Il commento del pulpito
Salmi 101:1-8
ESPOSIZIONE
Il salmo di Tins descrive la giusta condotta e i giusti principi di azione di un re israelita. È considerato da alcuni come il ritratto di un sovrano ideale, messo drammaticamente in bocca; da altri, come un vero e proprio discorso a Dio da parte di un vero governante, facendo professione delle sue intenzioni e chiedendo a Dio di aiutarlo ( Salmi 101:2 ). Il "titolo" del salmo, sia nell'ebraico che nella Settanta, che lo attribuisce a Davide, favorisce quest'ultimo punto di vista. Ewald e De Wette, che mantengono la paternità davidica, notano la semplicità, la profondità e la concentrazione del pensiero come del tutto degne del famoso scrittore.
Metricamente, il salmo si divide in due strofe, ciascuna di quattro versi. Nella prima strofa ( Salmi 101:1 ) lo scrittore dichiara i principi sui quali intende agire nella sua vita privata. Nella seconda ( Salmi 101:5 ) enuncia quelli da cui intende farsi guidare nel governo del popolo.
canterò misericordia e giudizio. Lo scrittore non intende dire che si accinge, in questo presente salmo, a cantare la misericordia e la giustizia di Dio, ma che farà di farlo una delle regole della sua vita. A te, o Signore, canterò; o, "farò melodia" (Cheyne, Kay).
Mi comporterò saggiamente in modo perfetto ( Salmi 18:22 ; Isaia 26:7 ). Il salmista aspira alla "perfezione". Poi sentendo la sua incapacità di camminare nel modo perfetto con le sue stesse forze, chiede aiuto a Dio: Oh, quando verrai da me? "A meno che", vale a dire; "vieni a me, non posso mantenere una di queste risoluzioni.
O Signore, vieni presto”. Camminerò nella mia casa con cuore perfetto. Non è solo la “via”, o condotta, che richiede di essere “perfetta”, ma anche il “cuore”, o i motivi da cui la condotta nasce.
Non mi proporrò nulla di malvagio davanti agli occhi; o, nessuna cosa di base (versione rivista); "nessuna cosa malvagia " (Cheyne, Kay); comp. Deuteronomio 15:9 . Non mi proporrò nulla del genere, «come oggetto o di imitazione o di conseguimento». odio il lavoro di coloro che si allontanano; letteralmente, il fare degli atti che deviano ; io.
e. "che si allontanano dalla retta via." Non mi attaccherà. Se una cosa del genere "lo afferrasse di sorpresa, se la scrollerebbe di dosso come una cosa maledetta" (Kay); comp. Deuteronomio 13:17 .
Un cuore perverso si allontanerà da me ; cioè allontanerò da me ogni perversità di cuore; Lo estirperò e me ne libererò. Non conoscerò una persona malvagia. Questo è un possibile significato, ma è meglio tradurre, con i nostri Revisori, "Non conoscerò alcun male " . I "principi di condotta privata" possono essere riassunti sotto i quattro capi di
(1) devozione;
(2) sforzarsi di raggiungere la perfezione;
(3) evitare il male;
(4) odio per esso.
Chi calunnia di nascosto il suo prossimo, lo farò fuori. (Sull'atrocità della calunnia, vedi Salmi 15:3 ; Salmi 31:13 ; Salmi 50:20 , ecc.) Probabilmente non si intende che il calunniatore sarà messo a morte, ma solo che sarà bandito, in qualsiasi tasso dal tribunale e, per quanto possibile, soppresso.
Colui che ha uno sguardo alto e un cuore orgoglioso non soffrirò. "Sguardi alti" e "cuore orgoglioso" sono nuovamente congiunti in Proverbi 21:4 , dove Salomone mostra di aver prestato attenzione alle lezioni di suo padre. Davide stesso nega entrambi in Salmi 131:1 .
I miei occhi saranno sui fedeli del paese ; cioè "sarà loro mostrato il mio favore; darò loro aiuto e incoraggiamento". affinché dimorino con me; cioè "frequentano la mia corte", sia come funzionari che come semplici cortigiani. Colui che cammina in modo perfetto (vedi il commento a Salmi 101:2 ). Mi servirà; cioè "sarà promosso alla carica sotto il mio governo".
Chi opera l'inganno non abiterà nella mia casa. È dovere di un re vedere, non solo che i suoi modi sono irreprensibili, ma che tutta la sua famiglia è ben ordinata e composta da persone giuste (cfr. Giobbe 1:5 ). "Inganno" qui significa "malvagità" in generale. Colui che dice bugie non indugia davanti ai miei occhi; letteralmente, non sarà stabilito; io.
e. non manterrà la sua posizione nella mia corte, ma ne sarà bandito. La "mentire" è uno dei peccati che i salmisti denunciano più frequentemente (cfr Salmi 31:18 ; Salmi 40:4 ; Salmi 52:3 ; Salmi 58:3 ; Salmi 59:12 ; Salmi 62:4 ; Salmi 63:11 ; Salmi 119:163 , ecc.).
presto annienterò tutti gli empi del paese; letteralmente, ogni mattina sradicherò tutti i malvagi del paese; vale a dire "giorno dopo giorno farò il mio sforzo, non solo per mantenere il mio palazzo libero dai malfattori, ma per purificare l'intera terra da loro". Davide è determinato a esercitare quella giusta severità che fa parte del dovere dei re ( Romani 13:4 ) e a non essere quella maledizione per un paese, un sovrano debole e troppo indulgente (vedi Calvino, ad loc.
) . per sterminare tutti gli empi dalla città del Signore. Finché ci fossero "malvagi" nel paese, sarebbero stati sicuri di radunarsi a Gerusalemme, poiché la capitale attira sempre le classi criminali. Davide è particolarmente ansioso che Gerusalemme, che ha fatto "la città del Signore" ( 2 Samuele 6:12-10 ), sia preservata dalle contaminazioni dei malfattori, ma, per raggiungere questo scopo, deve purgare l'intera terra. Lo spirito che si respira è quello di Salmi 15:1 .
OMILETICA
Quattro caratteristiche della vera pietà.
Il salmista ha davanti a sé la forma della sua vita futura; registra il suo proposito del cuore mentre lo adora davanti a Dio. Applicando le sue parole, non alla sua proprietà reale con i suoi obblighi peculiari, ma alle condizioni ordinarie della vita umana, abbiamo quattro caratteristiche di ogni genuina pietà.
I. A PIENO , INTELLIGENTE GRATITUDINE . "Canterò la misericordia e il giudizio [giustizia]" ( Salmi 101:1 ). Dobbiamo coltivare ed esprimere (" Canterò ") gratitudine per tutto ciò che Dio fa per noi, per la sua misericordia e per il suo giudizio.
