Salmi 108:1-13
1
2 Destatevi, saltèro e cetra, io voglio risvegliare l'alba.
3 Io ti celebrerò fra i popoli, o Eterno, e a te salmeggerò fra le nazioni.
4 Perché grande al disopra de' cieli è la tua benignità e la tua fedeltà giunge fino alle nuvole.
5 Innalzati, o Dio, al disopra de' cieli, risplenda su tutta la terra la tua gloria!
6 Affinché i tuoi diletti sian liberati, salvaci con la tua destra e ci esaudisci.
7 Iddio ha parlato nella sua santità: Io trionferò, spartirò Sichem e misurerò la valle di Succot.
8 Mio è Galaad e mio è Manasse, ed Efraim è la forte difesa del mio capo; Giuda è il mio scettro.
9 Moab è il bacino dove mi lavo; sopra Edom getterò il mio sandalo; sulla Filistia manderò gridi di trionfo.
10 Chi mi condurrà nella città forte? Chi mi menerà fino in Edom?
11 Non sarai tu, o Dio, che ci hai rigettati e non esci più, o Dio, coi nostri eserciti?
12 Dacci aiuto per uscir dalla distretta, poiché vano è il soccorso dell'uomo.
13 Con Dio noi faremo prodezze, ed egli schiaccerà i nostri nemici.
ESPOSIZIONE
QUESTO è un salmo composito, composto da porzioni di due salmi davidici, vale a dire. Salmi 57:7 e Salmi 60:5 , ma non (probabilmente) messo nella sua forma attuale da Davide. Difficile immaginare quale sia stata l'occasione che si è pensata per richiedere l'unione di due passaggi così distinti e sconnessi. Il testo, inoltre, ha subito nel trasferimento.
Il mio cuore è fisso. Nella forma originale ( Salmi 57:7 ) questa enfatica frase è stata reiterata, il che ha accresciuto molto la forza della dichiarazione. Canterò e loderò, anche con la mia gloria . È difficile assegnare un significato distinto all'ultima frase, che non ha nulla di parallelo ad essa in Salmi 57:7 .
Svegliati, salterio e cetra: io stesso mi sveglierò presto. Salmi 57:1 . ha: "Svegliati, mia gloria; svegliati, salterio e arpa", che è intelligibile e potente.
Ti loderò, o Signore, fra i popoli, e a te salmeggerò fra le nazioni. Identico a Salmi 57:9 , tranne che "O Signore" è espresso da "Geova" invece di "Adonai".
Poiché la tua misericordia è grande al di sopra dei cieli e la tua verità raggiunge le nuvole. Identico a Salmi 57:10 , ad eccezione di una preposizione, che ricorre solo in alcuni manoscritti.
Sii esaltato, o Dio, sopra i cieli: e la tua gloria sopra tutta la terra. Assolutamente identico a Salmi 57:11 .
Affinché i tuoi diletti (o i tuoi diletti ) possano essere liberati: salva con la tua destra e rispondimi. Assolutamente identico a Salmi 60:5 ; ma con un cambiamento nella connessione che conferisce alle parole un significato un po' diverso.
Dio ha parlato , ecc. Completamente identico a Salmi 60:6 , Salmi 60:7 .
Moab è il mio lavatoio; sopra Edom mi sposterò ad est la mia scarpa. Identico alle prime due clausole di Salmi 60:8 . sulla Filistea trionferò. In Salmi 60:8 l'espressione usata è diversa. Lì abbiamo: "Filistia, trionfa su di me", o "per causa mia". Apparentemente il compilatore non ha compreso l'ironia di David, e ha quindi cambiato la forma del verbo.
Chi mi porterà nella città forte ? Qui avviene un leggero cambiamento, che prende il posto di , ma non c'è differenza nel senso. Chi mi condurrà in Edom ? Identico all'ultima clausola del Salmi 60:9 .
Non vuoi tu, o Dio, che ci hai scacciati? e non vuoi tu, o Dio, uscire con le nostre schiere? Identico a Salmi 60:10 , con l'eccezione che lì, nella prima frase, "tu" è espresso da אתּה Il significato è probabilmente quello assegnato nella Revised Version, "Non ci hai rigettati, o Dio? E tu te ne vai non avanti, o Dio, con le nostre schiere» (vedi il commento a Salmi 60:10 ).
Dacci aiuto dall'angoscia: poiché vano è l'aiuto dell'uomo. Completamente identico a Salmi 60:11 .
