Il commento del pulpito
Numeri 15:37-41
ESPOSIZIONE
LA LEGGE DEI NAPPINI ( Numeri 15:37-4 ).
Di' loro che gli facciano delle frange. צִיצִת, probabilmente nappe. Sembra significare qualcosa di simile a un fiore e luminoso, come le fioriture su un arbusto; la parola . è applicato alla Esodo 28:36 d'oro splendente sulla fascia per la testa di Aronne ( Esodo 28:36 ). In Geremia 48:9 sembra significare un'ala, e in Ezechiele 8:3 צִיצִת è una ciocca di capelli.
Il significato esatto va dedotto dal contesto, e nel complesso che suggerisce una nappa piuttosto che una frangia. La parola גְּדִלִיס, usata nel passaggio parallelo Deuteronomio 22:12 , sembra avere questo significato. La Settanta lo rende con κράσπιδα , che è adottato nei Vangeli (vedi Matteo 23:5 ). Nei bordi delle loro vesti.
Letteralmente, "sulle ali", ἐπὶ τὰ πτερύγια . L'indumento esterno (בֶּגֶד qui, כְּסוּת in Deuteronomio 22:12 ) era indossato come un plaid, così piegato che i quattro angoli erano dipendenti, e su ciascuno di questi angoli doveva essere appeso un fiocco. Era anche usato come copriletto dai poveri ( Esodo 22:27 ).
Che hanno messo sulla frangia dei bordi una fascia di blu. Piuttosto, "che hanno messo una stringa (o filo) di giacinto-blu sulla nappa dell'ala". Settanta, κλῶσμα ὑακίνθινον. Potrebbe trattarsi di un cordino azzurro con cui fissare la nappa all'angolo della veste, come se fosse lo stelo su cui cresceva questo fiore; o potrebbe essere stato un filo blu prominente nella nappa stessa.
Gli ebrei successivi sembrano averlo inteso in questo senso, e si preoccuparono molto della disposizione simbolica del filo azzurro e di altri fili, e del metodo in cui erano annodati insieme, in modo da esporre l'intera legge con tutti i suoi numerosi comandamenti. . Gli ebrei posteriori, tuttavia, sono sempre riusciti, con tutta la loro minuziosa osservanza, a infrangere la semplice lettera della legge: quindi il talith moderno è un indumento sotto, e non sopra.
Affinché possiate guardarlo e ricordare tutti i comandamenti. Era davvero una distinzione minuscola e apparentemente banale, eppure tale da colpire sicuramente l'occhio, e attraverso l'occhio la mente. Erano come i paramenti di un'uniforme che ricordano la fama e le gesta di un famoso reggimento. L'ebreo con la nappa era un uomo segnato agli altri occhi e ai suoi; non poteva spacciarsi per uno dei pagani; gli veniva perennemente ricordato il rapporto speciale in cui si trovava con il Signore, di cui portava la livrea (per così dire) - o, per usare un'altra similitudine, i cui colori - indossava.
Senza dubbio il filo o il filo azzurro cielo che era così prominente aveva lo scopo di ricordargli il paradiso e il Dio del cielo. E che voi non cercano dopo che il proprio cuore e dei vostri occhi, dopo che voi usare per andare a prostituirsi. L'ufficio delle nappe era quello di promuovere uno spirito raccolto. Così com'era, le loro menti volubili erano sempre pronte a deviare verso qualsiasi follia pagana che i loro occhi irrequieti potessero leggere. La particolarità banale, ma sorprendente del loro abito deve richiamarli per il pensiero che erano un popolo particolare, sacro al Signore.
Io sono il Signore tuo Dio. Questa formula intensamente solenne, qui ripetuta due volte, può servire a mostrare quanto intimamente le più piccole osservanze della Legge fossero connesse con la più profonda e confortante delle verità spirituali, se solo osservate nella fede e nella vera obbedienza. Tutta la religione, teorica e pratica, stava in quelle parole, e tutto questo era appeso a un fiocco. È inoltre da notare che questo precetto fu dato durante gli anni dell'esilio, e probabilmente dato come uno che potevano osservare e che sarebbe stato loro utile, in un momento in cui quasi tutte le altre osservanze distintive erano sospese.
