Il commento del pulpito
Numeri 18:1-32
ESPOSIZIONE
STATO E RICAVI DI SACERDOTI E LEVITI ( Numeri 18:1 ).
Il Signore parlò ad Aronne. Questa chiara e completa istruzione circa la posizione e il sostegno dei figli di Aronne da un lato, e dei Leviti dall'altro, può essere stata data molto naturalmente in relazione agli eventi appena narrati. Non c'è, tuttavia, alcun riferimento diretto a quegli eventi, ed è del tutto possibile che l'unico collegamento fosse di tipo tematico nella mente dello scrittore.
Che i regolamenti che seguono fossero indirizzati direttamente ad Aronne è una cosa insolita, e in effetti senza esempi. L'affermazione sempre ricorrente altrove è "il Signore parlò a Mosè", variata occasionalmente da "il Signore parlò a Mosè e ad Aaronne" (come in Numeri 2:1 ; Numeri 4:1 ; Numeri 19:1 ); ma anche quando la comunicazione si riferisce a cose interamente e peculiarmente all'interno della provincia di Aronne, di solito è fatta a Mosè, e solo attraverso di lui a suo fratello (vedi e.
G; Numeri 8:1 ). Questo cambiamento nella forma del messaggio può puntare a una data successiva, vale a dire; a un tempo successivo alla contraddizione di Cora, quando la posizione separata di Aronne come capo di una casta sacerdotale fu riconosciuta più pienamente di prima, e lui stesso un po' meno all'ombra del suo fratello maggiore. Tu, i tuoi figli e la casa di tuo padre con te porterete l'iniquità del santuario.
La casa del padre di Aaronne, secondo l'analogia di Numeri 17:2 , Numeri 17:3 , Numeri 17:6 , era la sottotribù dei Cheatiti, e questi avevano la responsabilità (con l'esclusione degli altri Leviti) del santuario, o meglio cose sacre. Vedi su Numeri 4:15 . Questa menzione dei cheatiti in relazione al santuario è una prova incidentale che queste istruzioni furono date in vista delle peregrinazioni nel deserto, poiché dopo l'insediamento in Canaan nessun levita (in quanto tale) entrò in contatto con i mobili sacri.
Non è facile definire esattamente il significato di "porterà l'iniquità (תִּשְׂאוּ אֶת־עַוֹן) del santuario". Il senso generale della frase è "essere responsabile dell'iniquità", cioè; per tutto ciò che ha causato dispiacere agli occhi di Dio, "in relazione alle cose sacre e al loro servizio"; quindi significava o essere responsabile di tale iniquità, come esserne ritenuto responsabile, e dover sopportare la pena, o come essere autorizzato e messo in grado di assumersi tale responsabilità su se stessi, e quindi scaricarla dagli altri.
Questo doppio senso si riflette esattamente nella parola greca αἴρειν , applicata a nostro Signore ( Giovanni 1:29 ). I sacerdoti dunque (e i cheatiti, in quanto avevano a che fare con il santuario), erano responsabili di tutte le empietà ad esso collegate o derivate, non solo a causa di tutte le offese commesse da loro stessi, ma a causa di ciò imperfezione che si aggrappava a loro al meglio e li rendeva indegni di maneggiare le cose di Dio.
In un senso ulteriore e più profondo si potrebbe dire che sono responsabili in via vicaria di tutte le iniquità di tutto Israele, nella misura in cui la macchia di essa ha colpito il santuario stesso (vedi Esodo 28:38 ; Le Esodo 16:16 ). L'iniquità del tuo sacerdozio. La responsabilità non solo per tutti gli atti peccaminosi di omissione e commissione nel servizio divino (come quelli di Nadab e Abihu e di Korah), ma per tutto l'inevitabile fallimento della santità personale da parte di coloro che hanno servito il Signore. Questa responsabilità era enfaticamente riconosciuta e prevista nei riti del grande giorno dell'espiazione.
Anche i tuoi fratelli della tribù di Levi. I Leviti in generale, distinti dai Cheatiti in particolare (vedi Numeri 3:1 ). Che si uniscano a te. וְילָּווּ, un gioco sul nome Levi (vedi su Genesi 29:34 ). Ma tu e i tuoi figli con te servirete davanti al tabernacolo della testimonianza.
L'ebraico ha solo וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ, che può essere reso, "E tu ei tuoi figli con te (sarete)," &c; o più naturalmente leggere con ciò che precede, "affinché possano servirti; sia te che i tuoi figli con te", &c. La Settanta e il Targum sembrano favorire la prima versione, ma non è evidente quale distinzione si possa fare tra sacerdoti e leviti per quanto riguarda il solo fatto di trovarsi davanti al tabernacolo.
Manterranno la tua carica, ecc. Vedere Numeri 3:7 , Numeri 3:8 . Che né loro, né anche voi morirete. Questo avvertimento non sembra riferirsi al pericolo dei cheatiti di vedere le cose sacre ( Numeri 4:15 ), ma degli altri leviti che si avvicinano a loro; si aggiunge l' ulteriore ammonimento, "né anche voi", perché se la negligenza o la volgarità del sacerdote portassero al sacrilegio e alla morte nel caso del levita, ne verrebbe a suo carico (cfr Numeri 4:18 ).
Uno sconosciuto. , cioè; uno non un levita, come in Numeri 1:51 .
Che non ci sia più ira sui figli d' Israele. Come c'era stato il caso di Cora e della sua compagnia, e delle molte migliaia che erano cadute di conseguenza.
Ho preso i tuoi fratelli leviti. Vedi su Numeri 3:9 ; Numeri 8:19 .
Manterrai il tuo ufficio sacerdotale per ogni cosa dell'altare e all'interno del velo. Il fatto che i Leviti fossero stati affidati ad Aaronne e ai suoi figli per alleggerirli di gran parte della mera routine e fatica del loro servizio doveva essere con loro un ulteriore e potente motivo per svolgere il loro lavoro sacerdotale in modo così riverente e attento da non lasciare scusa per un'intrusione sacrilega. L'altare (dell'olocausto) e «quello dentro il velo (cfr.
Ebrei 6:19 ) erano i due punti tra i quali si collocavano i doveri esclusivi del sacerdozio, compreso il servizio del luogo santo. Un servizio di dono. Un servizio che non doveva essere considerato come un peso, o una disgrazia, o come un'eredità naturale e un incidente di nascita, ma da ricevere e amare come un favore accordato loro dalla bontà di Dio.
E il Signore parlò ad Aaronne. Dichiarati l'incarico e la responsabilità dei sacerdoti, si deve ora stabilire il provvedimento per il loro mantenimento. L'accusa, מִשְׁמֶרֶת, come in Numeri 18:5 , ecc.; ma qui significa "la custodia" per il proprio uso (cfr Esodo 12:6 ). I miei sollevano offerte.
. Il pronome possessivo segna il fatto che questi non appartenevano in primo luogo al sacerdote, sebbene venissero naturalmente considerati suoi pregi (cfr 1 Samuele 2:16 ), ma gli fossero un dono del Signore per ciò che la gente aveva dedicato. La parola terumoth deve qui essere intesa nel suo senso più ampio, includendo tutto ciò che gli israeliti dedicarono o "sollevarono" da tutti i loro possedimenti, nella misura in cui questi non furono distrutti nell'atto dell'offerta.
Di tutte le cose consacrate. Il genitivo dell'identità: "costituito da tutte le cose consacrate". A causa dell'unzione. Piuttosto, "per una porzione", לְמָשְׁחָה (vedi Le Numeri 7:35 ). La Settanta ha εἰς γέρας , "come un onore", o peculium.
Riservato dal fuoco, cioè; dall'altare sacrificale. Ogni loro oblazione. Come specificato nelle seguenti clausole. L'olocausto non è menzionato perché fu interamente consumato, e solo la pelle cadde sul sacerdote. Anche le offerte per il peccato per il sacerdote o per la congregazione erano interamente consumate (Le Numeri 4:12 , Numeri 4:21 ), ma le offerte per il peccato di privati, sebbene in nessun caso prese in considerazione dagli offerenti, erano disponibili per i sacerdoti (Le Numeri 6:26 ), e questo era il caso normale.
nel luogo santissimo lo mangerai. הַדָקֹּשִׁים. Settanta, ἐν τῷ ἀγίῳ τῶν ἁγίων . Questa espressione Esodo 26:33 un po' perplessi, perché sta comunemente per il santo dei santi ( Esodo 26:33 ). Poiché non può avere questo significato qui, sono state proposte due interpretazioni.
