Il commento del pulpito
Salmi 121:1-8
ESPOSIZIONE
IL SALMO precedente è di lamento; il presente, di conforto e consolazione. Il pellegrino alza gli occhi verso le colline, ed è soddisfatto che l'aiuto stia venendo a lui. Quindi procede a rallegrarsi con l'assicurazione della cura e della protezione insonni di Dio. Metricamente, il salmo cade in quattro strofe di quattro versi ciascuna.
Alzerò i miei occhi verso le colline . Si intendono i "colli santi", che stanno intorno a Gerusalemme ( Salmi 87:1 ; Salmi 125:2 ). Là Dio aveva «promesso la sua benedizione, anzi la vita per sempre» ( Salmi 133:3 ). da dove viene il mio aiuto. La maggior parte dei critici moderni considera questa clausola interrogativa e traduce: "Da dove verrà il mio aiuto?" Ma "la domanda viene posta solo per dare più effetto alla risposta" (Cheyne).
Il mio aiuto viene dal Signore ; letteralmente, il mio aiuto viene dal Signore . Lui solo ha sia il potere che la volontà di assistermi. che fece il cielo e la terra ; io . e . "che è onnipotente".
Egli non permetterà che il tuo piede si muova . Il salmista si rivolge con rassicurazioni consolatorie. Dio non permetterà che alcun male si avvicini a lui per ferirlo. Colui che ti custodisce non si addormenterà . Dio non dorme: la sua vigilanza è incessante (cfr. Isaia 27:3 ).
Ecco, colui che custodisce Israele non sonnecchierà né dormirà. L'assicurazione sale dal particolare al generale. Non è un solo israelita su cui Dio veglierà incessantemente, ma tutto il popolo d'Israele.
Il Signore è il tuo custode; il Signore è la tua ombra alla tua destra . "La tua ombra" significa "la tua protezione". "la tua difesa". La protezione era particolarmente necessaria sulla mano destra, come il lato che nessuno scudo proteggeva. Gli scrittori latini chiamano il lato destro "apertura latus".
Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte. Questi erano i principali pericoli dei viaggiatori, pellegrini o altri. Di giorno si temeva il colpo di sole e di notte l'influenza deleteria dei raggi della luna. Quest'ultimo è stato talvolta messo in dubbio, ma l'osservazione dei viaggiatori moderni sembra mostrare che in realtà i cattivi effetti sul dormire al chiaro di luna nei paesi caldi.
Il Signore ti salverà da ogni male ; o, "tieniti". Lo stesso verbo è usato dappertutto. Egli conserverà la tua anima; o, mantieni la tua anima.
Il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata (cfr Dt 28:6; 1 Samuele 29:6 ; 2 Samuele 3:25 ; 1 Re 3:7 ; 2 Re 19:27 ). La frase è un equivalente di "Il Signore ti custodirà in tutte le tue vie" ( Salmi 91:11 ).
Da questo momento in poi, e anche per sempre ; io . e . così a lungo come tu hai "che succede fuori" e "carenze in". Ma la frase usata piuttosto implica che questi non cesseranno mai.
OMILETICA
Dio nostra guida: salmo di Capodanno.
In qualunque circostanza particolare, o per qualunque occasione particolare, questo salmo possa essere stato scritto, è certo che è mirabilmente adatto a suggerire alla nostra mente i pensieri del nuovo anno. Lo apprezzeremo al meglio se consideriamo-
I. LA GRANDEZZA DEL NOSTRO BISOGNO . A volte dobbiamo affrontare il futuro, e poi ci confrontiamo:
1. Certezze ; doveri, difficoltà, vessazioni, prove, tentazioni, opportunità.
2. Incertezze ; forse una gioia molto grande, o un dolore travolgente, o una perplessità molto dolorosa, o anche l'ultima esperienza della morte.