1 . Per ogni tipo di misericordia; per tutte le forme di gentilezza e beneficenza: creazione, conservazione, provvidenza; per il perdono e l'accoglienza nel suo regno; per lungo tempo ha continuato la pazienza con noi durante gli anni di una vita cristiana immatura e imperfetta; tagliamo l' eredità promessa che ci offre, che è incommensurabilmente al di là del nostro deserto.
2 . per tutte le sue vie di giustizia; per la giustizia che ci ha fatto portando alla luce la nostra integrità e stabilendoci nella fiducia e nel favore dei nostri fratelli; nell'onorare la nostra industria e la nostra fedeltà; anche per la rettitudine che ha mostrato nel rovesciare i disegni, o nell'umiliare le pretese, o nel rovesciare le istituzioni, dei colpevoli; e anche per la sua giustizia come mostrata nel suo castigo di noi stessi, purificandoci dalla nostra follia, errore e impurità.
Forse in un primo momento non possiamo andare oltre che sottometterci silenziosamente a quest'ultima forma di giudizio divino; ma "dopo", quando "il frutto pacifico della giustizia" è stato raccolto ( Ebrei 12:11 ), possiamo aprire le nostre labbra e "cantare".
II. UN DEVOTO SENSO DI DIPENDENZA DA DIO . "Oh, quando verrai da me?" ( Salmi 101:2 ). È significativo che il salmista interponga questa richiesta tra due espressioni del suo proposito. È come se dicesse: "Farò la cosa giusta e saggia; ma so che non posso realizzare nulla senza il tuo potere utile e efficace.
" Si sentiva come Mosè quando disse: "Se la tua presenza non va con come", ecc. ( Esodo 33:15 ). È un profondo senso della nostra dipendenza che è l'essenza della nostra devozione. Se non abbiamo questo , la preghiera è un atto di mera obbedienza formale; se ce l'abbiamo nel cuore, la preghiera è l'esito certo, spirituale e accettabile. Nella prospettiva del futuro, nella condotta della nostra vita, nella prosecuzione di ogni opera cristiana , è essenziale che teniamo ferma, e che esprimiamo adeguatamente, questa coscienza del nostro bisogno della presenza e della potenza di Dio.
III. UNO SCOPO FISSO DI INTEGRITÀ . È davvero vano cantare e pregare, se non intendiamo allontanarci da ogni iniquità (cfr Salmi 66:18 ). Ma se lo scopo del nostro cuore è verso Dio e la giustizia, possiamo essere sicuri che il grido più debole sarà ascoltato. Il salmista qui decide di agire rettamente; camminerà all'interno della sua casa con un cuore perfetto, "mostrerà pietà in casa " , adempirà ai suoi doveri regali con tutta coscienziosità; sosterrà e onorerà i fedeli (cfr Salmi 101:6 ); rimuoverà gli empi dal luogo e dal potere (vedi Salmi 101:4 , Salmi 101:5 , Salmi 101:7 , Salmi 101:8 Salmi 66:18 Salmi 101:6, Salmi 101:4, Salmi 101:5, Salmi 101:7, Salmi 101:8); non risparmierà nessuno, non risparmierà nulla, per edificare «la città del Signore» ( Salmi 101:8 ). La vera pietà si manifesterà in queste tre direzioni:
1 . Si vedrà in casa, in tutta purezza, tutela da una parte o obbedienza dall'altra, gentilezza, pazienza, altruismo, perdono.
2 . Si eserciterà nell'occupazione quotidiana, e si manifesterà in fedeltà, onestà, veridicità, completezza, equità, premura.
3 . Brillerà, di luce chiara e costante, nel santuario, rivelandosi nella costanza del culto, nell'attività nel servizio, nella cordialità nella cooperazione.
IV. SACRO DI AUTO - RISPETTO . Il salmista decise che nulla di malvagio avrebbe dovuto " attaccarsi a lui"; non l'avrebbe «davanti ai suoi occhi» ( Salmi 101:3 ); avrebbe «distrutto tutti gli empi» ( Salmi 101:8 ), perché né la sua stessa presenza né la sua patria venissero disonorate o contaminate.
La pietà avrà una sollecitudine suprema per la propria purezza; custodirà con la massima cura il suo cuore da tutto ciò che potrebbe ferire o contaminare; estirperà i pensieri che macchiano l'anima; brucerà i libri che inquinano la mente; non permetterà a nulla che sia empio e indegno di un discepolo cristiano di entrare nel santuario dell'anima; saprà essere spietata con la carne, per essere fedele allo spirito ( Matteo 5:29 , Matteo 5:30 ); "manterrà il cuore al di là di ogni custodia", sapendo che "fuori di esso sono i problemi della vita".
OMELIA DI S. CONWAY
Il segreto di una vita felice.
Il salmo è evidentemente un salmo composto in occasione dell'instaurazione di un nuovo ordine di cose nella casa o nello Stato, o in entrambi, e narra le sante intenzioni del salmista riguardo a se stesso, e la sua condotta nella sua casa e tra gli uomini in generale. E sono decisioni sagge.
I. LORO RIGUARDANO SE STESSO . ( Salmi 101:2 ). "Mi comporterò bene", ecc. Qui dobbiamo cominciare se la nostra vita deve essere degna e felice. Perciò:
1 . Il salmista considera le sue vie . Si comporterà saggiamente. Non bastava che avesse una conoscenza piena e chiara, e frequenti buoni propositi e desideri, e giuste opinioni e credenze vere; ciò che lo preoccupava era la sua condotta, il suo comportamento. E questa è la cosa più importante; gli altri hanno il loro valore in quanto lo influenzano.
2 . E il suo desiderio e scopo era che si comportasse " saggiamente ". In che modo vasto e così vario si comportano gli uomini, specialmente quelli di alto rango! "Uomo, uomo vanitoso, vestito di un po' di breve autorità", ecc. Ma qui c'era uno che sarebbe sprofondato per piacere a se stesso, e i suggerimenti di orgoglio e potere che la sua alta posizione gli avrebbe fatto venire in mente, e, come Salomone, il suo unico desiderio era di comportarsi saggiamente.
3 . E la sua convinzione era che la via della giustizia, la via perfetta, era solo la via della saggezza.
4 . E che per tutto questo aveva bisogno della presenza costante e della benedizione di Dio. "Oh, quando verrai", ecc.? ( Salmi 101:1 ). Sicuramente quest'uomo ha cominciato bene!
