Il commento del pulpito
Rut 2:1-9
ESPOSIZIONE
È a titolo di introduzione al racconto rimanente che lo scrittore dice:
E Naomi aveva, da parte di suo marito, un amico. La lettura C'tib מְיֻדַּע (assoluto מְיֻדָע) è di gran lunga da preferire al K'ri מוֹדַע. Ma è ambiguo nell'importazione. Significa principalmente conosciuto , ben noto , conosciuto , un conoscente (vedi Giobbe 19:14 ; Salmi 55:13 ; Salmi 88:8 , Salmi 88:18 ).
Ma poiché le conoscenze intime, specialmente in uno stato di società primitivo e relativamente non saldato, si trovano generalmente all'interno della cerchia dei parenti, la parola può essere usata, ed è qui usata, in riferimento a un parente . La Vulgata lo traduce consanguineus . La traduzione è interpretativamente corretta; ma il termine originario è meno definito, e quindi, in virtù dell'ambiguità, non vi è assoluta ridondanza nella proposizione annessa, della famiglia o slancio di Elimelech .
Si dice che questo amico di Noemi da parte di suo marito, nella versione di Re Giacomo, sia un uomo potente e ricco. Ma l'espressione così resa ha, nei numerosissimi passaggi in cui ricorre, un significato convenzionale che si estende in una direzione diversa e più nobile. È l'espressione che viene tradotta così spesso " un uomo potente e valoroso (vedi Giosuè 1:14 ; Giosuè 6:2 ; Giosuè 8:3 ; Giosuè 10:7 ; Giudici 6:12 ; Giudici 11:1 , ecc.).
). Solo in un altro passaggio è reso così com'è dai traduttori di King James nel passaggio prima di noi, vale a dire; in 2 Re 15:20 . Lì è correttamente così tradotto, interpretativamente. Qui sembra esserci una tendenza nella stessa direzione, eppure non è fortemente pronunciata. Cassel, tuttavia, prende l'altro spunto, e traduce "un eroe valoroso "Probabilmente", dice che "si era distinto nei conflitti di Israele con i suoi nemici.
L'espressione originariamente significa "forte in forza", ma è ambigua in conseguenza dell'importanza multiforme di quest'ultima parola מִשְׁפָחָה, che significa originariamente, o forza , e poi valore ; o, seguito di clan (vedi Raabe), e poi esercito militare , o forza , o forze ; inoltre, facoltà o abilità , e poi, come spesso "risponde a tutte le cose", ricchezza o ricchezza .
L'idea dello scrittore sembra essere che l'amico del marito della vedova fosse un forte e consistente contadino . Era della famiglia o del clan di Elimelec. La parola famiglia è convenzionalmente troppo stretta, e la parola elan troppo ampia, per rappresentare l'importanza di come qui usata. L'idea sta nel mezzo. E il suo nome era Boaz.
La radice di questo nome non si trova, a quanto pare, in ebraico, come supponevano i filologi più antichi, e quindi la sua idea essenziale è ancora indeterminata. Raabe trova la sua forma originale nel sanscrito bhuvanti , che dà l'idea di prosperità .
E Rut la Moabita disse a Naomi: Lasciami andare, ti prego, ai campi di grano, affinché io possa spigolare tra le spighe dopo chi mi mostrerà favore. Nello stile moderno, riferendosi, in questa fase della narrazione, a Rut, non si riterrebbe minimamente necessario o vantaggioso ripetere la designazione "la Moabita". La ripetizione è antica e richiama alla mente la ridondante particolarizzazione della fraseologia legale: "la suddetta Rut, la Moabita.
"Ella era disposta e desiderosa di avvalersi di un privilegio israelita accordato ai poveri, il privilegio di spigolare dopo i mietitori nei campi di mietitura (vedi Levitico 19:9 ; Levitico 23:22 : Deuteronomio 24:19 ). Tale spigolatura era un'umiliazione per chi era abituato a dare più che a ricevere.
Ma Ruth vide, nei lineamenti tirati di sua suocera, che ora c'era una seria difficoltà nel tenere il lupo fuori dalla porta. E quindi, sebbene ci fosse tentazione nel passo, oltre che umiliazione, decise di approfittare della stagione del raccolto per raccogliere il più grande magazzino possibile di quei cereali nutrienti che formano il bastone della vita e che avrebbero macinato per se stessi nel loro piccolo mulino o macinino.
Disse, con bella cortesia. " Lasciami andare, ti prego," oppure, " io voglio andare, se vi prego di permettermi." Tale è la forza del peculiare idioma ebraico. " Non c'è posto", dice Lawson, "dove le nostre lingue dovrebbero essere governate meglio che nelle nostre case". Ai campi di grano. Letteralmente, " al campo". È la lingua dei cittadini, quando ci si riferisce alla terra intorno alla città che è stata coltivata.
