Salmi 11

ESPOSIZIONE

ATTRIBUITO a Davide nel "titolo", questo salmo è quasi universalmente riconosciuto come suo. Essa "ha tutte le caratteristiche dei primi salmi davidici". Nessuna allusione ci consente di assegnarlo a un'occasione particolare; ma, nel complesso, sembrerebbe appartenere molto probabilmente al periodo della residenza di Davide alla corte di Saul, quando aveva provocato la gelosia dei cortigiani, e gli venivano continuamente mosse accuse calunniose.

In quel momento i suoi amici e compagni potrebbero essersi persi d'animo e gli hanno consigliato di "fuggire sulle montagne". Ma Davide fugge a Dio ( Salmi 11:1 ), e confida in lui per la liberazione dai suoi persecutori ( Salmi 11:4 ).

Salmi 11:1

Nel Signore ripongo la mia fiducia ; o, nel Signore mi sono rifugiato (Kay, Cheyne). Prima che i suoi amici si rivolgessero a lui sul tema del suo pericolo, Davide stesso lo ha riconosciuto ed è fuggito in aiuto di Dio. Come dici all'anima mia, fuggi come un uccello sul tuo monte? piuttosto fuggite, uccelli , sul vostro monte. Probabilmente un'espressione proverbiale, usata quando era necessario avvertire un uomo che nella fuga giaceva la sua unica salvezza. Il singolare (צִפוֹר) è usato collettivamente.

Salmi 11:2

Poiché, ecco, gli empi tendono il loro arco . Le parole sono ancora quelle dei timidi amici. "Ecco", dicono, "gli empi stanno già tendendo l'arco contro di te" - preparando, cioè; per tentare la tua vita. Preparano la loro freccia sulla corda ; oppure, adatta la loro freccia alla corda. L'ultima cosa prima di scaricarlo. Che possano sparare di nascosto ai retti di cuore; letteralmente, che possano sparare nelle tenebre ai retti di cuore.

Salmi 11:3

Se le fondamenta vengono distrutte, cosa possono fare i giusti? La parola tradotta "fondamenti" è rara, ricorre solo eroe e in Isaia 19:10 . Il significato di "fondamenti", attribuitogli per la prima volta da Aquila, è ora generalmente adottato. Dobbiamo supporre che i timidi amici stiano ancora parlando, e significare che, sotto il governo senza legge di Saul, le stesse fondamenta della società e dell'ordine morale furono spazzate via; i giusti (צדִּיק, un collettivo) avevano fatto e non potevano fare nulla per impedirlo.

Che cosa restava a Davide, se non ritirarsi da una comunità dove non c'era né legge né ordine, dove il primo magistrato comandava ( 1 Samuele 19:1 ) e tentava ( 1 Samuele 19:10 ) l'assassinio?

Salmi 11:4

Il Signore è nel suo santo tempio. La risposta di Davide ai suoi timidi consiglieri è un'espressione di assoluta fede e fiducia in Dio. Saulo può regnare sulla terra; ma Geova è nel suo santo tempio (o meglio, "palazzo", הֵיכַל) in alto: il suo trono è in cielo, dove siede e regna. Che bisogno dunque di temere un re terreno? Specialmente quando Dio non è distratto alle cose umane , ma i suoi occhi guardano, le sue palpebre provano, i figli degli uomini (comp.

Salmi 7:9 ; Salmi 17:3 ; Salmi 139:1 ). Si dice che le sue "palpebre" mettano alla prova gli uomini, perché, quando esaminiamo da vicino una cosa, abbassiamo le palpebre e socchiudiamo gli occhi.

Salmi 11:5

Il Signore prova i giusti . Dio mette alla prova i giusti, scrutandoli con il suo sguardo penetrante, ma uno sguardo in cui c'è protezione e amore. Quando prova (o scruta da vicino) il malvagio, il risultato è diverso: il malvagio e colui che ama la violenza la sua anima odia.

Salmi 11:6

Sui malvagi farà piovere lacci . Al dispiacere divino segue la punizione divina, non sempre rapida, ma sicura. Coloro che hanno tramato contro Davide avranno "lacci piovuti" su di loro. Si dice che Dio "piove" sugli uomini sia le sue benedizioni che le sue maledizioni, quando le dà in abbondanza (cfr. Giobbe 20:23 ; Osea 10:12 ; Ezechiele 34:26 ).