1 . Che significa il cortile del tabernacolo, chiamato "il luogo santo" in Le Numeri 6:16 , Numeri 6:26 ; Numeri 7:6 , e quivi indicato come l'unico luogo in cui si potevano mangiare le offerte di carne, i sacrifici per il peccato e i sacrifici per la colpa. Non c'è motivo per cui questa corte non debba essere chiamata "deve essere santa", oltre che "santa"; se era "santa" rispetto all'accampamento, o città santa, era "santissima" rispetto a tutti fuori dell'accampamento, o senza la porta.
2 . Che l'espressione non significa "nel luogo santissimo", ma "tra le cose santissime", come in Numeri 4:4 e sopra in Numeri 4:9 . Si intende chiaramente una distinzione tra le "cose santissime", che solo i sacerdoti ei loro figli potevano mangiare, e le "cose sante", di cui potevano prendere parte anche il resto delle loro famiglie. È difficile decidere tra queste interpretazioni, sebbene non vi siano dubbi sul fatto che le cose "santissime" sarebbero state effettivamente consumate all'interno dei recinti del tabernacolo.
E questo è tuo. Qui inizia un secondo elenco di doni santi che potevano essere mangiati in casa da tutti i membri delle famiglie sacerdotali che erano puri; loro includevano
(1) tutte le offerte agitate, in particolare il petto agitato e la spalla sollevata delle offerte di pace;
(2) tutte le primizie di ogni tipo;
(3) tutto ciò che era devoto;
(4) tutti i primogeniti, o loro sostituti. Il primo e il terzo devono essere stati molto variabili in quantità, ma il secondo e il quarto, se resi onestamente, devono aver portato una grande quantità sia di prodotto che di reddito. Con tutte le offerte wave. Piuttosto, "in tutte le offerte agitate", come in Numeri 18:8 .
Ti auguro il meglio. Letteralmente, "tutto il grasso" (cfr Genesi 45:18 ).
Tutto devoto. . Settanta, πᾶν ἀνατεθεματισμένον , tutti i deodands, o cose giurate (vedi Levitico 27:28 ).
Da un mese. Letteralmente, "dal bambino mensile", non appena raggiungono l'età di un mese. Secondo la tua stima. Vedi su Le Numeri 5:15 ; Numeri 27:2 . Sembrerebbe che fosse il sacerdote a fare la stima per il popolo, poiché ogni primogenito o primogenito veniva reclamato separatamente da Dio, e doveva essere separatamente redento; ma nello stesso tempo, per impedire l'estorsione, Dio fissava la somma che il sacerdote poteva stabilire.
Per i soldi di cinque sicli. Circa diciassette scellini del nostro denaro (vedi Numeri 3:47 ). E' estremamente pratico stimare il numero dei primogeniti, ma è evidente che in ogni caso una grossa rendita deve aver maturato in questo modo ai sacerdoti. Nessun valore è qui attribuito ai primogeniti delle bestie impure; nella più consueta disinvoltura, quella dell'asino, la regola era stata Esodo 13:13 in Esodo 13:13 ; e in altri casi era apparentemente lasciato alla discrezione dei sacerdoti, soggetto al diritto del proprietario, se lo riteneva opportuno, di distruggere l'animale piuttosto che pagarlo (cfr Levitico 27:27 ).
Ma il primogenito di una vacca, ecc. Solo quelle cose che non erano disponibili per il sacrificio potevano essere riscattate; il resto deve essere offerto a colui che li ha reclamati. I primogeniti degli uomini appartenevano in parte ad entrambe le classi: da un lato, non potevano essere sacrificati, e quindi venivano riscattati con denaro; d'altra parte, potevano essere dedicati (essendo puliti), e quindi erano stati scambiati con i Leviti.
La loro carne sarà tua, come il petto agitato e come la spalla destra sono tue. Questo è a prima vista in contrasto con la direttiva data in Deuteronomio 15:19 , Deuteronomio 15:20 , secondo cui la carne dei primogeniti dovrebbe essere mangiata dagli offerenti nel luogo santo (cfr anche Deuteronomio 12:17 , Deuteronomio 12:18 ). Sono state proposte due spiegazioni.
1 . Che i primogeniti furono dati al sacerdote nello stesso senso delle offerte di pace, cioè; solo per quanto riguardava il seno e la spalla, mentre il resto andava all'offerente. Questo, tuttavia, fa un'evidente violenza alla lingua e non è supportato dalla Settanta.
2 . Che il sacerdote, essendo obbligato a consumare i primogeniti con la sua famiglia, e non potendo venderli, sarebbe stato certamente disposto a invitare l'offerente a unirsi a lui nel sacro pasto. Questo potrebbe essere stato di solito il caso, ma era del tutto nella facoltà del sacerdote, e difficilmente poteva essere posto alla base di un comando diretto, come quello di Deuteronomio 15:19 , ancor meno di un'assunzione indiretta, come quello di Deuteronomio 12:17 , Deuteronomio 12:18 , che i primogeniti stavano sullo stesso piano delle offerte volontarie e delle offerte di sollevamento. È più facile supporre che la legge sia stata effettivamente modificata in questo, come in alcuni altri particolari.
Tutte le offerte elevate delle cose sante. Quelli, vale a dire; enumerato da Numeri 18:9 . È un patto di sale per sempre. Settanta, διαθήκη ἀλὸς αἰωνίου ( cfr 2 Cronache 13:5 ). Il sale era l'emblema naturale di ciò che è incorruttibile; pertanto un'alleanza vincolante era (ed è tuttora) mangiando insieme pane e sale, e il sale veniva sempre aggiunto ai sacrifici del Signore.
Non avrai eredità nella loro terra. I sacerdoti avevano necessariamente case in cui vivere quando non erano in servizio, ma non avevano un territorio proprio nello stesso senso degli ebrei di altre tribù. Io sono la tua parte e la tua eredità. Settanta, ἐγὼ μερίς σου καὶ κληρονομία σου . Questo non è da spiegare, come se significasse solo che dovevano vivere "dell'altare.
«Come i sacerdoti (e in un certo senso tutti i Leviti) erano proprietà speciale del Signore, così il Signore era proprietà speciale dei sacerdoti; e poiché a lui apparteneva tutta la terra, la porzione dei sacerdoti era, potenzialmente in tutti i casi, effettivamente per coloro che erano in grado di realizzarla, infinitamente più desiderabile di qualsiasi altra parte.Il significato spirituale della promessa era così chiaramente sentito che era costantemente rivendicato dai devoti in Israele, indipendentemente dalla loro status (cfr Salmi 16:5 ; Lamentazioni 3:24 , ecc.).
Tutto il decimo. La decima di tutti i frutti e greggi era già stata reclamata in modo assoluto dal Signore ( Levitico 27:30 , Levitico 27:32 ). È probabile, infatti, che la consegna delle decime fosse stata più o meno una questione di obbligo da tempo immemorabile. Abramo li aveva pagati in un'occasione memorabile ( Genesi 14:20 ), e Giacobbe li aveva fatti voti in un'altra ( Genesi 28:22 ). Da quel momento in poi, tuttavia, le decime furono formalmente assegnate al mantenimento dei Leviti, in cambio del loro servizio.
affinché non partoriscano il peccato e muoiano. לָשֵׂאת חֵטְא לָמוּת. Settanta, λαβεῖν ἀμαρτίαν θανατηφόρον . Nel senso di incorrere nel peccato, e nella conseguente ira e morte.
E porteranno (יִשְׂאוּ) la loro iniquità. I Leviti dovevano assumersi la responsabilità dell'iniquità generale per quanto riguardava l'accesso al tabernacolo. Non hanno eredità. Come i sacerdoti, avevano case e città, e avevano pascoli annessi a queste città, ma nessun territorio separato.
