Il commento del pulpito
Levitico 24:1-9
ESPOSIZIONE
Una connessione tra Levitico 23:1 e Levitico 24:1 è trovata da Keil nel fatto che l'olio per le lampade sante e i pani dell'offerta erano offerte del popolo, un dono sacrificale con cui Israele doveva servire il Signore continuamente. "L'offerta dell'olio, dunque, per la preparazione del candelabro, e quella della fior di farina per fare i pani da deporre davanti all'Eterno, facevano parte del servizio in cui Israele santificava la sua vita e la sua fatica al Signore suo Dio, non solo nei periodi festivi stabiliti, ma ogni giorno, e la legge è molto appropriatamente annessa alla santificazione dei sabati e delle feste prescritte in Levitico 23:1 .
"Ma è meglio considerare l'intero capitolo tra parentesi tra Levitico 23:1 e Levitico 25:1 , essendo la prima parte suggerita dall'elenco dei giorni in cui si dovevano tenere le sante convocazioni, perché è connesso con il servizio del tempio o del tabernacolo; la seconda parte (la morte del bestemmiatore) essendo inserita perché cronologicamente avvenuta poco dopo che era stata pronunciata la legge sulle sante convocazioni e feste.
L'ordinanza sulle lampade contenuta nei primi tre versetti è ripetuta da Esodo 27:20 . L'olio da usare per le lampade doveva essere puro olio d'oliva , cioè olio fatto di bacche raccolte, senza alcun miscuglio di polvere o ramoscelli; e doveva essere battuto invece che "schiacciato", perché quando le bacche venivano schiacciate nel frantoio, piccole porzioni di esse si mescolavano e scolorivano l'olio, che era, quindi, meno puro di quando il frutto veniva semplicemente sbattuto e poi lasciato a scolare.
Le lampade dovevano bruciare continuamente ; cioè , dalla sera alla mattina ogni sera. Senza il velo della testimonianza, nel tabernacolo della congregazione; cioè nel luogo santo, in quanto distinto dal sancta sanctorum. Aaron , personalmente o tramite i suoi figli (vedi Esodo 27:21 ), doveva vestire le lampade ogni mattina e accenderle ogni sera ( Esodo 30:7 ).
Le lampade erano sul candelabro a sette bracci, che è chiamato il candelabro puro , perché fatto d'oro. La luce del candelabro a sette bracci simboleggiava il potere illuminante dello Spirito Santo, che dovrebbe illuminare la Chiesa di Dio ( Zaccaria 4:2 ; Apocalisse 1:12 , Apocalisse 1:20 ).
Il pane di presentazione, o pane della faccia, cioè della presenza, doveva essere fatto di fior di farina , cioè di frumento, e consistere in dodici focacce o pani, per rappresentare le dodici tribù d'Israele, ogni pane contenente fino a sei libbre di farina. I pani furono posti sulla tavola pura davanti al Signore ; vale a dire, sulla tavola d'oro dei pani di presentazione all'interno del santuario, che si trovava non lontano dal velo che divideva il sancta sanctorum, verso nord, come il candelabro era verso sud.
I pani erano disposti, non, probabilmente, in due file, sei di fila , poiché difficilmente avrebbero potuto stare in quella posizione su una tavola così piccola come la tavola dei pani di presentazione (che era solo tre piedi per un piede e mezzo) , ma in pile, sei in una pila. Su di esse, o più probabilmente tra le due pile, erano poste due fiale o coppe piene di incenso (Giuseppe, 'Ant.,' 3,7, 6). Il pane della presentazione veniva rinnovato ogni sabato, con molte cerimonie.
"Quattro sacerdoti", dice la Mishna, "entrano, due di loro portano le pile di pane e due di loro le coppe dell'incenso. Quattro sacerdoti erano entrati prima di loro, due per togliere le due vecchie pile di bisbetici, e due per togliere le coppe dell'incenso. Quelli che portavano il nuovo stavano a settentrione, rivolti a mezzogiorno, quelli che portavano via il vecchio, a mezzogiorno, rivolti a settentrione. Una parte si levava e l'altra si metteva, le mani dell'uno contro le mani dell'altro, come sta scritto: Metterai sulla mensa il pane della Pasqua sempre davanti a me" ('Men.
,' 11.7). I pani che venivano tolti venivano consegnati ai sacerdoti per il loro consumo all'interno del tabernacolo, l'intera quantità pari a settantacinque libbre di pane a settimana. Era questo pane che, nella pressione della necessità, Abimelec diede a Davide e ai suoi uomini ( 1 Samuele 21:4 ). Nello stesso momento in cui i vecchi pani venivano cambiati, l'incenso veniva bruciato sull'altare d'oro dell'incenso per un memoriale, anche un'offerta fatta con il fuoco al Signore.
Non c'è nulla nella Scrittura che dimostri se i pani erano lievitati o azzimi. Essendo l'oblazione del tabernacolo, dovremmo aspettarci che fossero azzimi, come l'oblazione del tribunale, ma c'era un motivo per cui l'oblazione del tribunale doveva essere senza lievito, cosa che non funzionava nel caso del pane di presentazione. Una parte della normale offerta di carne doveva essere bruciata sull'altare dell'olocausto; perciò non si poteva lievitare, perché non si poteva bruciare lievito sull'altare; ma il pane di presentazione non veniva bruciato su nessun altare, e di conseguenza non era necessario che fosse azzimo.
I due pani pentecostali, che venivano offerti al Signore agitandoli invece di bruciarli, erano lievitati. Le probabilità derivate dalla Scrittura sembrano essere ugualmente forti su entrambi i lati. Giuseppe Flavio afferma che erano azzimi ("Ant.," Levitico 3:6 , Levitico 3:6 ; Levitico 10:1 , Levitico 7:1 ).
OMILETICA
Le lampade del candelabro a sette bracci ardevano per tutta la notte nel tabernacolo; e il pane di presentazione era costantemente disposto sulla tavola d'oro. Possono essere presi per simboleggiare:
1 . L'illuminazione costante concessa da Dio alla sua Chiesa per l'inabitazione dello Spirito Santo.
2 . Il cibo spirituale costantemente fornito da lui nella sua Chiesa a coloro che vengono nella fede per soddisfare i loro bisogni.
1 . I. ILLUMINAZIONE DA LO SPIRITO È STATO PROMESSO DA CRISTO . "Il Consolatore, che è lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà ogni cosa, tutto ciò che vi ho detto" ( Giovanni 14:26 ).
«È opportuno per te che io parta: perché se non me ne vado, il Consolatore non verrà da te; ma se me ne vado, te lo manderò... Quando verrà lui, lo Spirito di verità, egli ti guiderà alla verità tutta intera» ( Giovanni 16:7 ).
II. LA REALIZZAZIONE DI LA PROMESSA iniziato SU IL GIORNO DI PENTECOSTE . “Perciò, essendo stato esaltato dalla destra di Dio, aggiungete, avendo ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo, egli ha sparso ciò che ora vedete e udite” ( Atti degli Apostoli 2:33 ).