Non era consuetudine separare il campo di grano dal campo di grano per mezzo di muri e siepi. Un semplice solco, magari con qualche sasso qua e là, o un piccolo insieme di sassi, bastava, come oggi in Svizzera, a distinguere le toppe o porzioni che appartenevano a diversi proprietari. Da qui la parola singolare campo , come comprendente la somma-totale del terreno adiacente non recintato che era stato stabilito in grano.
"Sebbene i giardini e le vigne", dice Horatio B. Hackett, "sono di solito circondati da un muro di pietra o da una siepe di fichi d'India, i campi di grano, al contrario, sebbene appartengano a diversi proprietari, non sono separati da alcun recinto. l'uno dall'altro Il confine tra loro è indicato da cumuli di piccole pietre, o talvolta da singole pietre verticali, poste ad intervalli di un'asta o più l'una dall'altra.
Questo è l'antico punto di riferimento di cui leggiamo nell'Antico Testamento". La parola field in ebraico, שָׂדֶה, denota radicalmente, non tanto pianura , quanto terra arata (vedi 'Glosser' di Raabe). In inglese c'è un idioma corrispondente che sta alla base del termine teutonico in uso Un campo (in tedesco Fold ) è uno spazio libero , un luogo dove sono stati abbattuti gli alberi della foresta originaria .
L'espressione, che posso spigolare "tra" le orecchie, parte dal presupposto che Ruth non si aspettava di "fare piazza pulita" di tutte le orecchie sparse. Potrebbero esserci altre spigolatrici oltre a lei, e anche se non dovrebbero esserci, non poteva aspettarsi di raccoglierle tutte. dopo chiunque mi mostrerà favore. Un tipo di struttura particolarmente antico nell'originale: "dopo il quale troverò grazia ai suoi occhi.
"Ruth parla come se pensasse a un solo mietitore, e lui al proprietario. Lei, per così dire, concepisce istintivamente i lavoratori come "mani". E le disse: Va', figlia mia. Naomi cedette; senza dubbio a prima con riluttanza, ma senza dubbio anche con uno spirito di grata ammirazione per la nuora, la quale, quando poté elevare alla mente le sue circostanze, le riportò la mente alle sue circostanze
Rut, ottenuto il consenso di sua suocera, andò, venne, e raccolse nel campo dietro ai mietitori. Cioè, lei "andò avanti", vale a dire; dalla città, "e venne ai campi di grano e spigolava". "Ci sono alcuni", dice Lawson, "la cui virtù e industria si trovano solo nelle loro lingue. Dicono e non lo fanno. Ma Ruth non era meno diligente negli affari che saggia nella risoluzione". Gli ebrei successivi avevano una serie di statuti fantastici riguardo alla spigolatura, dettagliati da Maimonide.
Uno di questi era che se solo uno o due steli cadevano dalla falce o dalla mano del mietitore, questi dovevano essere lasciati per le spigolatrici; ma se tre steli cadevano, appartenevano tutti al proprietario. Fortunatamente per Rut, i suoi passi furono così ordinati che il campo in cui entrò come spigolatrice apparteneva al parente di Elimelech, Boaz. E così avvenne, racconta la storia, che era la parte dei campi che apparteneva a Boas, che era della stirpe di Elimelec.
Il giorno stesso in cui la Moabita entrò per la sua spigolatura, Boaz, secondo la sua abitudine, come un padrone buono e saggio, visitò il suo campo di raccolta. Ed ecco, Boas venne da Betlemme. La legge della gentilezza era sulle sue labbra; e mentre la benevolenza risplendeva dal suo volto, la pietà regnava nel suo cuore. Ha detto ai mietitori, Yahveh sia con voi! E gli dissero: Yahveh ti benedica! Cortesia incontrata cortesia.
È una scena affascinante e possiamo ragionevolmente supporre che ci fosse realtà nei saluti. Tali civiltà di rapporti tra i proprietari ei loro lavoratori sono ancora, dice il dottor WM Thomson, comuni in Oriente. " Il Signore sia con te è semplicemente l' Allah makum! del linguaggio comune; e così anche la risposta, Il Signore ti benedica ". I musulmani moderni sono particolari in materia di saluti.
"I rapporti Abuhurairah che ha sentito Mohammed per esempio, non entrerete nel paradiso fino ad avere la fede , e non sarà completare la tua fede finché non ama l'un l'altro , e che è indicato da . Facendo salaam ad amici e sconosciuti " (Bibbia di Kitto' Illustrazioni,' in loc .).
