Numeri 21:1-3

ESPOSIZIONE

L' ULTIMO MARZO : DAL MONTE HOR ALLA GIORDANIA ( Capitolo 21-22,1).

PUNTATA DI IL RE DI ARAD ( Numeri 21:1 ).

Numeri 21:1

E quando il re Arad il Cananeo, che abitava nel sud, udì parlare. Piuttosto: "E il Cananeo, re di Arad, che abitava nel Negheb, udì parlare". È possibile che Arad fosse il nome del re (ricorre come nome di un uomo, 1 Cronache 8:15 ), ma era quasi certamente il nome del suo luogo. Il "re di Arad, è menzionato in Giosuè 12:14 , e "il Negheb di Arad" in Giudici 1:16 .

Dal contesto di questi passaggi è evidente che si trovava nel distretto più meridionale di quello che fu poi il territorio di Giuda. Secondo Eusebio, si trovava a venti miglia romane a sud di Hebron, e il suo sito è stato trovato da viaggiatori moderni a Tel-Arad, una bassa collina in questa direzione. Sul Negheb vedi nota a Numeri 13:17 . A proposito delle spie.

הָאַתָרִים. Settanta, ὀδὸν Αθαρείν. La traduzione è molto incerta; atharim può essere un nome proprio, come sembra supporre la Settanta, o può essere un insolito plurale formato da תוּר, equivalente a הַתָּרִים, "spie", come lo ritengono caldeo, samaritano e la maggior parte delle versioni; oppure può essere semplicemente il plurale da אַתַר, ​​luogo, usato con qualche significato locale che lo ha reso praticamente un nome proprio.

Se la traduzione dell'AV è corretta, "la via delle spie" deve essere stata la via per la quale sono saliti a Ebron attraverso il Negheb ( Numeri 13:17 , Numeri 13:22 ), e il re di Arid deve aver anticipato un'invasione in quella direzione, e cercò di prevenirla. E ne prese alcuni prigionieri. Questo sembrerebbe mostrare che si è imbattuto in loro inconsapevolmente, e ha tagliato alcuni partiti distaccati. Non si dice nulla di qualsiasi disobbedienza da parte di Israele per spiegare la sconfitta in battaglia.

Numeri 21:2

E Israele fece un voto. Su questi voti, e sulle cose "devote" o "proibite" (חֵרֶם—ἀνάθεμα), vedi Levitico 27:28 , e sul carattere morale di tali massacri in Levitico 27:28 vedi Numeri 31:1 . Se era giusto distruggere del tutto i Cananei, non si può trovare alcuna colpa nel voto; ha semplicemente fatto per quel procedimento militare ciò che il sentimento e la disciplina nazionali fanno per le esigenze ben più sanguinose della guerra moderna, rimuovendolo dalla sfera dell'odio privato, della vendetta e della cupidigia, e ponendolo su un livello superiore.

Il soldato patriota di questi tempi si sente un semplice strumento nelle mani dei governanti del suo popolo per mantenere i propri diritti o vendicare i propri torti. L'israelita non poteva provare questo sentimento, che era estraneo al suo tempo e al suo posto nella storia, ma poteva sentire di essere un semplice strumento nelle mani di Dio per compiere la sua volontà sui suoi nemici. In entrambi i casi viene assicurato un vantaggio importante; il soldato non uccide per gratificare il proprio odio, né per soddisfare la propria cupidigia.

È del tutto vero che i voti qui menzionati sarebbero certamente abusati in uno stadio di civiltà più avanzato per gettare un mantello di religione su spaventose enormità; ma non ne consegue minimamente che non fossero permessi e persino incoraggiati da Dio in un'epoca a cui erano naturali e in circostanze in cui erano utili.

Numeri 21:3

Hanno completamente distrutto loro e le loro città. Piuttosto, "hanno bandito (יַּחַרֵם—ἀναθεμάτισεν) loro e le loro città". Senza dubbio la messa al bando implica qui la loro totale distruzione, perché non è il voto prima della battaglia, ma il suo compimento dopo la vittoria, di cui si parla qui. E chiamò il nome del luogo Hormah. Piuttosto, "il nome del luogo era chiamato (uso impersonale del transitivo) Charmah.

" חָרְמָה. Settanta, Ἀνάθεμα . Non è molto chiaro quale luogo abbia ricevuto questo nome in questo momento. Non sembra essere stato Arid stesso, come sarebbe sembrato più naturale, perché Arid e Hormah sono menzionati fianco a fianco in Giosuè 12:14 Viene identificato con Zephath in Giudici 1:17 . Potrebbe essere stato il luogo in cui fu ottenuta la vittoria che diede alla distruzione tutte le città di Arid.