OMILETICA
UN SEGNO DISTINTIVO DEI FEDELI
Nell'ordinanza delle nappe abbiamo contemporaneamente l'altezza e la profondità dell'antica dispensazione, la più banale delle osservanze esteriori sposata con le verità più profonde e le più grandi benedizioni della vera religione. Spiritualmente dobbiamo vedere qui i segni distintivi del cristiano fedele che separano lui dai figli di questo mondo. Considera quindi-
I. CHE LA NAPPE SONO STATI PROGETTATO PER ESSERE inconfondibile MARCHI DI DISTINZIONE E SEPARAZIONE TRA ISRAELE E TUTTE LE ALTRE POPOLI ; e ciò in un momento in cui molte altre distinzioni erano cadute in sospeso.
Anche così è estremamente necessario che il discepolo fedele (che è il vero israelita) non solo sia diverso, ma sia ovviamente diverso dagli altri; e questo specialmente in un'epoca in cui le antiche distinzioni tra la Chiesa e il mondo sono così fortemente infrante. Nulla può essere più ripugnante per Dio di un cripto-cristianesimo, che si vergogna di se stesso e si sforza di cancellare tutte le distinzioni visibili tra sé e l'irreligione del mondo.
I cristiani dovevano essere decisamente "un popolo particolare" e se sembrano "peculiari" a coloro che non sono governati da motivi e principi cristiani, tanto meglio. Non ne consegue che abbiano ragione perché sono diversi dagli altri, ma in ogni caso non avrebbero ragione se fossero come loro (Rm 2 Corinzi 6:14 ; 2 Corinzi 6:14 ; Tito 2:14 ; Ebrei 7:26 ; Giacomo 4:4 ; 1 Pietro 2:9 ).
II. CHE LA DISTINZIONE QUI comandato ERA TRIVIAL IN SE STESSA , E IN DOPO LE ETÀ TORNITI PER SUPERSTIZIONE E ARROGANCE ( Matteo 23:5 ).
Anche così tutte le distinzioni esterne, per quanto innocue e persino venerabili per associazione, hanno una tendenza inalterabile a sostituirsi alle differenze interiori che simboleggiano. Considerate il rimprovero che ha preso il nome stesso di "cristiano" - un nome così pieno di significato, avvertimento e incoraggiamento - tra pagani e maomettani. E quanto poco effetto hanno avuto sulla loro vita i nomi altisonanti dei corpi cristiani, se non nel favorire l'arroganza e l'ipocrisia.
Nessuna distinzione esterna ha valore se non ha una corrispondenza reale con qualcosa di interiore e spirituale ( Romani 2:29 ; Rm 14,17; 1 Corinzi 8:8 ; Galati 6:15 ).
III. CHE LA NAPPE FOSSE PREVISTO PER PRODURRE E PER PROMUOVERE UN ABITUDINE DI RE - raccoglimento , SOPRATTUTTO TRA SCONOSCIUTI .
All'ebreo con le nappe veniva continuamente ricordato che condivideva privilegi, responsabilità e pericoli di cui le nazioni non sapevano nulla. Così il fedele cristiano non ha tutela maggiore o più necessaria dell'abito del raccoglimento, ed è tenuto a coltivarlo con cura mediante la preghiera e l'autodisciplina. In mezzo a innumerevoli grovigli, confusioni e perplessità, deve continuamente ricordare chi è e chi serve.
Mescolando, conversando, trattando in ogni modo con coloro i cui scopi, motivi e principi sono dichiaratamente mondani ed egoisti, deve controllarsi ad ogni passo da questo ricordo; e solo così può sfuggire al peccato ( Filippesi 2:15 , 1 Timoteo 6:1, Filippesi 2:16 ; 1 Timoteo 6:1 , 1 Timoteo 6:2 ; Tito 2:8 ).