E Boaz disse al giovane che era posto a capo dei mietitori: Di chi è quella giovane donna! Il suo occhio era stato immediatamente catturato dal bel sconosciuto. Forse, come osserva Jarchi, si è accorto del portamento modesto e aggraziato della sua persona mentre raccoglieva diligentemente gli steli scomposti. È troppo rabbinico, tuttavia, e artificiale, rifinito, bizzarro, supporre con lo stesso annotatore ebreo che Boaz notasse con ammirazione che, mentre raccoglieva con zelo tutte le coppie di steli disponibili, lasciava le terzine nel campo senza appropriazione! La domanda che ha posto al sorvegliante non è chi, ma di chi è quella giovane donna! Non aveva l'andatura o l'aria di una povera povera, e quindi si chiese se potesse appartenere a una qualsiasi delle famiglie di Betlemme.
E il giovane che era posto a capo dei mietitori rispose e disse: È una giovane moabita che è tornata con Naomi dal paese di Moab. Il giovane aveva già ricevuto, senza dubbio dalle sue stesse labbra, particolari sull'attraente sconosciuto. Invece della libera resa definitiva della versione inglese di Lutero e King James, " la damigella moabita", è meglio, con Michaelis, Wright, Raabe, aderire all'indeterminatezza originale, "una fanciulla moabita.
"Si noti l'uso zeugmatico della parola restituito come applicato qui, così come in Rut 1:22 , non solo a Naomi, ma anche a Rut. È quindi usato sullo stesso principio zeugmatico della parola morire in Genesi 47:19 : "Perché moriremo davanti ai tuoi occhi, noi e la nostra terra? "
L'amministratore continua il suo racconto di Rut. Aveva rispettosamente chiesto il permesso di spigolare. Disse: Lasciami spigolare, ti prego, e radunare in fasci dietro i mietitori. L'espressione "e radunare in fasci" è in ebraico וְאָסַפְתִּי בָעֳמָרִים ed è resa nella versione di Re Giacomo, come anche da Coverdale, Tremellius, Castellio, Lutero, Michaelis, "e radunare tra" o "accanto ai covoni.
"Ma una tale richiesta da parte di Rut sembrerebbe troppo audace, tanto più che troviamo Boaz che dopo dà istruzioni ai giovani di permetterle, senza molestie, di spigolare "anche tra i covoni" (versetto 15) . di qui la versione gratuita di Pagnin è da preferire " e di raccogliere fasci" ( et congregabo manipulos ). supplica Carpzov per la stessa interpretazione, e traduce così: "Lasciami, ti prego, spigolare e raccogliere le spigolature in fasci ( colligam obsecro spicas, collectasque accumulem in manipules ).
Anche Montanus lo adotta, e anche Raabe ( und sammele zu Haufen ). L'amministratore elogia l'industria di Ruth. Ed è venuta, ed è rimasta dalla mattina fino a poco fa. Aveva lavorato con pochissima interruzione, diligentemente, fin dal primo mattino. Drusius dice che la seguente espressione, resa nella versione di Re Giacomo che ella indugiava un po' in casa, gli causò una tortura critica ( locus hie et diu et acriter me torsit ).
Anche Coverdale era inestricabilmente perplesso. Lo rende: " E in un batter d'occhio lei avrebbe voluto tornare a casa di nuovo ". La parola casa turbava questi e molti altri interpreti, come se il riferimento fosse all'abitazione di Noemi in città. Il riferimento, tuttavia, è evidentemente a un capannone, tenda o capanna provvisoria, eretta nel campo della mietitura per la siesta degli operai, e l'alloggio del padrone, quando visitava di giorno, o esercitava la supervisione di notte . Tradurremmo la frase così: "Il suo riposo alla capanna (è stato) poco". La sua siesta all'ombra del ma è stata breve. Si sentiva come se non potesse permettersi un lungo riposo.
E Boaz disse a Rut. Dobbiamo supporre che Boaz, dopo aver comunicato con il suo sorvegliante, e dopo aver dato alcune istruzioni ai suoi allevatori, e anche alle giovani donne che legavano il grano mietuto in covoni, si sia trasferito nel luogo dove Rut, mantenendo modestamente le retrovie , stava spigolando. Entrò in conversazione con lei e, tra l'altro, le disse: Non ascolti, figlia mia! Un modo antico e grave per attirare l'attenzione su ciò che sta per seguire.
" Figlia mia " è un'espressione paterna, appropriata da parte di una persona anziana quando si rivolge a una giovane donna. Non andare a spigolare nell'altro campo. Indicando, senza dubbio, mentre parlava, un appezzamento di campi adiacenti, appartenente a un proprietario vicino. L'interesse e la simpatia di Boaz si fecero subito forti verso la nuora del suo defunto parente. Il suo cuore fu colpito dall'ammirazione per la vedova modesta e affascinante.
