Il commento del pulpito
Nehemia 7:6-73
ESPOSIZIONE
IL REGISTRO DI COLORO CHE RETURNED SOTTO Zorobabele , CON IL NUMERO DI LORO SCHIAVI , BESTIE , E OBLAZIONI ( Nehemia 7:6 ).
È senza dubbio una circostanza curiosa che questo elenco si trovi due volte, senza differenze importanti, nei due libri di Esdra e di Neemia. Forse non era nell'originale Ezra, quello scrittore non avendo avuto la fortuna di " trovare " il documento; ma avendo Neemia "trovato" e inserito qui, in connessione con la sua scoperta, un successivo arrangiatore (Malachia?) lo rimosse alla prima parte di Esdra, perché apparteneva cronologicamente a quella porzione della storia ebraica.
Il doppio record ci permette di fare un catalogo più perfetto di quello che avremmo potuto ottenere da entrambi separatamente, poiché ci sono corruzioni in ciascuno che possono essere corretti per mezzo dell'altro. Vedi il commento che segue.
Jeshua, Neemia , ecc. Agli undici nomi dati da Esdra, Neemia ne aggiunge uno, "Nahamani", il sesto. Dà gli altri nello stesso ordine di Ezra, ma scrive alcuni dei nomi in modo diverso, ad esempio "Azariah" per "Seraiah " , "Raamiah" per "Reelaiah", "Mispereth" per "Mizpar" e "Nehum" per " Rehum."
Binnui . Esdra ha "Bani", che riceve conferma da Nehemia 10:14 e 1 Esdra 5:12.
I figli dell'Ater . Fino a questo Neemia osserva lo stesso ordine di Esdra; ma i restanti nomi personali (tre) sono posti diversamente.
I figli di Hariph . Esdra ha "Iora" invece di Arif ( Esdra 2:18 ); ma "Ariph" è confermato da Nehemia 10:19 .
I figli di Gabaon . Per "Gibeon" Ezra ha "Gibbar", un nome altrimenti sconosciuto a noi. Probabilmente "Gibeon" dovrebbe essere letto in entrambi i posti.
Gli uomini dell'altro Nebo . A Nebo è stato ancora accennato, il che rende improbabile che il testo qui sia corretto. A quanto pare la parola tradotta "l' altro" ( acher ) è stata ripetuta accidentalmente dal verso successivo. Esdra ha semplicemente "gli uomini di Nebo".
Questa sezione riproduce esattamente Esdra 2:36-15 .
I figli di Jeshua, di Kadmiel e dei figli di Hodevah possono essere corretti da Esdra 2:40 ed Esdra 3:9 . Dovrebbe essere "Jeshua e Kadmiel, dei figli di Hodevah". Questo antenato di Giosuè e Kadmiel appare sotto le tre forme di Odeva, Odavia ( Esdra 2:40 ) e Giuda ( Esdra 3:9 ).
I Netinim . L'elenco che segue è molto vicino a quello di Esdra (Ne 2:1-20:43-54). Alcuni nomi sono scritti in modo diverso e uno dei nomi di Esdra (Akkub—Ne 2:1-20:45) è omesso.
I figli dei servi di Salomone . Questa sezione e la sezione che segue ( Nehemia 7:63-16 ) sono quasi identiche in Esdra e Neemia. Solo alcuni nomi sono leggermente diversi.
L'intera congregazione insieme era di quarantaduemilatrecentosessanta . Contravviene al punto di vista del vescovo Patrizio e di altri, che considerano l'elenco di Esdra come fatto a Babilonia, qualche tempo prima della partenza finale, e quello di Neemia come fatto a Gerusalemme, dopo l'arrivo degli esuli, che la somma totale è in ogni caso il stesso (vedi Esdra 2:64 ).
La teoria del vescovo Kennicott, secondo cui le tre liste - quella di Esdra, quella di Neemia e quella del primo di Esdras - avevano tutte un unico originale, e che le differenze esistenti derivano interamente da errori dei copisti, è l'unica sostenibile. È particolarmente notevole che le differenze nei numeri delle tre liste consistono principalmente in una singola unità, in un solo dieci, o in un solo cento, o in un cinque; meno spesso in due unità, o due decine, o duecento, o in sei - differenze probabilmente derivanti dalla cancellazione di uno o due segni in una notazione simile a quella romana o egiziana, dove ci sono segni speciali per mille, un cento, dieci, cinque e l'unità, i numeri complessi essendo espressi dalla ripetizione di questi, come 3438 nelle iscrizioni latine di MMMCCCCXXXVIII .