È molto dubbio che sia stato l'Hormah menzionato in Giudici 14:1 (vedi nota). La nomenclatura degli ebrei, specialmente per quanto riguarda i luoghi, e soprattutto per i luoghi con i quali la loro connessione era transitoria o interrotta, era estremamente vaga e confusa, e niente può essere più insoddisfacente degli argomenti che ruotano sui nomi mutevoli di luoghi molto tempo fa periti e dimenticati.

Va aggiunto che i tre versi che narrano il castigo di questo capo cananeo hanno causato immenso imbarazzo ai commentatori. Se l'incidente è narrato nel giusto ordine di tempo, deve essere accaduto durante il soggiorno degli Israeliti sotto il monte Hor, quando avevano finalmente lasciato le vicinanze del Negheb, e furono separati dal re di Arid da molti giorni di marcia , e da un paese più impraticabile.

Si suppone quindi generalmente che la narrazione sia fuori luogo, e che appartenga realmente al tempo in cui Israele si raccolse per la seconda volta a Kadesh, e quando la sua ricomparsa lì in forze avrebbe potuto dare origine alla notizia che sarebbe stava per invadere Canaan da quel lato. Questo è insoddisfacente, perché non può essere attribuito alcun motivo plausibile per l'inserimento dell'avviso dove si trova, sia qui che in Numeri 33:40 .

Dire che Mosè volle metterlo in giustapposizione con le vittorie riportate nell'ultima parte del capitolo, da cui è separato dall'incidente dei serpenti ardenti, e dal breve resoconto di molti viaggi, è confessare che nessuna spiegazione può essere inventato chi ha il minimo sfoggio di ragione. Se la narrazione viene spostata, lo spostamento deve essere semplicemente dovuto a un incidente oa un'interpolazione.

Di nuovo, sembrerebbe del tutto incoerente con la posizione e i piani di Israele dopo la ribellione di Kadesh che qualsiasi invasione e conquista, anche temporanea, di qualsiasi parte di Canaan dovesse essere fatta in questo momento, e che specialmente se l'attacco non fosse stato fatto fino a quando Israele giaceva nell'Araba mentre girava per il paese di Edom. Si suppone quindi da alcuni che il voto sia stato fatto solo in questo momento, e il bando sospeso sul luogo, e che sia stato eseguito solo come parte della conquista generale sotto Giosuè; che, infatti, l'adempimento del voto è narrato in Giosuè 12:14 ; Giudici 1:16 , Giudici 1:17 .

Ciò, tuttavia, getta la narrazione così com'è in confusione e discredito, poiché il divieto e la distruzione diventano una beffa e un'irrealtà se alle città del re di Arad non fu fatto più di quanto non fosse fatto contemporaneamente alle città di tutti i suoi vicini. Sarebbe più riverente rifiutare la storia come un errore o una falsità che svuotarla del significato che era ovviamente destinata a trasmettere.

Certamente dobbiamo capire che il voto era lì e poi accettato da Dio, ed è stato lì e poi attuato da Israele; le città di Arad furono spopolate e distrutte per quanto era in loro potere, sebbene possano essere state immediatamente rioccupate. Ci sono solo due teorie che vale la pena considerare. 1. La narrazione può davvero essere spostata, per quale causa non sappiamo.

In tal caso, sarebbe lui più soddisfacente di riferimento, non al tempo del secondo accampamento a Kadesh, ma al tempo della prima, durante l'assenza delle spie in Canaan. È probabile che il loro ingresso fosse noto, come nel caso delle spie di Giosuè ( Giosuè 2:2 ); e niente potrebbe essere più probabile che il re di Arad, sospettando ciò che sarebbe seguito, tentasse di anticipare l'invasione con l'attacco.

Se così fosse, potrebbe essere utile spiegare la temeraria fiducia mostrata dal popolo in seguito ( Numeri 14:40 ), per la menzione di Hormah ( Numeri 14:45 ), e per la ricomparsa dei re di Hormah e di Arad nel giorni di Giosuè 2:1 . La narrazione può dopo tutto essere a posto.

È certo che gli Israeliti giacquero trenta giorni sotto il monte Hor, e forse più a lungo. Durante questo periodo non potevano ottenere pascolo per il loro bestiame dalla parte di Edom, e potrebbero aver vagato in lungo e in largo alla ricerca di esso. Potrebbe essere stata solo una banda relativamente piccola che si avvicinò al Negheb abbastanza vicino da essere attaccata e che, con l'aiuto di Dio, fu in grado di sconfiggere il re di Arad e di devastare le sue città. Non era stata certamente una grande impresa per tutto Israele rovesciare un capo di confine che non avrebbe potuto portare 5000 uomini sul campo.