Le disse ancora, mentre camminava con lei in direzione dei mietitori, e anche di non passare di qui. L'espressione non è una ripetizione ridondante dell'enunciato precedente. Era inteso, a quanto pare, per indirizzare Ruth verso una particolare linea di spigolatura, probabilmente proprio dietro i raccoglitori di covoni, che sarebbe stato vantaggioso per lei occupare. Lo avrebbe indicato con la mano. E quindi stammi vicino alle mie giovani donne. La loro vicinanza darebbe allo straniero un senso di sicurezza, e la sua vicinanza a loro nel loro lavoro sarebbe palesemente a suo vantaggio.
Boaz continua il suo discorso, guidato da un interesse che, probabilmente, lo sorprendeva. I tuoi occhi siano sul campo che mietono. Si sente sempre più in ansia per l'affascinante sconosciuta e le dà ottimi consigli. " Non lasciare che i tuoi occhi si sviano, vagamente, dal lavoro in cui sei così lodevolmente impegnato". E vai dietro a loro.
' Il riferimento non è alle stesse parti, di cui si parla indeterminatamente nella clausola precedente - "che 'loro' stanno mietendo". Un determinato pronome femminile rende evidente che il riferimento è alle fanciulle, che lavoravano alle spalle dei mietitori (אַחֲרֵיהֶן post eas ). Non ho ordinato ai giovani di non toccarti? Una bella ingiunzione eufemistica; che era meglio obbedito, tuttavia, quando interpretato più letteralmente.
E quando hai sete, va' alle giare e bevi quello che i giovani possono attingere. Molto probabilmente sarebbe dal pozzo che era "presso la porta della città che i giovani avrebbero attinto, quel pozzo di cui parlò il suo illustre discendente, il re Davide, quando "desiderò, e disse: O quello dammi da bere dell'acqua del pozzo di Betlemme, che è presso la porta» (cfr 2 Samuele 23:4 , 2Sa 23:15; 1 Cronache 11:17 , 1 Cronache 11:18 ).
Quando l'acqua veniva attinta dai giovani, allora le fanciulle portavano le giare piene sulle loro teste al luogo di riposo. Non ci si poteva aspettare che le spigolatrici ottenessero la libertà dell'acqua che veniva così faticosamente aspirata e poi faticosamente trasportata da lontano. Ma Boaz liberò Rut, e così le conferì un privilegio distinto, che doveva essere insieme molto gradito e prezioso.
La Vulgata rende l'ultima clausola troppo liberamente - "di cui i giovani 'bevono'". Il familiare ben citato " appare ", dice Dean Stanley, "vicino al cancello" della città. Eppure non molto vicino. " È " , dice il dottor John Wilson, "meno di mezzo miglio distante dall'attuale villaggio, ed è in un rozzo recinto, ed è costituito da una grande cisterna con diverse piccole aperture". Il dottor Wilson non ha dubbi sulla sua identità, sebbene il dottor Robinson abbia esitato a giungere alla stessa conclusione.
OMILETICA
Il campo del raccolto.
RUTH ERA EAGER DI LAVORO (vedi Rut 2:2 ).
1. Il lavoro è onorevole; è salutare; anche stimolante; il miglior antidoto alla noia . Se non smodato, nulla è così efficace nel dare pieno sviluppo al fisico dell'uomo ; niente è così potente da mettere a freno le passioni e un freno alla tendenza alle immaginazioni morbose. Tutti i grandi uomini e donne sono stati lavoratori diligenti. Gesù ha lavorato. Colui che è suo Padre e nostro «opera fin qui».
2. Ruth non esitò a chinarsi a lavori molto umili. Era disposta e desiderosa di spigolare nei campi di raccolta (vedi versetto 2). Si umiliava ed era libera dall'orgoglio che precede la caduta. Lei "è scesa in ascendente". Era alla scuola delle avversità che le era stato insegnato. Tutto il lavoro onesto è onorevole. Si presta dignità alle fatiche più umili quando sono intraprese con spirito di magnanimità.
3. Rut espresse il suo desiderio a sua suocera e sollecitò la sua approvazione. "Lasciami andare, ti prego, nei campi di grano, affinché io possa spigolare tra le spighe dopo chi mi mostrerà favore" (versetto 2). La richiesta è stata formulata in modo meravigliosamente deferente. In nessun luogo la cortesia è così preziosa come in casa. È bello quando viene mostrato dai giovani agli anziani. È affascinante quando viene mostrato dagli anziani ai giovani.
4. Naomi cedette alla richiesta di Ruth e disse: "Vai, figlia mia". Ma possiamo essere sicuri che le costerebbe una fitta dare il suo consenso. Le lacrime sarebbero iniziate mentre si voltava e diceva: " Siamo arrivati a questo?" di esso.