II. L'INSUFFICIENZA DI HUMAN AIUTO . Naturalmente e giustamente ci rivolgiamo ai nostri parenti e ai nostri amici per simpatia e soccorso. Ma:
1. Non rimangono con noi; i genitori muoiono; fratelli e sorelle sono sparsi in lungo e in largo; gli amici si allontanano.
2. Non possono darci tutto l'aiuto di cui abbiamo bisogno. Remo vuole andare così lontano, e colpire così in profondità, che la simpatia umana non serve; non è all'altezza; abbiamo bisogno di più di quello che può portare. Non dobbiamo solo guardarci intorno, ma in alto, dobbiamo «alzare gli occhi verso i monti, da dove viene il nostro aiuto», perché il nostro «aiuto viene dal Signore» ( Salmi 121:1, Salmi 121:2 ; Salmi 121:2 ).
III. IL NOSTRO AIUTO IN DIO .
1. Con lui è tutto il potere . Colui che "ha fatto il cielo e la terra" ( Salmi 121:2 ) può tutto, tutto, per noi. Non può venire alcuna difficoltà, nessun intreccio, da cui non possa liberarci; non può venire alcun dolore in cui non potrà sostenerci.
2. Possiamo contare sulla costanza delle sue cure. Egli "non dormirà", ecc. ( Salmi 121:3 , Salmi 121:4 ). Nemmeno per un piccolo momento ci dimenticherà; giorno e notte saremo gli oggetti del suo amore vigile.
3. Sarà presente per difenderci ovunque. Egli sarà il nostro custode, la nostra ombra alla nostra destra ( Salmi 121:5 ). Il suo grazioso potere ci metterà in ombra ad ogni passo che facciamo. Non possiamo pensare a nessun luogo, per quanto remoto, o oscuro, o umile, dove non sarà con la sua mano che difende e consegna.
4. Ci custodirà da ogni forma di male . Il male assume molte forme; ci viene incontro in ogni sua forma. Ora è la prosperità, ora l'avversità; può essere un'approvazione e un'adulazione inebrianti, o può essere un disprezzo e un abbandono schiaccianti; può essere un assalto forte e improvviso alla nostra integrità, o può essere l'approccio più pericoloso di ciò che molto gradualmente mina o disintegra.
Ma qualunque sia la sua forma, il nostro Dio può "mantenerci" veri, puri, santi. Il sole non colpirà di giorno, né la luna di notte; "il Signore ci salverà da ogni male" ( Salmi 121:6, Salmi 121:7 ; Salmi 121:7 ).
5. Egli ci conserverà, noi stessi; non solo la nostra casa, la nostra fortuna, il nostro credito, la nostra reputazione, ma noi stessi : "Egli conserverà la tua anima". Egli «non permetterà che il tuo piede Salmi 121:3 » ( Salmi 121:3 ); ci sosterrà sulla via della giustizia; e se noi dobbiamo camminare "in luoghi scivolosi", ma la sua mano destra ci terremo, e la nostra anima non saranno colorate con il peccato che ferisce e gole.
6. Egli ci attenderà fino alla fine della vita ( Salmi 121:8 ). "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli, sarà la nostra guida fino alla morte" ( Salmi 48:14 ).
OMELIA DI S. CONWAY
Preservato da ogni male.
Questo è ciò che l'autore di questo prezioso salmo cerca da Dio (vedi i primi due versetti), e questo è ciò che il salmo promette, e ciò con la massima particolarità. Non ci sarà nemmeno una scivolata del piede, cosa così comune nelle terre montuose e spesso così pericolosa, e la sorveglianza sarà uguale al giorno e alla notte, a portata di mano ( Salmi 121:5 ). Sarà il Signore stesso a vedere se, durante il caldo del giorno o il freddo della notte, non importa.