Qualsiasi sbiadimento di un segno in una notazione come questa fa sì che un copista diminuisca l'importo di uno, cinque, dieci, cento, mille, ecc. Uno sbiadimento di due sigma può produrre una diminuzione di duemiladuecentoventi , Due; o ancora di millecento, centodieci, centocinque, quindici, undici, sei e simili.
Duecentoquarantacinque uomini che cantano e donne che cantano . Esdra dice 200; ma questo deve essere un numero tondo. 1 Esdra conferma Neemia (Ne 5:1-19:42).
I numeri degli animali sono identici in Esdra e Neemia. L'apocrifo Esdras ha un enorme e improbabilissimo aumento del numero dei cavalli.
Il Tirshatha ha dato . Questo si aggiunge alle informazioni contenute in Esdra, che non separa l'offerta di Zorobabele da quella degli altri capifamiglia (Ne 2:1-20:69). Il racconto delle oblazioni è del tutto più esatto in Neemia che nel precedente storico. Per il valore dei contributi fatti si veda il commento su Ezra (1.sc).
E tutto Israele dimorò nelle loro città . Il documento trovato da Neemia (versetto 5) probabilmente si concludeva con queste parole (romp. Esdra 2:70 ); e Nehemia 7:1 . dovrebbe qui terminare, come fa nella Settanta. Dopo aver completato il resoconto di ciò che accadde nel sesto mese, Elul ( Nehemia 6:15 ), e trascritto il registro che ebbe la fortuna di scoprire in quella data, Neemia procede a riferire eventi relativi al settimo mese.
OMILETICA
Un albo onorevole.
Racconto di coloro che erano tornati in Terra Santa sotto Zorobabele, Jeshua e altri capi; trovato da Neemia quando cercava una guida per fare un censimento generale del popolo. Leggendo questo documento, si suggeriscono le seguenti osservazioni:
I. LA COMPARATIVA fewness E GENERALE POVERTÀ DEI IL RITORNO PERSONE . La maggioranza dei loro fratelli preferiva la loro posizione tra i pagani all'onore e al pericolo di aiutare a ristabilire la loro nazione nella propria terra.
La tentazione a questa condotta era maggiore nel caso degli uomini di sostanza, e la maggior parte di loro sembra aver ceduto ad essa. Ci viene ricordato che un gran numero di cristiani professanti, forse la maggioranza, non accetta veramente l'invito continuamente rivolto loro di intraprendere il viaggio verso il cielo, e che ancora i ricchi stentano ad entrare nel regno dei cieli.
II. Anche se pochi e poveri, IL RITORNO PERSONE COMPRESO TUTTO L'ELEMENTI Preziose PER LA CREAZIONE DI UN REGOLARE ORGANIZZATO EBRAICA DI STATO .
Non erano una semplice plebaglia. C'era il governatore civile, Zorobabele; il sommo sacerdote, Jeshua; un numero considerevole di sacerdoti ordinari; c'erano leviti e altri servitori del tempio, anche cantori; oltre al corpo delle persone.
III. LA LORO FEDE , ZELO , E CORAGGIO SONO DI ESSERE INDICATO E AMMIRATA . Tutti lasciarono una specie di casa stabile a cui erano abituati; alcuni, attività più o meno lucrative; alcuni, le posizioni offerte dalla ricchezza o dal talento.
Incontrarono certe, non provate, privazioni, lotte e pericoli, la cui fine per ciascuno era molto incerta. Ma erano uomini il cui spirito Dio aveva suscitato per salire a edificare la casa del Signore che è in Gerusalemme» ( Esdra 1:5 ). Credevano ai profeti e anticipavano un futuro glorioso per la loro nazione. Dio, la loro nazione e il loro paese, sebbene fino all'ultimo la maggior parte di loro fosse straniera.
I sacerdoti si sono particolarmente distinti, come dimostra il numero di loro che sono tornati, rispetto a quello del popolo. Superarono i Leviti, che, sia sotto Zorobabele che sotto Esdra, mostrarono arretratezza. Eppure questa classe in precedenza era stata più zelante dei sacerdoti ( 2 Cronache 29:34 ). I leader sono particolarmente degni di lode. Il loro sacrificio deve essere stato maggiore e le cure e le responsabilità che si sono assunti sono state molto più pesanti. I numeri si susseguirono in periodi successivi, dopo che le prime difficoltà furono superate ed effettuato un assestamento; ma non potevano raggiungere l'onore di coloro che aprivano la strada.
