Il commento del pulpito
Salmi 12:1-8
ESPOSIZIONE
UN ALTRO Salmo davidico, sia secondo il titolo che secondo il giudizio generale della critica; detto (come Salmi 6:1 .) di essere "su Sheminith" - un'espressione di significato incerto. Consiste in un lamento ( Salmi 12:1 , Salmi 12:2 ), una minaccia ( Salmi 12:3 , Salmi 12:4 ) e una promessa ( Salmi 12:5 ). Metricamente, sembra dividersi in quattro strofe: la prima, la seconda e la quarta di quattro versi ciascuna; il terzo, di sei righe. Non c'è nulla che possa segnare definitivamente il tempo della composizione; ma la sua posizione nel Salterio, e la sua generale somiglianza con i salmi che precedono, indicano il periodo della residenza di Davide alla corte di Saul.
Aiuta, Signore ; piuttosto, Salva , Signore , come nel margine (comp. Salmi 20:9 ; Salmi 28:9 ; Salmi 60:5 , ecc.). Poiché l'uomo pio cessa . "Cessa", cioè; "fuori dalla terra": uccisi o condotti all'esilio. Dobbiamo tener conto dell'iperbole poetica.
Poiché i fedeli vengono meno tra i figli degli uomini (cfr., per il sentimento, Michea 7:2 ). Lo scrittore, per il momento, perde di vista il "resto" - il "piccolo gregge" - che sicuramente è rimasto, e di cui parla in Salmi 12:5, Salmi 12:7 e Salmi 12:7 .
Dicono vanità ciascuno col suo prossimo ; piuttosto, dicono il falso (Kay, Cheyne). Contrasta l'ingiunzione dell'apostolo ( Efesini 4:25 ). Con labbra adulatrici e con cuore doppio parlano; letteralmente, con labbra di morbidezza , e con un cuore e un cuore parlano. La versione autorizzata dà il vero significato.
Il Signore reciderà tutte le labbra adulatrici . Dopo la denuncia, segue una minaccia ( Salmi 10:15 ; Salmi 11:6 ; Salmi 17:13 , ecc.). Gli uomini che adulano con le loro labbra, ingannando e imbrogliando le loro vittime per metterle completamente in loro potere, saranno "stroncati" dalla congregazione (vedi Genesi 17:14 ; Esodo 12:15 , Esodo 12:19 ; Le Esodo 7:20 , 27; Esodo 17:10 , ecc.
). E la lingua che dice cose superbe ; letteralmente, grandi cose ; ma sono intesi superbi e alti vanti (cfr. Daniele 7:8 , Daniele 7:20 ). Lo stesso uomo a volte si intriga con parole lisce, a volte spaccone e parla in grande.
Che hanno detto: Con la nostra lingua prevarremo ; o, attraverso le nostre lingue siamo potenti ; cioè, qualunque cosa desideriamo, possiamo realizzarla attraverso le nostre lingue, mediante la persuasione, o con le minacce, o con l'abilità nell'argomentazione. Il successo nel patrocinare davanti ai tribunali è, forse, incluso. Le nostre labbra sono le nostre; letteralmente, sono con noi ; cioè sono dalla nostra parte, sono i nostri aiutanti (" Nobis auxilio et praesto sunt ", Michaelis).
Chi è il signore su di noi? Chi, cioè; può interferire con noi e impedire la nostra azione? Non credono in alcun giusto Giudice e Controllore del mondo, che possa intervenire per frustrare i loro piani, sconvolgere i loro disegni e portarli alla rovina (vedi Salmi 10:4 , Salmi 10:11 ; Salmi 14:1 ).
Per l'oppressione dei poveri, per il sospiro dei bisognosi, ora mi alzerò, dice il Signore . Minacciato l'empio, ai giusti che opprimono viene fatta una promessa di aiuto. Dio dichiara che, in risposta alle numerose chiamate fatte su di lui ( Salmi 3:7 ; Salmi 7:6 ; Salmi 9:19 ; Salmi 10:12 ), egli "ora", finalmente, "sorgerà" — interverrà su per conto degli oppressi, e liberarli (comp.
Esodo 3:7 , Esodo 3:8 ). Lo metterò al sicuro da colui che sbuffa contro di lui . Questo è un possibile significato; ma forse è meglio rendere, con Hengstenberg e Cheyne, "lo metterò al sicuro per cui sospira" o "pantaloni".