Per mezzo di Dio faremo valorosamente , ecc. Anche completamente identico a Salmi 60:12 .
OMILETICA
Trionfo nei guai.
Le parole di cui è composto questo salmo furono scritte dopo un rovescio, o in mezzo a una contesa, ma anche dopo una promessa divina ( Salmi 108:7 ) che era la certezza del successo; respirano uno spirito non solo di serenità, ma anche di trionfo; e portano con sé la lezione, affinché nel tempo della tribolazione possiamo essere così sostenuti dalla Parola di Dio che possiamo anche esultare nella prospettiva davanti a noi.
I. LA PRESENZA DI AVVERSITÀ . Dietro di noi c'è la sconfitta ( Salmi 108:11 ); davanti a noi c'è la difficoltà, l'impossibilità apparente ( Salmi 108:10 ); le risorse ordinarie e visibili ci sono Salmi 108:12 meno ( Salmi 108:12 ): "Vano è l'aiuto dell'uomo". Questa avversità può essere esteriore o interiore, nelle circostanze o nell'anima.
1. Possiamo essere sconfitti nella battaglia della vita, o comunque temporaneamente sopraffatti. Potremmo sostenere un grave rovescio; potremmo essere ridotti nella nostra partecipazione e nella nostra posizione; potremmo soffrire per la nostra reputazione o potremmo essere tristemente delusi da qualche impresa; potremmo non riuscire ad assicurarci un posto o un onore ambiti.
2. Possiamo essere molto al di sotto dei nostri sforzi e delle nostre aspettative nella lotta spirituale. Questo può essere sia nell'arena della nostra natura spirituale, sia nell'ampio campo del conflitto con l'errore e il male. Potremmo trovarci molto più lontani dall'obiettivo di quanto ci aspettassimo di essere a quest'ora, o potremmo essere sorpresi e addolorati per la relativa infruttuosità del nostro lavoro cristiano. È l'ora della sconfitta.
II. IL RIFUGIO DI DEL UMANO CUORE . Rimane sempre una cosa che può fare quando tutti gli altri falliscono: possiamo rivolgerci in preghiera a Dio, possiamo "allargare il nostro cuore" a lui ( Salmi 108:6 ). Se siamo figli di Dio, possiamo sollecitare questa supplica come fa qui il salmista; possiamo invocare il nostro Padre celeste per ascoltare e salvare i suoi.
Siamo autorizzati a cercare l'attenzione divina, la simpatia, il soccorso. E, a parte l'intervento voluto, lo stesso atto di accostamento filiale e di appello a Dio porta con sé ristoro e sollievo. Ma c'è-
III. LA DIVINA PROMESSA . "Dio ha parlato", ecc. ( Salmi 108:7 ). Comunque Dio abbia parlato al salmista, sappiamo come ci ha parlato. Ha parlato «nella sua santità», nella sua fedeltà, la parola sulla quale possiamo costruire. Con santi uomini del passato che egli ispirato, e con questo stesso Santo Colui che è "la verità", le cui parole non può passare via senza essere soddisfatte, Dio ci ha dato rassicurazioni forti sia per la nostra attuale vita terrena, e anche per il nostro spirituale naturalmente, così come per la venuta del suo regno.
Noi sappiamo che al montante sorgerà luce nel buio; che tutte le cose necessarie saranno aggiunte a coloro che cercano e servono Cristo; che lo Spirito di Dio sarà concesso a coloro che chiedono ardentemente la sua presenza; che la nostra fatica non sarà vana nel Signore; che dimoreremo con nostro Signore nella sua gloria. La nostra speranza, la nostra fiduciosa attesa, riposa sulla roccia inamovibile della fedeltà, della santità, dell'Uno eterno e immutabile.
IV. LA NOSTRA SANTA FIDUCIA È DIO . "Mi rallegrerò, dividerò Sichem", ecc. ( Salmi 108:7 ); "Per mezzo di Dio faremo il valoroso", ecc. ( Salmi 108:13 ). Davide, quando scrisse queste parole, sentì forte la certezza che avrebbe realizzato il suo proposito e soggiogato i suoi nemici, come se li avesse visti fuggire davanti al suo esercito; ha realizzato l'invisibile.