II. LA SUA VITA DOMESTICA . "Camminerò dentro la mia casa", ecc. Avrebbe "mostrato pietà a casa". Se non c'è, non importa dove altro sia. Là, dove è più difficile, perché siamo più alla sprovvista, e il contatto con la moglie, i figli, i domestici, è così stretto che c'è più pericolo di attrito e di irritazione che nei rapporti più distanti e guardinghi con il mondo esterno. Un uomo ha bisogno di "un cuore perfetto", retto, fedele e sincero, se la sua vita domestica deve essere quella che dovrebbe essere.
III. I SUOI RAPPORTI CON IL SUO COLLEGA GLI UOMINI . Li divide in tre classi:
1 . Quelli che eviterà. Sono il perverso, il calunniatore, l'orgoglioso, l'ingannevole. Guai all'uomo i cui compagni sono del genere! dolore e vergogna saranno la sua sorte.
2 . Quelli che sceglierà. "I fedeli della terra;" quelli che camminano con Dio. Tali compagni e servitori contribuiscono molto alla nostra pace e felicità.
3 . Quelli per i quali non avrà tolleranza. I malvagi. La gentilezza verso di loro, mentre persistono nella malvagità, è crudeltà e torto per gli innocenti, i pii e la città del Signore. "Voi che amate il Signore, odiate il male", così ci viene detto ( Salmi 97:10 ). E, infatti, se tale intolleranza non c'è, è perché l'amore di Dio è debole in noi (cfr.
Apocalisse 2:6 , Apocalisse 2:15 ). Il salmista potrebbe aver inteso "stroncare" la loro messa a morte. Un monarca come David lo avrebbe ritenuto giusto. Ma è un potere troppo grande per essere esercitato da mani umane. La nostra parte sarà quella di eliminare i suggeritori al peccato nei nostri cuori, per uccidere le passioni malvagie e i desideri empi; poi, cercando ardentemente la conversione degli empi, per eliminarli dal loro peccato. — SC
Misericordia e giudizio.
Il salmista dice che ne canterà; e se fosse stato Davide a scrivere questo salmo, avrebbe avuto una buona ragione per tale canto. E chi di noi è che, ripensando alla propria vita, non ha motivo di cantare così? Ma-
I. CI ERA UN TEMPO IN UOMO 'S VITA QUANDO NON VI ERA NÉ MISERICORDIA NOR SENTENZA .
1 . In Paradiso, prima che entrasse il peccato, non c'era occasione di misericordia; poiché la misericordia implica indegnità e colpa. Ma questi non c'erano. L'uomo ha ricevuto amore, munificenza, bontà, ma non misericordia. Solo un peccatore può riceverlo. Per questo il peccatore redento canterà più forte degli angeli, che non hanno mai saputo cosa sia il peccato.
2 . E così, anche, non c'era giudizio. Nessuna collera oscurò il volto di Dio; non c'è bisogno dei castighi e delle discipline della vita. Ma questa volta non tornerà mai più.
II. CI SARÀ ESSERE A TEMPO QUANDO GLI UOMINI WILL KNOW MA UNO DI QUESTI .
1 . Solo la misericordia sarà conosciuta in cielo. Il tempo del castigo e della punizione sarà finito. Dio avrà asciugato ogni lacrima. Sarà misericordia senza giudizio.
2 . Ma all'inferno si conoscerà solo il giudizio. La misericordia non viene lì; perché l'inferno è uno stato mentale piuttosto che un luogo, e la mente che ha il suo posto adatto deve essere abbandonata prima che la misericordia possa venire e fare il suo lavoro. L'accoglienza del padre non fu data al figliol prodigo finché non fu uscito dal "paese lontano".
3 . Ma qui giudizio e misericordia si fondono. Sono l'ordito e la trama della vita; ma laggiù staranno in disparte; dove viene l'uno, l'altro non può.
III. AT ATTUALI UOMINI SONO LE MATERIE DELLA ENTRAMBI . Questo è un fatto certo. È stato vero per Davide, per Israele, per nostro Signore Gesù Cristo, perché è venuto nel mondo sia per misericordia che per giudizio. Ed è vero per i rapporti di Dio con l'umanità in generale.
IV. E ENTRAMBI SONO DI ESSERE IL SOGGETTO DI NOSTRA CANZONE .
1 . Perché pensate quali sarebbero state le conseguenze se l'uomo non avesse ricevuto altro che misericordia. Guarda cosa fa spesso la prosperità ora, e sempre lo farà, a meno che non sia diligentemente difesa dalla fede e dalla preghiera. "Quanto difficilmente coloro che hanno ricchezze entreranno nel regno di Dio!" (e cfr Salmi 17:1 .). Ma:
2 . Se Dio avesse trattato l'uomo solo in via di giudizio, i risultati non sarebbero stati meno disastrosi; gli uomini avrebbero odiato Dio, sarebbero scoppiati in una ribellione selvaggia, o sarebbero caduti nella disperazione.
3 . E pensa al servizio che entrambi rendono. La misericordia di Dio illumina tutta la nostra vita e costituisce in noi l'amore di Dio. "Lo amiamo perché ci ha amati per primo". Questo è particolarmente vero quando vediamo la misericordia di Dio in Cristo. Ma anche i suoi giudizi sono benedetti per noi. "Prima di essere afflitto mi Salmi 119:1 " ( Salmi 119:1 .). Imbrigliano e frenano la volontà senza legge; manifestano alle nostre anime l'amaro male del peccato. "Beato l'uomo che tu castighi", così dicevano i santi dell'antichità; ed è ancora vero.
4 . E delle caratteristiche di entrambi. Della misericordia, così libera, così grande, così costante, così opportuna, così immeritata. Del giudizio: il suo scopo, la sua utilità, i suoi alleviamenti, il suo limite alla vita presente e mai al di là del nostro potere di resistere.
5 . Ma alcuni cantano nessuno dei due. Non di misericordia, perché non considerano Dio come il suo donatore; non di giudizio, perché lo ritengono solo sfortuna.
6 . Alcuni ne cantano solo uno. Della misericordia, perché è facile cantare. Alcuni solo di giudizio, credono solo in un Dio di giudizio, non in "Padre nostro".
7 . Cantiamo entrambi.— SC
Mostrando pietà a casa.
Salmi 100:1 . si tratta di lodare il Signore. Questo salmo parla di una vita santa. La sequenza dei due sembra insegnare che il modo migliore per lodare il Signore è una vita come quella di cui parla questo salmo. Il tempo della composizione del salmo sembra essere stato quando Davide fu incoronato re di tutto Israele, e il suo nuovo governo stava per iniziare. È stato ben detto che in questo salmo Davide era insieme allegro e saggio. Abbiamo qui—
I. UNA SAGGIA E SANTA DECISIONE . "Mi comporterò bene", ecc. Vedi:
1 . Comincia con se stesso. Se solo tutti cominciassero da lì! Ma così tanti cercano di mettere gli altri a posto prima che abbiano ragione loro stessi.