Le parole del Signore sono parole pure . Non c'è nessuna lega base in loro: quindi ci si può fidare. Ciò che Dio promette, lo realizzerà. Come argento provato in una fornace di terra ; piuttosto, forse, argento saggiato in un crogiolo sulla terra (Kay). Purificato sette volte ( Salmi 18:30 ; Salmi 19:8 ; Salmi 119:140 ; Proverbi 30:5 ).
Tu li custodirai, o Signore . Avendo Dio promesso di mettere al sicuro i giusti, che sono oppressi ( Salmi 12:5 ), il salmista è sicuro di custodirli e di preservarli dalla "generazione" malvagia, che ha il possesso della terra, e regna in essa, sempre. È, senza dubbio, per la maggiore consolazione e incoraggiamento di questi sfortunati che si sofferma sull'argomento e aggiunge le proprie assicurazioni alla promessa divina che ha registrato.
La fede dell'uomo è così debole che, se non vengono reiterate promesse e assicurazioni, fanno poca impressione. Tu li conserverai (ebraico, lui ) da questa generazione per sempre . La "generazione" è quella degli uomini mondani al potere in quel momento, di cui abbiamo sentito parlare in Salmi 3:1 , Salmi 3:2 , Salmi 3:6 , Salmi 3:7 ; Salmi 4:2 ; Salmi 5:4 , Salmi 5:9 , Salmi 5:10 ; Salmi 6:8 ; Salmi 7:1 , Salmi 7:2 , Salmi 7:9 , Salmi 7:13 ; Salmi 10:2 , Salmi 3:1, Salmi 3:2, Salmi 3:6, Salmi 3:7, Salmi 4:2, Salmi 5:4, Salmi 5:9, Salmi 5:10, Salmi 6:8, Salmi 7:1, Salmi 7:2, Salmi 7:9, Salmi 7:13, Salmi 10:2, Salmi 10:15 ; Salmi 11:2 , Salmi 11:3 , Salmi 11:6 . "Per sempre" significa "finché vivranno". La sostituzione di "lui" con "loro" in questa clausola è un esempio di quella generalizzazione per cui un'intera classe è riassunta in un singolo individuo: "tutti gli uomini" in "uomo", "tutti gli uomini buoni" in "i giusti". " (צַדִּיק), e simili.
I malvagi camminano da ogni parte . Questa non può essere stata intesa come una proposizione indipendente, sebbene grammaticalmente sia isolata. È meglio fornire "mentre" o "sebbene" prima di "i malvagi", come fa il Dr. Kay, e tradurre, Sebbene (o, mentre ) gli uomini malvagi marciano avanti e indietro da tutte le parti ; cioè mentre hanno la loro strada, e controllano le entrate e le uscite di tutti gli altri uomini, essendo liberi loro stessi. Quando gli uomini più vili sono esaltati; piuttosto, e sebbene la malvagità (זֻלּוֹת) si esalti tra i figli degli uomini.
OMILETICA
Discorso sfrenato.
"Le nostre labbra sono le nostre", ecc. Se è vero, come spesso diciamo, che "le azioni parlano più forte delle parole", è anche vero che il discorso è un tipo di azione, e che le parole spesso parlano più di chi parla significa pronunciare. Parole leggere, sconsiderate, prive di significato serio, a volte lampeggiano una luce nell'intimo del cuore; non avrebbero potuto essere pronunciate se la gentilezza, il buon senso, la giustizia, l'umiltà, abitassero e regnassero lì.
Le professioni profuse sono spesso interpretate dalla regola del contrario. Quando Giuda disse: "Salve, Maestro!" si è bollato come traditore, ipocrita, assassino. Il testo può non significare che queste parole siano pronunciate in modo udibile. La Bibbia parla spesso di ciò che gli uomini dicono nel loro cuore. Il temperamento e lo spirito che accompagnano una lingua sfrenata sono espressi così: " Le nostre labbra sono le nostre".
I. QUESTO È UN GRANDE ERRORE . La responsabilità non è annientata o diminuita dal nostro rifiuto di riconoscerla. Noi siamo responsabili delle nostre parole quanto per il resto della nostra vita. Le nostre labbra non sono nostre, perché noi stessi non siamo nostre ( 1 Corinzi 6:19 , 1 Corinzi 6:20 ; Salmi 100:3 , Revised Version).
