Il commento del pulpito
Numeri 8:5-26
ESPOSIZIONE
LA santificazione DI LE LEVITI ( Numeri 8:5-4 ).
Il Signore parlò a Mosè. Qualche tempo dopo il comando dato in Numeri 3:6-4 , e senza dubbio prima della Pasqua.
E puliscili. Prima che entrassero effettivamente nei loro nuovi doveri, dovevano essere solennemente santificati. Questa santificazione, però, non si chiama קַדֵּשׁ, come quella dei sacerdoti ( Esodo 29:1 29,1), ma טַהֵר, purificazione. Nel loro caso non c'era alcun lavaggio cerimoniale, nessuna vestizione di vesti sacre, nessuna unzione con olio santo, o aspersione con il sangue dei sacrifici. I Leviti, infatti, rimasero semplicemente rappresentanti della congregazione, mentre i sacerdoti erano rappresentanti anche di Cristo.
Cospargeteli con acqua di purificazione. Piuttosto, "l'acqua del peccato", così chiamata perché aveva a che fare con la rimozione del peccato, così come "acqua di purificazione" ( Numeri 19:9 , Numeri 19:13 ) era quella che ha emesso dallo stato giuridico della separazione. Non è verosimile che sia stato preparato nello stesso modo di quest'ultimo ( Numeri 19:9 ), sia per la grande differenza tra i due casi, sia perché l'ordinamento della giovenca rossa apparteneva a un'epoca successiva.
Né è probabile che somigliasse a quella usata per purificare il lebbroso, o all'acqua della gelosia. Ma è azzardato concludere che, poiché non leggiamo alcuna istruzione speciale per la sua preparazione, non deve quindi essere stato niente trottare l'acqua della conca che si trovava nel cortile esterno. Quell'acqua sembra, infatti, essere chiamata "acqua santa" in Numeri 5:17 , il che è abbastanza comprensibile; ma nessuna probabile ragione può essere mostrata perché dovrebbe essere chiamata "peccato acqua"; sembrerebbe altrettanto ragionevole chiamare l'acqua che nostro Signore trasformò in vino "acqua del davanzale", perché stava lì "per la purificazione dei Giudei.
"È meglio dire che non sappiamo, perché non è documentato, come fosse preparata quest'acqua, né come corrispondesse al suo nome. I Leviti che dovevano essere spruzzati sembrerebbero aver incluso tutti i maschi, una ventina di mille, perché erano tutti i maschi, e non solo quelli tra i trenta e i cinquanta, che dovevano essere dedicati al posto del primogenito. (vedi sotto su Numeri 5:11 ).
Lascia che si radano tutta la carne. Letteralmente, "lascia che facciano passare il rasoio su tutto il loro corpo". Alcuni distinguono tra עָבַר תּעַר qui e גִלַּה in Le Numeri 14:8 , Numeri 14:9 , come se quest'ultimo significasse una rasatura dei capelli molto più completa del primo; ma questa differenza è dubbia; il fatto che tutto il corpo, così come la testa, dovesse essere rasato implica che si trattasse di più di un semplice taglio corto dei capelli.
Lascia che si lavino i vestiti. Questo era costantemente imposto a tutti i fedeli come preparazione per qualsiasi servizio religioso speciale (vedi Esodo 19:10 ). E così si puliscono. La rasatura e il lavaggio avevano senza dubbio un significato simbolico, ma il loro oggetto primario era semplicemente e ovviamente la pulizia personale; sono i capelli e gli abiti che ospitano principalmente le impurità, specialmente in un clima caldo.
Prendi un altro giovenco come sacrificio per il peccato. L'offerta per il peccato ordinaria era un capro peloso (vedi Numeri 7:16 ); ma un giovenco era stato prescritto per il peccato del sommo sacerdote e per il peccato della congregazione, in determinate circostanze, e qui si segue l'analogia. Potrebbe sembrare che l'animale più grande sia destinato a distinguere la colpa aggregata o collettiva (vedi Le Numeri 4:3 ); ma il capro espiatorio offerto per il peccato di tutto il popolo si oppone a tale supposizione.
Davanti al Signore. Come in Numeri 5:16 , o vicino all'altare di bronzo, o più probabilmente davanti all'ingresso del tabernacolo. E i figli d'Israele metteranno le mani sui Leviti. Presumibilmente tramite i loro rappresentanti, probabilmente i principi della tribù. Questa imposizione delle mani significava che l'obbligo di assistere personalmente al servizio del santuario veniva trasferito da tutta la congregazione ai Leviti.