5. "Una divinità" stava "plasmando i fini di Ruth" e conducendola per una via che non conosceva. Fu condotta inconsciamente, come da un angelo custode inviato a servire, finché non si accese su un campo che apparteneva a Boaz, un suo parente prossimo. "Ella uscì, venne ai campi di grano e spigolava, e avvenne che quella era la parte dei campi che apparteneva a Boaz, che era della stirpe di Elimelec" (versetto 3).
Mentre la Divinità stava così "plasmando i suoi fini" per lei, lei stessa era, al massimo delle sue poche capacità, occupata a "sbozzarli grossolanamente". L'azione di Dio non sostituisce quella dell'uomo, né l'uomo sostituisce quella di Dio. Ciascuno di noi dovrebbe essere in grado di dire: "Mio Padre ha operato finora, e anch'io ".
BOAZ ENTRA IN LA SCENA .
1. Aveva una certa preparazione per la parte che stava per recitare in prossimità della sua relazione con Elimelech. In assenza di una comprensibilità infinita, è giusto, oltre che naturale, che gli amici si interessino in modo particolare agli amici.
2. Sebbene non fosse un "marito", era un "marito". Aveva una casa, ed era un house-band . Era anche cospicuo per il buon allevamento . Era per certi versi un agricoltore modello . Notare la sua abitudine all'ispezione personale e alla sovrintendenza (vedi versetto 4 e Rut 3:3 ). Nota la sua cortesia verso i suoi operai mentre passava: "Yahveh sia con voi io" (versetto 4).
Notate la cordiale risposta che la sua cortesia suscitò dai suoi uomini: "Yahveh ti benedica " Nota la sua abitudine di fare domande al suo sorvegliante in riferimento allo stato delle sue cose (versetto 5).
3. In posizione era un sostanzioso contadino (versetto 1). Robusto di persona, possiamo supporre. Robusto in linea di principio. Sostanziale in quelle risorse che fanno la ricchezza contribuiscono alla ricchezza.
4. La ragione della sua solitudine in casa non viene accennata. Forse qualche grande dolore giaceva sepolto nel suo petto; forse qualche forma luminosa simile a una silfide giaceva sepolta nella tomba.
5. Ora era, per quanto riguarda gli anni, anziano a Betlemme. Molto probabilmente tutte le speranze di una casa illuminata erano rimaste a lungo sopite nel suo spirito. Quanto alla sua età, si può desumere dal modo paterno con cui si rivolse a Rut: "Senti, figlia mia? " (versetto 8).
BOAZ E RUTH .
1. Appena Boaz era entrato nel suo campo, il suo occhio fu catturato dalla visione di una spigolatrice elegante e bella, del tutto diversa da tutte le altre che vide nel suo campo, o che aveva mai visto prima. Disse al suo maggiordomo: "Di chi è questa giovane donna?"
2. Alla sua domanda è stata data risposta e sono state comunicate altre informazioni di descrizione altamente soddisfacente. La giovane era una moabita, che aveva accompagnato a casa Naomi, la sua sfortunata suocera (versetto 6). Aveva sollecitato, con inconsueto rispetto, la libertà di spigolare. "Ella disse: Fammi spigolare, ti prego, e radunare in fasci, dopo i mietitori" (versetto 7). Era stata particolarmente diligente fin dal primo mattino.
"Ella è venuta ed è rimasta dal mattino fino a poco fa" (versetto 7). Né si era avvalso molto della cabina della siesta. "Il suo riposo alla capanna è stato poco" (versetto 7). Sembrava scontentare ogni momento che non fosse dedicato al lavoro.
3. Ottenuta questa informazione, Boaz si diresse verso Rut, parlando ai giovani mentre passava. Quando si avvicinò a lei, fu subito elettrizzato dall'ammirazione. Le espresse il suo desiderio che continuasse nei suoi campi per tutta la stagione del raccolto. "Non senti, figlia mia? Non andare a spigolare in altri campi." Le mostrò, inoltre, dove poteva spigolare al meglio.
"Non passare di qui; stai vicino alle mie giovani donne." La informò che, passando, aveva ingiunto ai giovani di non infastidirla. "Non ho ordinato ai giovani di non toccarti?" Aggiunse che doveva assicurarsi di sfruttare appieno l'acqua che veniva attinta dai giovani e portata al campo dalle fanciulle. "Quando hai sete, va' alle giare e bevi quello che hanno attinto i giovani" (versetto 9).
In tutto questo vediamo l'inizio della ricompensa che fu, nella provvidenza di Dio, conferita alla nobile, abnegata, abnegata Rut. Il cuore di Boaz si stava muovendo verso di lei. Su di lei scendeva la benedizione dell'Altissimo. Così, in una forma o nell'altra, discenderà su tutti coloro che, nelle loro diverse sfere, portano con sé, secondo la misura della loro capacità, lo spirito che, in bella attività, ha agitato e sollevato nel cuore della spigolatrice moabita .