Dio "dà riccamente ogni cosa da godere"; ma non può regalare nulla ; tutto è suo ancora e non può cessare di essere suo ( 1 Cronache 29:14 ; Romani 12:1 ). La responsabilità di usare i doni di Dio in modo a lui gradito e alla sua gloria aumenta con la preziosità del dono. Chi può stimare il valore della parola? Quello senza il quale la ragione sarebbe non solo muto, ma cieco, sordo, paralizzato: il vincolo principale della società umana, lo strumento della verità, dell'istruzione, del comando, della persuasione, del conforto, della conversazione.
Tutta la vita è "in potere della lingua" ( Proverbi 18:21 ). Nel bene o nel male, anche un breve discorso spesso sopravvive a lungo alle labbra che lo hanno pronunciato. Non solo "ciò che è scritto rimane". Libri e scritti decadono e muoiono, mentre le "parole alate" volano di terra in terra e sopravvivono attraverso i secoli. Una grande fiducia è il dono della parola dell'uomo.
II. UN ERRORE PIU' COMUNE DI QUANTO SI PENSA . Così audacemente, rozzamente parlato, è davvero il linguaggio dell'ateismo. Ma pensate all'enorme quantità di discorsi oziosi, inutili, scortesi, ingiusti, non sinceri che si riversa ogni giorno; per non parlare di ciò che è volontariamente falso, impuro o maligno.
Che cosa significa tutto questo se non una totale dimenticanza della responsabilità verso Dio per il nostro uso di questo grande dono? Passando triste, è anche pensare a come si va allo spreco ; di tutte le parole di consiglio, conforto, gentilezza, preghiera, lode, che potrebbero essere dette, ma non lo sono. L'ottusità della coscienza su questo punto è sorprendente. Potresti incontrare spesso cristiani che si vantano positivamente di "parlare la loro mente", non importa a quale costo per gli altri.
Le persone che penserebbero che sia imperdonabile malvagio colpire un duro colpo con il pugno, non pensano a dare una pugnalata con la lingua, che forse gli anni non guariranno ( Giacomo 3:6 ).
III. Non basta vedere il peccato della parola sfrenata, l'empietà sconsiderata di supporre "le nostre labbra sono nostre". Prendiamo a cuore la NOSTRA RESPONSABILITÀ verso il nostro fratello uomo, soprattutto verso il nostro Salvatore, per il nostro uso di questa nobile facoltà e dono inestimabile. Il "frutto delle nostre labbra" ( Ebrei 13:15 ) può essere anche un "sacrificio" oltre che una lode.
Ricorda l'avvertimento di nostro Signore ( Matteo 12:36 , Matteo 12:37 ). Medita su ciò che dobbiamo alle parole di coloro che ci hanno insegnato, consigliato, incoraggiato e aiutato; alle parole di uomini ispirati; soprattutto alle parole del Signore Gesù. "Una parola detta in stagione, quanto è buona!" Una parola gentile, un fedele rimprovero, un'onesta confessione di fede e convinzione, una virile protesta contro un discorso impuro o sgarbato, possono essere il punto di svolta per il bene di qualche giovane vita.
"La tua parola sia sempre con grazia" ( Colossesi 4:6, Efesini 4:29 ; Efesini 4:29 , Efesini 4:30 , dove si nota il notevole riferimento allo Spirito Santo; Salmi 19:14 ).
La preziosità della Parola.
"Le parole del Signore", ecc. Così la Bibbia rende testimonianza a se stessa. Leggiamo spesso nella Scrittura della "parola del Signore", non così spesso delle "parole" del Signore. Per "Parola del Signore" si intende talvolta un particolare comando, promessa o predizione; ma frequentemente, e di solito nel Nuovo Testamento, la sostanza o la totalità della verità divina ( Salmi 119:9 , e.
G. ). Ma questa frase, "le parole del Signore", richiama l'attenzione sulle espressioni effettive in cui questa verità è registrata per noi. Così il nostro Signore distingue ( Giovanni 8:43 ) tra la sua "parola", la particolare forma o metodo del suo insegnamento, e la sua "Parola", la sua dottrina.
I. L'ISPIRAZIONE E AUTORITA ' DI DEL SCRITTURE . "Le parole del Signore". Dobbiamo guardarci da visioni dell'ispirazione così ristrette e meccaniche che la limiterebbero alle parole ebraiche e greche in cui è stata scritta, in modo che chi legge una buona traduzione non abbia "le parole del Signore.
