Il commento del pulpito
Numeri 10:1-10
ESPOSIZIONE
LE TROMBE D' ARGENTO ( Numeri 10:110,1-10 ).Numeri 10:1
E il Signore parlò. Viene qui introdotto il comando di fabbricare le trombe d'argento, perché un loro uso principale era connesso con l'ordine di marcia. Non ne consegue necessariamente che il comando sia stato effettivamente dato esattamente in quel momento, o che tutte le diverse istruzioni per l'uso facessero parte di un'unica comunicazione. Potrebbero essere stati riuniti per comodità. Vedere l'Introduzione su questo argomento.
È tuttavia un errore supporre che questo uso delle trombe sia stato anticipato in Le Numeri 25:9 , o altrove, poiché le "trombe" ivi menzionate erano del tutto diverse nella forma, come nel materiale.
Fatti due trombe. Ebraico, khatsotserah. Dalla testimonianza di Giuseppe Flavio, dalla rappresentazione sull'arco di Tito, e da un confronto con le antiche trombe egizie, è chiaro che queste trombe erano diritte, lunghe e strette, con la bocca dilatata. Lo shophar, o tromba del Giubileo, invece, era una buccina o cornetta, o fatta di corno d'ariete, o a forma di tale.
Di un pezzo intero. Piuttosto, "di lavoro battuto". Ebraico, mikshah (vedi Esodo 25:18 ). Settanta, ἐλατὰς ποιήσεις αὐτάς . Probabilmente erano fatti di un'unica lastra d'argento battuta nella forma richiesta, che era molto semplice.
Quando soffieranno con loro, cioè; con entrambi. Tutta l'assemblea, vale a dire; dai loro rappresentanti naturali o consueti.
Quando suoni un allarme. ebraico, . Questo sembra significare un suono continuo, facilmente distinguibile, ovunque udibile, dal suono in toni brevi e acuti (ebraico, תָּקַע) menzionato di seguito, Numeri 10:7 . Il campanello d'allarme doveva essere suonato—לְמַסְּעֵיהֶם—"per la loro rottura"—per quello scopo, e nessun altro. I campi.
Vengono qui citati solo quelli a est (Giuda, con Issacar e Zabulon) ea sud (Ruben, con Simeone e Gad). Può darsi che le stesse trombe d'argento fossero portate con gli utensili sacri dopo gli accampamenti meridionali, e che fossero impiegati altri mezzi per dare inizio alle tribù rimanenti; oppure può essere che l'omissione sia dovuta a qualche circostanza accidentale. La Settanta inserisce in Numeri 10:6 , "E darai un terzo segnale d'allarme, e gli accampamenti che sono piantati a occidente si muoveranno; e tu suonerai un quarto allarme, e gli accampamenti che sono piantati a nord si muoveranno". Senza dubbio questo era l'effettivo ordine di partenza, comunque il segnale fu dato.
I figli di Aronne, i sacerdoti, suoneranno. Era naturale che fossero responsabili della custodia e dell'uso di queste trombe, non perché il loro suono rappresentasse la voce di Dio, ma perché erano usate per scopi religiosi e potevano essere conservate al sicuro solo nel santuario. Un'ordinanza per sempre. La formula consueta per qualche sacra istituzione che doveva avere un carattere permanente e un significato eterno (cfr.
Esodo 12:24 ). La verità di queste parole non può essere esaurita da un uso effettivo di 1500 anni, seguito da un completo disuso per 1800 anni. L'"ordinanza" delle trombe d'argento deve essere perpetuata "per sempre" nel vangelo, altrimenti la parola divina ha fallito.
Se vai in guerra. בּוֹא מִלחָמָה, "entrare in guerra" o "essere impegnato", che denota le ostilità effettive. Nella tua terra. L'uso pratico delle trombe cessò con gli anni di peregrinazione; l'uso cerimoniale è continuato finché il popolo ha abitato nella "loro terra"; l'uso spirituale resta "ordinanza per sempre", finché la Chiesa è militante qui sulla terra.
Che l'uso delle due trombe d'argento fosse cerimoniale, e non pratico, dopo la conquista di Canaan è evidente dallo scopo e dall'effetto attribuito a quell'uso. Sia in guerra che nel culto, quello scopo non era convocare il popolo, né dare segnali all'ostia, ma ricordare a Dio le sue promesse e invocare la grazia del suo patto. In effetti, due trombe, come qui prescritto, non potevano essere usate se non in modo cerimoniale dopo che la nazione si era diffusa su tutta la faccia di Canaan; e non c'è nessuna direzione per fare più di due di queste trombe.