IV. CHE IL hyacinthine BLU DI LA STRINGA , O FILO , STATO SIGNIFICATO PER RICORDARE L'ISRAELITE DI CIELO , E IL DIO DI CIELO (cf.
il "giacinto" di Apocalisse 9:17 ). Anche così ci deve essere nell'anima fedele un ricordo perpetuo del cielo come sua casa e meta insieme; poiché è questo ricordo che si mescola solo a tutti gli altri pensieri che lo tratterranno dalla sottile avidità e dalle basse attrazioni della terra ( Filippesi 3:20 ; Ebrei 12:1 , Ebrei 12:2 ; 1Pt 2:11; 2 Pietro 3:12 , 2 Pietro 3:13 ).
E nota che questo spirito di raccoglimento in questi due particolari, vale a dire; di chi siamo, e dove siamo diretti, è il vero e distintivo ornamento di tutti i cristiani fedeli, non importa in quale diversità di circostanze esteriori possano essere rivestiti. E questo, senza la minima ostentazione o autocoscienza, li farà subito conoscere l'un l'altro (cfr Malachia 3:16 ), e li caratterizzerà per un istintivo stupore e ammirazione negli occhi di tutti coloro che cercano Dio .
V. CHE L' UNICA GRANDE E BENEDETTA VERITÀ CHE HA DATO REALTÀ E SIGNIFICATO A QUESTA DISTINZIONE ERA : "IO SONO IL SIGNORE TUO DIO .
Anche così tutto ciò che può distinguere il cristiano fedele dagli altri non ha altro fondamento che questo, che Dio è il suo Dio, suo in Cristo, suo in un senso che è al di là delle parole o del pensiero. Non è il fatto che sia più giusto di altri che ogni comportamento o osservanza distintiva dovrebbe proclamare; ma semplicemente che Dio è stato più misericordioso con lui e lo ha avvicinato a sé in Cristo (1 1 Corinzi 3:21 ; 1 Giovanni 1:3 ; 2 Pietro 1:4 ) .
OMELIA DI ES PROUT
L'USO E L'ABUSO DEI MEMORIALI
Questa legge è una delle tante illustrazioni dei minuti particolari prescritti dalle leggi di Mosè. Troviamo altre illustrazioni nei precetti riguardanti l'aratura ( Deuteronomio 22:10 ), la semina ( Deuteronomio 22:9 ), la mietitura (Le Numeri 23:22 ), la trebbiatura ( Deuteronomio 25:4 ), l'uccisione (Le Numeri 17:13 ), la cottura ( Esodo 23:19 ), vestiti ( Deuteronomio 22:11 ), ecc. Tutte queste leggi avevano determinati significati morali o spirituali. Il precetto del rispetto delle frange ci insegna:
I. IL VALORE DEI MEMORIALI .
1 . Per ricordarci le verità spirituali. La particolarità dell'abito dell'ebreo era una testimonianza per lui che apparteneva a "un popolo particolare" ( Deuteronomio 14:2 ) separato da Dio. Forse il colore azzurro (cfr Esodo 28:31 ) aveva lo scopo di ricordargli che apparteneva a un regno di sacerdoti.
2 . Tali memoriali sono necessari a causa dei nostri ricordi infidi, che, come i setacci, possono far scorrere l'acqua pura, ma trattengono il sedimento e la spazzatura.
3 . E sono preziosi per il bene degli altri. Gli ebrei insegnavano che anche un cieco doveva portare la frangia, perché gli altri potessero vederla. Gli estranei possono essere impressionati dai nostri servizi commemorativi, anche se siamo ciechi al loro significato. I nostri figli ei loro discendenti possono imparare da loro. Illustrazioni: Pasqua ( Esodo 12:24-2 ); altare e pietre su Ebal e Garizim ( Deuteronomio 27:1 ; Giosuè 8:30-6 ). La Cena del Signore, con la quale "mostriamo la morte di Cristo fino alla sua venuta".