Come un'offerta di sollevamento. Questo non significa altro che un'"offerta" a quanto pare. Non si deve supporre che nel dare le decime fosse osservato alcun rituale.
E il Signore parlò a Mosè. Questa parte dell'istruzione da sola è indirizzata a Mosè, probabilmente perché determinava una questione tra sacerdoti e leviti a vantaggio del primo, e quindi non sarebbe venuta bene da Aronne.
Ne offrirete un'offerta elevata per il Signore, anche la decima parte della decima. Così il principio di dare a Dio la decima parte di tutto si è attuato coerentemente in tutto il suo popolo.
Ne farete l'offerta elevata per il Signore al sacerdote Aaronne. I Leviti davano la decima al popolo, i sacerdoti davano la decima ai Leviti. A quel tempo gli altri israeliti erano quasi cinquanta volte più numerosi dei leviti, e quindi sarebbero stati eccezionalmente ben provvisti. Bisogna ricordare, però, che i Leviti aumenterebbero naturalmente più velocemente degli altri, non essendo esposti agli stessi pericoli; e ancor più che le decime non vengono mai pagate in toto o in generale, anche quando sono di stretto obbligo legale.
Uno sguardo alla storia d'Israele dopo la conquista ci convincerà che in nessun momento si poteva ritenere che il popolo in generale pagasse le decime, a meno che non fosse durante l'ascesa dei Maccabei, e poi sotto l'influenza dei Farisei (cfr. Malachia 3:9 , Malachia 3:10 ). I Leviti, infatti, compaiono nella storia di Israele come il rovescio di una classe opulenta o influente.
Era senza dubbio molto più facile per i figli di Aaronne ottenere le loro decime dai Leviti; e siccome questi erano molto numerosi in proporzione, e le decime stesse erano solo una parte delle loro entrate, i sacerdoti avrebbero dovuto essere, e certamente in tempi successivi, abbastanza ricchi. Se erano devoti, senza dubbio spendevano molto per il servizio dell'altare e del santuario.
Tu dirai loro, cioè; ai Leviti. Quando avevano dedicato la loro decima della parte migliore, il resto era loro esattamente come se l'avessero coltivato e raccolto loro stessi.
Non porterai alcun peccato. לֹא־תִשְׂאוּ. Non incorrerebbero in alcuna responsabilità colpevole godendone come e dove volevano. Non contaminare le cose sante dei figli d'Israele, per non morire. Questa sembra essere la traduzione dell'albero e ha trasmesso un avvertimento finale. Vedi Le Numeri 22:2 per un modo molto ovvio in cui i Leviti potrebbero contaminare le "cose sante".
OMILETICA
RESPONSABILITÀ E PRIVILEGI DEI SERVI DI DIO
Abbiamo in questo capitolo, spiritualmente, lo stato di coloro che sono ἱερεῖς τῷ Θεῷ e δοῦλαι Ἰησοῦ Χριστοῦ , come eredità del Signore, e (in questo mondo) "non avendo nulla, e tuttavia possedendo tutte le cose". Molto di ciò che è stato considerato sotto Numeri 3:1 , Numeri 4:1 e Numeri 8:1 è applicabile qui. Considera, quindi-
I. CHE A PESANTI RESPONSABILITA PESATO CONSIDERAZIONE SACERDOTE E levita IN RISPETTO DI DEL SANTUARIO , DI CUI HANNO AVUTO LA CARICA E IL TRATTAMENTO . Qualunque inquinamento venisse su di esso era addebitabile su di loro nel doppio senso,
(1) che se a causa loro, dovrebbero soffrire per questo;
(2) che, a causa loro o no, dovrebbero essere tenuti a purificarlo con l'espiazione.
Allo stesso modo tutti i fedeli in Cristo Gesù sono profondamente responsabili di tutta la vergogna, il biasimo e il disprezzo che 1 Timoteo 3:15 su quel tempio che è loro stessi ( Efesini 2:22 ; 1 Timoteo 3:15 ; Ebrei 3:6 ), e che nel seguito sensi:-
1 . Nella misura in cui tali mali possono essere dovuti al loro peccato o negligenza ( Matteo 18:6 , Matteo 18:7 ; Romani 14:15 , Romani 14:16 ; 1 Corinzi 10:32 ; 2 Corinzi 6:3 ; 1 Tessalonicesi 5:22 ) .
2 . Nella misura in cui il male può essere annullato o contrastato dalla loro stessa pietà e zelo ( Matteo 5:16 ; Filippesi 2:15 , Filippesi 2:16 ; 1 Pietro 2:12 ).
3 . Se questo non può essere, almeno fino a questo punto, che lo portano nel loro cuore nel dolore e nella preghiera ( Ezechiele 9:4 ; Daniele 9:20 ; 1 Corinzi 12:25 , 1 Corinzi 12:26 ; 2 Corinzi 11:29 ) . Nulla è peggio del compiacimento con cui i cristiani considerano gli scandali della religione, anche se spesso questi sono dovuti in parte a se stessi, o potrebbero in parte essere curati dai propri sforzi, o dovrebbero almeno essere per loro motivo di interiore dolore e umiliazione come membri di Cristo.
II. CHE A SIMILI RESPONSABILITÀ ALLEGATA AL IL SACERDOZIO DI RISPETTO PER TUTTI GLI ERRORI E LE IMPERFEZIONI PRESENTI IL SUO ESERCIZIO .
Anche così non è cosa leggera o banale aver ricevuto un'unzione dal Santo, rendendoci, in qualsiasi senso delle parole, sacerdoti di Dio. Non ci sono titoli vani nel regno dei cieli per gratificare l'amore per la distinzione dell'uomo; tutto ciò che abbiamo è una dispensa 1 Corinzi 9:17 (1 1 Corinzi 9:17 ); qualsiasi ministero svolto, fatto scandalo o offesa, è rovina per l'anima ( 1 Corinzi 4:2 ; Colossesi 4:17 ; 1 Timoteo 4:16 ; Apocalisse 3:2 ; Apocalisse 3:15 , Apocalisse 3:16 ).
III. CHE ESSI ERANO SOTTO SPECIALE RESPONSABILITA ' PER GUARDARE IL LORO OROLOGIO E OSSERVARE LE FUNZIONI DELLA LORO SEDE SU IL SANTUARIO E L'ALTARE , per timore che l'ira dovrebbe venire sul popolo.
Anche così i custodi della verità divina hanno un obbligo speciale di custodire con la massima attenzione e riverenza le due dottrine di Gesù in cielo ("quello dentro il velo", Ebrei 6:19 , Ebrei 6:20 ) e di Gesù sulla croce ( Ebrei 9:14 ), per timore che, sia manomesso, sia danno alle anime degli uomini.
IV. CHE LA SEDE DI LE SACERDOTI ERA "UN SERVIZIO DI REGALO ". Così ogni ufficio nella Chiesa di Dio è un servizio, perché non esiste una sinecura nel regno dei cieli; ed è un servizio di dono, perché non si tratta di onore terreno, né di retribuzione, né di scelta umana, né anche di attitudine personale, ma di grazia e dono gratuito da parte di Dio, fiducia conferita, ricompensa concessa.
V. CHE LE SACERDOTI " ERANO partecipi CON L'ALTARE ." Anche così ha ordinato il Signore, ecc. ( 1 Corinzi 9:13 , 1 Corinzi 9:14 ). 1 Corinzi 9:13, 1 Corinzi 9:14
Considera ancora, riguardo ai Leviti:
I. CHE SONO STATI DATI AD ARONNE PER " GUARDARE IL SUO OROLOGIO " E " L' OROLOGIO DI TUTTO IL TABERNACOLO ". Allo stesso modo tutte le stirpi di Cristo gli sono state date per essere suoi soldati e servitori per vigilare e per essere guardiani della sua casa spirituale fino al suo ritorno ( Marco 13:35 ; 1 Corinzi 16:13 ; Efesini 5:15 ; Apocalisse 16:15 ).
II. CHE MENTRE MAI VIGILE E SU DEL ALLERTA , SI DEVE NON intromettersi CONSIDERAZIONE LE SACRE COSE DEL DEL SANTUARIO ? O L' ALTARE , SUL DOLORE DELLA MORTE .