L'uso delle trombe in tempi successivi è infatti spesso citato sia in guerra che nelle feste sante, ed era indubbiamente fondato su questa divina ordinanza; ma non era in conformità letterale con esso, per l'ovvia ragione che venivano usate molte trombe invece di due soltanto (vedi 1 Cronache 15:24 ; 2 Cronache 5:12 ; Nehemia 12:35 ).
In questi passaggi (e probabilmente in 2 Cronache 13:12 ) abbiamo abbondanti prove di una di quelle espansioni e adattamenti del rituale mosaico che furono così liberamente realizzati sotto la casa di Davide. Numeri 31:6 e (forse) 1 Cronache 16:6 e Salmi 81:3 possono essere citati come additanti al rigoroso adempimento della legge così com'è.
Nel giorno della tua gioia. Qualsiasi giorno di ringraziamento nazionale, celebrato con servizi religiosi, come la festa della dedicazione ( Giovanni 10:22 ) o di Purim ( Ester 9:19 , ss. ). Nei tuoi giorni solenni. . Le feste stabilite per essere osservate dalla legge (cfr Numeri 28:1 e Numeri 29:1 .
). All'inizio dei tuoi mesi. Giorni di luna nuova ( Salmi 81:3 ). Solo il primo giorno del settimo mese era propriamente una festa (Le Numeri 23:24 ), ma tutti erano caratterizzati da sacrifici speciali ( Numeri 28:11 ).
OMILETICA
LE SACRE TROMBE
Spiritualmente abbiamo nelle due trombe d'argento il Vangelo nel suo duplice uso:
(1) come predicato agli uomini,
(2) come supplicato davanti a Dio;
poiché ciò che è predicato agli uomini deve essere anche perorato da e per gli uomini. La sostanza della nostra fede è anche la sostanza della nostra intercessione. Lex credendi, lex orandi. "Padre nostro,... per Gesù Cristo nostro Signore", è la norma insieme di ogni vero sermone e di ogni giusta preghiera. La morte di Cristo, predicata, è la voce di Dio per avviare i fedeli nel loro cammino verso il cielo; la morte di Cristo, mostrata, è la voce dei fedeli per ricordare a Dio le sue sicure misericordie, per ricordarsi davanti a lui. Considera, quindi-
I. CHE IL SACRO TROMBA DEVE ESSERE DI UN INTERO PEZZO DI ARGENTO , NON LEGATI CON Baser METALLO , NOR FATTO SU DI FRAMMENTI .
Il vangelo che predichiamo o imploriamo deve essere l'intera fede, e la pura fede una volta consegnata ai santi, né legata alle invenzioni umane né messa insieme da frammenti e resti della rivelazione divina. L'arte e il lavoro umani non hanno altro posto che nel portare il vangelo - come la tromba - in una forma tale che possa essere usato efficacemente, senza aggiungere nulla ad esso, o sminuire nulla da esso.
II. Che il PRIMARIA USO DI DEL SACRO TROMBA era-
(1) per aver convocato il popolo alla più immediata presenza di Dio;
(2) per aver ordinato la loro marcia verso Canaan.
Il Vangelo è predicato, da una parte, per richiamare gli uomini dalle loro cure, piaceri e vincoli terreni, al fine di presentarsi per il perdono e per la benedizione davanti a colui che è il loro Dio e Re dell'alleanza; dall'altro, istruire gli uomini a un ordinato cammino cristiano, alla ricerca del regno, non come individui isolati, ma come membri di un solo corpo, soldati di un solo esercito, unità in un insieme vasto e organizzato.
III. CHE UN NORMALE DISTINZIONE DI SUONO ERA DI ESSERE FATTO IN CHIAMARE IL MONTAGGIO , E IN ORDINE AL MARZO .
Le persuasioni del Vangelo, mediante le quali chiamiamo gli uomini ad avvicinarsi a Dio, devono necessariamente differire nel suono e nel tono dai precetti del Vangelo mediante i quali cerchiamo di dirigere la loro marcia in avanti; ma entrambi sono ugualmente sacri, e ugualmente necessari per essere osservati.