II. IL PERICOLO DEI LORO ABUSI .
1 . A causa della nostra inveterata tendenza a esagerare l'importanza di ciò che è esterno. Quindi le frange furono "allargate" ( Matteo 23:5 23,5) e furono inventati i filatteri ( Deuteronomio 6:6-5 ). La semplice cena del Signore si è sviluppata nelle pompose cerimonie della messa.
2 . E quindi fermarsi al simbolo e quindi prevenirlo. Illustrazioni: Il serpente di rame era idolatrato ( 2 Re 18:4 ); l'arca trattata come un incantesimo ( 1 Samuele 4:3 ).
3 . E così facendo «essere privi» della promessa della salvezza che è «in Cristo Gesù», che è «la via, la verità e la vita». Tuttavia, Dio non ci toglie i memoriali simbolici, ma ci carica la responsabilità di usarli "per non abusarne". —P.
OMELIA DI D. YOUNG
LE FRANGE: PROMEMORIA SEMPRE PRESENTE
I. A NECESSITÀ DI ESSERE PREVISTO PER . Questi numerosi e importantissimi comandamenti devono, se ciò è possibile, essere tenuti continuamente davanti alla mente della gente. Dio ha già provveduto alla necessità, infatti, nominando un'espiazione per i peccati di ignoranza. Questi sarebbero in gran parte peccati di dimenticanza, e quindi, poiché prevenire è meglio che curare, era desiderabile guardarsi dall'oblio.
I peccati di ignoranza, quando commessi, possono essere espiati, ma è meglio, se una cosa del genere può essere, non commetterli affatto. Perciò Dio, conoscendo l'oblio naturale del cuore umano, e le tante cure, piaceri, novità e oggetti d'interesse che ci sono per allontanarlo dalla considerazione della sua volontà, riconosce una necessità da provvedere in modo speciale. La volontà di Dio, inoltre, aveva bisogno di essere costantemente ricordata.
Influisce su tutta la nostra vita cosciente e, attraverso di essa, in molti modi sconosciuti, sulla vita inconscia sottostante. Non c'era azione nella vita di un israelita, ma poteva essere fatta alla maniera di Dio o alla sua. Un momento di cautela, e potrebbe commettere qualche grande trasgressione. La legge attraverso Mosè era una questione di dettagli, e trascurare il minimo dettaglio significava compromettere il tutto. Evidentemente questa esigenza deve ancora essere soddisfatta.
Anche la legge per mezzo di Cristo per la nostra vita ha bisogno di essere costantemente ricordata. Non c'è momento in cui non ci stia davanti in tutta la sua spiritualità e la sua ricerca di conformità interiore. Né possiamo pretendere che i nostri cuori siano migliori, più in sintonia con Dio, di quelli dell'antico Israele. Il cuore umano sotto Cristo ha bisogno di essere provveduto tanto quanto sotto Mosè. Quindi possiamo essere sicuri che se Dio vedeva la necessità allora, la vede ugualmente adesso.
II. DIO 'S FONDO PER LA NECESSITÀ . Ha fornito qualcosa che dovrebbe essere sempre davanti agli occhi. Frange o nappe sugli indumenti erano ricordi sempre presenti. Molte volte al giorno chi lo indossa non poteva fare a meno di gettare lo sguardo su questa aggiunta al suo indumento, e subito doveva ricordare che era qualcosa che non era stato aggiunto dalla sua fantasia, ma che poteva porsi la domanda: "Sono a questo momento facendo la volontà di Dio?" Né solo sulla sua veste c'era la frangia d'uso; ogni volta che il suo occhio si posava sulle vesti degli altri, similmente adornate, gli veniva ricordato di trattarli in modo giusto, devoto e fraterno, essendo anch'essi israeliti, santi e privilegiati come lui ( Galati 6:10 ).