Per "lacci" si intendono tutte le difficoltà o i guai in cui gli uomini sono invischiati dall'azione della Divina provvidenza. Fuoco e zolfo . La punizione di Sodoma e Gomorra era il tipico esempio della vendetta di Dio sugli Israeliti in generale. E un'orribile tempesta ; letteralmente, un soffio di orrori (comp. Salmi 119:53 ; Lamentazioni 5:10 ).

Si pensa che il simoom possa essere inteso. Ma nessuna delle minacce deve essere presa alla lettera. Tutto ciò che il salmista intende è che la vendetta di Dio, in qualche forma o etere, raggiungerà i suoi persecutori. Questa sarà la porzione della loro coppa. Questo è probabilmente il primo luogo in cui viene impiegata la metafora di una "coppa" per la sorte dell'uomo nella vita. Altri esempi sono Salmi 16:5 ; Salmi 23:5 ; Salmi 73:10 ; Salmi 75:8 ; Sal 116:1-19:23; Isaia 51:17 , Isaia 51:22 ; Geremia 25:15 ; Ezechiele 23:31 , Ezechiele 23:32 ; Matteo 20:22 , Matteo 20:23 ; Matteo 26:39; Giovanni 18:11 .

Salmi 11:7

Poiché il Signore giusto ama la giustizia ; piuttosto, poiché il Signore è giusto ; ama la giustizia (vedi la versione riveduta); letteralmente, giustizia ; cioè azioni buone e giuste. il suo volto contempla i retti. Quindi la LXX ; la Vulgata, Hengstenberg, il vescovo Horsley e gli eteri; ma la maggior parte dei commentatori moderni preferisce rendere: "Il giusto contemplerà il suo aspetto". O la traduzione produce un buon senso.

OMILETICA

Salmi 11:3 , Salmi 11:4

La domanda della paura e la risposta della fede.

"Se le fondamenta", ecc. La Bibbia è il dono di Dio a un mondo come descrivono le sue pagine. Non un mondo di santità senza peccato e pace indolore, ma un mondo di peccato, dolore, conflitto. Un libro per pellegrini, lavoratori, guerrieri, dolenti, peccatori. La "spada dello Spirito", forgiata nel fuoco dell'afflizione, temprata nelle lacrime. Luce nelle tenebre; canzoni nella notte; manna nel deserto; acqua dalla roccia silicea; un'ancora per l'anima in tempesta.

Ci conduce lungo il sentiero battuto dai piedi di decine di generazioni; attraverso antichi campi di bottiglia; ci mostra i monumenti di eroi e conquistatori; e riempie la nostra vita quotidiana con gli echi del potente passato. Che questo salmo appartenga o meno a un'occasione particolare della vita di Davide - una questione di nessun momento pratico - riflette l'esperienza tempestosa che lui e molti altri santi hanno dovuto affrontare spesso; e lo fa per sempre. In questi versi abbiamo

(1) la questione della paura; e

(2) la risposta della fede.

I. LA QUESTIONE DELLA PAURA . "Se... cosa faranno i giusti?" I fondamenti , cioè, della società; i pilastri o supporti dell'ordine pubblico, della pace, della prosperità. Questi pilastri principali sono quattro: autorità , giustizia , politica , ricchezza. Se questi vengono scossi, il tessuto vacilla.

Se falliscono completamente, ne consegue l'anarchia o la tirannia. Quando la guerra minaccia o assale, un governo debole e diffidente, una causa ingiusta, l'incapacità, un tesoro vuoto, sono più pericolosi di qualsiasi nemico straniero. E sebbene ci fosse una pace profonda per quanto riguarda le altre nazioni, una nazione afflitta da questi quattro mali, quella in cui si rompono questi pilastri principali, sarebbe sull'orlo della rovina. Eppure al di sotto di tutto questo c'è un fondamento più profondo: il carattere nazionale ( Proverbi 14:34 ).

La forma particolare in cui la vita pubblica si basava sulla religione non è mai stata possibile per nessun'altra nazione all'infuori di Israele. Nessun altro ha avuto un patto come quello del Sinai, un codice di leggi ispirato; una perfetta identità di Chiesa e Stato. I rapporti tra Chiesa e Stato differiscono nei diversi paesi; sono oggetto di controversia. Ciò non toglie che la vita pubblica tanto quanto quella privata - quella della nazione non meno che quella dell'individuo - è sana, sicura, prospera, veramente libera, solo in quanto conforme alla legge di Dio: è giusta, veritiera, temperata, puro, pacifico, benevolo.