IV. CHE LA SUCCESSIVA USO DI DEL SACRO TROMBE ERA PER INVOKE , CON SANTO E CONSACRATA SUONO , LA DIVINA AIUTO CONTRO IL NEMICO , IL DIVINO ACCETTAZIONE IN CONSIDERAZIONE IL SACRO FESTA O OFFERTA : IN PERICOLO O IN CULTO DI PORTARE IL PROPRIO IN RICORDO CON LORO DIO .
I fatti del vangelo che noi predichiamo, e per mezzo dei quali "persuadiamo gli uomini", lo stesso supplichiamo; e in tal modo "persuadiamo Dio". Ogni vera preghiera e intercessione dei fedeli per l'aiuto contro i nemici spirituali, per l'accettazione dei sacrifici spirituali, non è fondata solo sul Vangelo; esso è il Vangelo, si è dichiarato (sia in sante parole o nei riti sacri) prima di cielo alto; è "la morte del Signore" mostrata "fino alla sua venuta"; è la sacra tromba suonata agli orecchi di Dio prevalentemente secondo il suo comando.
V. CHE L'USO DI LE TROMBE DI TALI FINI ERA DI ESSERE " UN ORDINANZA PER SEMPRE ." La chiamata degli uomini ad avvicinarsi a Dio; l'ordine del loro cammino in avanti; il grido al cielo per l'aiuto promesso contro i nostri nemici invisibili; la supplica dell'opera compiuta di Cristo in cui confidiamo, non cesserà mai finché non ci sarà più tempo. Né la Chiesa in generale, né alcuna anima fedele può osare disprezzare o ignorare nessuno di questi usi della tromba evangelica; poiché sono di nomina divina e perpetua.
OMELIA DI W. BINNIE
LE TROMBE D'ARGENTO
Il suono delle trombe d'argento da parte di Aronne e dei suoi figli è stato generalmente considerato come un segno della predicazione del Vangelo. Ma l'interpretazione è errata, e deriva dal confondere la tromba del giubileo (Le Numeri 25:9 ; Luca 4:16 ) con la tromba d'argento. Sebbene abbiano lo stesso nome nella Bibbia inglese, questi sono strumenti molto diversi e sono chiamati con nomi ebraici diversi.
Il primo è lo shophar o cornetta, che, come suggerisce il nome, era di corno, o almeno a forma di corno; mentre quest'ultimo, il chatsotser, era un lungo tubo dritto d'argento con una bocca a campana. La vera intenzione delle trombe d'argento è abbastanza chiaramente indicata nella legge davanti a noi. Dovevano essere per i figli d'Israele come un memoriale davanti al loro Dio ( Numeri 10:10 ); la promessa era che quando le trombe sarebbero state suonate, le persone sarebbero state ricordate davanti al Signore loro Dio, ed egli le avrebbe salvate dai loro nemici ( Numeri 10:9 ).
In altre parole, il soffiaggio delle trombe d'argento era figura di preghiera (cfr Atti degli Apostoli 10:4 ). È una figura straordinariamente suggestiva e suggestiva.
I. IT PRESENTA ALCUNI ASPETTI DELLA PREGHIERA CHE POSSONO DIFFICILMENTE ESSERE TROPPO MOLTO Remembered . Per prima cosa, ci ammonisce che la preghiera dovrebbe essere un efficace esercizio fervente ( Giacomo 5:16 ).
Un tono di tromba è l'opposto di un timido sussurro. C'è un chiaro suono determinato nel richiamo di una tromba d'argento. Questo non vuole suggerire che ci dovrebbe essere un parlare forte e veemente nella preghiera. Ma significa che dobbiamo gettare il cuore nelle nostre preghiere e mettere avanti la nostra forza. Lo spirito dell'adozione grida, Abbà Padre (cfr 2 Cronache 13:14 ). Quando invochiamo Dio, dobbiamo smuoverci per afferrarlo ( Isaia 64:7 .
). Inoltre, la tromba d'argento emette un suono squillante e gioioso. In quasi tutti i casi in cui è menzionato nella Scrittura il suono di queste trombe, è indicativo di gioia, speranza, esultanza. E una nota di letizia, speranza, esultanza non dovrebbe pervadere le nostre preghiere? Quando preghiamo dobbiamo usare una certa santa audacia; dobbiamo avvicinarci; dobbiamo parlare con piena certezza di fede.