III. L' ILLUMINAZIONE È PERMANENTE ATTRAVERSO LA STRUMENTALITÀ DI UN MINISTERO PERMANENTE . "Quando è salito in alto, ha condotto prigionieri e ha dato doni agli uomini... E ha dato alcuni, apostoli; e alcuni, profeti; e alcuni, evangelisti; e alcuni, pastori e dottori; per il perfezionamento dei santi , per l'opera del ministero, per l'edificazione del Corpo di Cristo» ( Efesini 4:8 ).Efesini 4:8
IV. CRISTO Abides DA SUO SPIRITO IN IL MEZZO DI DEL SETTE GOLDEN CANDELIERI .
"Ho visto sette candelabri d'oro e in mezzo ai sette candelabri uno simile al Figlio dell'uomo" ( Apocalisse 1:12 , Apocalisse 1:13 ). "Così dice colui che tiene le sette stelle nella sua destra, che cammina in mezzo ai sette candelabri d'oro" ( Apocalisse 2:1 ).
V. QUALSIASI FILIALE DI DEL CANDELABRO CUI LUCE SI SPEGNE SARÀ ESSERE RIMOSSO . "Ricordati dunque da dove sei caduto, ravvediti e fa' le opere di prima; altrimenti verrò presto da te e toglierò il tuo candelabro dal suo posto, se non ti penti" ( Apocalisse 2:5 ).
2. I. CRISTO È IL CIBO SPIRITUALE DELLA SUA CHIESA . «Allora Gesù disse loro: In verità, in verità vi dico: Mosè non vi ha dato quel pane dal cielo, ma il Padre mio vi dà il vero pane dal cielo. Poiché il pane di Dio è colui che discende dal cielo e dà vita al mondo.
Allora gli dissero: Signore, dacci sempre questo pane. E Gesù disse loro: Io sono il Pane della Vita: chi viene a me non avrà mai fame; e chi crede in me non avrà mai più sete... Allora i Giudei mormorarono contro di lui, perché disse: Io sono il Pane che è disceso dal cielo Gesù dunque rispose e disse loro: Non mormorate tra di voi Io sono il Pane vivo che è venuto giù dal cielo: se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno: e il pane che io darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo» ( Giovanni 6:32 ).
II. CRISTO 'S SACRIFICIO IN CONSIDERAZIONE LA CROCE FORNISCE IL CIBO IN CUI DA FEDE CI SIAMO DI ALIMENTAZIONE . "Abbiamo un altare, di cui non hanno diritto di mangiare quelli che servono al tabernacolo" ( Ebrei 13:10 ).
III. ONE MEZZI DELLA NOSTRA COSI ALIMENTAZIONE IN CONSIDERAZIONE LUI QUELLO IL SACRAMENTO DELLA DEL SIGNORE 'S CENA . "E mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede ai discepoli, e disse: Prendete, mangiate; questo è il mio corpo.
E prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: Bevetene tutto; poiché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati» ( Matteo 26:26 ).
IV. HE FORNISCE LE ESIGENZE DEI QUELLI CHE SETE COME BENE COME DI QUELLI CHE FAME . "A chi ha sete io darò gratuitamente della fonte dell'acqua della vita" ( Apocalisse 21:6 ). "Chi ha sete venga. E chi vuole, prenda gratuitamente l'acqua della vita" ( Apocalisse 22:17 ).
V. HE ALIMENTA IL SUO POPOLO NON SOLO PER SACRAMENTI MA CON LA PAROLA DI DIO predicato DA SUOI MINISTRI .
"Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio" ( Matteo 4:4 ). "Badate dunque a voi stessi" (gli anziani di Efeso), "ea tutto il gregge, sul quale lo Spirito Santo vi ha costituiti sovrintendenti, per pascere la Chiesa di Dio" ( Atti degli Apostoli 20:28 ). «Ne diede alcuni, pastori e dottori» ( Efesini 4:11 ).
"Egli gli disse: Pasci i miei agnelli... Gli disse: Pasci le mie pecore... Gesù gli disse: Pasci le mie pecore" ( Giovanni 21:15 ). "Gli anziani che sono in mezzo a voi... Esorto a pascere il gregge di Dio che è in mezzo a voi" ( 1 Pietro 5:1 , 1 Pietro 5:2 ).
OMELIA DI RM EDGAR
Luce eterna.
cfr. Apocalisse 1:12 ; anche Salmi 43:3 . Il luogo santo, come il santissimo, non aveva finestre e di conseguenza necessitava di illuminazione. Questo era assicurato dal candelabro d'oro, con le sue sette lampade. Questi dovevano emettere sempre un po' di luce. Se tutte e sette le lampade non erano accese durante il giorno, una o due lo erano. L'idea portata avanti era che nel santuario di Dio dovesse esserci luce eterna.
Che il candelabro è stato preso come il simbolo di Dio la verità è evidente dal Salmi 43:3 , "Oh, inviare la tua luce, anche la tua verità: lasciare che mi guidino, mi porti al tuo monte santo e alle tue dimore." Infatti, la natura essenziale di Dio come luce è stata esibita dalla Shechinah nel santo dei santi; poi nel candelabro d'oro, abbiamo la luce mediata nel luogo santo in modo tale che sarebbe sufficiente per l'illuminazione dei sacerdoti ordinari nei loro sacri ministeri.
La disposizione di Dio, quindi, per la diffusione della verità in questo nostro mondo oscuro è ciò che il candelabro d'oro intende trasmettere. Apocalisse 1:12 getta una chiara luce sul simbolo. Le Chiese stabilite nel mondo da Dio sono le lampade (λυχνίαι) che Egli intende far risplendere fino all'alba del giorno eterno.
I. COMUNICAZIONE DELLA UNITA ' DI TUTTI VERI CHIESE . Perché le sette lampade erano unite nell'unico candelabro, proprio come tutte le vere Chiese sono una in Cristo. L'incorporazione non è necessariamente implicita, ma anche questa deve essere incoraggiata con ogni mezzo legittimo. Se l'unità in Cristo è una cosa reale, in un modo o nell'altro si mostrerà davanti agli uomini.
II. IL PETROLIO PER LA LUCE ERA DI ESSERE BATTUTO . Le olive dovevano essere messe in un mortaio e battute, e poi l'olio che fuoriusciva senza ulteriore pressione, il più puro possibile, doveva essere usato per la luce. La verità di Dio è comunicata agli uomini in una forma tale che devono cooperare diligentemente con Dio prima che il beneficio sia ottenuto.
Nessun trattamento incauto della verità sarà sufficiente. Dobbiamo battere bene le olive prima di ottenere l'olio necessario. I ministri devono essere diligenti nella loro preparazione, i cristiani di tutte le classi devono "scrutare le Scritture", se si vuole ottenere l'olio necessario per la luce. Dio potrebbe far piovere olio dal cielo e risparmiarci un mucchio di guai, ma preferirebbe metterlo nelle bacche di ulivo e chiederci di estrarlo da queste. Allo stesso modo, ha messo nella sua Parola "cose difficili da capire", così come cose semplici, al fine che dovremmo studiarle diligentemente e ottenere l'olio sacro.