E Aaronne offrirà i Leviti davanti al Signore come offerta. Piuttosto, "Aronne li agiterà" "per un'offerta agitata " (ebraico, nuph; vedi Esodo 29:24 ); e così in Numeri 8:13 , Numeri 8:15 e Numeri 8:21 . Questa ingiunzione sembra conclusiva che l'intero cerimoniale doveva essere simbolicamente per.
formato, poiché i Leviti non potevano essere agitati in alcun senso letterale. Alcuni hanno supposto che venissero fatti marciare avanti e indietro davanti all'altare, dimenticando che la corte permetterebbe a malapena di stare in piedi per 1000 persone, mentre i leviti tra i trenta e i cinquanta erano più di 8000. È certo che i leviti potevano essere condotti solo davanti il Signore, poteva solo essere agitato (comunque ciò fosse fatto), poteva solo imporre le mani sui buoi, per rappresentazione.
Se supponiamo, ad es.; che un centinaio di uomini di posizione e comando tra loro entrassero nella corte come rappresentanti della tribù, allora possiamo capire come il cerimoniale qui comandato possa essere stato effettivamente svolto. Che possano svolgere il servizio del Signore. Letteralmente, "che possano essere per eseguire il servizio del Signore". Il loro essere agitato li ha resi in una figura al Signore per essere interamente suoi, e per vivere solo per il suo servizio e al suo comando. Ma proprio come le offerte agitate erano assegnate dal permesso divino all'uso dei sacerdoti, così i leviti furono dati ad Aaronne e ai suoi figli per sempre.
Poseranno le mani sui grani dei buoi. In segno che costituivano queste vittime i rappresentanti e le incarnazioni rituali, l'uno del loro peccato, da consumare e cancellare come dal fuoco, l'altro della loro vita e forza, da offrire interamente a Dio e accettare come dal fuoco.
E metterai i Leviti davanti ad Aaronne. Questo non è un comando aggiuntivo, ma ripete in forma leggermente diversa gli ordini precedenti. Una ripetizione simile si verifica in Numeri 8:15 b.
Per essi sono interamente dati unto me. Cfr. Numeri 3:5-4 , la cui sostanza è qui ribadita con enfasi.
Per fare un'espiazione per i figli d'Israele. Questa è un'espressione notevole e getta luce sulla natura dell'espiazione. Di solito è limitato ai servizi puramente sacerdotali, ma qui ha chiaramente uno scopo un po' diverso. L'idea che i Leviti "facessero un'espiazione" aiutando i sacerdoti nei dettagli subordinati del sacrificio non ha bisogno di confutazione: così si potrebbe dire che i Gabaoniti "fassero espiazione" perché fornivano legna al fuoco dell'altare.
Il vero parallelo con questo si trova nel caso di Fineas, di cui Dio ha testimoniato che "ha distolto la mia ira dai figli d'Israele" e "ha compiuto l'espiazione per i figli d'Israele" ( Numeri 25:11 , Numeri 25:13 ). È evidente che Fineas allontanò l'ira di Dio non offrendo alcun sacrificio, ma facendo cessare il peccato che aveva suscitato quell'ira: fece un'espiazione per il popolo adempiendo per loro quel dovere santo e limitato (di eliminare il peccato ) che il resto di essi non è stato in grado di eseguire.
Allo stesso modo i Leviti fecero un'espiazione non offrendo sacrifici (cosa che non potevano fare più dei figli di Giuda), ma rendendo a Dio quei doveri personali di assistenza e servizio nelle sue corti che tutto il popolo avrebbe dovuto rendere se solo avesse stato in forma. Che non ci sia piaga tra i figli d'Israele, quando i figli d'Israele si avvicineranno al santuario.
Vedi Numeri 1:53 . I figli d'Israele erano in questa difficoltà. Come "nazione santa", erano tutti vincolati, e il loro primogenito redento dal distruttore era particolarmente obbligato a rendere a Dio certi doveri religiosi. Ma se avessero tentato di renderli, avrebbero sbagliato per ignoranza e stoltezza, e così sarebbero incorsi nell'ira e nel castigo divino, quando si avvicinarono al santuario. Da questo stretto li liberò la sostituzione dei Leviti.