Questo, lo confesso, potrebbe essere spinto troppo oltre. Non c'era niente del suono di tromba nella preghiera del pubblicano. Può esserci preghiera gradita in un sospiro, in un grido di angoscia, nel gemito di un prigioniero. Ma non è volontà di Dio che i rapporti ordinari dei suoi figli con lui siano di questo tipo. Devono invocarlo con la lieta fiducia che è capace e pronto ad aiutarli. E molti di loro lo fanno.
Ci sono persone cristiane le cui preghiere salgono sempre nei toni squillanti della tromba d'argento. Ho parlato prima del disegno generale o dell'intenzione spirituale di questa ordinanza delle trombe d'argento.
Notiamo ora I PARTICOLARI :—
1 . Apparteneva all'ufficio del sacerdote ( Numeri 10:8 ). Non deve essere confuso con il servizio levitico del canto, istituito molto tempo dopo da Davide.
2 . Ha servito una varietà di usi secolari . Le assemblee pubbliche erano convocate al suono delle trombe, come sono convocate tra noi dal suono delle campane ( Numeri 10:2 , Numeri 10:3 , Numeri 10:7 ). Ed erano le trombe con le quali venivano dati i segnali militari ( Numeri 10:4 ).
Il fatto che fossero i sacerdoti a suonare le trombe in tutte queste occasioni ci ricorda che Israele era, in un senso speciale, "una nazione santa"; e possa anche portare avanti la nostra mente al tempo in cui "santità al Signore" sarà scritta sulla vita di tutte le nazioni cristiane in tutte le loro relazioni.
3 . Il suono delle trombe d'argento trovava posto principalmente al servizio del santuario. I particolari sono annotati in Numeri 10:10 e sono di interesse non comune per il lettore cristiano.
(1) Le trombe dovevano essere suonate sui sacrifici. Come questo è stato fatto appare dall'esempio riportato in 2 Cronache 29:26-14 . L'intenzione era come dire: "O tu che abiti nei cieli, porgi orecchio quando piangiamo; ricorda tutte le nostre offerte e accetta il nostro sacrificio bruciato. Concedici il desiderio del nostro cuore e soddisfa tutti i nostri consigli. "
(2) I sacrifici particolarmente nominati per essere così segnalati sono l'olocausto e l'offerta di pace. Non l'offerta per il peccato. L'omissione non può essere stata casuale. Quando sono caduto in qualche peccato notevole, devo umiliarmi davanti a Dio con vergogna. Il grido del pubblicano è ciò che si addice a me, piuttosto che l'esultanza a suon di tromba. L'offerta per il peccato è presentata in modo più accettabile senza suonare le trombe.
Quanto all'olocausto, che denota la dedizione; e l'offerta di pace, che parla della comunione con Dio e della nostra comunione reciproca nel Signore; questi sono più accettabili quando sono assistiti con gioia ed esultanza grata in Dio.
(3) Il suono delle trombe d'argento doveva abbondare specialmente nelle grandi solennità. Vale a dire, nei noviluni, nelle tre grandi feste, nei "giorni solenni" dell'anno ebraico, e in tutti i giorni di particolare letizia (cfr 2Cr 5,12; 2 Cronache 7:6 ; Esdra 3:10 ; Nehemia 12:35 ).
(4) Tra tutti gli altri giorni solenni, doveva essere così distinto il primo giorno del settimo mese. Il settimo mese era quello in cui avveniva la festa dei Tabernacoli, al plenilunio, alla fine di settembre o all'inizio di ottobre, dopo che il Signore aveva coronato l'anno con la sua bontà. La luna nuova di questo mese era la festa dello squillo delle trombe (cfr Levitico 23:24 ); e opportunamente inaugurato la festa della raccolta, la più gioiosa di tutte le feste dell'anno.-B.
OMELIA DI D. YOUNG
L'USO DELLE TROMBE
C'è una connessione manifesta tra la nuvola e le trombe. Al Sinai c'era "una fitta nuvola sul monte, e la voce della tromba che si udiva" ( Esodo 19:16 ). Questo sembra essere stato un suono miracoloso, ma ora Geova ordina a Mosè di far fabbricare due trombe d'argento per l'uso permanente. Così sia le trombe che le nuvole ricordavano il Sinai. Dio usa il suono insieme alla luce per indicare la sua volontà al suo popolo; fa appello non solo ai loro occhi, ma anche alle loro orecchie.