Anche così è fatale la presunzione e la perdita della vita spirituale quando gli uomini lasciano i loro doveri pratici per "intromettersi" con vane speculazioni in "quelle cose che non hanno visto" nello stato celeste; o quando indagano curiosamente nei misteri non rivelati della croce, " cose che gli angeli desiderano esaminare", ma si astengono, perché non è loro dato di comprendere ( Colossesi 2:18 ; 1 Pietro 1:12 ).
Considera di nuovo, rispetto ad Aronne e al popolo in generale:
I. CHE OGNI OBLAZIONE O OFFERTA DI LORO STATO DATO PER AARON . Così tutto ciò che la pietà o la gratitudine dell'uomo liberamente offre a Dio è stato consegnato a Cristo, quale Sommo Sacerdote della nostra professione, con un titolo indefettibile ( Matteo 11:27 ; Matteo 28:18 ; 1 Corinzi 3:23 ).
II. CHE IL PRIMO E MIGLIORE ( LA FAT ) DI TUTTO è stato DI ESSERE DATO PER DIO E PER AARON . Anche così ogni persona fedele dovrebbe dedicare il primo e il migliore di tutto ciò che ha (o è) al Signore e al suo Cristo. È una cosa spaventosa metterlo fuori con le cianfrusaglie del nostro tempo, le spigolature della nostra mente e del nostro pensiero, le monete smarrite della nostra ricchezza.
III. CHE TUTTO SOTTO A BAN -A VOTO , O MALEDIZIONE - È STATO DATO PER AARON . Così pure ogni anima votata alla distruzione, ogni anima maledetta, appartiene a Cristo, perché è stato fatto maledizione per noi, e si è dedicato alla morte e all'ira per la nostra redenzione; pertanto tutte le anime sono sue, essendogli date dal Padre per sua parte.
IV. CHE TUTTE LE PERSONE ERANO DI PAGA decime PER LA LEVITI , E LE LEVITI STESSI PER AARON , e quindi il principio è stato doppiamente sostenuto che la decima parte di tutto era dovuto a Dio per il sostegno della religione.
Aronne non pagava le decime, perché era la figura di Cristo stesso. Anche così tutti i buoni cristiani sono tenuti, non necessariamente a dare un decimo esatto e letterale, ma certamente non meno di quello, a meno che non pensino che il loro obbligo verso Dio sia inferiore a quello degli ebrei. Ciò può essere imposto dalle seguenti considerazioni:-
1 . Siamo tanto grati per tutto quello che abbiamo alla mera generosità della Provvidenza quanto gli ebrei.
2 . Siamo in pericolo di cupidigia almeno quanto loro.
3 . Siamo molto più nella pratica del lusso e del superfluo di loro.
4 . Siamo chiamati più distintamente a una scelta volontaria di povertà (comparativa) di loro ( Matteo 13:22 ; Matteo 19:23, 1 Timoteo 6:6 ; 1 Timoteo 6:6 ).
5 . C'è più bisogno di offerte abbondanti ora che allora, perché abbiamo tutto il mondo da evangelizzare, invece di un solo tempio con i suoi servizi da mantenere.
6 . Il nostro dono dovrebbe essere più ampio, proprio perché lasciato al santo impulso della fede e dell'amore. Dio si è astenuta dal chiedere un decimo in modo che possiamo dare liberamente-più ( Malachia 3:10 ; Matteo 26:13 ; Atti degli Apostoli 2:45 ; Atti degli Apostoli 20:35 ; Filemone 1:19 ., Ecc).
V. CHE LE LEVITI , AVENTI " emise DA IL MIGLIORE " DI TUTTI HANNO RICEVUTO , ERANO POI PER GODERE IL RESTO CON UN CHIARO COSCIENZA .
Allo stesso modo i servi di Cristo, quando hanno dedicato (e solo quando) il meglio di tutto ciò che hanno — tempo, denaro, talenti, opportunità, influenza — al servizio diretto di Cristo, possono godere delle cose buone che toccano loro con unicità e la gioia del cuore ( Luca 11:41 ; Atti degli Apostoli 2:46 ; 1 Timoteo 6:18 ; e cfr 1 Re 17:13 mq.).
Considera ancora, riguardo ai sacerdoti e ai leviti:
CHE LORO AVEVANO NO EREDITA ' TRA LE TRIBU' , MA IL SIGNORE ERA LORO PARTE E LORO EREDITÀ . Allo stesso modo il Signore non ci ha dato alcuna eredità in questo mondo, perché egli stesso è nostro, come noi siamo suoi.
Abbiamo davvero (la maggior parte di noi) molte cose da godere abbondantemente, ma queste sono nostre, poiché il mondo conta le sue cose buone come sue, ma vengono prestate solo per una stagione incerta ( Luca 16:11 , Luca 16:12 - quello che abbiamo qui è "di un altro uomo", in quanto distinto dal "nostro"); e che abbiamo qualcosa è solo di indulgenza, non di diritto, né di promessa ( Matteo 19:21 ; Luca 12:33 ; Giovanni 16:33 ; Atti degli Apostoli 14:22 b; Giacomo 2:5 ); e, inoltre, tutto ciò che abbiamo, lo teniamo solo a condizione di rinunciarvi immediatamente, senza lamentele o stupore, se chiamati ( Luca 14:26 ; Ebrei 10:34 ; Giacomo 1:10 ;Apocalisse 3:17 ; Apocalisse 12:11 ).
Tuttavia, non siamo poveri, pur non avendo nulla; ma ricco incomparabilmente, avendo la Perla di gran valore, e il Tesoro (sebbene "nascosto" per il momento, Colossesi 2:3 ) e la stella luminosa e mattutina ( 2 Pietro 1:19 b), e in lui tutte le cose davvero (1Co 3:21, 1 Corinzi 3:22 ; 2 Corinzi 4:18 ; Apocalisse 3:20 ; cfr. Genesi 15:1 1b; Salmi 16:5 ; Salmi 73:26 , ecc.).
Considera ancora, rispetto al sacrificio:
CHE ALCUNE COSE PIU ' SANTA POTREBBE ESSERE consumato SOLO ALL'INTERNO DEL SACRO recinti DA IL SACERDOTI SI ; ALTRI SANTO , MA NON SO SANTO , IN CASA DA TUTTI I MEMBRI DELLA LA FAMIGLIA .
Anche così ci sono cose relative all'unico sacrificio per il peccato con cui nessuno può intromettersi se non il sacerdote stesso del sacrificio; altri che possono essere condivisi in comune tra tutti i membri della famiglia di Cristo. Oppure, in un altro senso, ci sono aspetti dell'espiazione che possono essere fatti nostri solo in una religiosa solitudine e ritiro, e che vengono profanati portandoli all'estero; altri, ancora, che si addicono alla vita comune e sociale del popolo cristiano, sempre prevedendo che nessuna "impurità", cioè; nessun peccato non pentito, impedisci loro di avere parte o sorte in esso.
OMELIA DI ES PROUT
LA RESPONSABILITÀ DELL'AUTORITÀ
I recenti assalti al sacerdozio danno occasione per una riaffermazione delle sue prerogative. Per timore che ciò tenda ad elevare indebitamente la famiglia di Aronne, lo stesso Oracolo Divino che conferma loro i loro illustri privilegi insiste sulle loro gravi responsabilità.
I. I DISTINTIVI PRIVILEGI DEI DEI SACERDOTI .
1 . L'ufficio sacerdotale è descritto come "un servizio di dono", conferito da Dio stesso ( Ebrei 5:4 ).
2 . Era confinato alla famiglia di Aronne ( Numeri 18:2 ).
3 . Aveva compiti speciali nei quali nemmeno la stirpe dei sacerdoti, i Leviti, poteva intromettersi ( Numeri 18:3 ; Numeri 4:4 ).
4 . I sacerdoti avevano autorità sui Leviti come loro ministri ( Numeri 18:2 ) e sul popolo in vari modi: insegnanti (Le Numeri 10:11 ); mediatori di benedizione ( Numeri 6:22-4 ; Deuteronomio 21:5 ); giudici ( Deuteronomio 17:8-5 ); ufficiali sanitari ( Levitico 13:1 , Levitico 14:1 ).