2 . Si riferisce alla sua condotta. "Mi comporterò " . Come ci comportiamo, non come parliamo, pensiamo, professiamo, desideriamo, ma come ci comportiamo, è la cosa più importante. Questo è ciò in base a cui gli uomini ci giudicheranno e in base al quale influenzeremo gli altri.
3 . Dichiara la sua deliberata determinazione. Che si sarebbe comportato saggiamente. Alcuni avrebbero detto "magnificamente" o "allegramente" o "proprio come mi pare;" ma quest'uomo dice: "saggiamente". Oh se tutti noi facessimo una scelta come questa, specialmente quelli che sono al mattino della loro vita! David ha fatto questa scelta perché lo sentiva così necessario. Era un re, e un re stolto è il guaio di una nazione.
Ed era un re circondato da molti pericoli. E la stessa determinazione si adatta a tutti i tipi e condizioni di uomini. Inoltre, David sentiva che sarebbe stato saggio solo se avesse camminato in modo perfetto. Il modo giusto è il modo saggio e viceversa. "Il timore del Signore è l'inizio della saggezza". Girare a destra e proseguire dritto.
4 . E che ha preso una decisione al riguardo. "Io voglio comportarmi", ecc vedere ciò che un certo numero di "Mi vuole" e "shalls" ci sono in questo salmo. Potresti dire: "Non ha mantenuto la sua determinazione". Questo è vero; ma probabilmente sarebbe caduto ancora più profondamente se non avesse mai preso una decisione simile. Tali risoluzioni sono buone da fare. Ti impegnano dalla parte di Dio; soprattutto la determinazione di essere apertamente e sempre dalla parte del Signore.
II. Un FERVENTE GRIDO PER GRAZIA DI TENERE IT . "Oh, quando verrai da me?"
1 . Questa è un'interruzione, ma non un ostacolo. Il santo pensiero e la preghiera possono interrompere, ma non ostacolare, il nostro lavoro. Il fienaio, fermandosi a affilare la sua falce, non ostacola il suo lavoro, ma lo aiuta. Così fa una preghiera come questa.
2 . È una confessione di assoluta debolezza in se stesso separato da Dio, e un grido affinché Dio venga e dimori con lui. I propositi più santi, senza molto gridare a Dio perché li mantenga, vengono a nulla.
III. IL TEST DI POSTA GIÙ per cui dovrebbe essere noto se egli teneva esso. Dovrebbe esserci un test del genere.
1 . David stabilisce questo: la sua condotta a casa. "Camminerò dentro casa mia", ecc.
2 . Siamo veramente quello che siamo a casa. Nel mondo dobbiamo essere riservati e cauti; nella Chiesa mostriamo il nostro lato migliore; ma in casa si rivela il nostro vero carattere. E, ahimè! alcune persone possono essere sante in chiesa e diavoli in casa, e quindi non sono affatto santi.
3 . Ma non possiamo stare bene a casa a meno che il nostro cuore non sia a posto con Dio. È una questione di cuore, e il cuore dato a Dio. Lascia che i genitori lo ricordino. Se volete una casa felice e paradisiaca, lasciate che i vostri cuori siano perfetti con Dio. —SC
Cose malvagie.
I. WE CAN NOT AIUTO vedendo MALVAGI COSE , MA NOI SONO NON PER IMPOSTARE LORO PRIMA I NOSTRI OCCHI . Questo è:
1 . Non penserà a loro. Possono essere dove non può non vederli; ma distoglierà da loro i suoi occhi, e similmente i suoi pensieri.
2 . Non simpatizzerà con loro né li desidererà. Hanno un'attrazione fatale e fanno appello alla nostra natura dove è più suscettibile di tentazione.
3 . Non si sforzerà di seguirli. Per quanto possano essere lucrativi, la loro malvagità impedirà loro ogni sforzo.
II. NOI SIAMO PER ODIO LORO . Ci deve essere, non la mera grazia negativa di non sceglierli - questo è molto - ma deve esserci l'ulteriore grazia positiva dell'odio verso di loro. Ora, per aiutarci in questo, pensa a:
1 . Il male che la malvagità ha fatto agli uomini in generale. Che scompiglio ha provocato e sta ancora funzionando! Se il mondo si liberasse del suo peccato, i suoi dolori non ci turberebbero molto.
2 . Il male operato nella tua stessa anima.
3 . Il disonore fatto a Cristo.
4 . E lascia che il tuo odio per la malvagità prenda forma pratica. Attacca la fortezza del peccato, combatti contro di essa ovunque la trovi, fai uno sforzo aggressivo contro di essa e per la causa di Cristo. Così questo odio crescerà fortunatamente.
III. QUANDO MALVAGITÀ CHIEDE , AS IT WILL , DI FENDI UNTO Uniti , NOI SIAMO AL CAST IT OFF .
1 . Guarda come nostro Signore ha fatto questo. "Vattene dietro di me, Satana!" Il peccato cercherà di aderire a te; ma disprezzalo subito.
2 . Considera come farlo. La preghiera sarà di grande aiuto; poiché il peccato è il suo diretto antagonista. Uno deve distruggere l'altro. Non possono coesistere. Prega e confida nelle promesse di Dio per aiutarti. Evita le occasioni di peccato. Porta la guerra nel paese del nemico; non solo resistere, ma attaccare. Gli scrittori militari insistono tutti sul vantaggio contro un nemico di attaccare, non aspettando di essere attaccati. E, senza dubbio, un lavoro aggressivo per Cristo, una fede combattiva, è un immenso vantaggio e una salvaguardia. —SC
Calunniatori.
I. CI SONO TALI PERSONE . Davide ha avuto a che fare con molti di loro: Doeg, Cus, Ziba, ecc. E questi infestano sempre i recinti dei tribunali. Ed esistono ancora. Nota le loro caratteristiche.
1 . Non sono uomini che si limitano a parlare male dei loro simili. A nessun brav'uomo piace fare questo. Ma a volte deve essere fatto, nel testimoniare nei tribunali; per giustificare o avvertire gli altri. Nostro Signore ha parlato male degli scribi e dei farisei. Ma lo ha fatto perché, non solo la sua testimonianza era vera, ma era necessaria per essere data, perché la gente in generale ne era stata ingannata.