"Il significato della Scrittura", dice Tyndale, "è la Scrittura". L'ispirazione è lo Spirito Santo che opera negli uomini e dagli uomini, non come macchine, ma come esseri viventi e ragionevoli. Non dovremmo parlare di "elemento umano". e "l'elemento Divino" come separabile o ostile. Un grande quadro non è che pittura e tela, informato, vivificato dal pensiero e dal genio dell'artista. Non puoi dire: "Questa parte è vernice e quella parte è genio". Così nella Bibbia. "Gli uomini di Dio parlavano" - c'è l'elemento umano - "come mossi dallo Spirito Santo" - c'è il Divino.
II. ITS PROVATO E PROVATA VERITÀ . La similitudine è tratta dal metallo prezioso, il cui valore e la cui purezza sono stati provati nella fornace, che separava le scorie dal minerale puro. L'idea non è che dobbiamo distinguere, nella Scrittura, le scorie dall'oro e dall'argento, ma che Dio l'abbia fatto. Non ci dà minerale grezzo, ma metallo puro. Ma possiamo applicare l'immagine alle prove a cui la Bibbia è stata sottoposta e quotidianamente viene sottoposta.
1. L' esperienza di chi ci ha creduto e l'ha seguito. Coloro che lo hanno fatto più a lungo, più praticamente, con la più piena fede, sono proprio le persone più convinte della verità e del valore della Bibbia.
2. Critiche ostili. Negli ultimi cento anni questo è stato particolarmente feroce, colto, elaborato, determinato, abile. Se la Parola non fosse stata oro puro, sarebbe perita in questa fornace feroce. Il risultato è stato quello di gettare un'inondazione di luce sulla lettera della Scrittura, e di portare alla luce una massa di nuove e potenti prove, a testimonianza della sua verità e genuinità. Si leva in piedi entrambe le prove ( 1 Pietro 1:23 ).
III. LA SUA PREZIOSITÀ . Vale tutta la cura e la fatica che Dio ha dato, con la sua provvidenza e ispirazione, alla sua composizione e conservazione; tutto l'aiuto e l'illuminazione che continuamente lo Spirito Santo concede a coloro che lo leggono con fede e fervente preghiera; tutto lo studio datogli da amici e nemici ( Salmi 119:72 ; Sal 19:1-14:20).
CONCLUSIONE . È prezioso per te ? È questa la testimonianza della tua esperienza? In caso contrario, deve essere perché non l'hai davvero provato.
OMELIA DI C. CLEMANCE
Tempi duri.
Questo salmo non ha alcuna indicazione del tempo in cui è stato scritto. £ In qualunque momento, tuttavia, possa essere stato scritto, non vi sono dubbi sulle caratteristiche generali dell'epoca qui rappresentata. Era uno in cui gli uomini buoni si facevano sempre più rari, in cui abbondavano i malvagi, e approfittavano dell'inferiorità numerica dei giusti per indulgere in discorsi alteri e vani contro di loro e contro Dio.
Il salmista guarda con preoccupazione e angoscia a questo stato di cose, e lancia un grido penetrante a Dio perché si alzi e faccia conoscere la sua gloria. Abbiamo nel salmo tre linee di pensiero prove feroci; fervente preghiera; promessa fedele.
I. PROVE FIERE . Non sono solo personali; sono tali che sarebbero sentiti principalmente da quelli del popolo di Dio che, posseduti da un santo anelito per la prosperità della sua causa e l'onore del suo Nome, si addoloravano più acutamente per la degenerazione della loro età che per qualsiasi dolore privato o familiare. C'erano sei caratteristiche della società al tempo in cui questo salmo è stato scritto.
1 . La scarsità di uomini buoni e fedeli £ ( Salmi 12:2 ).
2 . Gli empi sono al potere ( Salmi 12:8 ).
3 . Il giusto è oppresso ( Salmi 12:5 ).
4 . Falsità, cioè infedeltà. £
5 . Orgoglio.
6 . Vanto glorioso vanto e autoaffermazione.