III. LO STOPPINO AVEVA DI ESSERE ATTENTAMENTE TRIMMED , E QUANDO Preziose spenta . Era compito speciale del sommo sacerdote, al quale però assistevano gli altri sacerdoti. E non è questo per indicare l'opera intrapresa da Gesù Cristo, che come Sommo Sacerdote camminava tra le lampade d'oro? ( Apocalisse 1:12 ).
Un bellissimo passaggio parallelo è presentato in Matteo 12:20 , dove si dice: "fumando il lino [ cioè 'uno stoppino'— ον] non si spegnerà , finché non emetterà giudizio per la vittoria". Ci può essere dolore nel processo con cui il nostro Sommo Sacerdote ottiene i suoi stoppini tagliati e luminosi, ma c'è anche misericordia e tenerezza ineffabili. Quante volte tiene le mani attorno allo stoppino che sta per spegnersi e lo soffia dolcemente di nuovo in una fiamma! Beati i suoi atti, quando di conseguenza il suo popolo, e specialmente i suoi ministri, vengono fatti risplendere come "luci nel mondo.
Riguardo agli smoccolatoi a questo proposito, possiamo citare un vecchio e bizzarro scrittore. "Il Signore", dice Weemse, "comandò di fare smoccolatoi d'oro puro per spegnere le lampade, e tabacchiere per ricevere il tabacco da fiuto; avrebbe fatto togliere il tabacco alla luce, per significare che avrebbe fatto custodire la Parola in sincerità e purezza; e avrebbe gli smoccolatoi d'oro, per insegnare loro ad essere irreprensibili e santi, che sono censori e correttori degli altri; e avrebbe avuto le tabacchiere d'oro, per insegnare loro che la copertura delle offese dei loro fratelli era una cosa eccellentissima".
IV. IL LAMPADE ERANO LIT DA L'ALTARE . Vale a dire, era il fuoco divino che rendeva luminoso l'olio. Dio è luce, da lui viene ogni vera illuminazione. Quindi è solo quando il Salvatore battezza gli uomini con il fuoco, è solo quando lo Spirito Santo illumina la pagina sacra, è solo quando lo Spirito coopera con la Parola, che la verità appare nel suo splendore agli uomini.
Un ministero premuroso è quello che si dona alla preghiera e al ministero della Parola, preghiera che invoca il fuoco divino che fa illuminare l'ingresso della Parola. Allora ci si può aspettare che le lampade brucino fulgidemente e illuminino la notte del mondo fino all'alba. —RME
L'offerta settimanale.
cfr. 1Co 16:2; 1 Timoteo 5:17 , 1 Timoteo 5:18 . Insieme alla luce eterna del candelabro d'oro, nel luogo santo doveva esserci la presentazione del pane, che veniva fatto di sabato e posto davanti al Signore sulla tavola prescritta per tutta la settimana, diventando proprietà e sostegno dei sacerdoti quando portarono i pani freschi il sabato successivo.
I pani dovevano essere dodici di numero, per corrispondere alle tribù d'Israele; erano disposte in due pile, sulla cui sommità era posto un po' di incenso, che fu debitamente infornato e così ascese al cielo. L'incenso santificava l'offerta. Ora questo "pane del volto", come veniva chiamato, pane destinato alla presenza divina, era la dedizione da parte del popolo del caposaldo della vita, prima a Dio, e poi al sostegno dei suoi sacerdoti.
Come precedentemente osservato, era l'offerta perpetua di carne. Qui è interessante notarlo come "offerta settimanale" prescritta nell'economia dell'Antico Testamento. Ciò che Paolo esorta ai Corinzi ( 1 Corinzi 16:2 ): "Il primo giorno della settimana ognuno di voi si riposi presso di lui, come Dio l'ha fatto prosperare, che non ci siano riunioni quando io vengo", è il l'esatto corrispettivo del pane di presentazione. Il giorno del Signore deve essere il tempo per un'offerta settimanale per il sostegno della sua causa.
I. NOI SIAMO SICURAMENTE insegnato QUI COME SISTEMATICA NOSTRE OFFERTE DEVONO ESSERE . Dovrebbe esserci una regolarità su di loro come il ritorno del giorno santo. È solo quando questa periodicità li caratterizza che la causa del Signore può essere adeguatamente sostenuta. È molto più probabile che un'offerta settimanale abbia successo rispetto a un'offerta mensile, trimestrale o annuale. La liberalità deve essere un esercizio settimanale, come le ordinanze della nostra santa religione.
II. LE NOSTRE OFFERTE DEVONO ESSERE santificato DA L'INCENSO DI PREGHIERA . Questo solo per dire che la liberalità dovrebbe essere un atto religioso, parte del nostro servizio religioso. Allora siamo probabilmente coscienziosi nell'adempimento dei nostri obblighi, quando portiamo i nostri doni alla presenza di Dio.
Come Gesù si fermò di fronte al tesoro nel tempio e vide la straordinaria liberalità connessa con i due spiccioli della vedova, così osserva le nostre offerte al suo santuario, notando se sono generose e allegre o date con una gomitata, osservando se sono profumato d'incenso o reso odioso dalla mondanità e dall'ostentazione. Tenderà a purificare la nostra liberalità per avvolgerla nella preghiera.
III. DIO S' CARICHE DEVONO ESSERE CONSIDERATI COME RICEVERE IL LORO SOSTEGNO DAL SUO TABELLA . Vale a dire, devono essere considerati come coloro che ricevono il loro sostegno da Dio, non direttamente dalle persone.
È questo elemento di santità al servizio della liberalità che salva la dignità degli ufficiali del Signore e impedisce loro di essere miseramente dipendenti dal popolo. Le persone coscienziose depongono le loro offerte davanti a Dio, e poi gli ufficiali di Dio ricevono la loro parte come dal loro Maestro in cielo. "E sarà di Aaronne e dei suoi figli"; e lo mangeranno nel luogo santo.
IV. L' OFFERTA SETTIMANALE DEVE ESSERE IL RISULTATO DI UN IMPEGNO ETERNO CON DIO . "Ogni sabato (il sacerdote) lo stabilirà continuamente davanti al Signore, essendo tolto ai figli d'Israele mediante un'alleanza eterna.
" Cioè, la liberalità non deve essere uno sfogo spasmodico, ma un risultato costante di un impegno che è perpetuo. Dio ha posto il suo popolo sotto tale obbligo con la sua ricca disposizione nel Vangelo, che sentiamo di non poterlo mai assolvere adeguatamente. Quindi settimana dopo settimana le nostre offerte sono deposte sul suo altare e riconosciamo che la disposizione è duratura.
In mezzo a tutti i cambiamenti dei tempi e delle Chiese, ecco i sani principi della finanza della Chiesa. È allo spirito religioso del popolo che dobbiamo in definitiva affidare gli interessi della causa di Dio. Quando portano regolarmente, in preghiera, perennemente, e allo stesso tempo si rendono conto che i dirigenti della Chiesa sono servi di Dio e dipendono dall'altare di Dio, allora non c'è paura di alcun fallimento. Dio starà tra i suoi servitori e il suo popolo, e assicurerà gli interessi di entrambi. —RME
OMELIA DI JA MACDONALD
L'illuminazione del santuario.