OMILETICA

Numeri 21:1

VITTORIA VINTA E SEGUITA

In questo breve racconto di tre versi abbiamo per anticipazione quasi tutto l'insegnamento spirituale del Libro di Giosuè; abbiamo, cioè, la lotta e la vittoria del soldato di Cristo sui suoi nemici spirituali, e il conseguente dovere che deve compiere. Considera, quindi-

I. CHE LA PAURA E LA RABBIA DI DEL CANANEO ERANO accese DA LA NOVITA ' CHE ISRAELE ERA IN ARRIVO DA IL VIA DI LE SPIE , i.

e; seguivano le orme di coloro che erano andati prima nella terra promessa. Anche così la rabbia di Satana e di tutti gli spiriti maligni si scatena contro di noi perché sa che seguiamo la via che conduce al cielo, e perché è suo ardente desiderio tenerci fuori, se può e finché può. Se il cananeo avesse percepito che Israele si era ribellato e aveva voltato le spalle alla promessa e alla promessa, non si sarebbe mai preso la briga di farsi avanti e attaccarlo. Satana non attacca direttamente coloro che vede camminare contro Dio e riposare.

II. CHE HA ATTACCATO ISRAELE IMPROVVISAMENTE E inaspettatamente , E CON ALCUNI successo. Molto probabilmente erano dispersi in cerca di pascoli quando si gettò su di loro e li fece prigionieri. Anche così gli assalti dei nostri nemici spirituali sono segretamente preparati e consegnati improvvisamente nei momenti in cui siamo alla sprovvista, e molti cadono vittime, almeno per un po'. Il nemico si muove davvero come un leone ruggente, ma il leone non ruggisce nel momento in cui balza sulla preda, né Satana dà alcun segnale delle sue peggiori tentazioni.

III. CHE HA FATTO ALCUNE DI LORO PRIGIONIERI , che sembra essere stato il suo oggetto, forse che potrebbero servire come ostaggi. Anche così il nemico delle anime desidera fare prigionieri che non solo possono essere tenuti in miserabile schiavitù, ma possono dargli il controllo e l'influenza sui loro fratelli.

IV. CHE ISRAELE HA NON TENTARE DI INCONTRARE IL Cananei AS ORDINARIE NEMICI , CAPANNA giurato PER TRATTARE LORO COME DIO 'S NEMICI , E PER sterminare LORO DI CONSEGUENZA .

Anche così il modo giusto e l'unico modo per vincere le tentazioni e i peccati, le cattive abitudini, le passioni e i temperamenti, che ci assalgono (e spesso con troppo successo) sulla via del cielo, è considerarli come nemici di Dio, come odiosi a lui, e colpirli di conseguenza senza rimorso, stanchezza o pensiero di sé. Molti sono irritati e infastiditi da follie e temperamenti che hanno la meglio su di loro, e combattono contro di loro sulla base di quella vessazione, desiderando ottenere il controllo su di loro, e tuttavia non curandosi di andare agli estremi contro di loro. Ma l'anima fedele deciderà solennemente, come davanti a Dio e per amor suo, di porre fine ad ogni costo ai peccati che hanno prevalso contro di loro, e così l'hanno disonorata.

V. CHE DIO ACCETTA CHE VOTO E DATO LORO LA VITTORIA OLTRE IL Cananei . Anche così se consideriamo e affrontiamo i nostri nemici spirituali nella vera luce, come nemici di Dio, da sterminare senza sosta, Dio ci darà la forza e il potere per avere vittoria e trionfare su di loro, e potrebbe essere quello di liberare i nostri fratelli prigionieri anche ( 2 Timoteo 2:26 ).

VI. CHE IL israeliti proceduto PER ADEMPIERE IL LORO VOTO , anche se, come tutte le spoglie era un anatema, non avevano nulla da guadagnare se stessi, ma il lavoro e la perdita di tempo. Anche così il buon soldato di Cristo non cesserà i suoi sforzi più sinceri finché non avrà completamente distrutto le cattive abitudini e i cattivi temperamenti sui quali Dio gli ha dato la vittoria.

La maggioranza dei cristiani è troppo pigra ed egoista per farlo; si sforzeranno di vincere un peccato noto o una cattiva abitudine; ma quando è stato (come credono) vinto, non hanno zelo sufficiente per inseguirlo nei suoi ultimi nascondigli e sterminarlo. Finché non li disturba attivamente, sono contenti, e così i resti rimangono a disonore di Dio e alla loro perdita e pericolo futuri. Quanti pochi cristiani si liberano radicalmente anche di una sola colpa!

VII. CHE IL LUOGO ERA CHIAMATO HORMAH — ANATEMA : un perpetuo promemoria che i nemici di Dio sono al bando e dovrebbero essere sterminati; una sacra delenda est Carthago. Anche così è sempre impresso al soldato di Cristo che non può esserci tregua tra lui e il peccato, e nemmeno tra lui e l'indifferenza egoistica.

"Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia anatema" - un Hormah, una cosa devota, un essere con cui non si può fare alcun compromesso e nessuna amicizia fino a quando non sarà abolita quella sua indifferenza che è così odiosa a Dio per sempre.