Sta a noi, con una fede forte e viva, prevedere l'esito dei nostri sforzi; essere completamente convinto che sarà fatto per noi; che il nostro nome sarà cancellato; che otterremo la vittoria sui nostri avversari spirituali e saremo vincitori per mezzo di Cristo; che il nostro lavoro sarà ricompensato e si tradurrà in un vero successo spirituale; che alla fine raggiungeremo la casa e il paradiso; che un giorno capiremo ciò che ora ci lascia profondamente perplessi.
V. IL NOSTRO SPIRITO DI RINGRAZIAMENTO . Non solo il salmista è calmo e pacifico; lui è più di questo. Le sue labbra sono piene di lode, anche se la "città forte" non è ancora entrata, e Edom è ancora indomabile. Il suo cuore è saldo; è fermamente fiducioso nella vittoria; la sua bocca sarà piena di lode. momento di successo; riversa la sua gioia in Dio; gli attribuisce, subito, gli attributi della verità e della misericordia; in lui esulta e «lo esalta con la sua lingua» ( Salmi 108:1). È il trionfo della fede. Quindi può essere vero che la "lode di Dio è continuamente nella nostra bocca"; non solo quando splende il sole e il grano matura, ma quando cade la pioggia e il grano marcisce nel campo; non solo quando la chiesa è affollata e i convertiti passano all'ovile, ma quando il messaggio della verità viene rigettato e ci sono pochi risultati da raccontare.
Lodiamo Dio "con la nostra gloria"; con la gloriosa agent- questo pensiero, fiduciosa, amare, gioire anima umana; con lo strumento glorioso , questa lingua, che canta la grazia e dice la verità di Gesù Cristo.
OMELIA DI R. TUCK
"Questo salmo è una raccolta formata combinando gli ultimi cinque versetti di Salmi 57:1 con gli ultimi otto versetti di Salmi 60:1 ; quest'ultimo essendo esso stesso una raccolta". È attribuito a David perché i passaggi originali si verificano entrambi nei salmi a lui attribuiti. Ma il vescovo Perowne pensa che probabilmente qualche poeta successivo li abbia adattati alle circostanze del suo tempo; forse volendo così commemorare una vittoria su Edom o sulla Filistea. Per il trattamento omiletico, vedi i salmi sopra menzionati.—SC
Dio onorato da risoluzioni fisse.
"Il mio cuore è fisso; Il mio cuore è pronto" (Versione libro di preghiere); "Il mio cuore è saldo" (Perowne). Questo salmo è chiaramente una raccolta di due salmi precedenti, ed è stato probabilmente predisposto per il culto liturgico. Rappresenta il tipo di esperienza che associamo propriamente a David. I riferimenti sono tali da soddisfare il suo tentativo di estendere e consolidare il suo regno; ma l'espressione in Salmi 108:11 suggerisce che il salmo sia stato riscritto da un esiliato tornato, per il quale la cattività era un "rifiuto" della nazione da parte di Dio.
Quello che ora vediamo è che lo stato d'animo in cui David lo compose per la prima volta è uno eminentemente caratteristico di lui; ed è uno stato d'animo eminentemente adatto per un esilio restaurato, che era sotto la persuasione delle misericordie di Dio restauratrici. La cosa più sorprendente nella carriera di Davide è la sua fissità per Dio, la fermezza del suo proposito di vivere per Dio. Potrebbe essere inciampato, commesso errori, agito indegnamente e peccato apertamente.
E chi, di donna nata, ha ancora vissuto una vita così perfetta da azzardarsi a lanciare un sasso a Davide? Ma dall'inizio alla fine della sua vita Davide non ha mai deviato il suo cuore da Dio. "Il suo cuore era fisso." Fissato per fidarsi; fisso per servire; fissato per lodare.
I. LA FISSAZIONE IN PRINCIPIO È IL SEGRETO DELLA LIBERTÀ . Illustrate dall'albero, che è libero solo di stendere e agitare i suoi rami, e si mette in fiore e frutto, quando le radici entrano bene nel terreno e si mantengono ferme. Non è libero un uomo che non ha principi stabiliti, né leggi fisse di condotta.
Sembra libero, ma in realtà è schiavo dei suoi sensi e di tutti coloro che hanno l'abilità di offrire gratificazioni ai sensi. La vera libertà è la libertà di fare il bene e di fare il male, quando un uomo è convinto che non farà il male. Il peccato rende schiavi coloro che non sono fissati per Dio.