Furono purificati, o "purificarono se stessi". Non si riferisce all'aspersione cerimoniale, ma alla preparazione personale prescritta.
Nel tabernacolo della congregazione. Questo può solo significare che sono entrati dopo che le cose sante erano state impacchettate per fare a pezzi il tessuto; nessuno tranne i sacerdoti entrava nel tabernacolo per nessun altro scopo o in qualsiasi altro momento.
Dai venticinque anni in su. Poco prima l'età minima era stata fissata a trent'anni ( Numeri 4:3 ). Quella direzione, però, riguardava il trasporto del tabernacolo e dei suoi averi; questo era un regolamento permanente progettato per i lavori ordinari del santuario in un momento in cui i Leviti sarebbero stati dispersi nelle loro città e potevano servire solo per corsi.
Per quest'ultimo scopo ne sarebbero necessari molti di più; e in effetti furono trovati insufficienti come fu negli ultimi giorni di Davide, quando la ricchezza e la devozione del regno stavano rapidamente aumentando (vedi 1 Cronache 23:24-13 ). Per attendere il servizio. Letteralmente, "fare la guerra alla guerra"; si mantiene l'idea della milizia sacra .
Ministrerà... per mantenere l'incarico, e non renderà alcun servizio. La parola "carica" (ebraico, mishmereth ) sembra indicare la cura degli arredi e degli oggetti del tabernacolo, mentre "servizio" indica il faticoso lavoro di trasporto, o di preparazione del sacrificio. I doveri del levita ultracinquantenne erano infatti onorifici, conferitigli probabilmente per se stesso, affinché potesse avere un posto e un posto nella casa di Dio. Questa attenta disposizione per coloro che dovrebbero raggiungere i cinquant'anni mostra che il comandamento era concepito per la terra promessa piuttosto che per il deserto.
OMILETICA
LA DEDIZIONE DEI LEVITI
In questa sezione abbiamo la dovuta preparazione di coloro che sono particolarmente dediti al servizio di Dio. Considera, quindi-
I. CHE PRIMA CHE POTREBBERO SERVIRE LORO DEVONO ESSERE purificato . Anche così tutto ciò che renderebbe servizio a Dio, o sarebbe utile agli altri nelle questioni religiose, deve prima essere purificato; perché tutto ciò che è umano è impuro ( Giobbe 15:14 ), e nulla di ciò che è impuro può rendere servizio a Dio, poiché egli richiede santità nei suoi servi ( Proverbi 20:9 ; Salmi 5:5 ; Isaia 52:11 ; Isaia 52:11, Habacuc 1:13 ; Matteo 5:48 ; Matteo 22:12 ).
II. CHE QUESTA PULIZIA ERA DUPLICE , PARZIALMENTE BATTUTO IN CONSIDERAZIONE LORO , PARZIALMENTE BATTUTO DA LORO . Anche così la purificazione che prepara al servizio di Dio e alla sua presenza più vicina è duplice; in parte è fatto per noi dal Mediatore, in parte da noi attraverso i nostri sforzi ( Salmi 51:7 ; 2 Corinzi 7:1 ).
III. CHE LA PULIZIA A PARTE DEI ERA DALLA SPRUZZATURA DI PECCATO DI ACQUA , LA ESATTA NATURA DI CUI VIENE CONTESTATA .
Così anche chiunque voglia appartenere al regno di Dio deve ricevere quel lavacro d'acqua e di Spirito Santo, che è per sua natura misterioso e per definizione controverso ( Ezechiele 36:25 ; Giovanni 3:5 ; Atti degli Apostoli 22:16 ; Ebrei 10:22 ).
IV. CHE LA PULIZIA A PARTE SUA ERA DA sedulously OPERAZIONI RID DI OGNI POSSIBILE IMPURITÀ CHE FORZA ADHERE DA SENZA .
Così colui che vuole veramente servire Dio deve essere non solo attento, ma cosciente, e secondo l'ordinario standard estremo, di staccare e rimuovere da sé tutte quelle impurità della vita comune che così facilmente si attaccano a noi; riformare quelle abitudini private, sociali e domestiche, che ci stanno tanto vicine quanto i nostri vestiti, che sembrano parte di noi tanto quanto i nostri capelli, e che, per così dire, assorbono e conservano l'intrinseca peccaminosità della nostra natura ( 1Gv 3:3; 2 Pietro 3:14 ; Giacomo 1:21 ; Giacomo 4:8 ).