II. LA RISPOSTA DELLA FEDE . Dio regna; Dio governa.

1 . "Nel suo tempio", qd ; "in paradiso". Il « suo trono » — il suo supremo dominio onnipotente — è il regno, non del potere arbitrario o della mera legge meccanica, ma della santità ; giustizia perfetta, saggezza, amore. Perciò è il "trono della grazia" ( Ebrei 4:6 ).

2 . "I suoi occhi guardano", ecc. In tutta questa confusione selvaggia, a quanto pare, nulla è trascurato ; niente di non giudicato o incontrollato. Dio governa oltre a regnare. Mai per un istante la sua mano è staccata dal timone ( Romani 8:28 ; Salmi 76:10 ). Esempio: I risultati benefici della cattività babilonese, in cui la rovina della nazione era apparsa totale e definitiva.

LEZIONI PRATICHE (soprattutto in tempi di lotte politiche e di pericolo).

1 . Coraggio. "Come dici tu", ecc.? non fa parte del dovere di un cristiano fuggire, terrorizzato o disgustato, dal dovere pubblico. Il servizio pubblico, come cittadino, funzionario o governante, progredisce secondo la grande legge cristiana dell'amore per il prossimo ( Galati 6:10 ; 1 Pietro 4:10 ). Chi dovrebbe essere intrepido e fedele, se non colui che cerca in tutti di glorificare Dio, e sa che tutto il potere terreno e celeste è nelle mani di Cristo ( Matteo 28:18 )?

2 . Preghiera. La preghiera per il nostro Paese è un grande dovere cristiano.

OMELIA DI C. CLEMANCE

Salmi 11:1

La vittoria della fede; o, riposa in mezzo alla tempesta.

In ognuno di quei salmi che rappresentano un'esperienza storica, c'è una sua caratteristica differenziata. Questa caratteristica è il lavoro dello studente e dell'espositore da cogliere e utilizzare. Non conosciamo e non abbiamo modo di conoscere gli episodi specifici della vita dello scrittore a cui si fa qui riferimento, £ anche se, essendo David lo scrittore, troveremmo poche difficoltà a fissare alcuni passaggi della sua storia a cui il salmo potrebbe essere applicabile.

Ma sebbene ciò possa fornire alcuni punti interessanti della storia, aggiungerebbe poco o nulla al valore del salmo. È uno che è troppo trascurato; poiché ci offre un'illustrazione potente di una fede che vince il mondo. Mettiamoci al lavoro e vediamo se così non è.

I. QUI IS A CREDENTE IN DIO ESPOSTO AL PERICOLO DA PROGETTARE NEMICI . ( Salmi 11:2 .) Coloro che sono retti di cuore sono odiati dagli empi (cfr 1 Giovanni 3:12 , 1 Giovanni 3:13 ).

Non c'è da meravigliarsi di questo, perché gli uomini giusti per la loro giustizia sono una condanna permanente degli empi ( Ebrei 11:7 ). Il Signore Gesù era principalmente oggetto di odio da parte del mondo ( Giovanni 7:7 ; Giovanni 15:18 ). Al tempo del salmista questo odio si esprimeva con complotti per la distruzione dei servi di Dio ( Salmi 11:2 ).

£ Ma, come consapevoli dell'errore e della meschinità e malvagità dei loro scopi, gli uomini cercarono la copertura delle tenebre per i loro disegni (cfr Salmi 11:2 , Revised Version). Che misericordia c'è Colui per il quale le tenebre e la luce sono entrambe simili!

II. QUI SONO BEN - SIGNIFICATO AMICI CHE DANNO LORO UN CONSIGLIO . ( Salmi 11:1 , "Fuggi come un uccello", ecc.) Questo è il consiglio della timidezza. Potrebbero esserci circostanze in cui potrebbe essere giusto prendere il volo (vedi Matteo 10:23 ).

Sebbene nostro Signore si aspettasse che i suoi discepoli fossero preparati, se necessario , a dare la vita per lui, tuttavia non desiderava che si esponessero inutilmente al pericolo. Così, a volte, il volo può essere saggio. Ma nel caso del salmista, tutto il tenore del suo salmo indica che non sarebbe stato giusto, e che i consigli dei suoi amici erano quelli della timidezza e anche della viltà. Nota:

1 . Qualcuno di noi può essere esposto prima o poi a questa tentazione

(1) fuggire dal luogo in cui ci troviamo;

(2) rinunciare al dovere che abbiamo in mano, a causa del pericolo; o

(3) ricorrere a qualche angolo sicuro, e quindi consultare la propria tranquillità e sicurezza, indipendentemente dal lavoro in corso.