II. LA FISSAZIONE DI SCOPO È IL SEGRETO DELLA FORZA . Illust.: Giosuè. "Quanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore". Quella determinazione ha ispirato una vita di servizio forte e instancabile. Oppure prendi San Paolo. La sua determinazione è: "Per me vivere è Cristo"; così esclama, con forza cosciente: "Tutto posso per mezzo di colui che mi fortifica". L'uomo che sa cosa intende può raccogliere e unire le sue forze; tienili a freno e usali con saggezza.
III. Fissità IN ABITO E ' IL SEGRETO DELLA DIFESA . Qui il riferimento è all'abitudine della lode. Questa è la guardia del cristiano contro la depressione e contro la tentazione. Cosa può fare il tentatore con un uomo che trova gioioso in Dio? —RT
Il miglior lavoro del meglio di un uomo.
"Canterò e loderò con il miglior membro che ho" (versione libro di preghiere). La "gloria" di un uomo è la sua anima, i poteri e le facoltà che gli appartengono come essere razionale e spirituale. Un uomo può unirsi a cantare lodi e farlo solo meccanicamente. Un uomo può elogiarsi come semplice adempimento di un dovere. Un uomo loda Dio solo rettamente, o accettabilmente, quando loda con la sua gloria ; come espressione reale e sincera del suo sentimento. La vera lode è l'espressione dell'individualità di un uomo.
I. LA GLORIA DI UN UOMO SIA QUELLO CHE DISTINGUE GLI DA GLI ANIMALI . Le bestie del campo non hanno occhi aperti né cuori bramosi. Nessun semplice animale può cantare. È solo in senso figurato che si dice che gli uccelli cantino.
Non esprimono nulla di intelligente agli uomini nei suoni che producono. L'uomo può pensare; può ricevere impressioni; può discernere qualità nelle cose fatte per lui e per lui; può provare emozioni di amore, ammirazione e gratitudine. Quindi, con la sua gloria di uomo, può cantare e lodare. L'uomo può guidare il coro della creazione; ma la canzone dell'uomo è diversa da tutte le altre canzoni. Il tono e il significato in esso è dato dalla gloria dell'uomo .
II. LA GLORIA DI UN UOMO E ' QUELLO CHE DISTINGUE GLI DA ALTRI UOMINI . Può essere vero che tutti gli uomini sono uguali. Gli arti, gli organi, le facoltà, ecc.; sono gli stessi. Ma è ancora più vero che gli uomini differiscono l'uno dall'altro.
Ognuno è strettamente un individuo. Un uomo può avere molto in comune con i suoi simili; ha qualche cosa che è peculiare a se stesso - qualche facoltà, o gusto, o preferenza, o influenza, o esperienza, che è strettamente personale. E quella, qualunque essa sia, è la sua gloria. Ed è la collocazione di ciò sull'altare del servizio a Dio che è il vero «presentarsi dell'uomo come sacrificio vivente». La versione del libro di preghiere lo sigilla nella sua interpretazione, "con il miglior membro che ho".—RT
Religione mattutina.
"Io stesso mi sveglierò presto" (Versione riveduta). L'idea sembra essere che l'ansia di lodare Dio sia così forte nel salmista da svegliarsi davvero. Un uomo si sveglia presto quando ha la mente appesantita dagli affari o dalle preoccupazioni familiari; il salmista si sveglia presto perché la sua mente è gravata dal suo senso di debito verso Dio. Forse, ma pochi di noi possono dire che abbreviamo il nostro sonno autoindulgente per amore della lode e della preghiera.
Nostro Signore ha vissuto una vita affollata e frenetica; ma come doveva aver fatto, per la comunione quotidiana e ristoratrice venduta con suo Padre, era solito "alzarsi molto prima del giorno". Secondo l'uso orientale della figura, svegliarsi presto per fare una cosa era il segno dell'essere completamente sul serio nel fare. Un uomo ha il suo cuore nella cosa che si alza presto per realizzare.
I. LA RELIGIONE DEL MATTINO È RINFRESCANTE PER L' ANIMA . Perché allora il pensiero è libero e l'emozione viva, e c'è un tono luminoso e allegro in tutto ciò che si dice e si fa. Quando è stanca della giornata, delle sue fatiche e delle sue cure, la meditazione religiosa diventa facilmente cupa, il corpo affaticato proietta le sue ombre su tutte le espressioni dello spirito. Dona a Dio la freschezza dei pensieri mattutini e quel servizio tornerà sicuramente su di te come rinfrescante.