5 . Si provvedeva alle loro necessità quotidiane, in modo che potessero "assistere al Signore" senza distrazioni ( Numeri 18:8-4 ).
6 . Erano quindi, come mediatori, i mezzi per allontanare l'ira dalla nazione ( Numeri 18:5 ).
II. LE LORO GRAVI RESPONSABILITA' . Per timore che l'"orgoglio" di Aronne "sbocci" ( Ezechiele 7:10 ), proprio come aveva fatto la sua verga, e che i sacerdoti dovessero essere esaltati oltre misura per l'abbondanza dei loro privilegi, si ricorda loro alcune delle loro responsabilità.
1 . I sacerdoti e la casa dei loro padri (i Leviti o Keatiti) dovevano "sopportare l'iniquità del santuario" (cfr Esodo 28:38 ). Alcuni errori potevano essere espiati, ma erano responsabili di qualsiasi profanazione del tabernacolo.
2 . Solo i sacerdoti dovevano "sopportare l'iniquità del loro sacerdozio". Un'espiazione annuale prevista (Le Numeri 16:6 ), ma non per tali trasgressioni intenzionali come quella di Nadab, o per grave negligenza ( ad es. Le Numeri 22:9 ).
3 . Avevano la responsabilità nei confronti dei leviti di non permettere loro di intromettersi nell'ufficio sacerdotale, affinché né loro né voi moriate» ( Numeri 18:3 ).
4 . La negligenza di questi doveri potrebbe essere fatale sia per gli altri che per se stessi ( Numeri 18:3 , Numeri 18:5 ).
Queste due verità ammettono varie applicazioni.
1 . Ai governanti cristiani, agli uomini di Stato chiamati al dovere di governare un Paese secondo principi cristiani , ma che per questo incorrono in tremende responsabilità. Illustrare dalla storia di Geroboamo (cfr Geremia 45:5, Luca 12:48 ; Luca 12:48 ).
2 . Agli insegnanti cristiani ( 1 Timoteo 3:1 , ancora Giacomo 3:1 ). L'onere delle responsabilità tutto da rendere conto del “Nolo Episcopari”. Eppure, dove Dio chiama all'onore, darà forza e grazia per il peso. —P.
DIO, LA MIGLIORE EREDITÀ
La tribù di Levi fu esclusa dalla divisione del paese. Alcuni dei suoi membri avrebbero potuto desiderare di essere proprietari terrieri piuttosto che leviti. Tuttavia la loro perdita fu un privilegio speciale, poiché furono scelti per poter "avvicinarsi a Dio" e servire nel suo tabernacolo. Dio che li ha chiamati non li ha dimenticati. Ricevettero case, giardini, pascoli ( Numeri 35:1 ) e le decime ( Numeri 18:21 ) e furono raccomandati alla cura e alla simpatia della nazione ( Deuteronomio 12:12 , Deuteronomio 12:14 , Deuteronomio 12:27-5 ).
Allo stesso modo, sotto il Vangelo, coloro che sono chiamati a dare la propria vita al servizio di Dio, anche se non hanno nemmeno manses o glebes, sono forniti da Dio mediante la legge di Cristo ( 1 Corinzi 9:13 , 1 Corinzi 9:14 ), e sono affidati alla cura del suo popolo ( Galati 6:6 ; 1 Tessalonicesi 5:12 , 1 Tessalonicesi 5:13 ).
Nessun giovane cristiano che ascolta la chiamata di Dio ad essere pastore, evangelista o missionario esitino ad obbedirvi. Possono avere molte prove e dolori di cuore, ma conoscono la parola di Dio: "Lo onorerò coloro che mi onorano". La loro esperienza può essere quella dell'Apostolo ( Luca 22:35 ), poiché la promessa del loro Maestro è buona ( Matteo 19:29 ). Ma il privilegio dei Leviti può essere goduto da tutti i servitori di Dio che possono dire con Davide: "Il Signore è la parte della mia eredità".
I. LA CHRISTIAN 'S EREDITÀ . La saggezza è necessaria nello scegliere un'eredità terrena o nell'investire la nostra "parte" dei beni di questo mondo. Può essere investito in una proprietà, imbarcato in un'impresa commerciale, speso per la propria istruzione o sperperato in una vita sfrenata. C'è molto più bisogno di saggezza riguardo all'eredità dell'anima.
Altre parti allettano alcuni: idolatrie moderne, ricchezza mondana o Salmi 17:14 ( Salmi 17:14 ; Isaia 57:6 ). Ma il cristiano, come un levita leale, preferisce Dio senza la terra alla terra senza Dio. Ha affidato tutta la sua anima a Dio. Non ha una seconda porzione spirituale su cui fare affidamento se questo dovesse fallire. Di questo non ha paura. Ha accettato l'offerta di Dio di essere il suo Dio e la sua parte, e può dire 2 Timoteo 1:12 .
II. LE RESPONSABILITÀ E PRIVILEGI DI AVERE COME UN'EREDITA ' . Le gravi responsabilità dei Leviti hanno il loro parallelo nell'intera consacrazione richiesta da ogni cristiano ( Salmi 119:57 ; Tito 2:14 ). Ma non dobbiamo sottrarci alle nostre responsabilità quando ricordiamo i nostri privilegi. Le due cose più necessarie nella nostra eredità sono la sicurezza e la sufficienza. Salmi 119:57, Tito 2:14
1 . Sicurezza. Se Dio è la nostra parte, egli stesso è la nostra sicurezza ( Deuteronomio 33:27 ). Quando ci ha invitato a prenderlo come nostra parte, è stato perché ci ha preso come sua eredità ( Deuteronomio 32:9 ; Isaia 43:1 ; 1 Corinzi 3:23 ).
"Sii il mio Dio e il mondo intero è mio.
Mentre tu sei Sovrano, io sono al sicuro;
sarò ricco finché tu sarai povero;
Per tutto ciò che spero e tutto ciò che temo, il cielo, la terra e l'inferno, sono tuoi".
2. Sufficienza. Così è stato con i Leviti (versetto 21, ecc.), Davide ( Salmi 16:6 ), Giacobbe (cfr Genesi 28:21 ; Genesi 48:15 , Genesi 48:16 ), e così è con tutti i cristiani. In Dio sono sufficienti sia per i bisogni spirituali (Gv 1:16; 1 Corinzi 3:21 , 1 Corinzi 3:22 ; Giacomo 4:6 ) che per quelli temporali ( Salmi 84:11 , Salmi 84:12 ; Matteo 6:33 ; Filippesi 4:19 ).
Possiamo così raccomandare Dio come la parte migliore per tutti.
1 . Una buona parte per i giovani, che, come i nati eredi di un feudo, hanno diritto a questa eredità se la reclameranno.
2 . Una buona porzione di matrimonio. Illustrazione: Rut, che portò a Boaz una porzione eccellente ( Rut 1:16 , Rut 1:17 ; Rut 2:11 , Rut 2:12 ).
3 . Una buona eredità in tempi difficili in cui banche e aziende stanno fallendo. Nessuna di queste vicissitudini nella nostra eredità ( Deuteronomio 32:31 ).
4 . Una buona eredità in riserva ( Lamentazioni 3:24 ). Quella speranza non può essere delusa; gli eredi di Dio sanno che "c'è ancora altro da seguire" ( Salmi 31:19 ).
5 . Una buona eredità su un letto morente. Allora ogni eredità terrena perde ogni giorno di valore per il proprietario, e alla fine "carne e cuore vengono meno". Ma il cristiano può dire Salmi 73:26 . Poiché Dio è stato la "parte della sua eredità", può aggiungere Salmi 16:8 , Salmi 16:9 , Salmi 16:11 .
OMELIA DI D. YOUNG
L'INIQUITÀ DEL SANTUARIO E DEL SACERDOZIO
È molto significativo che questa disposizione per l'iniquità del santuario e del sacerdozio sia la prima tra le norme di questo capitolo. Sebbene Dio avesse separato Aronne, e nelle recenti transazioni lo avesse esaltato e glorificato, non aveva in tal modo reso facile o certo servire in questo ufficio di sacerdote poiché sotto tutti gli aspetti si doveva servire. Dio aveva chiamato Israele come suo popolo e lo aveva onorato, ma erano molto perversi in tutte le loro vie.