OMELIA DI JR THOMSON
la spigolatrice
Betlemme, "la casa del pane" era famosa per i pascoli Lete delle sue colline, e per i ricchi campi di grano nelle sue fertili vallate. La raccolta dell'orzo di solito avveniva in aprile, e fu allora che Naomi e Rut tornarono nel villaggio di Giuda a cui sono associati i loro nomi. La legge mosaica sanciva la pratica della spigolatura, comandava che il prodotto dei campi e delle vigne non fosse tolto interamente, ma che ne fosse lasciata una parte «per lo straniero, l'orfano e la vedova». Ruth aveva quindi il diritto di spigolare.
I. La spigolatura di Ruth indica LA POVERTA' DELLA SUA CONDIZIONE '. Nessuno tranne i bisognosi intraprenderebbe una simile occupazione. Naomi e lei dovevano davvero essere tornate vuote. Nella nostra terra, e ai nostri giorni, felicemente per i poveri, c'è sempre un lavoro più remunerativo da avere per i poveri laboriosi di questo, che di conseguenza, con la crescente prosperità del paese, è quasi caduto in disuso.
II. L' ASSENZA DI ORGOGLIO di Ruth è molto evidente. La famiglia in cui si era sposata aveva posseduto parte del terreno attiguo; ma in circostanze mutate non era troppo orgogliosa per mescolarsi con le spigolatrici, e in umile apparenza per raccogliere spighe di grano.
III. Non possiamo che ammirare l' INDUSTRIA VIRTUOSA di Ruth . Boaz in seguito disse, in lode della sua condotta: "Non hai seguito i giovani". Ha scelto una vita irreprensibile, anche se laboriosa. Un esempio per tutti per evitare la dipendenza e per coltivare l'abitudine all'autosufficienza e alla diligenza.
IV. Osserva l' AMORE FILIALE di Ruth . Ha lavorato non solo per se stessa, ma per sua suocera, e ha trovato un piacere nel sostenerla.
V. IL SUCCESSO accompagna il lavoro onesto di Ruth. Con le mani raccolse l'orzo; le fu mostrato un favore speciale; un amico è stato sollevato per assisterla; la prosperità coronava i suoi sforzi. "Il tuo pane ti sarà dato e la tua acqua sarà sicura."—T.
Il suo hap.
Le parole non potrebbero essere più suggestive di queste. Possono essere applicati alle circostanze della vita di ognuno di noi. Ci sono stati punti di svolta nella nostra storia; abbiamo preso una strada piuttosto che un'altra, e con risultati (come ora vediamo) quanto importanti per noi stessi! Così è stato con Rut di Moab, la spigolatrice.
I. MOLTE DELLE NOSTRE AZIONI VENGONO ESEGUITE SENZA ALCUN PENSIERO O INTENZIONE RIGUARDO AI LORO RISULTATI . Negli affari ordinari quante volte decidiamo e agiamo senza alcun senso speciale della saggezza di un corso piuttosto che di un altro! E ci sono posizioni in cui la nostra scelta sembra del tutto irrilevante.
Sembrava poco importante in quale campo questo giovane straniero, questa vedova senza amici, andasse a spigolare qualche spiga d'orzo. Così è spesso con noi. Andiamo in un posto simile? facciamo una visita del genere? faremo una tale conoscenza? leggiamo un libro del genere? ci azzardiamo a una simile osservazione? scriviamo una nota del genere?
II. NON PREVISTO E IMPORTANTI PROBLEMI POSSONO DIPENDERE CONSIDERAZIONE CASUALI AZIONI . Sebbene sembrasse di poca importanza in quale campo Ruth spigolasse, "il suo caso fu di illuminare una parte del campo appartenente a Boaz", e da questo fatto scaturirono risultati della massima importanza.
"Il suo hap" determinava il suo matrimonio, la sua ricchezza, la sua felicità e quella di sua suocera, la sua unione con Israele, la sua maternità, la sua posizione di antenata di Davide e di Cristo. In tali cause apparentemente insignificanti nascono le questioni più importanti. Così spesso accade che si formino rapporti familiari, si determina una carriera professionale; anzi, può essere presa una decisione religiosa, può essere nominata l'opera di una vita per Cristo, il destino eterno è influenzato.
Lezioni:-
1. Considera nulla come insignificante.
2. Cerca e segui le direttive della Divina provvidenza.
3. "Riconoscilo in tutte le tue vie, ed egli appianerà i tuoi sentieri!" —T.
Saluti.