II. LA RELIGIONE DEL MATTINO È ACCETTABILE A DIO . Perché gli mostra che siamo sinceri nel suo servizio e che consideriamo il nostro meglio come il dono appropriato da offrirgli. "Il fiore che viene offerto sul nascere è il miglior sacrificio." Questo è vero per il giorno come per la vita. E ci si può aspettare che Dio valuti i nostri doni alla luce di quanto ci è costato presentargli.
Questo è il nostro modo di valutare i doni che riceviamo e possiamo essere sicuri che è la via di Dio. Qual è, allora, la stima di Dio della nostra lode e del nostro ringraziamento quotidiani? Ci costa davvero tanto? Lo fa se, per questo, ci svegliamo presto ; impedendo il giorno per paura di perdere la nostra santa opportunità, o di essere al di sotto del nostro meglio e più fresco nelle nostre comunioni.
III. LA RELIGIONE DEL MATTINO INFLUENZA SUGLI ALTRI . È uno degli esempi più efficaci e impressionanti; e ha un'influenza speciale sui giovani, aiutandoli a formare buone abitudini di vita. Molti di noi possono ricordare con gratitudine l'influenza delle devozioni mattutine dei nostri genitori. Guadagniamo sugli altri il potere che loro hanno guadagnato su di noi. —RT
Speranza e preghiera ispirate dalla lode.
In questo versetto tracciamo l'influenza che lo spirito e l'espressione di lode hanno sul salmista. Conduce alla preghiera e gli dà fiducia nella preghiera.
I. lodando DIO PORTA PRINCIPALE PER US DIO 'S RELAZIONI DI USA , E IL NOSTRO RELAZIONI DI DIO . Lodare Dio per ciò che ha fatto ci convince del suo affetto verso di noi e del suo interesse per noi, così che possiamo anche pensare e parlare di noi stessi come amati di Dio .
Questo può essere considerato come il modo in cui David pensa a se stesso; ma una simile appropriazione dell'amore divino possiamo fare. È la realizzazione dell'amore personale di nostro Padre per noi che ci riempie di speranza e ci dà fiducia per pregare. Non pensiamo mai di porre Dio sotto alcun vincolo di preghiera. Preghiamo mentre i bambini fanno le loro richieste ai genitori che li amano.
II. Lodando DIO DIVENTA UN'ISPIRAZIONE DI PREGHIERA PER ULTERIORI BENEDIZIONI .
1. Ci dà argomento. Perché lodiamo solo perché sappiamo che Dio ha risposto alle nostre preghiere. È proprio per quelle risposte che offriamo la preghiera. Una volta che sia stabilito nei nostri cuori che Dio è il Dio che ascolta la preghiera e che risponde alla preghiera, e noi abbiamo il terreno sufficiente su cui cercarlo in ogni forma di nuova angoscia e bisogno. La lode è possibile solo quando riconosciamo pienamente le ragioni della lode.
2. Ci dà la sensazione che ci fa desiderare di pregare, e quindi di ottenere ancora più motivi per lodare. Lode e preghiera sono indissolubilmente legate tra loro. Nessuno pregherà a lungo chi smette di lodare, e nessuno manterrà la sua lode se trascurerà la sua preghiera. Se ci troviamo a esitare a pregare per ciò di cui abbiamo bisogno di recente, la cosa migliore da fare è iniziare a lodare le benedizioni che abbiamo ricevuto. Come è stato con il salmista, così sarà con noi. Lascia che la lode faccia il suo lavoro, e sicuramente guiderà nella preghiera. — RT
Forza cosciente attraverso l'impegno di Dio.
La costruzione di questo e dei tre versi successivi è alquanto difficile da tracciare. Può essere che i versi siano le cose che Dio "ha detto nella sua santità". Ma è più semplice trattare i versetti come espressioni di ciò che il salmista sente di poter fare, e intende sforzarsi di fare, basando la sua fiducia sul fatto che «Dio ha parlato nella sua santità» gli ha fatto promessa e impegno; e gli impegni di Dio, ne è certo, sono santi, inviolati, certi di compimento.
In relazione a Davide, si fa probabilmente riferimento alla promessa di assicurargli la piena sovranità della nazione ( 2 Samuele 7:1 ). "Nella sua santità" significa "nell'immutabile integrità del suo cuore", che era un garanzia infallibile per l'adempimento della sua promessa. La nota chiave di questa parte del salmo è il fatto che le promesse di Dio inviate da Natan a Davide assicurarono l'instaurazione della dinastia davidica sul regno di Israele.
