimonio, e suo marito fosse morto, e lei tornasse alla casa di suo padre come nella sua giovinezza, potrà nuovamente partecipare alle cose sante. Questo ci insegna la misericordia di Dio verso il viandante da Cristo che torna a Lui con una vera conversione (cfr Luca 15:11 ).

2 . In alcuni casi per ordinanza.

(1) Se un uomo contrae la contaminazione per contatto, " non mangerà delle cose sante, a meno che non si lavi la carne con acqua" ( Levitico 22:4-3 ). Come il battesimo d' acqua era necessario per qualificare i cerimonialmente impuri a mangiare delle cose sante che erano tipiche, così il battesimo dello Spirito Santo è richiesto per rimuovere l' impurità morale e darci il privilegio di una vera comunione con Dio ( Ebrei 10:22 ).

(2) Dopo questo lavaggio, "e quando il sole sarà tramontato, sarà puro e poi mangerà delle cose sante" ( Levitico 22:7 ). Il giorno naturale o civile iniziava all'alba; il giorno santo al tramonto, vale a dire. quando la natura è coinvolta nell'ombra della morte. Quindi è nel passaggio dalla natura alla grazia che entriamo nei privilegi della comunione con Dio. — JAM

Levitico 22:17-3

Leggi delle oblazioni.

Questi naturalmente seguono quelli riguardanti i sacerdoti, che formano l'argomento della prima parte di questo capitolo. Possono essere considerati-

I. CON RISPETTO PER IL SACRIFICI .

1 . Questi devono essere gli animali prescritti.

(1) Creature pulite. Offrire maiali sull'altare di Dio sarebbe un oltraggioso insulto alla sua purezza. Sarebbe figurativamente equivalente a chiedere la sua accettazione e approvazione delle passioni e la condotta più sporca e ripugnante. Tentare di prefigurare nel sacrificio di un maiale il sacrificio di Cristo sarebbe contro il più sacro decoro un'orribile bestemmia.

(2) Creature pure di specie appositamente scelte da Dio. Questi sono "dei bovini, delle pecore o dei capri" ( Levitico 22:19 ). Il capriolo e il cervo sono creature pulite, ma non del tipo prescelto, quindi, per quanto adatti a rappresentare i santi, visti sotto aspetti particolari, erano troppo selvaggi e intrattabili per essere resi adatti a emblemi di Cristo.

2 . Devono essere individui senza macchia.

(1) Devono essere esenti da malattie. Pertanto, se hanno "scorbuto", o "wen" o "crosta che cola", che sono sintomi di uno stato malato del sangue, sono dichiarati non idonei. Infatti la malattia è generalmente presa come emblema del peccato, e in questo senso va inteso il motivo, "perché la loro corruzione è in loro" ( Levitico 22:25 ).

(2) Non ci deve essere alcuna deformità naturale , come avere una parte troppo estesa o, d'altra parte, troppo contratta. "Siamo formati nell'iniquità". Dalla nostra nascita siamo segnati da deformità morali. Ma non così Gesù. Era nella sua nascita la "cosa santa".

(3) Non devono avere difetti acquisiti , cecità, zoppia, frattura o mutilazione di alcun tipo. Per effettiva trasgressione siamo caduti in disastri morali. Ma Cristo "adempì ogni giustizia", ​​e non deve essere prefigurato da alcuna creatura imperfetta.

(4) La stessa perfezione era richiesta nel sacrificio che era richiesta nei sacerdoti. Il miglior servizio e il miglior sacrificio dovrebbero essere dati all'Essere migliore (vedi Malachia 1:8 , Malachia 1:12 ). Il sacerdote e il sacrificio erano simboli simili dello stesso Signore Gesù, nostro Sacerdote e Sacrificio.

(5) Ma chi deve giudicare dell'idoneità della vittima? Gli ebrei dicono che il sagan, o sommo sacerdote suffraganeo, doveva determinarlo. Ora, Anna sostenne quell'ufficio sotto Caifa, e di conseguenza mandò Gesù legato a Caifa, cioè. come un Sacrificio degno di essere offerto (vedi Giovanni 18:12 , Giovanni 18:24 ). L'offerente doveva anche esprimere il suo giudizio sulla creatura che seleziona dal suo gregge o gregge.