Il volto di Mosè è glorioso alla luce del Vangelo.
I. IL CANDELABRO ERA UN EMBLEMA DELLA LA CHIESA DI DIO . (Vedi Apocalisse 1:20 ).
1 . Il candelabro nel luogo santo era uno.
(1) Così la Chiesa di Dio è un'unità. Cristo non ha due corpi mistici ( Colossesi 1:18 ). Non ha due spose ( Efesini 5:23 ). Comprende l'intero corpo dei fedeli.
(2) È antiscritturale oltre che odioso per qualsiasi denominazione chiamarsi "La Chiesa". Le denominazioni non sono nemmeno "Chiese", anche se spesso sono così erroneamente denominate; sono, nella migliore delle ipotesi, ma divisioni del grande esercito dei santi.
2 . Portava sette lampade.
(1) Questi sono chiamati "candelieri" ( Apocalisse 1:20 ). La ragione è che le società cristiane visibili, che sono chiamate "Chiese" al plurale (vedi Atti degli Apostoli 9:31 ; Atti degli Apostoli 15:41 ; Atti degli Apostoli 16:5 ), sono tipi di unità più perfetta.
(2) "Sette" è un numero definito, messo per un indefinito. È il numero per la perfezione, e similmente sta per molti (vedi 1 Samuele 2:5 ). Quindi le sette Chiese dell'Asia, a cui è paragonato il candelabro, sono da intendersi come rappresentanti della moltitudine delle Chiese della cristianità. Questi sono, infatti, innumerevoli, se, come dice il Crisostomo, "dove due o tre sono riuniti nel nome di Gesù c'è una Chiesa".
3 . Il candelabro era d'oro puro. Questo per esprimere la preziosità dei santi.
(1) Sono preziosi per Dio. Li ha redenti con il sangue di Cristo. Ha preparato per loro un paradiso di inconcepibile magnificenza.
(2) Sono preziosi per il mondo. Sono la sua luce. Sono il suo sale. La luce in loro, come il sale, è purificante e conservatrice, oltre che illuminante ( Matteo 5:13 ).
II. LA LUCE IN LA CHIESE E ' LA PAROLA DI DIO . Questo può essere preso in sensi affini.
1 . Parola di Dio scritta.
(1) Questa non è una luce incerta, come quella della mera ragione.
(2) Non è una falsa luce, come spesso è quella della tradizione. Perché, per quanto puro possa essere stato alla sua fonte, presto si corrompe nella trasmissione.
2 . La Parola di Dio personale.
(1) La presenza di un Maestro personale nello Spirito vivente di Cristo è una benedizione inestimabile.
(2) Un tale interprete è infinitamente migliore dei papi o dei Concili.
(3) I cristiani sono ancora i discepoli del Gesù personale. Devono coltivare nella preghiera la semplicità e la docilità divenendo tali (cfr Giovanni 7:17 ).
III. IL PETROLIO CHE SOSTIENE LA LUCE IS IL SANTO SPIRITO 'S GRAZIA . Non c'è da stupirsi che debba essere "puro olio d'oliva sbattuto per la luce".
1 . Gesù aveva lo Spirito senza misura.
(1) La pienezza della divinità corporea era in lui. Così fu unto con l'olio della gioia incommensurabilmente al di sopra dei suoi simili.
(2) Così fu costituito il Cristo, o Unto.
2 . Dalla sua pienezza riceviamo grazia.
(1) I cristiani, quindi, giustamente hanno il loro nome da Cristo. Coloro che per primi deridevano quel nome ne conoscevano poco la proprietà (cfr 2 Corinzi 1:21 ; 1 Giovanni 2:20 , 1 Giovanni 2:27 ).
(2) Questa unzione è illuminante. Quindi apprendiamo in questi riferimenti da John. Illumina il cristiano stesso. Gli permette di illuminare gli altri.
IV. IL PETROLIO STATO FORNITO DAI LE ADORATORI .
1 . C'è un senso in cui i credenti portano lo Spirito Santo.
(1) Lo fanno per la loro fede. Quando la fede del popolo è costante, le lampade delle Chiese "ardono continuamente". Che onore per i fedeli!
(2) Per infedeltà il candelabro (o la lampada) può essere rimosso (vedi Apocalisse 2:5 ; anche Matteo 21:43 ). Quanto è grande la responsabilità dei professori!
2 . Lo Spirito Santo è tuttavia il Dono di Dio.
(1) Questo è vero per il suo tipo. Chi se non Dio potrebbe mettere l'olio nell'oliva?
(2) Quindi dell'Antitipo. Di conseguenza, in Zaccaria 4:2 , Zaccaria 4:3 , l'olio è rappresentato mentre alimenta il candelabro immediatamente dall'oliva. La figura è spiegata così: "Non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti ( Zaccaria 4:6 ).
V. ARONNE FRA I LUCI RAPPRESENTAVA CRISTO FRA LE SUE CHIESE ,
1 . Questo lo abbiamo dalla natura del caso. Il sommo sacerdote era, generalmente, un tipo di Cristo. Quindi in questo particolare.
2 . L'abbiamo anche per rivelazione speciale (cfr Apocalisse 1:13 ).
VI. IL CANDELIERE ERA SENZA IL VAIL .
1 . Le Chiese brillano in questo mondo.
(1) Il santuario era il simbolo del regno dei cieli sulla terra. Qui è stato posizionato il candelabro.
(2) Ogni membro della Chiesa dovrebbe rendersi conto che ha la sua luce da Dio per poterla diffondere ( Matteo 5:14 ).
2 . La Shechinah era all'interno del velo.
(1) Non c'è bisogno di una candela in quella Presenza luminosa (vedi Isaia 60:19 , Isaia 60:20 ; Apocalisse 21:10 , Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ).
(2) Le sette Chiese sono lì perdute nell'unica Chiesa, che fiammeggia della gloria di Dio. Se davanti al trono ci sono "sette lampade di fuoco", sono spiegati come i "sette Spiriti di Dio", o Spirito Santo, la cui luce è "sette volte" o perfetta ( Apocalisse 4:5 ; Isaia 30:26 ). -MARMELLATA
Il pane della presenza.
Come c'era luce sul candelabro nella casa di Dio, così c'era il pane sulla sua tavola. Era chiamato "pane di presentazione", letteralmente, "pane dei volti", o della presenza, vale a dire. di Geova. Lasciaci considerare-
I. LA SUA DESCRIZIONE .
1 . Era composto da farina pregiata.
(1) Cristo è paragonato a un grano di frumento, vale a dire. prima che sia macinato, e mentre la vita è intera in esso.
(2) Così è paragonato al pane. Questo è il mais la cui vita viene sacrificata nel trattamento a cui è sottoposto. Gesù si definisce il Pane che dona la sua vita al mondo ( Giovanni 6:33 ).