2 . Potrebbe essere ancora più difficile resistere a tale tentazione quando proviene da amici che se proviene da nemici. Così il nostro Signore Gesù lo trovò; sentiva lo sforzo di Pietro di dissuaderlo dalla croce molto più acutamente di quello di Satana (cfr Matteo 16:22 , Matteo 16:23 ).

III. QUESTO ILL - GIUDICATO UN CONSIGLIO PUÒ ESSERE forzata CON plausibile ARGOMENTI . ( Salmi 11:1 , Salmi 11:3 ). Il consiglio inizia con la parola "fuggi" ( Salmi 11:1 ), e termina con la chiusura del terzo versetto. Gli argomenti per il volo sono:

1 . La segretezza dei disegni degli empi; poiché lavorano al riparo dell'oscurità, è meglio essere completamente fuori dalla loro portata.

2 . Le dolorose conseguenze del loro successo ( Salmi 11:3 ). Se gli uomini che sono la forza e la gloria di uno stato vengono rimossi, i giusti in esso saranno sgomenti, £ Questo è un argomento più capzioso del primo: equivale a: "Se non vuoi fuggire per te stesso, hai il dovere verso gli altri di proteggerti; poiché se tu, come uno dei sostegni dello stato, vieni rovesciato, cosa faranno i giusti?" I malvagi si rallegrerebbero e coglierebbero l'occasione per rapinare e uccidere; ma i giusti sarebbero in grande sgomento.

IV. A TALI CONSIGLI , LA FEDE HA UNA RISPOSTA PRONTA . ( Salmi 11:4 ). Le varie caratteristiche di questa risposta possono essere riassunte in una frase: "Il Signore regna!" Questo è il riposo e il rifugio della fede in ogni momento di difficoltà. Le cose non sono lasciate ai fini trasversali dell'uomo. C'è un trono soprattutto, e Uno seduto su di esso. Questo fatto ha un cuscinetto collettore:Salmi 11:4

1 . Sugli uomini in genere.

(1) Dio vede tutto ( Salmi 11:4 ).

(2) Dio mette alla prova tutti ( Salmi 11:4 ).

2 . Sul giusto.

(1) Dio mette alla prova il suo popolo. Li mette alla prova per migliorarli ( Salmi 11:5 ).

(2) Ama i giusti; cioè li approva e, in mezzo a tutta la confusione, sorride loro.

(3) Alla fine li incoronerà di onore ( Salmi 11:7 , Revised Version).

3 . Sui malvagi.

(1) Li odia; cioè disapprova le loro vie ( Salmi 11:5 ; Salmi 1:6 ).

(2) Verrà il tempo in cui quella disapprovazione sarà manifesta ( Salmi 11:6 ).

Le terribili figure usate in questo verso sono probabilmente tratte dalla distruzione di Sodoma e Gomorra. Quale possa essere la terribile realtà, di cui queste parole sono simboli, Dio voglia che non lo sapremo mai! Più spaventoso di qualsiasi giudizio fisico è il verdetto avverso del Grande Supremo ( Giovanni 3:19 ). Nota: È importantissimo per un credente in Dio, in mezzo alle più grandi calamità e al più grave disordine pubblico, in modo da mantenere la sua calma serenità d'animo, da consentirgli così di riposare in ciò che sa di Dio e della sua mente e volontà rivelate.

V. SAPENDO TUTTO QUESTO RIGUARDO A DIO , IL SALMISTA AVEVA EFFETTIVAMENTE ANTICIPATO I CONSIGLI DEI SUOI CONSIGLIERI , anche se in un altro e migliore modo ( Salmi 11:1 ): "Nel Signore ho confidato;" piuttosto: "Dal Signore mi sono rifugiato". non ho bisogno di altro.

Lui è mio. Lui mi proteggerà. Sono a riposo in lui. Rimarrò quindi dove sono e continuerò sulla via del dovere. Posso guardare con calma la tempesta infuriata e aspettare che sia passata. "Il pianto può durare una notte, ma la gioia viene al mattino." Nota:

1 . L'uomo che confida in Dio ha già un Rifugio di cui l'empio non sa nulla.

2 . Quella fiducia in Dio gli dà la vittoria sui suoi nemici.