E non possiamo dire che abbiamo ricordi, così vari, numerosi e crescenti, delle pretese di Dio su di noi, che ammontano a qualcosa come una frangia sulle nostre vesti? Potrebbe non esserci nulla di distinto appuntamento divino in molti di questi promemoria, ma se sono tali da rivolgere naturalmente la nostra attenzione alle cose sante, allora la loro presenza aggiunge molto alla nostra responsabilità. Ogni Bibbia che vediamo; ogni passo della Scrittura trascritto in altra scrittura; ogni guglia di chiesa che si innalza al cielo, o anche il più umile edificio adibito ad usi religiosi; ogni noto ministro di religione, o addirittura qualcuno noto per essere cristiano; ogni cimitero e processione funeraria, questi e molti altri hanno in sé qualcosa di marginale.
Non possiamo permetterci di disprezzare alcun aiuto alla conoscenza e all'obbedienza. Ha fornito lo stesso memoriale per tutti. Non ritenne sufficiente che ci fosse un memoriale che l'individuo potesse scegliere. Non doveva esserci spazio per il capriccio individuale. Il memoriale era una frangia, ed era sempre blu. Così, mentre ci sono molte cose che possono essere usate per ricordarci la volontà di Dio, ce ne sono alcune progettate appositamente per questo fine.
Coloro che accettano l'obbligo permanente della Cena del Signore sono portati, ad ogni osservanza di essa, faccia a faccia con colui che troppo facilmente dimentichiamo. "Fate questo in memoria di me." Ma poiché tutti non accettano questo obbligo, e coloro che lo fanno si incontrano in modi diversi e con frequenza variabile, difficilmente possiamo trovare qui ciò che deve corrispondere nel vangelo con le frange nella legge.
C'è qualche cosa stabilita e definita che Cristo ci dà ora uguale per tutti noi? Non possiamo rispondere da Giovanni 16:13 : "Quando verrà lui, lo Spirito di verità, egli vi guiderà in tutta (la) verità"? Dove Mosè ha dato dei comandamenti, Cristo ha dato delle promesse, che sono solo comandamenti in un'altra forma. Ora abbiamo a che fare non con un corpo di precetti positivi, da comprendere e obbedire nella nostra forza naturale, ma con uno Spirito vivo e vivificante , e più abbiamo la vita di quello Spirito in noi, più essere preservato da errori di dottrina, e da omissioni, esagerazioni e difetti di dovere.
Ora non siamo chiamati a fabbricare osservanze senza vita e meramente tipiche secondo uno schema. L'obbedienza ora deve essere una crescita; e se in noi c'è vita celeste, pura ed energica, allora non ci mancherà forza, bellezza e fecondità. Quale significato, se c'è, può esserci nel colore? Forse non è fantasioso supporre che sia stato scelto per corrispondere alla tinta del cielo, qualcosa che aiuti a volgere i pensieri della gente dalla terra a colui che abita in alto. Tennyson ci ricorda ("In Memoriam", 51.) di
"Gli anni senza peccato
che respiravano sotto il blu siriano".
III. IL LIMITATO USO DI DIO 'S FORNITURA . Era il miglior monitor possibile date le circostanze, sempre in movimento con la persona che doveva ricordare. Ma il ricordo, anche supponendolo esatto e opportuno, non farebbe che rivelare sempre di più l'inevitabile debolezza nell'azione.
Cosa potrebbero aiutare le frange nel fare? Potrebbero distogliere gli uomini dalla ricerca del proprio cuore e dei propri occhi? Dalla legge è la conoscenza del peccato ( Romani 3:20 ). Quindi, quanto migliore è la loro conoscenza della legge nelle sue esigenze, e quanto più esatto è il loro ricordo, tanto più penosa e deprimente sarebbe la coscienza del proprio peccato. Più santi diventavano nelle condiscendenze esteriori, più sentivano il loro inquinamento e la loro separazione del cuore da Dio.