(3) Il modo stesso in cui il grano perde la sua vita per diventare nutrimento, essendo ammaccato e bruciato, descrive le sofferenze di Cristo nel corpo e nello spirito dalle mani dell'uomo e di Dio.
(4) Il pane è l'alimento base. Come senza di essa non c'è festa, così senza Cristo non c'è vera gioia. Come in esso non c'è fame, così abbiamo in lui una porzione soddisfacente.
2 . Si misurava in decimi.
(1) Dieci è il numero delle ricchezze; e Cristo, come il Ricco, è chiamato Decimo (vedi Isaia 6:13 ). Tutto il pane santo veniva misurato in decimi, per indicare la "misura della pienezza di Cristo" ( Efesini 4:7, Efesini 4:13 , Efesini 4:13 ). Le ricchezze dell'eternità sono nostre in lui (cfr Omelia nella festa dell'Espiazione).
(2) Ma perché due decimi per ogni torta? Forse si può far luce su questo osservando che, il sesto giorno, due omer, o decimi, di manna furono raccolti per prepararsi al sabato ( Esodo 16:22 ). Era il sabato che il pane della presenza veniva sostituito.
(3) Questa corrispondenza identifica ulteriormente l'importanza tipica del pane-presenza con quella della manna. Nota inoltre che, poiché la manna è venuta da Dio dal cielo, questo pane si distingue come quello che viene dalla presenza divina; e il vero Pane della Vita venne dal cielo ( Giovanni 6:33 , Giovanni 6:38 , Giovanni 6:40 , Giovanni 6:50 , Giovanni 6:51 , Giovanni 6:58 ).
3 . Il numero dei pani era di dodici.
(1) Ecco una pagnotta per ogni figlio d'Israele. "C'è abbastanza pane nella casa di nostro Padre".
(2) Questo numero continuò dopo la rivolta delle dieci tribù ( 2 Cronache 13:11 ). Questo fatto suggerisce che il numero è tipico anche in relazione all'Israele spirituale; una visione confermata dall'applicazione del numero dodici alla Chiesa del Nuovo Testamento. Così sul capo della donna vestita di sole c'è una corona di dodici stelle, ovviamente in allusione ai dodici apostoli dell'Agnello, che sono descritti come dodici angeli alle dodici porte della città mistica, e i cui nomi sono incisi sulla sua dodici fondamenti ( Apocalisse 12:1 ; Apocalisse 21:12 , Apocalisse 21:14 , Apocalisse 21:21 ).
(3) Dodici è anche il numero dell'Agnello stesso. Egli è il vero Albero della Vita, con dodici tipi di frutti, corrispondenti ai dodici mesi dell'anno ( Apocalisse 22:2 ). Così l'unico Pane della Presenza è distribuito in dodici pani. E "essendo molti siamo un solo pane" in lui (cfr 1 Corinzi 10:17 ).
(4) Questa associazione dei mesi con i pani apre un campo di indagine molto interessante. Non c'è un grande anno del mondo da misurare con il tempo suolo-lunare (cfr Genesi 1:14 )? King, nel suo "Morsels of Criticism", ha una dissertazione riguardante il sabbath e un'era sabbatica, in cui dispiega dall'intercalazione sabbatica del sistema levitico un adattamento del tempo lunare a quello solare più perfetto di quello gregoriano.
Intercalazioni sul principio del periodo sabbatico ebraico tra 400 anni regoleranno il tempo solare e lunare entro un'ora e quaranta minuti. In quindici di tali periodi, o 6000 anni, l'adeguamento lascerà solo un'ora da contabilizzare. Ma ogni 144.000 anni, che è il quadrato di 12 in migliaia, e un numero davvero notevole nelle misure della Nuova Gerusalemme, le cose si portano dritte al secondo (vedi Apocalisse 7:1 ; Apocalisse 14:3 , Apocalisse 14:4 ; Apocalisse 21:17 ).
II. COSA È STATO FATTO CON ESSO .
1 . Fu posto sulla tavola davanti al Signore.
(1) Era "davanti al Signore", poiché la Shechinah era separata da essa solo dal velo. La gloria a volte scorreva attraverso il velo, come fece attraverso la carne di Cristo sul monte della trasfigurazione.
(2) è stato poi disposto in due file di sei l'una contro l'altra. Lo scopo sembra essere stato quello di mostrare come le tribù dell'Israele spirituale festeggeranno insieme nella comunione del cielo.
(3) In un certo senso era lì "continuamente", perché veniva sostituito con un nuovo ogni sabato. Dicono i giudei: "Le mani di quei sacerdoti che si vestivano si mescolavano a quelle che si toglievano, affinché la tavola non fosse mai vuota".
2 . Un memoriale è stato bruciato.
(1) Era "un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore". Ma come? Non è stato mangiato dai sacerdoti? Quando le torte sono state rimosse, l'incenso è stato bruciato. Questo era il memoriale del tutto; in questo il tutto fu accettato come olocausto (comp. Levitico 2:2 ). Questo spiegherà l'espressione nelle parole dell'angelo a Cornelio: "Le tue preghiere e le tue elemosine sono salite in memoria di Dio" ( Atti degli Apostoli 10:4 ).
(2) Ma questo monumento è stato bruciato sulla tavola? Non abbiamo motivo di pensarlo. Probabilmente fu bruciato sull'altare d'oro, che era l'altare dell'incenso. Nota: la mensa della comunione non dovrebbe mai essere definita un altare. Era dalla tavola, non dall'altare, che i sacerdoti mangiavano il pane della presenza.
(3) Solo il sacerdozio spirituale ha il diritto di prendere parte al vero Pane della Presenza e banchettare in comunione con Dio. —JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Noi stessi come luci.
Non c'è dubbio che il candelabro a sette bracci nel luogo santo fosse tipico della Chiesa ebraica come fonte di luce celeste. Arriviamo quindi al tema di-
I. LUCE DIVINAMENTE ACCESA . Ogni luce deve essere di Dio, che è luce anche lui ( 1 Giovanni 1:5 ). Ha cercato di illuminare il mondo umano in più di un modo.
1 . Ci ha dato la luce della nostra natura spirituale: la nostra ragione, la nostra coscienza; "lo spirito dell'uomo è la candela (lampada) del Signore" ( Proverbi 20:27 ).
2 . Questo avrebbe dovuto bastarci, ma non è stato così; e Dio ha dato la rivelazione di se stesso nella sua Legge. In mezzo alle tenebre circostanti c'era la luce in Israele. La lampada ardente nel luogo santo rappresentava la nazione santa, il popolo istruito, con il quale erano gli oracoli di Dio, nelle cui menti risplendeva la verità del cielo.
3 . Eppure questo non è bastato, e Dio ha dato la Luce del mondo, il suo Figlio unigenito. "Quella era la vera luce che, venendo nel mondo, illumina tutti".
4 . E venne per lasciare nel mondo la luce della Chiesa cristiana; coloro ai quali e dei quali poteva dire: "Noi siamo la luce del mondo". "Com'era lui, così siamo noi in questo mondo", fonti di illuminazione celeste, di purezza interiore, di saggezza divina.