Il Signore ti custodirà interiormente ed esteriormente anima e corpo allo stesso modo, da ogni male e in tutte le tue vie. "Ma" -così chiedere non raggiungibile in pochi "è tutto vero? Are siamo così mantenuto in quanto questo promesse, non la mera salmo folla senza Dio, ma la società di fedeli di Dio: non il Signore tenerli, come è qui detto, 'da ogni male'?" E poi viene portata avanti la lunga serie di fatti che sembrano opporsi alla verità di questa parola.
Malattia, incidente, morte, la sopraffazione da terremoti, fulmini, inondazioni, tempeste; dalla ferocia o dalla follia degli uomini, e da uno qualsiasi dei diecimila mali di cui la carne è erede. Mentre contempliamo il terribile numero di vittime delle cause che abbiamo nominato, e la peggiore rovina che deriva dalle cause morali, non c'è da meravigliarsi se alcuni considerano questo salmo come una pia immaginazione piuttosto che la dichiarazione di fatti reali. .
Cosa dobbiamo dire? Dobbiamo rinunciare alla nostra fede nella tutela benedetta di Dio, e consegnare alla categoria della credulità la fiducia che questo salmo incoraggia? Non lo faremo, ma risponderemo—
I. LA PROMESSA NON È PER OGNI COMUNITÀ , MA PER IL POPOLO DI DIO . La banda di pellegrini che partì da Babilonia per tornare alla loro terra natale e ristabilire il culto di Dio era una compagnia speciale e santa, e Dio li mantenne mentre viaggiavano lungo le stanche vie del deserto.
Dobbiamo entrare nella cerchia del popolo del patto di Dio prima di poter rivendicare l'adempimento di un salmo come questo. Non è per gli empi, ma per il popolo di Dio rigenerato. Per loro-
II. IL GENERALE REGOLA DI DIO 'S PROVVIDENZIALE CURA E' COME QUI SET AVANTI . Non l'universale, ma la regola generale. Ci sono state e ci sono eccezioni, ma prendendo la storia del popolo di Dio in tutte le epoche e guardando la loro esperienza media, possiamo non piangere: Va bene con i giusti; il Signore è il loro custode? Il popolo di Dio è, dopo tutto, le persone più felici sotto il sole.
III. LA NOSTRA IDEA DI CHE È TENUTA E DI DIO 'S IDEA POSSONO ESSERE MOLTO DIVERSO .
1. Noi pensiamo di sì gran parte della tenuta del corpo , e di un uomo ' s verso l'esterno circostanze . Ma in confronto al benessere dell'anima, Dio considera queste cose senza importanza. Quindi Dio può preservare l'anima di un uomo quando lascia che le sue cose esteriori vadano tutte in rovina; per il bene della sua anima questo potrebbe essere necessario. Ma se la sua anima è stata custodita, Dio non è stato fedele alla sua parola?
2. Dio considera l'eternità ; pensiamo solo al presente. Se dunque un uomo è salvato eternamente, il fatto che durante un periodo indicibilmente breve rispetto all'eternità la vita esteriore dell'uomo fosse piena di problemi invalida la promessa di questo salmo e la dimostra falsa?
3. Inoltre, vediamo solo la superficie delle cose ; Dio guarda la realtà. Se, dunque, ciò che chiamiamo disastro, e pensiamo che sia così, è veramente tra "tutte le cose che cooperano per [non semplicemente precedono, ma producono] il bene dell'uomo", come spesso accade (cfr 2 Corinzi 4:17 ). , allora il permesso di Dio o l'invio di quel disastro è una falsificazione della promessa di questo salmo.
IV. LA PROMESSA PUÒ ESSERE VERO PER IL CUORE QUANDO IL SUO ADEMPIMENTO È NON RISULTA PER L'OCCHIO . Qual è il valore di tutte le misericordie provvidenziali di Dio, il suo benedetto mantenimento della nostra salute e del benessere esterno, qual è il suo valore se non per l'effetto che ha sulle nostre menti? È la felicità interiore, la pace e la gioia che queste cose trasmettono che dà loro il loro valore.