Se Pilato è visto come una persona rappresentativa in questa veste, lo sentiamo dire: "Non trovo colpa in quest'uomo". Ma Dio stesso è il Giudice supremo; e non ha enfaticamente approvato Cristo? (Vedi Matteo 3:17 ; Matteo 17:5 ; Giovanni 12:28 ).

3 . Le creature imperfette possono essere date come offerte volontarie.

(1) Questi non erano prescritti dalla legge, sebbene consentiti. Erano cose che la pietà poteva aggiungere all'essenziale. Non erano tipi di Cristo, quindi potrebbero essere imperfetti.

(2) La pietà darà a Dio la cosa più perfetta che possiede quando riconoscerà la sua dignità di essere onorata. Ma avrebbe anche espresso con umiltà l'imperfezione dei suoi migliori servizi, e questo avrebbe potuto farlo nel modo più appropriato nell'offerta di un'oblazione difettosa.

(3) Ma quando l'offerta volontaria è per un voto, allora una cosa imperfetta non sarà accettata. In questo caso l'offerta è prescritta dalla Legge perché è al di là del potere dell'offerente di ritrattare (cfr Atti degli Apostoli 5:4 ). E il sacrificio per un voto era una figura di Cristo, che è impegnato nell'alleanza della nostra redenzione (cfr Salmi 22:25 ; Salmi 40:6 , Salmi 40:7 ).

II. CON RISPETTO AL LORO OFFERTA .

1 . Non possono essere offerti fino a dopo l'ottavo giorno.

(1) Per questo c'era una ragione di umanità. La creatura deve rimanere "sette giorni sotto la diga". Le Leggi di Dio sono strutturate per inculcare la gentilezza e la tenerezza del cuore.

(2) Ha anche una ragione di salute. Perché l'animale è appena formato nella prima settimana della sua vita. I suoi capelli e il suo uncino non sono cresciuti. Non è cibo sano.

(3) Ma le ragioni tipiche sono le più importanti. L'"ottavo giorno" era quello in cui avveniva la circoncisione. Il significato di entrambi i riti, quello della circoncisione e quello del sacrificio, è lo stesso. Entrambi rappresentano l'eliminazione del Santo Seme dalla terra dei viventi, per assicurare agli uomini le benedizioni dell'alleanza. Gli ebrei dicono che l'ottavo giorno è stato specificato in modo che un sabato debba essere incluso, poiché "il sabato santifica tutte le cose.

" Senza dubbio, quando arriverà il grande sabato dell'ottavo giorno, che è quello dei nuovi cieli e della nuova terra, tutte le cose in quello stato saranno santificate. Quello stato sarà la consumazione delle benedizioni dell'alleanza.

2 . Un animale e i suoi piccoli non possono essere uccisi lo stesso giorno.

(1) Questa legge rispetta gli uccelli così come le creature più grandi (vedi Deuteronomio 22:6 ). Inculca la tenerezza del cuore.

(2) Ma ha anche un significato evangelico. Insegna che la totale desolazione è incompatibile con l'idea di espiazione. La vita è risparmiata perché la vita è sacrificata. La morte di Cristo è vicaria; è per la vita del mondo.

3 . Dovrebbe essere mangiato lo stesso giorno in cui viene ucciso.

(1) La morale qui è che non dobbiamo tardare ad avvalerci dei benefici della redenzione in Cristo. L'indomani ( Levitico 22:30 ) potrebbe essere troppo tardi.

(2) Il terzo giorno sarà certamente troppo tardi (vedi Levitico 7:15 ; Levitico 19:6 , Levitico 19:7 ). Il terzo giorno, o età, è quello della nostra risurrezione (cfr Osea 6:2 ). Se trascuriamo la salvezza fino ad allora, non può essere realizzata. Miglioriamo le opportunità della nostra prova.

4 . Dovrebbero essere offerti devotamente.

(1) Il Nome di Dio non deve essere profanato. Il nome di Dio è santificato osservando i suoi comandamenti ( Levitico 22:31 , Levitico 22:32 ). Il nome di Dio sarà santificato quando verrà il suo regno, perché allora la sua volontà sarà fatta sulla terra come in cielo ( Matteo 6:9 , Matteo 6:10 ).

(2) Deve essere riconosciuto come nostro Redentore. "Io sono il Signore che ti santifica, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, per essere il tuo Dio". Quella redenzione era solo una figura della grande redenzione attraverso la quale Dio santifica il suo popolo nella verità, di cui erano figure anche le oblazioni della Legge. Questo non va mai dimenticato. — JAM