Se qualcuno conoscesse il valore delle frange, dovremmo giudicare che sia stato Davide, ma leggi Salmi 119:1 , e noterai come Salmi 119:1 lì i suoi sinceri desideri di conformità con la legge di Dio, e non di rado sembra percorrere l'orlo della disperazione. Dobbiamo avere più che semplici ammonimenti, per quanto frequenti e sinceri, se vogliamo fare la volontà di Dio ed essere in verità santi davanti a lui.
Quindi torniamo a quell'opera dello Spirito di Cristo, mettendo in noi nuova vita, e quell'amore che è il migliore di tutti i monitor. La frangia sopra tutte le frange, il nastro fatto del blu del cielo, è avere l'amore nel cuore. L'amore non dimentica mai. Ha sempre il suo oggetto nei suoi pensieri: il primo al mattino, l'ultimo alla notte e svolazzando anche nei sogni. Le frange possono richiamare parole e cerimonie esteriori, ma l'amore scopre nuove applicazioni e significati più ampi.
L'amore fa con le semplici parole di comandamento come il chimico fa con le cose materiali, scoprendo sempre in esse nuove combinazioni, proprietà e poteri ( Giovanni 14:23 ). — Y.
DIO RICORDA UNA GRANDE AZIONE E LO SCOPO DI ESSO
I. DIO RICORDATO A GRANDE ATTO . ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto».
1 . Era la liberazione da un'amara schiavitù. Gli israeliti l'avevano preso alla leggera negli ultimi tempi, ma in Egitto era davvero grave ( Esodo 1:13 , Esodo 1:14 ; Esodo 2:23 ; Esodo 3:7 ; Esodo 6:9 ). Così Dio, per opera del suo Figlio incarnato, liberò il mondo da un'amara schiavitù.
"Ecco l'Agnello di Dio che toglie il peccato di tutto il mondo". L'atto del potere divino con cui Gesù è risorto dalla tomba non ha spazzato via tutte le difficoltà e ha reso la vita ormai un sentiero di rose. Ma è molto stare da questa parte, storicamente, del sepolcro da cui è stata rotolata la pietra. Le generazioni prima della risurrezione di Gesù erano, come possiamo dire, in Egitto, in attesa della liberazione.
Il mondo da quell'evento è, per così dire, consegnato. Colui che ha portato alla luce la vita e l'immortalità distrusse colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo, e liberò coloro che per paura della morte furono per tutta la vita soggetti alla schiavitù ( Ebrei 2:14 , Ebrei 2:15 ).
2 . Fu una liberazione operata interamente da Dio. "Ti ho portato fuori, ecc." Non ci fu lotta contro il Faraone da parte del popolo. Non vediamo il prigioniero all'interno che cospira con il liberatore all'esterno. La schiavitù era così amara, la sottomissione così totale, che il popolo non fu spinto alla cospirazione e all'insurrezione. Leggiamo costantemente nella storia di razze servili e sottomesse che hanno conquistato la loro strada verso la libertà attraverso le lotte sanguinose di molte generazioni, ma questi Israeliti prima del Faraone erano come buoi rotti all'aratro.
Gemevano, ma si sottomettevano. E in questa sorta di schiavitù egiziana il mondo era veloce prima che Cristo venisse a liberare. Gli uomini gemevano sotto i pesi della vita; erano pieni dei frutti del peccato; alla fine cedettero alla presa della morte. Tutto era accettato come una misteriosa necessità; gli uomini non protestarono e non lottarono contro la calamità e la morte. La liberazione è da Gesù, e in essa non abbiamo mano.
"Quando eravamo ancora senza forze, a suo tempo Cristo morì per gli empi" ( Romani 5:6 ). Un mondo liberato era persino incredulo riguardo alla sua liberazione. Non poteva credere che, come da un uomo sono venuti il peccato e la morte, così da uno anche la conquista del peccato, della morte e del diavolo. Tommaso, il discepolo stesso, dubita, e 1 Corinzi 15:1 Paolo deve scrivere 1 Corinzi 15:1 . Gesù può dire al mondo per il quale è morto e risorto: "Ti ho fatto uscire dall'Egitto spirituale".