II. LE SUE VERE CARATTERISTICHE . Questi sono:
1 . Purezza: dovevano portare "olio puro di oliva sbattuto". La luce che deve risplendere nelle nostre parole e dal nostro carattere deve essere tale che vi sia la minima mescolanza possibile di errore e corruzione.
2 . Pienezza: leggiamo delle "lampade" (plurale), e sappiamo che ce n'erano sette ( Esodo 25:31 , Esodo 25:32 ), un numero completo e perfetto. La verità che dobbiamo rendere manifesta non è solo essere puri, ma pieni. Dobbiamo dichiarare "l'intero consiglio di Dio"; aspetti della verità di Dio tanto severi quanto graziosi, tanto meno piacevoli quanto più accettabili, più profondi quanto più superficiali, etici oltre che dottrinali.
3 . Costanza: dovevano «far ardere continuamente le lampade» ( Levitico 24:2 ), «dalla sera fino al mattino davanti al Signore continuamente» ( Levitico 24:3 ). Sia per tutto il giorno che per tutta la notte, o solo (come sembra più probabile) per tutta la notte, le lampade dovevano ardere per tutto il tempo stabilito senza cessare di brillare; non ci doveva essere instabilità o instabilità circa la luce che brillava "davanti al Signore.
Quindi le nostre parole e le nostre azioni devono riflettere continuamente la luce della verità celeste. Nel nostro lavoro e nel nostro gioco, nelle cose sacre e nelle cose profane, a casa e da casa, consapevolmente e inconsapevolmente, dobbiamo essere "portanti testimoni della verità", dobbiamo "risplendere come luci nel mondo".
III. LA SUA MANUTENZIONE . "Aronne lo ordinerà." "Egli ordinerà le lampade." Il sacerdote ebreo doveva aver cura che le lampade ardessero intensamente e continuamente.
1 . Il ministro cristiano deve fare in modo di fare la sua parte nell'"ordinare le lampade". Deve predicare tale verità e dare tali consigli che alimenteranno i fuochi dell'anima nel modo più efficace.
2 . Anche ogni cristiano deve fare la sua parte. Ognuno di noi deve
(1) guarda per vedere quando la luce è bassa;
(2) riempire lo spirito con la sacra verità, quella verità che nutre e sostiene l'anima nella vita di Dio;
(3) cercare dal cielo quelle influenze divine che saranno come olio alla fiamma e farla
"... alla sua gloria brucia di
fiamma inestinguibile."
La lezione dei pani.
In questo atto di culto gli ebrei riconoscevano settimanalmente la bontà di Dio nei loro confronti e la loro dipendenza da lui; gli presentarono un'offerta conveniente di quelle cose che aveva dato loro; e in silenzio supplicarono che Dio continuasse a ricordarsi di loro e delle loro necessità. La lezione di questi pani, di questo "pane di presenza", è dunque:
I. CHE DIO S' REGALI AI US SONO TALI COME DA RICHIESTA LA NOSTRA CONTINUO RICONOSCIMENTO . Il sacerdote ebreo doveva mettere davanti al Signore il pane, fonte di forza ( Salmi 104:15 ); il vino, fonte di gioia ( Salmi 104:15 ); e incenso ( Levitico 24:7 ), fonte di dolcezza.
Doveva rinnovare queste presentazioni ogni sabato "continuamente" ( Levitico 24:8 ), e la tavola non doveva mai essere senza di loro. Questo era un riconoscimento costante da parte della nazione, attraverso l'atto del sacerdozio, della sua dipendenza da Dio per tutti i buoni doni ricevuti per mano sua. Anche noi, a nostro modo, dobbiamo continuamente riconoscere ogni sabato nel santuario, ogni giorno all'altare di famiglia e nella camera di devozione, la nostra assoluta dipendenza da Dio, perché
(1) la nostra forza,— tutte le cose che servono alla nostra salute e al vigore del corpo, della mente, dello spirito, essendo dovute al suo amore che ci dà; per
(2) la nostra gioia, tutti quei conforti e gioie, tutti quei ricordi felici e speranze ispiratrici che fanno la musica della nostra vita, che infondono gioia ed elasticità nella nostra natura, provenienti dalla sua mano generosa; e per
(3) la dolcezza della nostra vita, tutti i teneri affetti, le delicate delizie che appartengono all'amore puro e santo, essendo anche il dono della sua gentilezza.
II. CHE CON IL NOSTRO SENSO DI COSA ABBIAMO OWE DI DIO IT È ADATTO CHE CI PRESENTIAMO ALCUNI OFFERTA PER LUI . Di ciò che rendeva forte Israele, il sacerdote offrì il pane; di ciò che lo rallegrava, il vino; di ciò che era dolce, l'incenso.
1 . La nostra forza è nel potere mentale, nella conoscenza, nel dono della parola, nel vigore corporeo, nella ricchezza; di questi dobbiamo dare una buona parte alla causa e al regno di Gesù Cristo.
2 . Della nostra gioia e letizia dovremmo dare a Dio la nostra offerta in gratitudine, in pensieri grati e con voce di lode.
3 . Dell'affetto che costituisce la dolcezza della nostra vita dobbiamo dare una grande misura d'amore a colui che non abbiamo visto, ma che conosciamo come nostro Divin Redentore e Amico immutabile.
III. CHE , COSÌ FACENDO , SI POSSONO PREVEDERE reattivo BENEDIZIONI DA LUI . Questo doveva essere fatto "in memoria" ( Levitico 24:7 ), cioè; un "ricordare l'adoratore per il suo bene.
A Geova veniva "continuamente" ricordato la devozione del suo popolo dal "pane della presenza". il luogo santo rappresentava veramente lo spirito del popolo, purché fosse il loro atto, attraverso i sacerdoti, di riconoscimento e di consacrazione; tanto tempo il Divin Sovrano si compiaceva dei suoi sudditi, tanto era pronto ad arricchirli e benedirli .
Finché noi, invece di attribuirci la forza, la gioia e la dolcezza della nostra vita, onoriamo il nostro Dio e Salvatore per la sua bontà e grazia in essa, finché diamo con gioia e generosità a lui e alla sua causa di quello che ci ha dato; così a lungo possiamo contare sul suo grazioso sorriso e cercare la sua abbondante benedizione. — C.
OMELIA DI RA REDFORD
Le luci nel santuario.
Olio puro fornito dalla gente. Il sommo sacerdote responsabile della manutenzione delle lampade. Olio puro, lampade pure, candelabro puro, continuamente davanti al Signore. Le lezioni principali sono queste-
I. PROGRESSIVE , CONTINUO SANTIFICAZIONE del popolo di Dio previsti dalla sua grazia.
1 . Con la fornitura dello Spirito, l'olio puro.
2 . Dentro e attraverso le lampade cioè la manifestazione individuale e positiva della vita spirituale.