Quando la malvagità prende il sopravvento in questi modi, i tempi sono davvero duri per gli uomini buoni e fedeli. In quei tempi Elia, Geremia e altri vivevano, piangevano, gemevano e pregavano. Molti profeti del Signore hanno dovuto guardare a un tale stato di cose, quando tutto il giorno tendeva le mani verso un popolo disubbidiente e contraddittorio. Nota:
1 . Questa descrizione della degenerazione dell'epoca dello scrittore non è una registrazione divina dello stato del mondo nel suo insieme. Il salmo è fatto di parole dell'uomo a Dio, non di parole di Dio all'uomo.
2 . Ancor meno è il salmo da considerare come affermare o implicare che il mondo nel suo insieme va sempre peggio. Lascia che lo studente prenda il salmo semplicemente per quello che professa di essere - il gemito di un credente sulle corruzioni della sua età - e lo troverà molto più riccamente utile e suggestivo che su qualsiasi ipotesi forzata.
3 . I mali speciali di qualsiasi epoca possono ben premere sul cuore di un credente; sì, lo faranno, se uno spirito pubblico che si addice al cristiano è amato da lui.
4 . Ci sono momenti in cui gli uomini cristiani devono sospirare e piangere, a causa degli abomini della vita sociale che li circonda; e quando le toccanti parole di Faber sono vere—
"Si nasconde così meravigliosamente,
Come se Dio non esistesse;
È meno visto quando tutti i poteri
Di malati sono la maggior parte all'estero."
5. E prove non meno gravi si avvertono quando vi è una diffusa defezione dalla fede una volta consegnata ai santi, e quando gli uomini chiedono una «religione senza Dio»; e addirittura, in alcuni casi, stanno abbandonando il cristianesimo per il maomettanesimo o il buddismo. Attraverso tali prove i credenti stanno passando ora. In tali momenti devono ricorrere a-
II. FERVENTE PREGHIERA . Il salmista esprime la convinzione che nient'altro che l'immediata e potente interposizione di Dio andrà incontro alla crisi £ (cfr Isaia 64:1 ). In che modo sarà concesso questo aiuto divino, non spetta all'orante dirlo. Deve lasciarlo a Dio, contento di avergli presentato il caso.
La risposta può giungere sotto forma di terribili giudizi provvidenziali, o nell'invio di una nuova schiera di potenti testimoni per lottare con gli avversari, o in un'opera diffusa di grazia e di forza vivificante spirituale. Tutti questi metodi sono accennati nella Scrittura e testimoniati dalla storia della Chiesa. Nota: preghiere come questo agonizzante "Aiuto, Signore!" mentre sono il risultato di un'intensa preoccupazione, non sono ancora grida di disperazione senza speranza.
È vero, il nostro aiuto è solo in Dio; ma c'è , e si rivelerà un aiuto tutto sommato sufficiente in quanto a tempo, metodo, misura ed effetto. In ogni epoca i santi di Dio si sono così presi a lui, e. mai invano. Per sempre hanno dimostrato il—
III. PROMESSA FEDELE .
1 . Il contenuto della promessa è riportato nel versetto 5.
2. Il valore della promessa, come provato e provato, è specificato nel versetto 6. Non c'è un atomo di scorie in nessuna delle promesse di Dio: tutte sono oro puro.
3 . Avendo queste promesse, il credente può tranquillamente dichiarare la questione nella piena certezza della fede.
(1) I falsi uomini e i superbi millantatori saranno sterminati (versetto 3).
(2) La divina guardia preservatrice manterrà i giusti dall'essere risucchiati nel vortice della corruzione (versetto 7).
Nota: Il maestro cristiano si sentirà obbligato a ricordare che nell'opera del Signore Gesù Cristo, nel dono dello Spirito e in tutte le conseguenti attività della Chiesa cristiana, il Signore ha messo in opera le forze per la rettifica dei torti, più efficaci di quelli sognati dal salmista, e che a queste forze deve solo essere dato il tempo di operare, e "tutte le cose diverranno nuove". Le rivelazioni in tal senso contenute nel Libro dell'Apocalisse sono una costante fonte di conforto per il popolo di Dio nei momenti peggiori. — C.
OMELIA DI W. FORSYTH
Crescita cristiana.
I. PROBLEMI SI SPOSTA GLI UOMINI DI PREGHIERA . ( Salmi 12:1 ). Come il bambino grida istintivamente a suo padre, così noi gridiamo a Dio. La società può peggiorare sempre di più. I giusti possono fallire fuori dal paese. È difficile servire da soli. Prevalgono la menzogna e la lussuria. Ci sono paure da ogni parte. Solo in Dio si trova il nostro aiuto.