E parlava liberamente davanti a loro, e mai per semplice antipatia e antipatia personale, anche se non poteva non averlo sentito, ma per il bene dei molti che stavano sviando. E ha affermato solo ciò che sapeva essere vero. Quando, dunque, dobbiamo parlare male di un altro, parliamo solo come ha fatto Cristo: fedelmente, apertamente e per il bene degli altri piuttosto che per il nostro bene. Questo parlare male non è calunnia.
2 . Cos'è, allora, la calunnia? È il parlare male per sentito dire piuttosto che per prova, o per mezza conoscenza; è generalmente codardo, "calunniatore" Salmi 15:1 . lo chiama. L'uomo si vergognerebbe a dirlo apertamente. Il movente è maligno: cercare di fare il male, o, in caso contrario, c'è una colpevole negligenza riguardo alla verità, che è quasi altrettanto cattiva. Questo sembra voler dire il salmista quando dice: "Distruggerai quelli che parlano di locazione".
II. GRANDE E ' IL MALE CHE HANNO DO .
1 . Spesso alla vittima della loro calunnia. (Vedi "Autobiografia di una calunnia" di Edna Lyall.) Cfr. Shakespeare, "Otello"—
"Chi ruba la mia borsa ruba la spazzatura...
Ma chi mi ruba il mio buon nome,
mi deruba di ciò che non lo arricchisce,
e mi rende davvero povero".
Ci sono uomini in ogni grado della vita la cui intera carriera è stata rovinata da qualche crudele calunnia, che, spesso con noncuranza piuttosto che con malizia, è stata avviata.
2 . A chi li ascolta. Un ombra è venuto sopra il vostro rapporto con quello calunniato; la fiducia è distrutta o molto scossa; sei più vicino a quel folle stato d'animo che ha portato Davide a dire: "Tutti gli uomini sono bugiardi". Non sai di chi fidarti.
3 . Soprattutto al calunniatore stesso. Se è stato detto con noncuranza, come spesso accade , e viene a conoscenza del male che ha fatto, sarà per lui un rimpianto per tutta la vita. Se è stato fatto per cattiveria, allora ha fatto non poco per indurire la sua coscienza, per bruciarla come con un ferro rovente. Inoltre, è incorso nell'ira di Dio, al quale è ripugnante la calunnia ( Salmi 5:6 ), e uno dei cui comandamenti principali è: "Non testimoniare il falso", ecc.
E perde il rispetto di se stesso; porta con sé la coscienza del suo crimine e della sua vergogna e, quando viene scoperto, come è quasi certo che sarà, è oggetto del meritato disprezzo dei suoi simili.
III. COME PER AFFRONTARE CON LORO . "Lo taglierò fuori", dice il nostro testo.
1 . Senza dubbio Davide avrebbe affrontato uomini del genere nel modo spietato e dispotico di un re orientale. Non ci sarebbe stato che poco rispetto per una cosa del genere con lui.
2 . E così Dio si occuperà di loro, a meno che non si pentano.
3 . E così, in linea di principio, dovremmo occuparci di loro. Sii severo con l'uomo che porta la calunnia; evitare la compagnia di tali; ammonire gli altri contro di lui; costringere l'uomo a dire apertamente ciò che ha detto in segreto.
4 . È necessario un trattamento così severo, perché siamo tutti inclini a questo peccato. Un carbone ardente gettato sulla strada diventa presto morto; ma gettalo in un mucchio di paglia, e poi che conflagrazione ne consegue! La prima raffigura il destino di un buon rapporto del tuo vicino: non ne viene fuori nulla. La seconda descrive il destino di un rapporto malvagio: come si diffonde rapidamente e lontano! E la calunnia è distruttiva di ogni fratellanza e fiducia tra l'uomo e l'Imam. Viola palesemente la regola d'oro di nostro Signore, "Fai agli altri ciò che vuoi", ecc.
CONCLUSIONE .
1 . Sei vittima di calunnia? Prega per il tuo nemico e perdonalo; poi vai a dirgli della sua colpa.
2 . Tutti sono in pericolo di questo peccato. Cerca dunque di avere il cuore pieno d'amore; sia in te la mente che era anche in Cristo, allora la calunnia ti sarà impossibile. —SC
OMELIA DI R. TUCK
La divina misericordia e giudizio.
Questo "canto del re" può essere ragionevolmente associato all'inizio del regno di Davide. Quindi dobbiamo considerare "misericordia e giudizio" come attributi del Re Divino. Davide desiderava inquadrare il proprio governo e il proprio regno secondo il modello divino. Medita sulla misericordia e sulla giustizia di Dio finché il suo cuore non si illumina al pensiero della loro suprema eccellenza, come si vede nel governo divino; e desidera che queste virtù regali siano trasferite nella sua vita e nel suo regno.
Questa sembra essere la prima connessione del testo, e tali pensieri e desideri sono in tutto e per tutto adatti a un re. Ma noi non siamo re; e così siamo decisi a trovare associazioni con le parole del re che possano adattarle alle nostre circostanze e renderle espressive dei nostri sentimenti. Rivedere i rapporti di Dio con noi—
1. NOI POSSIAMO CANTARE DI MISERICORDIA . È una parola molto esauriente. Include le compassioni divine, le tolleranze, le lunghe sofferenze e le considerazioni. Ma c'è un tono speciale nella parola. Si adatta esattamente alle vie di Dio con noi uomini fragili e peccatori. Non sarebbe appropriato parlare della misericordia di Dio agli angeli che hanno "mantenuto il loro primo stato.
"Non è il termine con cui dovremmo scegliere con cui esprimere i suoi rapporti con loro. Conosciamo la parola nelle nostre sfere umane. Esprime la clemenza del re verso i sudditi ribelli. Il colpevole chiede misericordia. Quando i diritti reali sono confermati, speriamo che la giustizia sia temperata dalla misericordia Conosciamo la parola nelle nostre sfere familiari e nelle nostre relazioni I padri e le madri sono misericordiosi verso i loro figli capricciosi e ostinati, premurosi, pazienti, gentili, pietosi, pieni di speranza.
E «come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono». Molti di noi ora non hanno né padre né madre in queste sfere terrene; ma se potessimo riassumere in una sola parola la nostra idea dei vecchi rapporti con i bambini nella vecchia casa, quella parola dovrebbe essere "misericordia". Nessun'altra parola raccoglierebbe degnamente la loro paziente, pietosa gentilezza. E quella parola esprime al meglio il nostro senso dei rapporti del nostro Padre celeste con noi.