3 . Mentre si compiva la liberazione, gli israeliti erano a malapena consapevoli di ciò che si stava facendo. Videro le piaghe, ma solo come prodigi, stupende calamità fisiche. Sentivano la presa del Faraone stringersi e allentarsi alternativamente, ma non comprendevano molto di quella grande e significativa lotta in corso tra Geova e il Faraone. Hanno aspettato, come il premio della vittoria attende gli atleti mentre si contendono; non sa nulla dell'energia e della resistenza che ha evocato.
E così era ed è nell'opera redentrice di Cristo. È meraviglioso notare quanto il mondo fosse inconsapevole di quella grande opera che si è compiuta tra Betlemme e Gerusalemme, tra la culla di Gesù e la sua tomba aperta. Il mondo lo guardava, e in larga misura lo guarda ancora, sotto qualsiasi luce tranne quella giusta. Conosciamolo prima allora, e pienamente in tutto ciò che l'opera significa, come Liberatore dall'Egitto spirituale.
II. LO SCOPO DI QUESTA GRANDE AZIONE . "Ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il tuo Dio". Una cosa è che Israele sia portato fuori dall'Egitto; tutt'altro per capire perché è stato messo in evidenza. E così troviamo le persone che si lamentano del deserto tanto quanto avevano fatto dell'Egitto.
Le loro aspettative puntavano in una direzione opposta al proposito di Dio, e il deserto non avrebbe mai potuto diventare un posto migliore dell'Egitto finché non avessero apprezzato il proposito di Dio e lo avessero fatto proprio. Dio non li ha fatti uscire come si potrebbe portare un uomo fuori di prigione, e poi dire: "Va dove vuoi". Furono liberati da un'amara schiavitù per intraprendere un servizio ragionevole, altrimenti il deserto si sarebbe rivelato solo uno scambio di sofferenza, non una liberazione da essa.
Allo stesso modo dobbiamo chiederci come il mondo può essere reso migliore dall'opera redentrice di Cristo. La differenza tra lo stato del mondo prima della morte di Cristo e da allora non sembra così grande da certi punti di vista come ci si potrebbe aspettare. Una schiera innumerevole di coloro per i quali morì e risuscitò, tuttavia, si aggira in uno stupore e incredulità pari a quello degli Israeliti nel deserto.
Cristo è morto per noi ed è risorto, affinché noi, risorgendo con lui, vivessimo non per noi stessi, ma per lui ( Romani 6:4 , Romani 6:10 , anzi l'intero capitolo; Romani 12:1 ; Romani 14:7 ; 1Co 3:22, 1 Corinzi 3:23 ; 1 Corinzi 10:31 ; 2 Corinzi 5:15 ; 2 Corinzi 10:5 ; Efesini 2:10 ; Filippesi 1:20 , Filippesi 1:21 ; Colossesi 3:1 ).
La liberazione dall'Egitto non equivale all'ingresso nella terra promessa. Il deserto è un luogo critico per noi, e tutto dipende da quanta attenzione prestiamo a questo scopo di Dio. Dobbiamo ricevere il Vangelo nella sua integrità. Se il pieno scopo di Dio diventa il nostro pieno scopo, allora tutto andrà bene. Cristo è morto per noi, non perché potessimo semplicemente sfuggire alla pena e al potere del peccato, come qualcosa di doloroso per noi stessi, e conoscere il lusso di una coscienza lavata; non perché potessimo semplicemente passare in una perfetta beatitudine al di là della tomba; ma affinché, divenuti puri e benedetti, potessimo impegnarci al servizio di Dio e manifestare la sua gloria. Dobbiamo essere contenti di ciò che gli piace. L'opera di Cristo ci porta la gioia più alta di tutte, servire Dio con un cuore perfetto e una mente volenterosa. — Y.