3 . Il Dio di cui si fida sarà il suo No% Scudo e la sua grandissima Ricompensa nell'aldilà e per sempre!

Quanto più ampia, profonda e salda dovrebbe essere la nostra fiducia, ora che conosciamo l'amore di Dio rivelato in Cristo] "Chi è colui che vince il mondo, se non colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio?" "Questa è la vittoria che vince il mondo, anche la nostra fede" ( 1 Giovanni 5:4 , 1 Giovanni 5:5 ). — C.

OMELIA DI W. FORSYTH

Salmi 11:1

Una battaglia nell'anima.

Fede e paura sono in conflitto. Vengono suggerite ragioni plausibili per rinunciare alla lotta, ma prevalgono i pensieri più nobili.

I. PAURA DI FRONTE ALLA FEDE . ( Salmi 11:1 ). La prospettiva è scoraggiante. I nostri nemici sono molti e forti; di più, sono inveterati nella malizia; anzi, hanno già guadagnato terreno, e tra il capovolgimento di tutti i principi giusti e la confusione ancor più confusa, sembra che dovessero prevalere su tutta la linea.

In un tale stato di cose la paura egoistica suggerisce: perché combattere più a lungo? I nostri migliori sforzi sono inutili; spendiamo le nostre forze e lavoriamo invano. Meglio inchinarsi all'inevitabile; meglio guardare a noi stessi prima che sia troppo tardi. La tentazione è sottile e pericolosa; anche i migliori di noi ne hanno sentito la forza. Fu Geremia a dire: "Non parlerò più nel suo nome" ( Geremia 20:9 ); era il grande Elia che gridava, come disperato: "Io sono rimasto solo ed essi cercano la mia vita" ( 1 Re 19:10 ).

Non mancano poi amici falsi e traviati, che dicono, come san Pietro al nostro Signore: "Questo non ti sarà" ( Matteo 16:22 ), o come dissero i discepoli a san Paolo: "Non salire a Gerusalemme" ( Atti degli Apostoli 21:11 ; Nehemia 6:10 , Nehemia 6:11 ). Così è stato in tutte le grandi imprese.

Ci sono leoni sulla strada; sorgono difficoltà che sembrano delle paurose impossibilità. Così è specialmente nella vita cristiana. "La paura dell'uomo porta un laccio", ma anche la paura che sorge nei nostri cuori.

II. LA FEDE CHE VINCE LA PAURA . (Versetti 4-7.) La verità di Dio è come lo stendardo di Costantino: "Con questo si vince".

1 . Rendendosi conto di Dio ' s presenza. Dio non è lontano, ma vicino; non è uno spettatore indifferente, ma impegnato a difendere la destra. La fine è nelle sue mani. Salverà il suo popolo. La presenza di un capo terreno dà coraggio ai suoi soldati: quanto più dobbiamo rincuorarci quando sappiamo che Dio è con noi!

2 . Confidando in Dio ' di protezione s. Non è il caso, né il capriccio, né la regola arbitraria, a sistemare le cose, ma la volontà di Dio. Egli "prove i giusti". C'è una disciplina santa e amorevole. La fornace può essere calda, ma è per purificare l'oro ( Giobbe 23:10 ). Abbiamo pazienza ( Giacomo 5:10 , Giacomo 5:11 ; 1 Pietro 1:3 ).

3 . Anticipando di Dio ' s liberazione. La fede guarda oltre il visto. Quando si rivela la visione della potenza di Dio, le nostre paure lasciano il posto alla fiducia, i nostri tremori alla tranquillità ( 2 Re 6:17 ). Ciò che Dio ama deve vivere. Ciò che Dio ha promesso, lo realizzerà sicuramente ( 2 Pietro 2:9 ).

"Mettiamo la nostra lite alla volontà del Cielo, il quale
, quando vedrà che l'ora è matura sulla terra,
farà piovere vendetta calda sulle teste dei colpevoli".

(Shakespeare.)

WF

Salmi 11:7

Il Signore giusto ama la giustizia.

Questo è vero per sempre.

I. GIUSTIZIA E ' congrua DI DIO 'S NATURA . Se la luce è piacevole per gli occhi, la musica per l'orecchio e la bellezza per l'anima, è perché sono nella linea della rettitudine. «Nessuno ha mai odiato la propria carne» ( Efesini 5:29 ): quanto più deve amare Dio ciò che è affine a lui, che è l'essenza stessa del suo carattere!