3 . In connessione con il candelabro d'oro, e in dipendenza dal ministero del sommo sacerdote; cioè, per mezzo della Chiesa e dei suoi ordinamenti, per quanto riguarda la manifestazione e il mantenimento pubblico della luce della vita. Tuttavia, poiché il popolo stesso forniva l'olio puro, ci viene ricordato che la santificazione personale non dipende esclusivamente dalle ordinanze pubbliche; ma lo Spirito opera come vuole ( Giovanni 3:8 ).
II. DIVINA FEDELTÀ E LUNGA - SOFFERENZA nel bel mezzo della vera Chiesa. Mentre la notte è sopra di loro, la luce brucia ancora. Mentre fuori dal tempio c'è oscurità, all'interno del santuario c'è speranza e promessa.
III. TIPICAMENTE , L' OLIO PRESSATO E L' ORO BATTUTO del candelabro indicano la connessione dell'opera dello Spirito con l'opera sacrificale di Cristo. La luce della santificazione procede dalla morte di Cristo ed è mantenuta dal sacerdozio di Cristo. — R.
Il pane di presentazione, o pane della Presenza.
Corrispondente al numero delle tribù e rappresentandole; un'offerta nazionale; un'oblazione di carne, con incenso, libazione e sale. Preso dal popolo, mangiato dai sacerdoti, ogni sabato, in memoria, per alleanza eterna; "fornendo una figura sorprendente della condizione di Israele agli occhi di Geova, qualunque sia il loro aspetto esteriore. Le dodici tribù sono sempre davanti a lui.
Il loro memoriale non potrà mai perire. Sono disposte in ordine divino nel santuario, coperte del fragrante incenso di Cristo, e riflesse dalla pura tavola su cui riposano sotto i raggi luminosi di quel tampone d'oro che risplende, con inalterato splendore, attraverso l'ora più buia della morale della nazione. notte."
I. L' UNITÀ perfetta e la completezza della Chiesa come davanti a Dio.
1 . Rispetto all'unità spezzata, esterna, visibile.
2 . Come sostenuto dallo Spirito e dal merito di Cristo.
3 . Come in futuro si manifesterà quando non ci sarà più tempio, ma la gloria di Dio e dell'Agnello sono il tempio della Gerusalemme celeste.
II. La SICUREZZA e la beatitudine del popolo di Dio. Il loro memoriale è davanti a lui.
1 . Procedendo dal santuario, vale a dire; ogni beatitudine il risultato della beatitudine spirituale.
2 . Affidato al Signore Gesù Cristo come Capo del vero Israele, il Signore del tempio, nel quale "tutte le promesse sono Sì e Amen".
3 . Appello alla fede. I pani erano lì per rappresentare la continuazione della vita del popolo; solo la fede ha visto la realtà. —R.
Il candelabro.
A molti il regolamento del Levitico sembra un crittografo di cui non hanno la chiave. Per altri, un'iscrizione di vecchia data senza alcun riferimento alle preoccupazioni attuali. Tuttavia, dobbiamo essere ottusi se non possiamo discernere alcuna lezione per noi stessi nella costruzione del tabernacolo e dei suoi arredi. L'ebraico può essere tradotto in inglese moderno, la Legge afferma in termini evangelici. Il tabernacolo era il luogo di incontro di Dio con il suo popolo.
Era la sua casa, dove i suoi servi servivano e i suoi ospiti venivano intrattenuti. La luce vi era necessaria, la grande esigenza della vita, senza la quale gli uomini impallidiscono e le piante malaticce, il lavoro cessa e la festa è impossibile. Consideriamo il candelabro con la sua luce.
I. COME IMPOSTAZIONE AVANTI IL CARATTERE E ATTRIBUTI DI DIO .
1 . Le caratteristiche della luce.
(1) La sua bellezza. Niente lo eccelle; è lo splendore stesso, e investe di splendore altri oggetti. "Dio è luce". Quale combinazione di colori costituisce il raggio bianco puro!
(2) Un emblema della conoscenza. "La tua Parola è una luce sul mio sentiero". "Alla Legge e alla testimonianza: se... non c'è luce in loro". La luce è il rivelatore, indica la nostra posizione e le nostre prospettive. La saggezza di Dio è infinita; una fiamma imperscrutabile che sconcerta la visione più forte. Elabora piani per ogni emergenza. Mentre gli uomini discutono sulla possibilità di alcune opere, lui le fa con calma; sì, mentre dimostrano (!) che nessun Dio esiste, è occupato a bilanciare i mondi, a dirigere il corso delle ere, ad affrettare il giorno in cui tutti lo conosceranno per forza.
(3) Tipico della gioia. “Si semina luce per i giusti e gioia per i retti di cuore”. Le illuminazioni sono un metodo mondiale di gioia. Le nozioni che alcuni hanno riguardo a Dio come un duro capomastro, un giudice dall'aspetto severo, un padre che non sorride mai, non sono rappresentazioni bibliche. Leggiamo del " glorioso vangelo del benedetto (felice) Dio". La gioia è un'emozione che ama comunicarsi agli altri, e dal trono di Dio sgorga un flusso di felicità immacolata per arricchire la vita dei suoi figli.
2 . Le lampade accese mostravano la costante veglia di Dio. La gente si ritirò nei propri giacigli per riposare, l'oscurità incombeva sul campo, ma il luogo santo non era toccato dalle ombre della notte. Dio non dorme mai né dorme. Può non essere venuto in mente agli Israeliti che Dio udì la preghiera da oltre la bussola del globo; ma, per essere il Dio di tutta la terra e per ascoltare le suppliche di tutti i suoi abitanti, ne consegue necessariamente che Dio non ha un giaciglio nel suo santuario, perché non riposa. Mentre il giorno si chiude in un emisfero comincia ad albeggiare nell'altro. "In lui non c'è affatto oscurità."
3 . Il candelabro indicava l' esistenza perpetua. "Una statua per sempre nelle vostre generazioni". Aaron potrebbe morire, ma il candelabro ha continuato a illuminare il tabernacolo. Gli uomini muoiono, Dio sopravvive. Mentre vediamo lo stesso sole e la stessa luna che allietavano gli occhi dei nostri antenati, così è lo stesso Dio che ascolta le nostre preghiere e ci benedice con la luce del suo volto.
II. Come IMPOSTAZIONE AVANTI IL RAPPORTO E FUNZIONI DELLE LE PERSONE .
1 . La loro condizione privilegiata in quanto favorita da una rivelazione speciale dell'essere e del carattere di Dio. Erano l'unica nazione a possedere un simile candelabro realizzato "secondo il modello mostrato nel monte". Tutti i pagani costruirono divinità e immagini della Divinità secondo il proprio giudizio, gusto e capriccio. La notte durante la quale la lampada ardeva era un perfetto emblema dello stato morale del mondo che giaceva fuori da Israele.
Gli Israeliti furono benedetti con la luce della Legge; "a loro sono stati affidati gli oracoli di Dio". Nei simboli della Legge veniva insegnata la via della salvezza, che doveva essere completata da un prossimo Mediatore. Quindi in Gesù Cristo abbiamo "la luce della conoscenza della gloria di Dio". Alla Festa dei Tabernacoli, quando, secondo l'usanza, grandi lampade d'oro venivano accese al buio nel cortile del tempio, nostro Signore si definiva "la Luce del mondo.