È una piacevole immagine della vita del vecchio mondo, tra gli antichi ebrei, quella del "potente uomo ricco" che scendeva dalla sua casa ai suoi campi di grano per osservare il lavoro dei mietitori, l'andamento della mietitura. Sembra che Boaz abbia vissuto in rapporti amichevoli con coloro che erano al suo lavoro e si sia interessato a loro e alle loro fatiche. Una lezione per tutti i padroni e datori di lavoro del lavoro. E com'è pittoresca la scena quando il padrone incontra i suoi operai, e si scambiano il consueto saluto dell'Oriente, santificato dalla pietà ebraica! I saluti sono—
I. sanzionato DA SCRITTURALI USO . Ad esempio, quando il falciatore riempie la sua mano, ed essere che lega covoni il suo seno, "quelli che passano dicono: La benedizione del Signore sia su di te: noi ti benediciamo nel nome del Signore!" ( Salmi 129:1 .). Ad esempio, gli angeli sono rappresentati mentre salutano coloro che sono incaricati di visitare.
Gedeone fu così salutato: "Il Signore è con te"; e Maria così: "Ti saluto, o favorita, il Signore è con te". Ad es. Cristo stesso' soleva salutare i suoi discepoli dicendo: Pace a voi!" Ad es. Gli apostoli chiudevano le loro lettere con saluti e benedizioni. "Il Signore stesso della pace vi dia sempre la pace con ogni mezzo: il Signore sia con tutti voi !"
II. FONDATA SU divinamente - impiantato PRINCIPI DELLA HUMAN NATURE . Presumono la nostra esistenza sociale e la nostra natura. Implicano simpatia. Esprimono sentimenti amichevoli e benevoli.
III. FAVOREVOLE PER IL SEMPLICE E PIACEVOLE RAPPORTI DI UMANA SOCIETY . Sentiamo tutti l'influenza dell'indirizzo cortese, delle espressioni educate e delle piccole benevolenze della vita. I cristiani non dovrebbero essere offesi o sprezzanti quando persone ben intenzionate si avvicinano loro con strette di mano e minuziose domande sulla salute, ecc.; se ben inteso, le cortesie dovrebbero essere gentilmente accettate.
IV. Nel caso di persone pie, ESPRESSIONI DI PREGHIERA AUGURI DI BENE . QUANTI dei nostri comuni saluti hanno origine nella pietà e nella preghiera! Quindi, nel testo, Il Signore sia con te! Il Signore ti benedica! Quindi con frasi come, Addio! Arrivederci! Buon giorno! Dio vi benedica! Addio! Tutti trasmettono un desiderio, una preghiera. I nostri saluti siano sinceri e il nostro linguaggio e la nostra condotta dimostrino che lo sono. — T.
Filiale, pietà e fedeltà riconosciute e ricompensate.
Poiché "l'intera città fu spostata" al ritorno di Naomi, non sorprende che il caposquadra dei mietitori sia stato in grado di rispondere alla domanda di Boaz: "Di chi è questa damigella?" Sebbene Boaz non l'avesse mai vista prima, conosceva la sua storia ed era evidentemente contento di incontrarla. I suoi giudizi erano giusti, i suoi sentimenti erano appropriati, il suo linguaggio era premuroso, la sua condotta era generosa. Il carattere di Boaz merita il nostro rispetto; e il suo trattamento di Rut, dall'inizio alla fine, non solo fu irreprensibile, ma ammirevole. Mentre seguiamo la narrazione semplice e interessante, osserviamo:
I. INTERESSE RISVEGLIO PIETÀ FILIALE . La bellezza della Moabita, sebbene nella carnagione o nella figura non fosse "come una delle ancelle" di Boaz, il suo comportamento modesto e i movimenti aggraziati, tutto eccitato commento e ammirazione; ma, probabilmente, se non avesse saputo del suo ritorno con Naomi, e di tutto ciò che aveva fatto a sua suocera, non si sarebbe rivolto a lei.
Il suo interesse si esprimeva in un linguaggio e un trattamento gentili, come erano molto adatti alle circostanze. Nel versetto 11, Boaz riconosce, con un linguaggio di apprezzamento, la sua disinteressata devozione.
II. FILIAL PIETÀ PROMPT UN OSSERVATORE 'S ARDENTE PREGHIERA . Nel versetto 12, Boaz è registrato per aver detto: "Il Signore ricompensi la tua opera, e una ricompensa piena ti sia data dal Signore Dio d'Israele, sotto le cui ali tu sei venuto a confidare". Chi può contemplare una vita di abnegazione, di devozione affettuosa e di servizio, senza chiedere a Dio di ricompensarla con una ricompensa che non è in grado di elargire all'uomo? Nessuna preghiera è più pura ed efficace di quelle presentate per una figlia devota, devota e affettuoso!