V. CHE PER LA LEVITI FOSSE OFFERTO PRIMA A PECCATO CHE OFFRE , E Un BRUCIATO OFFERTA , PER UN ESPIAZIONE . Anche così nessun servizio, per quanto abile e laborioso, è gradito a Dio se non è stato santificato mediante il sacrificio e il sacrificio di sé di Cristo ( Ebrei 10:10 ).
VI. CHE LA FIGLI DI ISRAELE CUI LORO MANI IN CONSIDERAZIONE LE LEVITI QUANDO SONO STATI DEDICATO . Tuttavia, qualunque lavoro venga svolto per il corpo di Cristo, dovrebbe ricevere riconoscimento e simpatia da tutte le membra del corpo, poiché tutti sono interessati ( 1 Corinzi 16:15 , 1 Corinzi 16:16 ; 1 Corinzi 16:16, Atti degli Apostoli 13:3 ; Atti degli Apostoli 14:26 ; 1 Corinzi 12:26 ).
VII. CHE I LEVITI ERANO " ONDATI ". Così pure tutti coloro che si adoperano nelle cose sante devono presentarsi come sacrificio vivente a Dio, per essere interamente suoi e non più suce potestatis. Coloro che fanno un lavoro religioso, perché a loro piace, "hanno la loro ricompensa"; ma dove l'avevano i farisei, solo in questo mondo ( Romani 12:1, 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 6:20 ; Galati 2:20 ).
VIII. CHE SOLO DOPO LA LORO PULIZIA E FLUTTUA POTREBBERO SI ENTRA IN ALLA GUERRA ALLA GUERRA DI DEL TABERNACOLO .
Anche così, nessuno può fare vero e proprio servizio a Dio meno che non siano totalmente convertiti e si sono dato a lui ( Luca 22:32 b; Atti degli Apostoli 8:21 ; Giacomo 1:8 ; e cfr Giudici 7:4 , Giudici 7:7 ).
IX. CHE DOPO IL CINQUANTENARIO ANNO SONO STATE FUORIUSCITE DA FARE SERVIZIO , MA SONO STATI ANCORA CONSENTITO PER MANTENERE LA CARICA .
Anche così fa parte della bontà di Dio che nessuno sia tenuto a fare un lavoro faticoso nella Chiesa quando è vecchio; ma fa anche parte della sua bontà il fatto che mantenga ancora l'incarico che si confà ai suoi anni.
Nota che si dice che i leviti abbiano compiuto un'espiazione per i figlioli d'Israele. —
1 . Assumendo su di sé, nel loro carattere separato ma rappresentativo, quegli obblighi religiosi della congregazione (soprattutto dei primogeniti) che non osavano tentare.
2 . Eseguendo tali obblighi in modo corretto, cosa che quelli non avrebbero potuto fare. Non c'è nessuno di noi che può farlo, perché non possiamo nemmeno fare il nostro dovere, tanto meno quello di un altro ( Salmi 49:7 ; Luca 17:10 ; Galati 6:5 ) Perciò questo vale solo per Cristo, dal quale abbiamo ricevuto l'espiazione ( Romani 5:11 ), e getta una luce importante su tale espiazione.
Considera, quindi-
1 . Cristo ha "fatto l'espiazione" per noi, avendo assunto per noi quei doveri di una vita umana e di un ministero interamente e perfettamente devoti e consacrati al Padre, che noi per la nostra indegnità non osavamo nemmeno tentare ( Luca 2:49 ; Giovanni 4:34 ; Giovanni 6:38 ; Ebrei 10:5 ; Ebrei 9:14 ).
2 . Cristo ha "fatto l'espiazione" per noi, avendo vissuto quella vita perfetta e reso quel ministero perfetto, che noi non avremmo mai potuto vivere o svolgere, e quindi non avremmo mai potuto compiacere Dio, né soddisfare le sue giuste e necessarie esigenze ( Matteo 3:17 ; Matteo 12:18 ; Matteo 17:5 ; Giovanni 17:4 ; Giovanni 19:30 ; Giacomo 3:2 ).
3 . Cristo ha "fatto l'espiazione" per noi, avendo così compiaciuto Dio, come uomo, e come nostro rappresentante separato e accettato, "il Figlio dell'uomo"—"il secondo uomo".