II. GIUSTIZIA soddisfa DIO 'S FINI . Ciò che Dio cerca è la giustizia. Questa è la fine della Legge; questo è lo scopo di ogni buon governo; questo è l'insegnamento dei profeti e il grande oggetto di Cristo ( Isaia 42:1 ; Matteo 3:15 ; Romani 5:21 ).

Cristo è il "Giusto"; e di lui il Padre disse: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto». "Cristo ha sofferto una volta il giusto per gli ingiusti;" e vediamo quanto fosse cara la giustizia a Dio quando "lo fece peccato per noi che non abbiamo conosciuto peccato, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui". La croce è la misura dell'amore di Dio per la giustizia.

III. GIUSTIZIA ASSICURA IL beatitudine DI DIO 'S CREATURE . Il peccato ha portato la morte nel mondo e tutti i nostri guai. È togliendo il peccato e ristabilendo il dominio di Dio nel cuore che viene ristabilita la felicità ( Romani 14:17 ).

I profeti annunciano con estasi il buon tempo che viene; e notate come la gloria peculiare dei nuovi cieli e della nuova terra, che in essi "abita la giustizia" ( Isaia 65:17 ; 2 Pietro 3:13 , 2 Pietro 3:14 ).

Ecco un test: amiamo come ama Dio? "Chi non fa la giustizia non è da Dio" ( 1 Giovanni 3:5 ).

OMELIA DI C. SHORT

Salmi 11:1

L'antidoto della fede alla paura.

Questo salmo è riferito da alcuni alle prime lotte di Davide contro l'inesorabile gelosia di Saul; da altri alla ribellione di Assalonne; da altri al conflitto generale sempre in atto tra le potenze buone e quelle cattive. Il soggetto di esso è "La fiducia nel Signore e la sua protezione anche contro la forza più potente dei malvagi". Le due idee principali sono la dottrina degli amici di Davide e la dottrina di Davide.

I. LA SICUREZZA IN PERICOLO SI TROVA SOLO IN VOLO . ( Salmi 11:1 ). Questa era la tentazione con cui lo assalirono i suoi amici: abbandonare la giusta causa fuggendo. La tentazione era plausibile: Salmi 11:1

1 . Perché la sua stessa vita era in pericolo. Se fosse stato minacciato qualcosa di meno - reputazione o proprietà - sarebbe stato prudente rimanere; ma "pelle per pelle", ecc.

2 . L'attacco alla sua vita era segreto , e non aperto. ( Salmi 11:2 ). Potrebbe resistere e vincere un attacco aperto; ma cosa può difenderci da astuti complotti orditi in segreto?

3 . Prevaleva il più grande disordine sociale. ( Salmi 11:3 ). "Che cosa faranno i giusti?" era la loro supplica con lui. "Sei impotente se rimani." Erano disperati e pensavano che la fuga fosse la sua unica risorsa disperata. Ma la dottrina di Davide era...

II. CHE SICUREZZA STATO TROVATO DALLA FIDUCIA AL DIO 'S DI PROTEZIONE CURA . ( Salmi 11:4 Salmi 11:7 .)

1 . La fiducia in Dio gli ha permesso di sostenere la giusta causa ; fuggendo lo abbandonerebbe ai malvagi. La fede in Dio dà una devozione invincibile al diritto; la fuga è incredulità e vigliaccheria. La fiducia indolente, una fiducia che non funziona e non combatte per la buona causa, non è migliore della fuga codarda.

2 . Ha confidato in Dio ' potere superiore s. ( Salmi 11:4 , Salmi 11:5 ). Che in qualche modo avrebbe sostenuto la giusta causa e gli uomini giusti; che finché il suo trono era nei cieli, non potevano essere in alcun pericolo duraturo, qualunque fossero le apparenze.

3 . Confidava nella provvidenza retributiva di Dio. ( Salmi 11:5 , Salmi 11:6 ). Una provvidenza che si occupava dei giusti e dei malvagi; una provvidenza retributiva interiore ed esteriore, che premia e punisce in entrambe le sfere.

4 . Qualunque sia il suo verso l'esterno molto , si fidava che dovrebbe vedere un giorno Dio ' faccia s. ( Salmi 11:7 ). Questa è sicurezza; questa è salvezza da ogni pericolo e da ogni affanno. La salvezza più alta è di tipo spirituale, non esteriore e temporale. Vedere il volto di Dio significa stare più saldi delle montagne ed essere più ricchi di tutto l'universo esterno. — S.