È così adatto perché porta sempre con sé l'assunzione della fragilità e della caparbietà di coloro ai quali viene mostrato. Solo quando le persone ci provano mostriamo loro pietà. Allora vediamo se non abbiamo davvero bisogno della misericordia di Dio.
1 . Sono passati molti anni da quando hai scoperto il tuo peccato che ti assilla facilmente. Allora avrebbe dovuto essere eliminata molto tempo fa, scacciata del tutto. Ma è ancora lì, a rovinare le tue cose migliori, a creare problemi a te stesso e a tutti quelli che ti circondano. Allora sai cosa si intende per misericordia di Dio.
2 . Quando è iniziato quest'anno hai preso ottimi propositi; ma dopo che la prima ondata di sentimenti è passata, non hai mai fatto alcuno sforzo veramente serio per realizzarli. In verità Dio ha una chiamata ad essere misericordioso.
3 . La misericordia di Dio per noi avrebbe dovuto renderci misericordiosi gli uni con gli altri. E proprio in questo falliamo costantemente. Chi potrebbe sopportare di pensare alla vita che deve ancora vivere, se non può più sperare nella misericordia di Dio? La misericordia ci sopporta. La misericordia è pietosa e gentile. La misericordia in Dio non è solo un buon sentimento; è attivo, sempre facendo per noi qualcosa di gentile.
II. NOI POSSIAMO CANTARE DELLA SENTENZA . Questo può significare "giustizia" o giustizia che trova espressione pratica. Possiamo sempre avere questa soddisfazione: la misericordia di Dio è giusta. Non è mai debole indulgenza. Dio non si allontana mai dal giusto per fare una gentilezza. Ma questa non è certo l'associazione precisa della parola che vogliamo.
È piuttosto "il riconoscimento correttivo delle nostre colpe". È la nostra santa gioia, che nostro Padre-Dio non lascerà mai soli le nostre colpe e mancanze, le nostre caparbietà e caparbietà. Ha sempre a che fare con loro in modo correttivo. La punizione, come rivendicazione della legge violata, e come ferma riaffermazione di un'autorità sfidata, è quasi interamente una concezione umana; può essere applicato ai rapporti del nostro Padre celeste solo con estrema cautela. È molto più sicuro per noi pensare ai castighi di Dio come sempre paterni; e le punizioni paterne sono, in primo luogo, correttive. E quale bambino potrebbe fare bene senza correzioni?
1 . Le correzioni divine possono venire come risultati naturali della nostra caparbietà.
2 . Vengono come test delle perdite; o come sforzo estenuante; o come malattia dolorosa; o come quella lunga, lunga durata che è la prova suprema dell'anima.
III. NOI DOBBIAMO PRENDERE CURA CHE ABBIAMO SING DI QUESTI DUE INSIEME - " MISERICORDIA ' E ' GIUDIZIO ." È la loro fusione che fa emergere in noi il fascino delle vie divine.
Illustrato dalla luce brillante prodotta combinando le fiamme dell'ossigeno e del gas idrogeno. La piena gloria di Dio non potrà mai risplendere finché non impariamo a fondere la sua misericordia e il suo giudizio. La misericordia che non può giudicare non può essere la misericordia del nostro Padre celeste. Il giudizio che non è temperato dalla misericordia non può caratterizzare le azioni del nostro Padre celeste. —RT
Religione domestica.
"Camminerò nella mia casa con un cuore perfetto." L'autore reale potrebbe usare il termine "casa" come figura per il regno che governa; ma è meglio mantenere il termine alla sua sfera privata e domestica. Solo chi può governare la propria casa è idoneo a governare la Chiesa di Dio. Qualunque possano essere le professioni di un uomo, e qualunque sia l'esattezza e l'abbondanza delle osservanze rituali di un uomo, la religione di un uomo non è mai veramente una cosa migliore di quanto si mostri a casa sua.
La casa è il primo e più prossimo ambito in cui si esprime la vita religiosa. Nella sfera domestica dovrebbe avere la sua massima forza. La religione inizia in casa. Dovrebbe sempre espandersi verso l'esterno dalla casa. "È vano parlare di santità se non possiamo portare lettere che testimoniano il nostro santo cammino con i nostri parenti". "È più facile per la maggior parte degli uomini camminare con un cuore perfetto nella Chiesa, o anche nel mondo, che nelle proprie famiglie"
I. PRINCIPALE RELIGIONE DEVE PER ESSERE FACILE . Perché di solito l'atmosfera è sana e stimolante. Se siamo i capi casa possiamo dare il tono alla casa. Se siamo solo membri, il nostro benessere è comunque la cura di tutti, e se la religione è la nostra preoccupazione, di solito siamo almeno liberi da ostacoli.
Per le nostre abitudini e doveri religiosi possiamo facilmente trovare o trovare un tempo e un luogo adatti. Ma questa facilità della religione domestica può diventare una tentazione e un pericolo. Gli uomini, in ogni campo, raggiungono le loro cose più nobili, dominando l'opposizione. Tendono a perdere nobiltà e intraprendenza quando una cosa è facile. La religione facile diventa molto facilmente una religione debole. La religione non può sopportare l'indulgenza; ha bisogno del rafforzamento delle difficoltà.
II. Home RELIGIONE DEVE PER ESSERE STEADFAST . Perché non ci sono repentine né grandi variazioni nelle esperienze e nelle tentazioni di casa per influenzare il barometro religioso. Il salmista intende per "cuore perfetto" colui che è calmo, fermo, persistentemente posto sulla destra, la gentile e la buona. La cosa più bella che possiamo dire dell'uomo pio in casa è che è "sempre lo stesso". È nelle case che possiamo esibire più pienamente quella grande grazia, "la paziente continuazione nel fare il bene".
III. Home RELIGIONE DEVE PER ESSERE BELLA . Perché la casa è l'ambito in cui la naturale amabilità e l'affetto personale trovano la loro più libera espressione. E questi, quando santificati da una pietà sincera e sincera, non possono non fare personaggi attraenti. Appello a tutte le esperienze così. I cristiani che ammiri e ami di più non sono quelli che erano belli per Cristo nelle sfere familiari? —RT
Il sentimento delle anime pie riguardo alla propria volontà.
"Un cuore perverso si allontanerà da me: non conoscerò un malvagio". L'idea nella parola "froward" è "contorta" o "perversa". L'idea nella parola "malvagio" è "intenzionale", "ostinato", "illegalità". "Ciò che Davide, quindi, nega è la sconsiderata volontà propria, non riconoscendo alcuna legge di diritto, che è la tentazione della regalità dispotica, e fu in seguito il segreto del suo grande peccato".