II. LA PREGHIERA RAFFORZA LA FEDE . ( Salmi 12:3 , Salmi 12:4 ). C'è un po' di sollievo nel raccontare i nostri dolori. Inoltre, siamo rallegrati dalla certezza dell'amore di Dio. Deve sempre essere dalla parte della verità e della ragione. Più in particolare siamo incoraggiati dal resoconto delle potenti opere di Dio e dalle sue promesse di stare al fianco del suo popolo. Nella comunione con Dio e nell'affidare le nostre cure a Colui che si prende cura di noi, la nostra fede acquista forza e cresce in ardore e attività.
III. LA FEDE ISPIRA SPERANZA . ( Salmi 12:5 , Salmi 12:6 ). Ricordiamo la parola di Dio, nella quale Egli ci ha fatto riporre la nostra speranza. Le promesse di Dio sono buone, perché è amore; sono certi, perché è fedele; sono sicuri della realizzazione, perché è in grado di fare in abbondanza sopra tutto ciò che possiamo chiedere o pensare. Così i nostri cuori sono ravvivati. Può esserci ritardo, ma non smentita. Ci può essere silenzio lungo, ma mai rifiuto. Dio ha il suo tempo e il suo modo.
IV. SPERANZA culmina IN GARANZIA . ( Salmi 12:7 , Salmi 12:8 ). La luce sorge. Il cielo diventa sempre più luminoso. "Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?" Tutte le cose stanno funzionando alla perfezione. La prosperità degli empi è vanità, e il suo trionfo dura poco. La fine dei giusti è la pace. "Li conserverai per sempre."—WF
OMELIA DI C. SHORT
Lamento per la crescente corruzione della nazione.
"Il salmista è sconvolto dal marciume della società che lo circonda; l'ambizione senza scrupoli sembra regnare suprema; la verità è disprezzata come follia e il dio della menzogna è in trono nel cuore nazionale. Ma Dio non si era lasciato senza un testimone". Profeti e veggenti avevano già dichiarato la divina parola della promessa, che la giusta causa doveva essere sostenuta e confermata.
I. Un DARK IMMAGINE DI DEPRAVATA SOCIETY .
1 . C'erano pochi cospicui per la rettitudine. ( Salmi 12:1 .) Non che fossero cessati del tutto, ma che erano meno di un tempo. "Non dire che i tempi passati erano migliori di questi." Guardati da questa tendenza naturale, naturale specialmente per gli uomini che stanno invecchiando.
2 . La prevalenza della menzogna senza scrupoli. ( Salmi 12:2 ). Menzogne, lusinghe e inganni. Si diffuse ampiamente il disprezzo per la verità, uno dei peccati più distruttivi della vita sociale. Questo spirito di menzogna infestava i loro rapporti più intimi — «ognuno col suo prossimo» — e finiva per corrompere anche i rapporti familiari.
3 . Adoravano ciò che aveva vinto per loro il loro malvagio successo. ( Salmi 12:3 , Salmi 12:4 ). La menzogna e l'inganno, il potere malvagio della lingua, che prevaleva in quel momento, facevano sentire loro di essere i loro stessi signori, che non c'era un potere più alto al di sopra di loro.
II. IL Salmista CONSOLA STESSO CON LA DIVINA PROMESSA DI PROTEZIONE . ( Salmi 12:5 ).
1 . Quella promessa lo ispira a pregare per il suo adempimento. ( Salmi 12:1 .) Tutta la vera preghiera si basa sulla promessa divina. "Se chiediamo secondo la sua volontà, sappiamo che Dio ci ascolta"
2 . La promessa divina è pura della lega che corrompe le parole degli uomini. ( Salmi 12:6 ). Non ha mescolanza di adulazione e inganno come hanno le parole degli uomini. "Dio non può mentire".
3 . Quella promessa garantisce loro protezione , anche quando la malvagità cammina in luoghi elevati. ( Salmi 12:7 , Salmi 12:8 ). La malvagità è più allettante quando si trova in luoghi elevati; ma se Dio ci aiuta a vedere che è malvagità, e mantiene la nostra coscienza pulita e attiva, ne siamo effettivamente protetti. La difesa contro la malvagità deve essere un'opera divina dentro di noi come fuori di noi. —S.