Sebbene la nuvola fosse lì, non la guardavano mai. Più a lungo riposava, meno consapevoli della sua presenza diventavano. Perciò Dio aggiunse il suono delle trombe, un suono improvviso e sorprendente, per fermare ciascuno nel suo lavoro, o per risvegliarlo dal sonno.
I. DIO PRENDE SUFFICIENTI MEZZI PER TRASMETTERE AGLI UOMINI TUTTI CHE ESSO SIA Preziose PER LORO PER SAPERE . Gli Israeliti non lo sapevano esattamente dove sarebbero passati, e per quanto tempo vi sarebbero rimasti, e per quanto tempo sarebbero rimasti nel deserto; ma quando venne per loro l'ora di muoversi, era di primaria importanza che nessuno fosse nell'ignoranza o nel dubbio.
Così per quanto riguarda le questioni pratiche del Vangelo; possiamo ritenere del tutto certo che le difficoltà riguardo alla salvezza e al dovere cristiano sono in noi, non in Dio. Gli uomini hanno occhi, ma non vedono; orecchie, ma non udire. Chiedono più luce, più prove, più segni. "Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere nemmeno se uno è risorto dai morti.
"E ora hanno anche Cristo e gli apostoli da ascoltare. Tutti i grandi appelli e annunci del vangelo hanno in sé il suono della tromba; solo gli uomini sono così inzuppati e stupefatti dagli oppiacei del peccato che il suono è come se fosse non.
II. DIO POTREBBE USARE UN UNICO AGENTE PER INDICARE MOLTI REQUISITI . C'erano sempre le stesse due trombe, ma suonavano in modi diversi per scopi diversi. C'era un suono per i principi e un altro per il popolo.
La tromba li chiamò alla marcia e in seguito, quando la marcia fu finita, li chiamò alla battaglia. Aveva a che fare con grandi occasioni religiose e momenti di speciale gioia, ad es. l'anno giubilare (Le Numeri 25:9 ). Quindi c'è uno Spirito e una diversità di operazioni. C'è lo Spirito che richiama l'attenzione degli uomini con segni e prodigi; c'è lo stesso Spirito che respira attraverso gli uomini che hanno scritto libro dopo libro delle Scritture.
Ed ora queste Scritture stanno come una silenziosa tromba d'argento, finché lo stesso Spirito, respirando attraverso di esse, le fa insegnare, consolare, promettere, avvertire, secondo il bisogno dell'individuo che ascolta. La tromba di Dio non dà suono incerto ( 1 Corinzi 14:8 ). Paolo vi confidò con la più completa fiducia nella sua opera missionaria ( Atti degli Apostoli 16:6 ). C'è un suono di tromba che ci dice non solo di fare qualcosa per Dio, ma esattamente cosa fare. "Chi ha orecchi per udire, ascolti".
III. LA TROMBA ERA PER OCCASIONI SPECIALI . Non era un suono quotidiano. Indicava nuove partenze ed era associato a grandi celebrazioni. Tra i sondaggi c'erano intervalli per la pratica tranquilla dei doveri quotidiani. È bene così che l'ordinario e lo straordinario siano mescolati nella nostra vita.
È un male che sia gli individui che le comunità si stabiliscano troppo a lungo nelle stesse circostanze. Troppo cambiamento è male, ma troppo riposo è peggio. Tempi di lavoro tranquillo e faticoso appena notato, fedeltà nelle piccole cose giorno dopo giorno, poi suona la tromba e c'è cambiamento e conflitto. Ma sebbene la tromba sia lì per occasioni speciali, Dio ha voci per tutti i giorni a tutti coloro che ascoltano.
( 2 Cronache 5:12 ; Isaia 18:3 ; Isaia 27:13 ; Isaia 58:1 ; Geremia 4:5 ; Geremia 6:1 ; Geremia 42:14 ; Geremia 51:27 ; Ezechiele 33:1 ; Osea 8:1 ; Gioele 2:1 ; Amos 3:6 ; Sofonia 1:16 ; Zaccaria 9:14 ; Apocalisse 1:10 .) — Y.