È quindi tutt'altro che meraviglioso che Aaronne e i Leviti, essendo della stessa carne e sangue dell'Israele ribelle, non siano stati all'altezza del santo servizio a cui erano stati assegnati. Quello spirito ribelle Cora, che era un cheatita, mostra quanta iniquità potesse attaccarsi al santuario; e l'iniquità del sacerdozio è ampiamente mostrata nella condotta di Aronne quando fece il vitello d'oro, e si unì a Miriam nella sua esplosione d'invidia contro Mosè.
Ma anche a parte tali casi capitali di trasgressione, possiamo essere sicuri che c'era una continua iniquità sia nel santuario che nel sacerdozio, cose fatte troppo spesso in modo formale e svogliato, sacerdote e levita allo stesso modo consapevoli che il cuore non era sempre al lavoro. Era necessario provvedere anche alle imperfezioni nelle offerte. Gli animali senza difetti lo erano solo relativamente, non difettosi per quanto ne sapevano i contribuenti, senza dubbio i più scelti tra i greggi e le mandrie. C'era sincerità di intenti, ma non poteva esserci completezza di conoscenza. Quindi siamo portati a considerare-
I. LE INEVITABILI CARENZE IN NOSTRI più sacro SERVIZI . Considerando quanto siamo carenti anche nei nostri rapporti con gli uomini, quanto carenti di equità, benevolenza e gratitudine, possiamo ben sentire che l'iniquità della nostra religione deve essere davvero una questione molto grande e seria.
In rapporto a Dio, inchinarsi ignorante è l'intelletto, come ottusa la coscienza, come languidi gli affetti! Che formalità e preoccupazione nel culto! quanto siamo inclini a trasformarlo il più possibile in puro piacere egoistico, dalla musica o dall'eloquenza! E quando nella misericordia di Dio diventeremo più sensibili alle sue pretese, più spirituali, più capaci di valutare correttamente questo presente mondo malvagio, allora anche noi vedremo le nostre mancanze in una luce più chiara.
I difetti che non si notano alla luce fioca dell'etica di questo mondo diventano non solo manifesti, ma orribili e umilianti, quando la luce che illumina ogni uomo che viene al mondo risplende su di essi. Più santi diventiamo, più umili diventiamo; più ci avviciniamo a Dio, più siamo consapevoli della differenza tra lui e noi. Non ci pentiamo né crediamo come dovremmo. La lode, la preghiera, la meditazione, le buone opere, gli sforzi evangelici, tutto è visto come non solo imperfetto, ma anche deplorevolmente.
II. LE PECULIARI PERICOLI CHE assillano QUELLI IMPEGNATI IN SPECIAL SERVICE . I Leviti, per quanto riverenti potessero dapprima portare l'arca e gli oggetti sacri, avrebbero gradualmente e insensibilmente contratto una sorta di indifferenza.
I fardelli diventerebbero come altri fardelli, sopportati sconsideratamente e meccanicamente. Non è cosa facile per coloro che devono mostrare la verità di Dio a un mondo indifferente per tenersi al di sopra dell'indifferenza. A maggior ragione, quindi, per stare in guardia. Ci deve essere iniquità sia nel sacerdozio che nel santuario, ma guai ad Aronne o ai suoi figli, oa qualsiasi cheatita che presumeva su questo come una scusa per rilassarsi dalla più stretta attenzione.
Sebbene non possiamo raggiungere l'intera perfezione, siamo tenuti a lavorare, uscendo sempre di più dalla mediocrità e dalla formalità. Ricorda l'umiltà, la cautela e la sfiducia in se stesso con cui Paolo parla invariabilmente delle proprie conquiste, sempre magnificando la grazia di Dio, sempre confessando il suo bisogno del sostegno divino , e l'immediato fallimento e pericolo che derivano dal suo ritiro.
La formalità in qualsiasi opera speciale che Dio può richiedere al suo popolo, diciamo, l'esposizione e l'applicazione della sua verità, è rovinosa. Il lavoro cristiano non può mai apparire impossibile, ma non deve mai cessare di apparire difficile. Deve sempre richiedere attenzione, concentrazione, abnegazione e pazienza. Era un detto di JJ Gurney: "Il ministero del Vangelo è l'unica cosa che conosco e che la pratica non rende mai facile".
III. IL diffusivi , penetrazione POTENZA DI PECCATO . Non si presume che l'iniquità del santuario e del sacerdozio possa essere salvaguardata. Per quanto molto fosse stato fatto in questa direzione, qualcosa sarebbe rimasto incompiuto, avendo bisogno di essere provveduto nella via dell'espiazione. Il peccato agisce in noi e contro di noi anche quando non ne siamo consapevoli. È vano affermare che dopo tutto non c'è molto di peccato in noi, che è uno stadio di debolezza, ignoranza e imperfezione da cui cresceremo naturalmente. — Y.
AARON E I SUOI AIUTANTI
I. AARON HA AVUTO MOLTI AIUTANTI . Non meno di un'intera tribù d'Israele, 22.000 di numero ( Numeri 3:39 ). E se si dice: "Quale opera si potrebbe trovare riguardo al tabernacolo per tanti?" la risposta è data nella suddivisione del lavoro tra le tre grandi divisioni della tribù. I Leviti non erano intorno ad Aaron come gli abbellimenti di una corte, solo per impressionare la mente volgare.
Erano lì per lavoro: un lavoro reale, necessario, onorevole e benefico. Gran parte di essa potrebbe sembrare umile, ma non se ne potrebbe fare a meno. Quindi nota come Gesù ha raccolto gli aiutanti intorno a sé. È stata una delle prime cose che ha fatto. Diede loro anche un grande potere, come quello di guarire malattie, risuscitare morti e scacciare demoni; che così potessero autenticare il grazioso e importante messaggio con cui aveva loro affidato.
E nel corso dei secoli come sono aumentati i soccorritori in numero e in varietà di servizio! Senza dubbio, quando Israele si stabilì in Canaan e i Leviti furono distribuiti sul paese, si scoprì che non erano affatto troppo numerosi per le esigenze religiose del popolo. Cristo è il centro e la guida di un'immensa quantità di operosità spirituale; tuttavia, si leva il grido che molti più cuori e mani possano essere impegnati ad aiutare il Divin Salvatore degli uomini ( Giovanni 4:35 ).
Passerà molto tempo prima che la Chiesa abbia occasione di lamentarsi, nei confronti degli operai insieme a Dio, che l'offerta supera la domanda. Il padrone di casa aveva dei lavori da fare nella sua vigna anche all'ora undicesima.
II. QUESTI AIUTANTI DEVONO ESSERE DEBITAMENTE QUALIFICATI . Devono essere tutti della tribù di Levi. Levi fu preso al posto del primogenito d'Israele, e quando i primogeniti furono contati si scoprì che superavano di poco il numero delle persone qualificate tra i leviti. Ma Dio non ha colmato la mancanza prendendo da altre tribù; mantenne il servizio del tabernacolo entro i limiti di Levi e provvide invece a un riscatto ( Numeri 3:39-4 ).
Il servizio doveva quindi essere una questione ereditaria. Aaronne e i suoi figli avevano la loro parte: Kohathita, Ghersonita, Merarita, ognuno aveva il proprio campo di lavoro e non doveva trasgredirlo. Gli estranei sono stati avvertiti di non mettere mani non autorizzate sul tabernacolo. Per un comune israelita toccare anche un piolo del tabernacolo era una violazione del santuario tanto reale quanto intromettersi all'interno del velo stesso.
Quindi dovremmo sempre guardare con grande gelosia e attenzione alle qualifiche per servire Gesù. Ci sono stati grandi impedimenti, occasioni di bestemmia, perché mani impure non solo si sono immischiate nelle cose sante, ma le hanno a lungo custodite. Il servizio di Gesù deve scendere per eredità spirituale. Ci preoccupiamo negli affari di questo mondo che ci sia il dovuto apprendistato e preparazione, l'idoneità accertata, gli strumenti affidati a coloro che possono gestirli, e sicuramente vi è un bisogno uguale se non maggiore negli affari estremamente importanti del regno di Cristo. Le cose spirituali dovrebbero essere a carico di coloro che hanno discernimento spirituale.