4 . Cristo ci ha così salvati dal dolore che anche nel cielo stesso (avremmo potuto arrivarci) la nostra mancanza di volontà e di potere per servire Dio in modo gradito ci avrebbe procurato ( Efesini 1:6 ), essendo apparso in nostro favore in la presenza di Dio con l'offerta di una vita umana perfetta.
OMELIA DI W. BINNIE
LA SEPARAZIONE DEI LEVITI; O UN SERVIZIO DI ORDINAZIONE NEL WILDERNESS
"Così separerai i Leviti dai figli d'Israele: ei Leviti saranno miei". C'era un triplice motivo per cui i Leviti erano separati dal resto della nazione e interamente dedicati al servizio del Signore. In primo luogo, dovevano stare al posto del primogenito, che il Signore aveva appositamente rivendicato per sé ( Numeri 8:16-4 ).
Fu ritenuto opportuno che al servizio del santuario fosse dedicata un'intera tribù, piuttosto che individui di tutte le tribù. In secondo luogo, essendo il dovuto servizio del tabernacolo troppo gravoso per la sola famiglia di Aaronne, i loro fratelli della tribù di Levi furono nominati per aiutarli. Ma c'era una terza e più profonda ragione. Tutto il popolo eletto è del Signore, e lui rivendica il loro servizio.
Ma tutti non possono, in persona, servirlo nel modo di mantenere la carica del santuario. Alcuni di loro devono essere separati per questo ministero. Il servizio ufficiale è necessario sotto il Vangelo. Molto di più era necessario per legge. Da qui la separazione dei Leviti. Quando venne il momento per i Leviti di entrare in servizio, furono messi a parte in un servizio, non così solenne in verità come il servizio in occasione della consacrazione di Aronne, tuttavia molto impressionante, e adatto a suggerire molte lezioni degne di essere date a cuore da noi in occasioni simili.
I. Cominciamo col prendere UNA VISIONE GENERALE DI QUESTO SERVIZIO DI ORDINAZIONE . Le caratteristiche eccezionali erano queste. Si svolgeva alla porta del tabernacolo e alla presenza di tutta la congregazione. Entrati in marcia i leviti, la congregazione mise le mani su di loro, qd: "Noi siamo tuoi, o Signore.
Ci hai redenti e ci hai fatti uscire per te, per essere per te un regno e sacerdoti. Riguardo all'incarico di questo tuo santuario, hai scelto questi nostri fratelli per servirti al posto nostro. Li consegniamo liberamente a te e rinunciamo a tutte le giuste pretese che altrimenti avremmo dovuto avere sul loro servizio in pace e in guerra." Fatto ciò, Aaronne "offrì" i Leviti al Signore come "offerta agitata". a sua volta accettò i Leviti come dono del Signore per lui, per aiutarlo nel tabernacolo. Chi può non vedere il significato di tutto questo? Oltre a suggerire
(1) quanto sia opportuno che gli uomini che stanno entrando in una vita di servizio ufficiale nella Chiesa siano solennemente riservati al loro ufficio e al loro incarico, insegna chiaramente
(2) che l'ordinazione al sacro ufficio dovrebbe avvenire di fronte alla congregazione. Non dovrebbe essere eseguito in un angolo. Le persone sono estremamente interessate e hanno il diritto di essere presenti. Questa è la regola, credo, in tutte le Chiese evangeliche.
(3) Quando un uomo è stato messo a parte al sacro servizio, su istanza dei suoi fratelli e in loro presenza, si forma tra lui e loro un rapporto che implica un obbligo reciproco. Deve impiegare le sue forze nel loro servizio; e mentre lo fa devono farsi carico del suo mantenimento. Il popolo d'Israele, dopo aver imposto le mani sui leviti, doveva da allora in poi comunicare con loro in ogni cosa buona (vedi Deuteronomio 12:19 ; Deuteronomio 14:27 ). Quando il dottor Carey ha acconsentito a scendere nella fossa del paganesimo, era giusto e giusto che i fratelli su richiesta dei quali era andato "tenessero la corda", come aveva stabilito che avrebbero dovuto.
II. OLTRE QUESTI PIU ' CATTOLICA E SPIRITUALI SERVIZI , LA LEVITI ' ORDINAZIONE STATA ACCOMPAGNATI CON ALTRI PURAMENTE CERIMONIA . Questi erano di tre tipi.