IV. Il fallimento di alcuni che ha accompagnato la spedizione di provare se stessi da genealogia israeliti, degli altri di provare se stessi sacerdoti, suggerisce CHE DIO 'S VERO ISRAELE E SACERDOZIO RICHIEDONO NO GENEALOGY . Appartengono a un ordine di cose superiore, non regolato «secondo la legge di un comandamento carnale, ma secondo la potenza di una vita eterna» ( Ebrei 7:16 ).
L'Israele spirituale di Dio diventa tale per fede; ciascuno che ne fa parte è «nato non da sangue, ma da Dio» ( Giovanni 1:13 ). E mentre è una cosa benedetta avere una pia discendenza, coloro che non l'hanno sono ammessi liberamente e pienamente in tutti i privilegi della cittadinanza, sulla loro accettazione di Cristo, come coloro che l'hanno. Uno di questi privilegi è quello di essere "sacerdoti di Dio.
«Né si eredita un ministero speciale nella Chiesa; è privilegio di coloro che ne sono adatti e chiamati dallo Spirito Santo, che distribuisce i suoi doni «a ciascuno individualmente come vuole» ( 1 Corinzi 12:11 ). .
V. LA MANCANZA DI LA NUOVA - STABILITO COMUNITARIO DI ALCUNE PRIVILEGI FRUISCE DAL LORO ANTENATI è visto in assenza di "un sacerdote con Urim e Thummim.
" Era atteso con impazienza il tempo in cui questo e altri vantaggi simili sarebbero stati ripristinati, ma invano. Per un po' il dono della profezia durò, e poi svanì. Le perdite furono deplorate, ma si rivelarono guadagni. La guida ritirata apparteneva a il periodo dell'infanzia.Il popolo di Dio doveva essere sempre più preparato per il tempo della virilità morale, quando avrebbe realizzato la guida e l'aiuto di Dio nell'esercizio del proprio spirito in connessione con la parola scritta che rimaneva come eredità permanente dal passato.
Un altro sfogo del miracoloso, il più grande e il più fecondo di tutti, e allora lo Spirito di Dio dimorerà con la Chiesa come mai prima, suo permanente Maestro e Guida attraverso la parola finalmente compiuta; ma il miracoloso cesserebbe. A volte bramiamo il ritorno dei "segni dal cielo", ma "è opportuno" per noi che ne dovremmo fare a meno.
VI. Le variazioni nelle varie copie di questo documento suggeriscono che felicemente CI SONO , E POSSONO ESSERE , NO ERRORI IN DIO 'S REGISTRO DI SUA SPIRITUALE ISRAELE .
Infine, l'esame di questo e di altri elenchi simili potrebbe portarci a esclamare con il buon Matthew Henry: "Benedetto sia Dio che la nostra fede e speranza non siano costruite sulle sottigliezze di nomi e numeri, genealogia e cronologia, ma sulle grandi cose di la legge e il vangelo».
Una buona raccolta.
La conclusione del documento trovato da Neemia, essendo principalmente un resoconto dei doni del popolo ritornato per il costo della ricostruzione del tempio e del ripristino dei suoi servizi.
I. L'OGGETTO DI LA RACCOLTA . Il restauro del tempio e dei suoi servizi era molto vicino ai loro cuori. Era l'obiettivo principale del loro ritorno in Palestina ( Esdra 1:5 ) e sarebbe stato considerato da loro, e giustamente, come il fondamento più sicuro, sotto Dio, della loro unità e prosperità, del loro benessere allo stesso tempo come individui, famiglie , e uno stato. Altrettanto preoccupati dovremmo essere per l'erezione di chiese e il mantenimento del culto pubblico, e per ragioni simili. Esdra 1:5
II. LA LIBERALITÀ VISUALIZZATA . Notevolissime, se si tiene conto della loro generale povertà, della recentità del loro ritorno, e delle numerose richieste alle loro risorse che comporterebbe il loro reinsediamento nella terra.
III. L' UNIONE DI TUTTE LE CLASSI IN CONTRIBUIRE ALLA LA RACCOLTA , erano ben guidata dal governatore, Zorobabele, che era ben seguita da "alcuni dei capi famiglia." Il resto della gente ha contribuito secondo i propri mezzi.
Sembra, tuttavia, dalle parole "alcuni", ecc; che, come al solito, c'erano alcuni che non contribuivano; tuttavia questi potrebbero essere stati tra i più rumorosi per esprimere il loro piacere che fosse stata fatta una collezione così buona. Con questa eccezione, abbiamo qui una collezione di modelli.