I. PIE ANIME VEDI AUTO - WILL COME LA RADICE DI PECCATO . Prendi l'uomo come creatura di Dio. Manifestamente dipende da Dio. Non ha diritti indipendenti e nessuna volontà indipendente. Ha un libero arbitrio entro i limiti necessari della creatura, ma poiché quel libero arbitrio trova esercizio, non può ottenere uno standard migliore della volontà sovrana e perfetta del Creatore.
Il supremo trionfo del libero arbitrio dell'uomo è la sua piena, amorosa, cordiale accettazione della volontà divina. Adamo peccò quando opponeva la propria volontà alla volontà di Dio. Descrivi come puoi le varie forme che l'iniquità umana può assumere ( Galati 5:19 ) , lo spirito informatore di tutte è compiaciuto, arrogante. Perciò le anime pie vedono chiaramente che la loro testimonianza e la loro opera non è la semplice purificazione della condotta, ma l'estirpazione delle stesse fibre dell'ostinazione, che intessono le loro anime come la gramigna tesse i campi, oi cancri tessono il corpo. I genitori devono fare i conti con la propria volontà nei loro figli; i re devono trattare con volontà propria nei loro funzionari; I cristiani devono fare i conti con la propria volontà in se stessi e nel mondo.
II. PIE ANIME VEDI AUTO - WILL COME L'UNA COSA PER RESISTERE . Molti possono essere occupati con forme speciali di tentazione e con quelli che scoprono essere i loro "peccati facilmente assillanti". Quindi sono occupati con le espressioni delle cose piuttosto che con le cause.
Illustrare dai vari trattamenti delle malattie della pelle. Quel trattamento da solo è promettente che si occupa della fontana del male. Ma il salmista ha a che fare con la propria volontà negli altri piuttosto che in se stesso. C'è un'autosufficienza che è buona, se mantenuta entro i dovuti limiti. È la primavera dell'impresa; è lo spirito dell'uomo che vince le circostanze. Ma può facilmente diventare maestria, tirannia, perseguimento di fini indipendentemente dai mezzi, e allora le anime pie provano ripugnanza, e possono giustamente mostrare ripugnanza. L'ostinato non è un uomo timorato di Dio. —RT
Il peccato del calunniatore.
"Privatamente calunnia il suo vicino." Il diritto moderno non può raggiungere il calunniatore a meno che la sua calunnia non abbia prodotto un danno pecuniario a colui che ha calunniato. I re orientali giudicavano in base a principi di equità, e non secondo regole scritte o precedenti stabiliti, in modo da poter punire tutti i calunniatori. Per un re il termine include l'informatore geloso che cerca di suscitare sospetti, e il sicofante che adula il re e parla male degli altri per ottenere posto e favore.
I. IL CALUNNIATORE È UN MISCHIEF MAKER . Il SUO interesse non è preso da qualcosa di buono, ma da qualcosa di cattivo. Ogni uomo vero e buono copre, nasconde, soffoca il male, perché è come il fuoco, lascia che si diffonda e farà un mondo di danni. Il calunniatore fissa la minuscola scintilla del male, la alimenta finché non divampa, consuma la reputazione e rovina la vita.
Il pettegolezzo è l'arma del calunniatore. La malizia è la sua ispirazione. La presunzione è la sua guida. Spesso la pura diavoleria fa nascere in un uomo il sospetto malvagio che rende il male dei cuori spezzati e la miseria indicibile. Non è una scusa per il calunniatore, quando è costretto ad affrontare le conseguenze della sua calunnia, per dire: "Non volevo farlo". Come creatori di dispetti, le donne che pettegolano sono peggio degli uomini.
II. IL DIALATORE E' UN LADRO . Non ruba i beni degli uomini; ruba ciò che ha per l'uomo molto più valore di ciò che ha, ruba la sua reputazione. Stimare la difficoltà che ogni uomo trova nella costruzione di un carattere. Può cadere, come un castello di carte, davanti al sospetto suscitato dal calunniatore; quel sospetto può restare attaccato a un uomo per tutta la vita, e può trovare impossibile recuperare il suo posto. La rapina del calunniatore è spesso irrimediabile.
III. IL CALUNNITORE È UN DETERIORATORE DI SE STESSO . Il danno più grave che un uomo può fare alla propria natura morale è dare espressione al carattere sospettoso, o malizioso. Se un uomo o una donna perbene si ritrovano traditi per diventare gli artefici di una calunnia, provano i rimpianti più amari e le umiliazioni più profonde. L'uomo disonesto che scopre di essere stato calunniato e non sarà umiliato da nessun rimpianto, appartiene al diavolo e dovrà trovare la sua casa con lui. —RT
Il peccato degli arroganti.
"Colui che ha uno sguardo alto e un cuore orgoglioso." Versione del libro di preghiere, "uno sguardo fiero e un ventre alto"; letteralmente, "cuore gonfio"; "ampio di cuore;" "gonfiato e esploso." Forse l'idea include gli "uomini ambiziosi", che pensano così tanto a se stessi da essere gelosi e dispettosi se qualcuno sembra essere preferito prima di loro. Trapp dice: "L'orgoglio siederà e si mostrerà agli occhi non appena ovunque.
Horne ha questa buona nota: "Detrazione, ambizione e avarizia sono tre erbacce che sbocciano e fioriscono nel ricco suolo di una corte. Il salmista dichiara la sua risoluzione di intraprendere il difficile compito di sradicarli a beneficio del suo popolo, affinché gli israeliti non possano essere molestati da informatori o repressi da ministri insolenti e rapaci. Immaginiamo questi vizi meno odiosi agli occhi di quel re il cui carattere era composto di umiltà e di carità; o Cristo ammetterà nella corte del cielo quei caratteri che Davide decise di escludere dalla sua corte sulla terra?"
I. IL ARROGANTE MISURA SI DA UN ERRATO STANDARD . Può sembrare che un uomo abbia buone ragioni per essere orgoglioso che si confronta con i suoi simili. Può essere una verità onesta che è più educato, più raffinato, più istruito e più intelligente di loro. Ma poi lo standard è così povero.
Si valuti in confronto a coloro che sono meglio educati e più istruiti di lui. Anzi, si misuri con lo standard proprio, il Divino; allora l'uomo di mente più elevata sarà costretto a dire dopo il salmista: "La mia bontà non si estende a te, ma solo ai santi che sono sulla terra".
II. GLI ARROGANTI SI VANTANO CONTRO DIO . L'orgoglio è l'aperta pretesa di indipendenza; la dichiarazione di cosciente autosufficienza. L'uomo orgoglioso non ha bisogno di Dio e non conosce Dio. Non può mai entrare in rapporti giusti con Dio finché non riesce a liberarsi di quell'orgoglio. A tutti coloro che si vantano contro Dio può essere ricordato quel giorno in cui "l'alto sguardo dell'uomo sarà abbassato e il Signore solo sarà esaltato".