"Abbiamo lo Spirito di Dio per illuminare le nostre coscienze, per mostrarci le cose di Cristo. Leggiamo nell'Apocalisse delle sette lampade accese davanti al trono, che sono il settuplo Spirito di Dio. Nella visione di Zaccaria del candelabro egli vide le coppe rifornite con l'olio di due ulivi, che rappresentavano la grazia continua fornita dallo Spirito di Dio, mantenendo accesa la conoscenza di Dio nei giorni del declino della Chiesa.
E abbiamo la Parola di Dio, "una luce che risplende in un luogo oscuro". Che questa luce non ci condanni come fece il sacro candelabro portato nel palazzo di Baldassarre, dove i suoi raggi rivelarono le dita della mano di un uomo che scriveva il destino del monarca. "La parola che ho detto, la stessa lo giudicherà nell'ultimo giorno".
2 . Il loro dovere di servire la gloria di Dio. Al popolo era permesso, sì, previsto, di portare l'olio per le lampade, poiché in precedenza avevano offerto l'oro per il candelabro stesso. Dovevano mantenere accesa la luce di Dio nel mondo. Spetta ai cristiani sostenere il ministero e le operazioni della Chiesa, affinché vi sia una continua testimonianza dell'esistenza e della maestà dell'Eterno.
Dio ci richiede di rendere il miglior servizio al nostro comando. Deve essere puro. Il candeliere era d'oro, così come le pinze e le ciotole da fiuto, e l'olio era della migliore qualità, privo di polvere, non schiacciato, ma battuto. Se si prepara un pasto per uno che stimiamo poco, poco si dà, ma dove ci dilettiamo di onorare il nostro ospite, che ansia si mostra in tutto ciò che riguarda il banchetto! La nostra devozione deve essere regolare.
Le lampade venivano accese ogni sera, acconciate e vestite ogni mattina. Che la piena luce non risplendesse durante il giorno è evidente da 1 Samuele 3:3 . Giuseppe Flavio, invece, dice che tre delle lampade ardevano tutto il giorno. Si dice che la lampada "sali", sale al cielo come tributo di adorazione a Dio. Potremmo pensare a lui come se guardasse il suo mondo e si aspettasse che la luce sorgesse da diversi ambienti in cui abitano i suoi figli.
Ma quante volte deve maturare la delusione ! Nessuna lettura mattutina della sua Parola, nessun culto serale. Una madre nel giorno del suo compleanno si diletta a girare le lettere dei suoi figli, che la salutano sul suo piatto, ma se manca una calligrafia familiare, quale ombra oscura la sua gioia! Il gelo che si insinua nel suo cuore sembra annullare la gioia che provocano i segni del ricordo.
Che Dio non debba sospirare per la nostra negligenza. Tutto è accettato attraverso il sacerdozio. Nessun levita o laico deve entrare nei sacri recinti, i sacerdoti rappresentano e sono sostenuti dal popolo. Gesù Cristo è il nostro mezzo di accesso al Padre; attraverso di lui il nostro servizio è accettabile. Azzardare ad avvicinarsi in nostro nome è presunzione; annulla le solenni disposizioni dell'Altissimo, e riceverà il rimprovero che merita.
Il Figlio dell'uomo deve camminare in mezzo ai nostri candelabri d'oro, altrimenti non sappiamo che sono in accordo con la mente divina; e solo così possiamo ascoltare le esortazioni che impediranno che il candelabro venga rimosso dal suo posto a causa del mancato adempimento delle sue funzioni proprie. —SRA
Il pane di presentazione.
L'arredo e il ministero del tabernacolo si intendono più chiaramente nell'importazione, se si ricorda che hanno un doppio riferimento. Come le nuvole del cielo, un aspetto è verso il cielo, l'altro verso la terra. Nell'ordinanza dei pani di presentazione, possiamo vedere verità immaginate relative a Dio e verità con riferimento più immediato alla posizione e ai doveri del suo popolo.
I. DIO COME IL CONSERVATORE DI VITA . Il cibo era essenziale per la concezione del tabernacolo come casa di Dio. Se non provvede ai bisogni dei suoi servitori, essi periscono per mancanza di sostentamento. "Il Padre mio vi dà il vero Pane dal cielo". Il pane di presentazione è letteralmente il "pane della mia faccia", o presenza.
Gesù Cristo, il Pane di Vita, appare continuamente davanti alla presenza di Dio. Dio non è mai sprovvisto di intrattenimento per i suoi ospiti. È anche in grado di soddisfare i bisogni di tutto il suo popolo. Dodici pani indicano che ogni tribù è ricordata. Quando pensiamo al pane di presentazione, ci indichi colui che indicò il Pane sulla tavola dell'ultima Cena e disse: "Questo è il mio corpo.
“Era veramente del miglior grano, nessuna corruzione guastò la sua perfezione. Fu preparato ad essere il Pane del mondo da molte sofferenze, così come la farina dei pani di presentazione subì numerose percosse e ammaccature.
II. IL POPOLO CHE CONTRIBUISCE IL PANE DI DIO . Un genitore elargisce un assegno ai suoi figli, e nondimeno è contento quando ne consacrano una parte all'acquisto di qualche offerta di riguardo da presentargli. Quindi da Dio deriviamo tutto ciò che possediamo; è proprio suo, eppure accetta benignamente come nostro dono per lui ciò che consacriamo al suo servizio.
Questo pane di presentazione rappresentava il risultato della fatica nel coltivare, seminare e mietere. Ci si aspettava che gli israeliti offrissero il meglio delle loro proprietà. Solo la farina di grano fine è accettata per essere messa in tavola. L'amore dovrebbe assicurare questa attenzione se nient'altro è sufficiente. Tutte le persone sono destinate ad essere rappresentate davanti a Dio. I dodici pani testimoniavano che Dio era riverito e servito da tutte le tribù.
Il dovere quello dell'obbligazione perpetua e incessante. Ricorreva ogni settimana, e devoluta a ogni generazione successiva. La continua osservanza degli statuti di Dio è il segno dell'alleanza. Il pane di presentazione profumato d'incenso. I pani furono accettati indirettamente da Dio, essendo consumati dai suoi servi consacrati, ma l'incenso fu bruciato come memoriale speciale di Dio. La preghiera santifica ogni offerta, senza di essa le nostre opere e i nostri doni mancano dello spirito religioso che è il vero onore di Dio.
E la preghiera dovrebbe sempre essere nel Nome di Cristo, i cui meriti profumano le nostre indegne presentazioni. Non dobbiamo accontentarci delle nostre precedenti azioni religiose. L'offerta della scorsa settimana deve essere ripetuta, altrimenti diventerà stantia e sarà offensiva per Dio. Con ogni giorno, infatti, dovrebbe arrivare una ridedicazione. Come la nostra struttura fisica è in costante mutamento, così è per i nostri pensieri e le nostre emozioni; sono veramente nuovi e devono a loro volta essere presentati a Dio. —SRA