Ma quando fu composto l'originale del salmo, Davide aveva davanti a sé tutto il lavoro. La parte settentrionale di Canaan doveva essere conquistata; le nazioni vicine dovevano essere sottomesse o messe sotto tributo. Ma la promessa gli dava forza cosciente, lo faceva sentire superiore alle sue responsabilità; capace anche di parlare con leggerezza, quasi con disprezzo, di coloro la cui conquista avrebbe comportato fatiche e lotte (vedi figure di Salmi 108:9 ).
I. DA STRETTA DI DIO 'S PROMESSA DÀ US CONSAPEVOLI SUPERIORITA ALLA VITA ' S DIFFICOLTA ' . Questo è vero, sia che le nostre difficoltà derivino dalle nostre circostanze sia dai nostri peccati. Abbiamo promesse divine che alla fine saremo padroni di ciò che ci circonda e di noi stessi, conquistando l'intero regno del nostro essere per la giustizia.
Cosa ci tiene pieni di buon umore? Non i nostri evidenti successi, ma la nostra presa sulle promesse divine. Nella parola e nell'impegno di Dio, ci eleviamo al di sopra delle nostre circostanze e dei nostri peccati. Non proviamo alcun tipo di paura; noi "verremo fuori più che vincitori".
II. AZIENDA ATTESA DI DIO 'S PROMESSA DÀ US CONSAPEVOLI FORZA PER EFFETTUARE OUT NOSTRO risolve . Davide voleva vincere Moab, Edom, Filistea, ecc.; e sapeva che poteva perché Dio aveva parlato. Non c'è alcun senso di forza per realizzare gli scopi della vita che arriva mai a un uomo come quello che sa quando sente che Dio è alle sue spalle.-RT
Dio con noi assicura fiducia e vittoria.
A che cosa "rifiutare" qui si riferisca il salmista nessuno sembra aver spiegato in modo soddisfacente. Il miglior suggerimento, forse, è che i sentimenti di un esiliato ritornato siano qui intrecciati con i sentimenti di David. L'idea di Dio, come uno che aveva scacciato il suo popolo per un po', è abbastanza adatta a un esiliato tornato, ma del tutto inadatta a Davide. Il pensiero si trova però nell'originale di questo salmo ( Salmi 60:1 ); e se dobbiamo collegarlo con David, è necessario presumere che abbia subito una temporanea repulsione all'inizio delle sue guerre nazionali e che, in un modo cupo e poetico, lo considerasse come "Dio che rigetta il suo popolo.
Un bravo scrittore su Salmi 9:1 dice: "Dai primi cinque versetti dovremmo dedurre che il paese era stato schiacciato da qualche grande disastro nazionale". Si ricordano con forza due scene della storia nazionale.
I. L'ANSIA DI MOSE ' SUL DIO CHE VA CON ISRAELE . Ricordate le espressioni dell'indignazione divina nella materia del vitello d'oro. Lo scopo era, come se fosse formato a metà, di scacciare un popolo che si mostrava così infedele alla fiducia riposta in loro.
Mosè intercedette. L'evidente fardello sul suo cuore era la possibilità che Dio stesso non andasse con loro; e implorò appassionatamente: "Se la tua presenza non viene con me, non portarci su di qui". Ebbene sapeva che "Dio con noi assicura fiducia e vittoria".
II. L'ANSIA DI JOSHUA DI DIO CHE VA CON ISRAELE . Quando il patto fu rotto, per la cupidigia di Acan, Dio ritirò per un tempo la sua difesa e il suo aiuto, respinse il suo popolo, con il risultato che l'esercito fu sconfitto e l'intera spedizione messa in pericolo.
Giosuè era terribilmente angosciato. Gli sembrava (non conoscendo la vera causa del disastro) che il Nome stesso di Dio fosse disonorato, e supplicava appassionatamente quella restaurazione della presenza e del potere di Dio che solo potevano dare fiducia e vittoria. La storia del popolo di Dio fornisce abbondanti illustrazioni della stessa verità; e fu sigillato per sempre, come la verità delle verità per l'uomo indifeso, quando l'ascendente Gesù diede la sua assicurazione: "Ecco, io sono con te tutti i giorni". —RT
OMELIA DI C. SHORT
Questo salmo è composto da parti di altri due, la prima metà è tratta dal cinquantasettesimo salmo ( Salmi 108:7 ), e la seconda metà dal sessantesimo ( Salmi 108:5 ). Si possono consultare le note su questi due altri salmi. —S.