III. IL ARROGANTE SONO OUT DI DESTRA RAPPORTI CON GLI UOMINI . Le giuste relazioni si esprimono così: "Per amore servitevi gli uni gli altri". L'uomo arrogante non serve nessuno, si aspetta solo che tutti lo servano. Quindi non ottiene mai amore e non riceve mai servizio d'amore. —RT
L'incoraggiamento dei giusti.
"I miei occhi saranno sui fedeli della terra". Solo questo cercherà il re; solo così si riuniva alla sua corte.
I. I VERTICALI SONO SEMPRE VOLUTI . Gli uomini di onestà e integrità sono sempre ricercati. Per ogni servizio il carattere è la suprema idoneità. Se sembra il contrario, e troviamo casi isolati in cui i senza principi sembrano prosperare, pensiamo ai mille casi in cui il carattere trionfa persino sull'abilità, e molto di più sulla spregiudicatezza. Se un uomo ha carattere, ha una merce sempre commerciabile.
II. I MONTANTI SONO SEMPRE AFFIDABILI . Illustrato da Giuseppe in Egitto, Neemia a Susa e Daniele a Babilonia. In quella fiducia c'è il più pieno riconoscimento del valore del carattere.
III. IL MONTANTE SONO SEMPRE PREMIA . Dipende da ciò, i re sanno sempre quando hanno buoni consiglieri e i padroni sanno quando hanno servitori fedeli. Ed è sempre l'obiettivo dei maestri incoraggiare coloro che li servono bene. Dite quello che vogliono gli uomini, è in gran parte vero che le cose migliori di questo mondo vengono al bene. E si può sempre dire, con assoluta fiducia, che Dio è dalla parte dei giusti, "il Rimuneratore di tutti coloro che diligentemente lo cercano". —RT
Il peccato dei non veritieri.
"Colui che dice bugie non si fermerà davanti ai miei occhi". Non c'è peccato più difficile da affrontare, una volta che si è stabilito. Molti bambini non sono veritieri perché hanno una vivida immaginazione e, sebbene le loro parole corrispondano a ciò che vedono, ciò che vedono non corrisponde strettamente ai fatti reali. Questi casi richiedono il trattamento più attento e giudizioso da parte di genitori e insegnanti, se l'abitudine del bambino non deve trasformarsi in una falsità confermata.
Ma ci sono alcuni bambini che sembrano essere nati bugiardi: non ci si può mai fidare della loro parola. Solo la disciplina più severa può correggere un male che, se lasciato incontrollato, deve inevitabilmente rovinare la vita. E alcuni bambini sono falsificati dalla paura; e dalle loro dichiarazioni sempre trattate con sospetto; e dal loro essere costantemente intenti a inventare scuse.
I. L' UOMO MALVERITO PECCA CONTRO SE STESSO . Confonde il proprio senso di giusto e sbagliato; distrugge il suo senso morale, finché scopre di non potersi fidare di se stesso.
"Sii fedele a te stesso,
e ne consegue, come la notte il giorno,
che non puoi essere falso con nessun uomo".
II. LE untruthful MAN PECCATI CONTRO IL SUO COLLEGA MAN . Perché solo la verità può guidarci nel modo giusto. Se quelli di cui ci fidiamo e obbediamo non sono veri, la nostra via non può essere sicura. Illustrato dall'uomo che va per una strada sconosciuta e riceve indicazioni non veritiere. Vedi negli affari che cosa può fare la menzogna.
Ogni uomo ha il diritto assoluto di esigere dai suoi simili una precisa concordanza tra affermazione e fatto. Dimostra che la segretezza, la negazione, può essere effettivamente falsa come qualsiasi affermazione. Siamo tenuti ad essere veri in ogni forma in cui ci esprimiamo ai nostri simili. Fai notare quali autolimitazione sono necessarie, se vogliamo essere assolutamente veri nei toni, negli sguardi, nei silenzi e nelle parole.
III. L' UOMO MALVERITO PECCA CONTRO DIO . Chi "richiede verità nelle parti interiori". Questo introduce considerazioni familiari, sulle quali non sono necessari suggerimenti speciali.—RT
OMELIA DI C. SHORT
L'ideale di una vita reale; o, lo specchio di un monarca di David.
I. LA SUA VITA PERSONALE .
1 . Ha cercato l'unione della gentilezza amorevole e del diritto nel proprio carattere. ( Salmi 101:1 .) Come unione divina trovata nel Re dei re, e quindi oggetto del suo canto.
2 . Cercherebbe di seguire la via perfetta con o per mezzo di un cuore perfetto. ( Salmi 101:2 ). Avrebbe prestato sincera attenzione a tutto ciò che era giusto e lo avrebbe perseguito con cuore indiviso.
3 . Avrebbe vissuto nella più stretta comunione con Dio. ( Salmi 101:2 ). "Quando verrai da me?"
II. LA SUA VITA DOMESTICA . ( Salmi 101:3 , Salmi 101:4 ). Come avrebbe camminato nella "sua casa".Salmi 101:3, Salmi 101:4
1 . Non permetterà a se stesso di pensare a nessun disegno o azione malvagia. ( Salmi 101:3 ). Niente nella sua vita familiare che sia indegno di un re.
2 . Non sarà colpevole di infedeltà. ( Salmi 101:3 ). Coloro che si "sviano" sono gli infedeli. Delitzsch dice che "odia gli eccessi"; tutte le tentazioni a questo si scrollerà di dosso da sé.
3 . Non conoscerà la comunione con un cuore falso o " corrutto " . ( Salmi 101:4 ). Nessun commercio con coloro la cui politica è fatta di astuzia e inganno.
III. LUI SARA MANTENERE A PURO CORTE VITA . ( Salmi 101:5 ).
1 . Scoraggerà ogni forma di falsità e di orgoglio. Non tollererà calunnia, inganno e menzogna ( Salmi 101:5 ).
2 . Coloro che lo servono nelle alte cariche devono essere uomini fedeli. ( Salmi 101:6 ).
IV. SE SI REGOLA LA CITTA ' E LO STATO COSÌ COME PER PORTARE IN IL REGNO DI GIUSTIZIA . ( Salmi 101:8 .
) "Presto", equivalente a "al mattino". I tribunali si sono svolti nelle prime ore del mattino. Un sogno che trova il suo compimento nella visione della Nuova Gerusalemme ( Apocalisse 21:27 ). —S.