III. FILIAL PIETÀ ASSICURA UN GENEROSO E PRATICO RICOMPENSA . Boaz fu così gratificato da ciò che udì della condotta di Rut e da ciò che osservò nel suo portamento e nel suo linguaggio, che divenne l'agente della Provvidenza nel ricompensare la sua eccellenza. Le ordinò di dimorare nei suoi campi; incaricò i giovani di trattarla con rispetto; le ordinò di prendere con il benvenuto l'acqua, il vino, il pane e il grano arso fornito per i mietitori. Lei trovò grazia ai suoi occhi e lui la confortò con le sue parole amichevoli.
Lezione: — La divina provvidenza non trascura le virtù umane. Non che l'uomo abbia merito davanti a Dio; ma i frutti dello spirito sono graditi al Datore dello Spirito. E Dio susciterà ministri di ricompensa per il conforto dei suoi figli fedeli! — T.
OMELIA DI WM STATHAM
"Il Signore sia con te. E gli risposero: Il Signore ti benedica". Niente è più bello nella storia nazionale del buon feeling tra padroni e uomini. Solo la religione può ispirare questo sentimento. Fallisce dinanzi alla mera opportunità, e può essere assicurata solo dalla mutua dipendenza da Dio e gli uni dagli altri.
I. LA PRESENZA VIVENTE . Il Signore con noi significa coraggio e consolazione, coraggio per affrontare le difficoltà e consolazione in ogni momento di depressione e di sconforto. Cristo ci ha dato la sua graziosa promessa: "Ecco, io sono con voi sempre, fino alla fine del mondo".
II. LA FATICA DEL RACCOLTO . "Detto ai mietitori." È faticoso mettere ovunque la falce e raccogliere i covoni sotto il caldo abbagliante. Possiamo imparare dallo spettacolo la benedetta lezione del nostro dovere nei confronti degli altri. Cerchiamo di rallegrare e ispirare. Alcuni sono pieni di fredda indifferenza, altri di critica critica.
Sappiamo poco cosa fa una parola di allegria per gli altri. La colpa fa pendere le mani e spegne quella musica del cuore che rende il lavoro piacevole e di successo. L'incoraggiamento è come una nuova forza per i cuori stanchi.
III. LA GENTILE RISPOSTA . La benedizione di Boaz risveglia una benedizione corrispondente dai mietitori. L'arpa risponde alla mano che la spazza. Gli uomini sono per noi molto quello che noi siamo per loro. "Il Signore ti benedica". Non dobbiamo mai disperare di questa ricompensa. Amore genera amore. La fiducia genera fiducia. La benedizione risveglia la benedizione. Questo è ciò che desideriamo e preghiamo: la cessazione della guerra tra capitale e lavoro e la benedizione reciproca.-WMS
"Ti prego, lasciami spigolare." Nella vita rurale nessuna vista è più piacevole dell'ora in cui le spigolatrici entrano e "raccolgono i mietitori tra i covoni". Indica "qualcosa da risparmiare". È come i "beni comuni" o l'erba lungo la strada per il bestiame dei poveri. A tutti noi piace lo spettacolo dell'abbondanza; a tutti noi piace la consapevolezza che i trabocchi della coppa dell'abbondanza devono essere gustati da altri.
I. CI SI LAVORO PER L'umili TO DO . Forse non ci sarà permesso di assumere un ruolo guida anche nel grande campo di raccolta di Dio, ma tutti possiamo fare qualcosa. Possiamo raccogliere parole di conforto da portare al capezzale dei malati e nelle case dei poveri. Possiamo raccogliere nei campi delle lezioni della Scrittura per i piccoli e delle promesse per i cuori spezzati. Grazie a Dio c'è un posto nel mondo per spigolatrici e mietitrici.
II. CI SI LAVORO PER ESSERE RICERCATO OUT . È richiesto. "Ti prego." Quanti si lamentano che nessuno trova un servizio per loro. Sono camerieri e sfaccendati perché nessuno dà loro una provvigione, né assicura loro un campo adatto. Aspettano di essere cercati, invece di dire: "Eccomi, manda me". Aspettano di essere supplicati, invece di implorare lavoro. Che giorno glorioso per la Chiesa di Cristo ovunque, quando gli uomini cercano l'onore del servizio.
III. TUTTO IL LAVORO RICHIEDE PERSEVERANZA . Com'è costante Ruth! "È venuta, e ha continuato dalla mattina fino ad ora." Quanta energia spasmodica c'è; quanti aratri sono rimasti a metà solco; quanti iniziano e non finiscono. Non è il genio che vince il gol, ma la serietà faticosa. Avete corso bene, spigolate bene; cosa ti ostacola? — WMS