1. È stato ben iniziato. Molto dipende da questo. I molti prendono le loro idee su ciò che è necessario e conveniente dai loro capi, e sono accesi dal loro ardore, o intirizziti dalla loro freddezza.
2. Tutte le classi hanno contribuito. I ricchi come i poveri, i poveri come i ricchi. Nessuno dei due può essere risparmiato, né deve essere tralasciato. Non i ricchi, perché alcuni di loro possono donare facilmente quanto tutti gli altri, e per se stessi devono essere generosi nei loro doni ( 1 Timoteo 6:17 ). Non i poveri, perché dare alla causa di Dio è un privilegio che dovrebbero dilettarsi a condividere, e l'aggregato dei loro doni più piccoli può eguagliare o superare quello dei maggiori contributi dei ricchi.
3. Tutti hanno contribuito volontariamente (vedi Esdra 2:68 — "liberamente").
4. Sembra che tutti abbiano contribuito generosamente.
IV. LORO SUCCESSIVA INSEDIAMENTO IN LORO RISPETTIVI CITTA ' . Cosa che potevano effettuare con buona coscienza e gioiosa speranza della benedizione di Dio, dopo aver prima mostrato la loro zelante sollecitudine per l'instaurazione del suo culto.
OMELIA DI RA REDFORD
Il vero metodo della prosperità.
Ecco distinti i tre grandi scopi del popolo di Dio. Vengono costruite le mura della città. Il luogo di abitazione è preparato. Le porte sono fisse. Allora se ne occuperanno i veri cittadini di Sion; Dio lo metterà nei loro cuori.
I. PER FORNIRE PER LA SICUREZZA della città. Ci deve sempre essere la possibilità di un attacco dall'esterno. Guarda le mura e le porte.
1. I capi della Chiesa dovrebbero essere fedeli e timorati di Dio sopra molti. È un terribile pericolo quando gli uomini importanti non sono esempi di pietà. Coloro che hanno una grande carica dovrebbero essere al di sopra di ogni sospetto.
2. I cancelli devono essere sorvegliati in modo speciale, e la loro chiusura e apertura è una questione di cura ansiosa. Quando le Chiese sono indifferenti all'ammissione dei membri, fanno un danno incalcolabile alla causa della loro religione. Porte larghe e incustodite significano una città insicura, una rovina in avvicinamento.
3. Tutti prendano parte alla custodia di Gerusalemme. "Ognuno contro la propria casa." Ci sono uomini eminenti che occupano posti di rilievo, ma il credente più umile ha la sua parte nell'opera di difesa della verità e di custodia della prosperità spirituale di Sion. Fu un buon regolamento che Neemia fece: "Non si aprano le porte finché il sole non sia caldo". Non fare niente al buio.
Guarda gli uomini che chiedono l'ammissione alla luce del giorno; sapere chi sono e cosa significano. È la molteplicità della Chiesa che la mette in pericolo. Se non ci sarà luce alle porte, presto ci saranno nemici all'interno delle mura, traditori nel campo e la sicurezza della Chiesa sarà minata.
II. Coloro che cercano il benessere di Sion desidereranno AUMENTO DI NUMERI . La grande città e le grandi mura non sono onore a Dio senza molte persone al loro interno. "Le case non costruite" rappresentano la mancanza di vita individuale e familiare. Sono le anime viventi la gloria della città.
III. Il VERO METODO DI CHE ISTITUISCE LA PROSPERITA DI GERUSALEMME IS TO GUARDA BENE PER LA PUREZZA dei suoi abitanti. Dio mise nel cuore di Neemia la ricerca della genealogia, per distinguere il vero Israele dal falso.
1. La varietà degli uffici e dei gradi d'onore del tutto coerente con l'unità di origine e la comunità di spirito. È meglio avere un posto nella genealogia del popolo di Dio che essere in alto nel rango di questo mondo.
2. La conservazione della documentazione è stata di aiuto alle generazioni successive per mantenere la causa di Sion e per seguirne le orme. i padri.
3. La posizione di assoluta, intransigente purezza e fedeltà a Dio è l'unico terreno su cui si può mantenere la disciplina. Nel caso dei sacerdoti, se non si trovava il registro «essi erano, come contaminati, deposti dal sacerdozio».
4. La pura purezza esteriore del rituale è insufficiente; il grande requisito è il rapporto diretto con Dio. In tutti i casi difficili bisogna cercare l'Urim e il Thummim della rivelazione immediata. Qual è la mente di Dio? Quanto poco avrebbe sbagliato la Chiesa se avesse seguito questa regola: non patire capricci, né deviazioni dai principi, né compromessi, ma dipendere dalla parola di Dio. — R.