III. QUELLI QUALIFICATO SONO STATI QUINDI posizionato SOTTO OBBLIGO DI SERVIRE . Poiché il servizio era limitato a Levi, così ogni levita, non altrimenti squalificato, doveva prendervi parte. Non c'era altro da fare per un levita che servire Dio in relazione al santuario.
Non aveva terra; era un sostituto per gli altri nel santo servizio, e quindi dovevano fornirgli il necessario per la vita. Così fu chiarito il suo modo di vivere; non c'era bisogno di consultare l'inclinazione personale e non c'era spazio per ragionevoli dubbi. E quindi, in generale, possiamo essere certi che il servizio che Dio si aspetta da noi lo indicherà nel modo più chiaro. Se permettiamo all'inclinazione personale di essere il grande suggeritore e decisore, c'è ben poco che faremo.
Ci sono molti le cui inclinazioni personali li portano in una sorta di connessione con la Chiesa di Cristo, e li mantengono lì, ma non entrano mai in qualcosa di simile al vero servizio. Hanno un nome da servire, ma sono solo pigramente occupati. L'inclinazione personale è un fattore molto piccolo nel servizio cristiano, almeno all'inizio, altrimenti Cristo non sarebbe stato così urgente nelle sue richieste di abnegazione.
Non si può fare molto, naturalmente, senza amore; ma il dovere, il senso di ciò che dobbiamo fare, è essere la grande potenza all'inizio. Coloro che hanno avuto i cinque talenti da Dio possono dover apparire alla sua presenza per essere giudicati, consapevoli che non solo i talenti sono stati persi per lui, ma sono stati usati in modo così egoistico da aver guadagnato cinque talenti oltre a possedimenti mondani, influenza, e reputazione. È un peccato mostruoso usare la proprietà di Dio per gli scopi bassi e dannosi di se stessi. "Il potere", ha detto John Foster, "fino alla sua ultima particella, è dovere".
IV. SE SI ERANO AIUTANTI DI AARON , CHE POTREBBERO NON ESSERE I SUOI SOSTITUTI . Quando il sacerdote muore, non è qualche levita esperto e sagace che può prendere il suo posto; il sacerdozio deve essere mantenuto nella stessa famiglia del sacerdote.
La mano non può supplire al posto della testa. Porta via il prete, e la testa è sparita. Aronne, se fosse stato necessario, avrebbe potuto chinarsi a compiere il più umile servizio levitico, ma nemmeno il più alto dei cheatiti avrebbe potuto entrare nel velo. E così gli aiutanti di Cristo devono sempre guardarlo come separato per natura e persona da un'opera che nessun altro essere umano può compiere. egli stesso infatti assunse l'opera del Battista una volta, predicando il pentimento ( Matteo 4:17 ), e talvolta divenne anche suo apostolo nell'annuncio del vangelo; ma alla sua peculiare opera né il Battista né l'apostolo potevano elevarsi.
Qualunque sia la responsabilità che ci viene affidata, nel migliore dei casi siamo solo degli aiutanti. Nessuna ammirazione che proviamo per le imprese degli uomini famosi nella storia della Chiesa ci permetta di dimenticare che la loro opera è stata veramente cristiana e benefica proprio nella misura in cui si sono resi secondari e subordinati a Cristo. Non apprezziamo a sufficienza il servizio di alcun cristiano, a meno che non vi si rintracci il potere di sostegno e di guida di Cristo stesso. Nella Chiesa una generazione va e un'altra viene, ma Cristo rimane in eterno. — Y.
LA DISPOSIZIONE PER I SACERDOTI
Già, in diverse occasioni, è stato detto qualcosa su parti di certe offerte riservate ad Aaronne e ai suoi figli ( Esodo 29:28 , Esodo 29:31-2 ; Esodo 2:3 , Esodo 2:10 ; Esodo 6:16-2 , Esodo 6:26 , Esodo 6:29 , ecc.
), e ora in questo passaggio viene ripresa e risolta l'intera questione di come provvedere ai sacerdoti. Era l'occasione propizia, visto che erano appena stati stabiliti i doveri sacerdotali, così esigenti ed esclusivi nelle loro esigenze. Quando un uomo è chiamato lontano dagli affari ordinari della vita, dove è per così dire naturalmente provveduto dai frutti della sua operosità, deve sempre essere una domanda ansiosa su come sarà sostenuto.
Se i sacerdoti, insieme allo svolgimento del loro ufficio sacerdotale, avessero potuto coltivare o commerciare non ci sarebbe stato bisogno di indicare uno speciale mezzo di sostentamento. Ma poiché il sacerdote doveva essere interamente dedicato al servizio del tabernacolo, era giusto non solo assicurargli in anticipo le cose necessarie alla vita, ma indicargli qualcosa del modo in cui dovevano essere fornite.
I. IL SOSTEGNO DI LE SACERDOTI ERA STRETTAMENTE COLLEGATO CON IL FEDELE SCARICO DI LORO UFFICIO . Sono state previste nell'atto stesso di svolgere le loro funzioni sacerdotali.
Abbandonando il servizio stabilito da Dio al suo altare, si trovarono abbandonati dalla sua provvidenza. Avrebbe potuto continuare per loro qualche miracoloso provvedimento di manna o altro, se tale condotta fosse sembrata opportuna; ma piuttosto stabilì che nell'attesa fedele sull'altare il loro sostegno sarebbe venuto di giorno in giorno. A loro era richiesta la fedeltà, prima di tutto, nel tenere il popolo istruito e ricordato su tutte le offerte richieste.
Un'offerta omessa potrebbe significare un prete impoverito. La fedeltà era richiesta anche nell'essere continuamente all'altare. Era il luogo designato per la gente da dare e per il sacerdote per ricevere. Non c'era bisogno per lui di andare in spedizioni mendicanti intorno alla terra, o appoggiarsi ai suggerimenti della propria prudenza per assicurarsi il pane quotidiano. Quando si recava all'altare era come a una mensa predisposta dallo stesso Signore di rito.
Quindi, quando Dio chiama manifestamente qualcuno di noi a un servizio speciale, la nostra stessa fedeltà nel servizio porterà una scorta sufficiente per tutti i nostri bisogni. Se lasciamo la via del dovere, lasciamo la via della Provvidenza.
II. QUESTA MODALITÀ DI DISPOSIZIONE TENDEVA A LEGARE I PRETI E LE PERSONE PI VICINE . Il sacerdote, se per certi aspetti separato dal popolo da un'invalicabile albanella, per altri era unito da un vincolo indissolubile.
In piedi davanti a loro come un unto, con poteri terribili e peculiari, camminando illeso dove il primo passo di un comune israelita avrebbe causato la morte istantanea, tuttavia sembrava allo stesso tempo dipendente per il suo sostentamento corporeo dalle regolari offerte del popolo. Così il sacerdote si è manifestato come uno di loro. C'era di tutto, in questa straordinaria commistione di rapporti, per tenere il popolo dalla presunzione e il prete dall'orgoglio.
La loro dipendenza da lui non era più manifesta della sua dipendenza da loro. Così, inoltre, osserviamo in molti e commoventi modi quanto il nostro Salvatore fosse dipendente da coloro che era venuto a salvare. Si è gettato, come mai nessuno prima né dopo, sull'ospitalità del mondo, manifestando che c'erano bisogni reali della sua umanità che si aspettava di soddisfare anche da uomini peccatori. E non possiamo ben supporre che anche nella sua gloria Gesù non sia solo un donatore agli uomini, ma un ricevente da parte loro? Non potrebbe essere che con la nostra fedeltà e diligenza rispetto al sacrificio vivente stiamo ministrando una vera soddisfazione al glorificato Gesù?