1 . Lustrale ( Numeri 8:7 ). In primo luogo, Aaronne asperse i leviti con acqua di purificazione, o quella descritta in Numeri 19:1 , o, più probabilmente, acqua di sorgente, come quella usata nella conca. Allora i Leviti, da parte loro, si rasarono i capelli e si lavarono le vesti, qd: "Signore, non siamo adatti alla tua casa e al tuo servizio.
La santità diventa la tua casa. Tu hai occhi più puri che guardare il male. E noi siamo impuri. Ma tu puoi renderci puri. Come hai spruzzato le nostre persone con acqua pulita, così rimuovi ogni sporcizia dai nostri cuori. E noi, da parte nostra, siamo decisi dalla tua grazia a mettere da parte i mali delle nostre vite passate e a seguire la santità d'ora in poi".
2 . Espiatorio ( Numeri 19:8 , Numeri 19:12 ). I Leviti dovevano portare un'offerta per il peccato per l'espiazione; imponendovi le mani con la confessione del peccato (cfr Levitico 4:1 ). Sono stati così ricordati della loro colpa e impurità, e sono stati incoraggiati a credere che c'è il perdono con Dio, sulla base del quale possono sperare di essere accettati nelle loro persone e nel loro servizio.
3 . Dedicativo. L'offerta per il peccato doveva essere seguita da un olocausto per significare che i Leviti presentavano tutte le loro persone al Signore, un sacrificio vivente, da impiegare al suo servizio per tutti i loro giorni. Benedetto sia Dio, ci siamo liberati di questi riti gravosi e carnali. Bisogna fare attenzione a non lasciare che qualcosa di simile a loro si insinui di nuovo nel santuario. Ma le idee che espongono — le grandi realtà della purificazione, del perdono e della dedizione — dovrebbero essere spesso presenti alla nostra mente e al nostro cuore nella casa di Dio. — B.
OMELIA DI ES PROUT
UN'OFFERTA A DIO, NECESSARIA PER SÉ UN'ESPIAZIONE
La tribù di Levi fu messa a parte per il servizio di Dio nel tabernacolo al posto di tutti i primogeniti. Prima di poter svolgere quel servizio avevano bisogno di una chiamata e di una consacrazione speciali, compresi i sacrifici espiatori ( Numeri 8:5-4 ). Così ci viene ricordata l'ovvia verità che, senza un sacrificio per noi, non possiamo mai essere noi stessi sacrifici accettabili a Dio.
Illustrare dalla posizione di Romani 12:1 . I nell'Epistola, dopo l'esposizione delle misericordie di Dio, compresa l'espiazione di Cristo ( Romani 3:1 ). Ma in Romani 12:19 si dice che i servizi dei Leviti (o dei Leviti stessi) sono un'espiazione. I Leviti erano considerati un'offerta vicaria a Dio ( Romani 12:10 , Romani 12:11 ).
Nel senso più ampio della parola espiazione, si dice che facciano (o siano) un'espiazione. ("I sacerdoti facevano l'espiazione con il sacrificio; i leviti con il servizio". — M. Henry.) Eppure anche questa offerta vicaria deve essere espiata ( Romani 12:12 ). Da qui la lezione, che ogni santo umano (separato da Dio, Romani 12:14 ), servizio o sacrificio ha bisogno di un'espiazione. Questo è necessario per-
1 . Tutti i servi scelti da Dio, "una specie di primizia delle sue creature". (Illustrazioni da 1 Giovanni 1:7 ; 1 Giovanni 2:1 , 1 Giovanni 2:2 e da Giovanni 13:10 .)
2 . Tutti i ministri scelti da Dio (pastori, missionari, ecc.). Illustrare dalla richiesta di Tertulliano ai suoi fratelli: "Voi avete cercato e avete trovato; avete bussato e vi è aperto. Ti chiedo tanto che quando cercherai di nuovo, ti ricordi di me, Tertulliano, un peccatore;" o dall'epitaffio scelto dal missionario W. Carey—
"Un verme colpevole, debole e indifeso,
cado sulle tue braccia gentili."
3. Tutti i servizi più sacri degli uomini più santi. Le loro preghiere devono essere pregate per; le loro lacrime siano lavate dall'impurità; i loro doni d'oro per essere raffinati dalle scorie di motivi terreni. Sebbene tutti i cristiani siano sacerdoti di Dio, i loro atti sacerdotali più solenni hanno bisogno del sangue di Cristo per purificarli da ogni peccato. —P.