Altrimenti non servono a niente, non più di quanto non lo siano per i sordi le note della musica più dolce, o per i ciechi lo scenario più bello. Ma se Dio è in grado, come è, di impartire quella stessa e ancora più grande felicità interiore, pace e gioia con altri mezzi, e lo fa, come benedetto sia il suo Nome! lo fa così spesso, quindi di nuovo ci chiediamo: Dio non è stato fedele alla sua parola? questo salmo non è un fatto reale? Quindi siamo certi che il Signore ci manterrà flora ogni male, manterrà la nostra anima. —SC
La sicura custodia di Dio.
È stato osservato da un erudito studioso della Bibbia che parte delle lamentele comuni che sono spesso portate contro la nostra Bibbia inglese è in realtà dovuta a simpatie e antipatie per l'uso delle parole in cui noi inglesi ci permettiamo. Si lamenta costantemente che laddove, nelle Scritture originali, gli scrittori sacri impiegano una sola parola, i nostri traduttori hanno messo per quella parola, due, tre, quattro, cinque o anche diverse parole inglesi più diverse, trasmettendo così al nostro mente diverse idee, dove era intenzione delle Scritture di trasmetterne solo una.
Senza dubbio i nostri traduttori hanno fatto del loro meglio per trovare sinonimi, cioè parole che, sebbene diverse nel suono, abbiano lo stesso senso, tuttavia i sensi così dati sono solo simili e potrebbero non essere visti dai lettori ordinari per essere così simili come si pensava che lo fossero. Quindi tale differenza di traduzione è spesso fuorviante, e piuttosto un nascondere che un'esporre il vero significato della Scrittura. Ora, in questo bel salmo abbiamo un esempio notevole di una resa così diversa.
Non vediamo che il senso è oscurato in questo caso, ma pensiamo che l'enfasi e la forza siano diminuite. L'unica parola prominente nel salmo è "mantenere:" l'intero salmo riguarda la sicura custodia del Signore Dio del suo popolo, e affinché questo possa essere impresso nella mente, lo scrittore ripete sei volte negli ultimi cinque versetti del salmo questa parola "mantenere". Ora, nei tre versetti precedenti di questi cinque la nostra versione aderisce alla parola "conservare", ma negli ultimi due cambia alla parola meno forzata "conservare".
La nostra antipatia inglese per l'uso ripetuto della stessa parola spiega questo cambiamento e causa la perdita di imponenza che i ripetuti riverberi dell'unica parola enfatica "keep" avrebbero dovuto produrre. Ma per passare a ciò che è più importante, il la verità stessa della sicura custodia di Dio, lasciaci—
I. PRENDERE LA PROMESSA ALLA LETTERA .
1. E 'di cui Israele ' journeyings s da Babilonia a Giuda , o da dovunque loro dimora potrebbe essere, fino ai grandi festival. Ora, anche in questo senso letterale, la promessa non era da poco. Perché quei tempi antichi non erano giorni di legge e ordine stabile, in cui la vita e la proprietà erano al sicuro, e i malfattori potevano a malapena sperare di sfuggire alla punizione. Ma l'esatto contrario era la verità. Potenza stava per diritto, e quindi la " andare fuori e in arrivo" di Israele in quei giorni è stato mai partecipato con grande pericolo.
2. E per noi stessi la promessa è valida . Dio ha reso sicuri i nostri viaggi per mezzo di quelle che chiamiamo le invenzioni della scienza e le risorse della civiltà. Sono solo strumenti di Dio per il nostro bene. E quando si verifica una terribile catastrofe, come di tanto in tanto accade, tuttavia, se siamo dell'Israele di Dio, siamo tenuti: "Egli conserverà la tua anima ". Il nostro vero sé non è danneggiato, il Signore è il nostro Custode, come ha detto.
II. COME APPLICARE PER IL TUTTO DI NOSTRA ATTIVA VITA . Tale è un significato frequente dell'espressione "uscire ed entrare" (vedi Deuteronomio 28:6 , Deuteronomio 28:19 ; Deuteronomio 23:20 ; Giosuè 1:7 ; 1 Samuele 29:6 ).