III. Come questa disposizione richiedeva fedeltà nell'adempimento del dovere, così richiedeva anche FEDE IN DIO . Se avesse detto che avrebbe fornito la manna o qualche dono miracoloso diretto, un tale invito sarebbe stato più facile da ricevere di quello effettivamente fatto. Ciò che deve venire a noi indirettamente, dà occasione a una prova di fede più grande di quella che deve venire direttamente.
Il cibo di questi sacerdoti doveva fluire attraverso un canale tortuoso e, a giudicare dalla tarda esperienza, poco promettente. Queste stesse persone, le cui offerte erano per sostenere i sacerdoti, non avevano mostrato solo di recente il loro disprezzo per Aaronne e l'incredulità riguardo alla realtà del suo ufficio? In che modo allora dovrebbero essere i canali della provvidenza di Dio? Si presenta così l'occasione della fede. Guardando all'uomo, tutto è improbabile; guardando attraverso l'uomo a Dio, tutto appare certo e regolare.
Dio creerà i suoi canali, in luoghi che riteniamo improbabili, per coloro che ripongono la loro fiducia in lui. Sapeva che, per quanto la gente fosse testarda e antipatica adesso, sarebbe arrivato il giorno in cui le loro offerte avrebbero potuto essere ricercate con ragionevole fiducia. Siamo molto poveri giudici da soli di ciò che è probabile o improbabile. Le disposizioni divine, per quanto sconcertanti possano apparire in superficie, hanno in tutti i casi una base di conoscenza e potere che è nostra saggezza accettare con umiltà e gratitudine.
IV. Questa disposizione EVIDENTEMENTE GUARDAVA CONTRO QUALSIASI COSA COME L' ESTORSIONE . La gente stessa sapeva esattamente come provvedere ai sacerdoti. E questo non era poco, visto che col tempo il santo sacerdozio divenne nelle mani di uomini arroganti e avidi un'occasione per il clero.
I sacerdoti impararono troppo presto il potere di un ipse dixit sulle menti superstiziose e timide. Ma Dio non concede l'autorità di un ipse dixit a nessuno se non a se stesso. Il sacerdote era vincolato da un comandamento scritto e definitivo, aperto alla percezione di chiunque avesse a che fare con lui. Tutte queste offerte, di cui aveva una certa parte, dovevano essere presentate con facilità.
Non sono stati presentati in modo che potesse essere provveduto, ma, essendo presentati, hanno dato l'occasione sufficiente per provvedere a lui. La gente doveva sentire che era sostenuto da un servizio ragionevole.
V. CI ERA UN GRANDE OPPORTUNITA ' PER LE PERSONE PER DARE IN UN DIRITTO SPIRITO . Se qualcuno aveva un'indole riluttante e critica, c'era certamente l'opportunità per lui di esercitarla. Poteva dire, non senza plausibilità alle orecchie di uomini affini, che i preti gestivano le cose molto abilmente, in modo da provvedere a spese pubbliche.
Il travisamento non è una cosa molto difficile da ottenere se si mettono in luce determinate considerazioni, e solo queste. Le nomine di Dio per il sostegno del sacerdozio: erano una prova permanente delle opinioni del popolo su di esso. Non si possono evitare false dichiarazioni, ma guai a coloro che, senza preoccuparsi pienamente e onestamente di comprendere la cosa di cui parlano, sono autori di false dichiarazioni.
Il sacerdozio stesso era un'istituzione divina, necessaria e benefica, e ogni devoto israelita considerava una gioia sostenerlo, anche se particolari detentori dell'ufficio potevano essere uomini molto indegni. Dobbiamo onorare e sostenere ogni incarico divino, e ciò tanto più se le persone nominate si mostrano insensibili ai doveri loro imposti.-Y.
UN PATTO DI SALE
Dio ha definito le disposizioni per il sacerdozio, e ha indicato con quale certezza e sufficienza sarebbero venute. Indica anche la permanenza della fornitura. Le cose date sarebbero state date ad Aronne e ai suoi figli e figlie con lui da una legge per sempre. Si faceva di tutto per separare e tenere separato il sacerdozio, e per impedire a coloro che lo possedevano di essere tentati nelle faccende ordinarie della vita, per timore di non avere sufficiente sostegno.
E ancora, per sottolineare la solennità del pegno, Dio aggiunge questa espressione peculiare e suggestiva: «È un patto di sale per sempre». Il dottor Thomson, in 'La terra e il libro', ci dice che è un'abitudine ancora comune tra i Bedawin, e probabilmente proveniente dai tempi più remoti, che ospite e ospite mangino insieme. Questo si dice che sia pane e sale tra di loro, e costituisce pegno di protezione, sostegno e fedeltà fino alla morte.
Così possiamo comprendere che Dio dice ad Aronne, e attraverso di lui alla lunga successione dei sacerdoti: "C'è pane e sale tra di noi". Ma dobbiamo anche tornare indietro e considerare Le Numeri 2:13 . Tutte le offerte di carne presentate a Dio dovevano essere condite con sale. Una volta presentato, una parte è stata bruciata, per così dire, mangiata da Dio stesso, e il resto lo restituisce al sacerdote per il proprio uso.
Vi sono quindi reciproci impegni di fedeltà. Dio è l'ospite del sacerdote, e il sacerdote a sua volta è l'ospite di Dio. In questo modo Dio ha elevato un costume sociale a un uso santo. Non possiamo non notare nel secondo capitolo del Levitico che mentre alcune cose sono menzionate come costituenti dell'offerta di carne, vale a dire; olio e incenso, e altri esclusi, vale a dire; lievito e miele, un accento particolare è posto sulla presenza del sale.
Un significato speciale doveva essere indicato da quella presenza, ed è d'accordo con ciò che quando Esdra stava salendo da Babilonia, fornito da Artaserse con tutto ciò che poteva richiedere per il sacrificio, il sale è dato senza prescrivere quanto ( Numeri 7:22 ) . Dobbiamo, tuttavia, guardare oltre le consuetudini sociali, anche per trovare il motivo per cui il sale era presente in questo patto.
Le consuetudini sociali, se si potessero far risalire, sorgono, almeno alcune di esse, al di fuori delle ordinanze religiose. Perché il sale è stato scelto come simbolo? È qualcosa da notare che il sale dà sapore a ciò che è insipido. I doni di Dio possono facilmente indebolirsi e diventare inutili se la sua presenza non è associata ad essi; con il senso di quella presenza non possono che essere grati. Ma il servizio principale del sale è di preservare ciò che è morto dalla decomposizione.
Il sale non riporterà la vita, ma ostacolerà la putrefazione. Sotto l'antica alleanza Dio non ha dato la vita, sebbene si preparasse a darla; ma nello stesso tempo fece molto per preservare il mondo, morto nei falli e nei peccati, dalla putrefazione del cadavere, mentre si preparava nella pienezza dei tempi a riportare in vita i morti. Così il patto con gli uomini attraverso i simboli e le ombre era decisamente un patto di sale.
E lo stesso abbia detto della nuova alleanza attraverso la grande realtà in Cristo Gesù. C'è anche un elemento di sale in questo patto. "Voi siete il sale della terra", disse Cristo ai suoi discepoli nel grande e onorevole fardello del servizio che impose loro. Infatti, ciò che chiamiamo l'antica e la nuova alleanza non sono in realtà che forme di quella grande alleanza tra Dio e l'uomo fatta nella stessa costituzione delle cose.
Dio, creando l'uomo a sua immagine e piantando in lui certi poteri e aspirazioni, registra così gli articoli divini nel patto; e anche l'uomo, con le manifestazioni della sua natura, con il suo riconoscimento della coscienza, anche con le sue idolatrie e superstizioni, e brancolando dietro a Dio, testimonia la sua parte nell'alleanza. E in questa alleanza tutti i veri discepoli sono come il sale, il solenne, continuo impegno di Dio al mondo che non lo consideri irrecuperabile.
Sia poi la parte di tutti i discepoli di conservare il sapore del sale che è in loro. "Cammina con saggezza verso quelli che sono di fuori, riscattando il tempo. La tua parola sia adorna di grazia, condita di sale" ( Colossesi 4:5 ; Colossesi 4:6 ). Sta a noi onorare il patto del sale di Dio e renderlo sempre più efficace. — Y.