La condotta generale e l'occupazione di un uomo nei suoi vari affari sono ciò che si intende in tutti questi passaggi. E come dobbiamo essere tenuti in mezzo al nostro lavoro e al nostro lavoro quotidiano! Come bisogna guardarsi dalle "preoccupazioni di questo mondo" e anche "dall'inganno delle ricchezze"! Come la vita degli affari tende ad assorbire tutto il tempo, tutto il pensiero, tutta l'energia, così che non ne rimane quasi per Dio! Quindi benedetti sono coloro che sono nella santa custodia di Dio in tutte le entrate e le uscite della vita quotidiana!
III. ALLE NOSTRE ESPERIENZE DI DOLORE E DI GIOIA . "Uscire" era sinonimo di dolore; "entrando", per letizia e gioia. Perché Israele era un popolo che aveva saputo cosa significava partire per un esilio tetro e spaventoso, e questo più di una volta. Quindi, mentre l'idea di "uscire" suggeriva solo ciò che era triste, quella di "entrare", il ritorno dall'esilio, era piena di gioia.
"I redenti del Signore verranno con gioia e canto", ecc. E nella Nuova Gerusalemme, una delle sue più dolci promesse era che il suo popolo "non sarebbe più uscito per sempre". Il dolore ha le sue insidie, e anche la gioia. Abbiamo bisogno di essere custoditi da Dio.
IV. PER LA MATTINA E SERA DI VITA . "L'uomo esce al suo lavoro e al suo lavoro fino alla sera"; poi viene a riposarsi. E se lo desideriamo veramente, il Signore continuerà a uscire ea entrare, anche in questo senso. "Il nostro aiuto viene dal Signore."—SC
OMELIA DI R. TUCK
Alzando lo sguardo.
"Devo alzare gli occhi verso le colline? Da dove dovrebbe venire il mio aiuto?" Le associazioni precise del salmo non possono essere fissate con certezza. Forse è meglio considerato come un salmo dell'esilio. Potrebbe essere stato scritto da un Daniele, mentre sedeva alla sua finestra aperta e guardava le vaste pianure pianeggianti di Babilonia verso il lontano paese montano di Israele. Lo scrittore è oppresso dai pesi e dai dolori dell'esilio; si ricorda di Sion, e canta la sua anima alla quiete e alla pace distogliendo lo sguardo dalle cure presenti verso le alte colline di Dio, e rallegra il suo spirito cadente ricordando come, in mezzo a tutti i cambiamenti della terra, le colline eterne dimorano.
Che santo potere hanno su di noi le montagne! Le cose grandi, calme, forti, alte - sembrano essere così vicine a Dio; sembrano così pieni di Dio; ci avvicinano tanto a lui e ci riempiono tanto di lui. Una cosa su di loro è suggerita dal nostro testo: ci fanno guardare in alto . E non è proprio quello di cui abbiamo bisogno? Oh, perdere lo sguardo verso il basso che è così cresciuto su di noi per la pressione delle preoccupazioni della vita! La voce chiama continuamente: "Alzate il capo, perché la vostra redenzione è vicina!"
I. MONDO - DISEGNATO , NOI GUARDIAMO GIU ' , E QUINDI SONO DEBOLE . Siamo nel mondo - in mille modi sottili siamo parenti del mondo, soggetti alle sue influenze, catturati dal suo vortice di eccitazione, assorbiti dalle sue pressanti rivendicazioni, e facilmente diventiamo del mondo così come in esso.
Ma tutto ciò che il mondo ci presenta è sotto di noi, sotto di noi; e ci tiene così a guardare in basso che l'abitudine di guardare in basso cresce su di noi, e siamo quasi incapaci di guardare in alto. Con quanta forza siamo tutti attratti dagli interessi del mondo! L'uomo d'affari è assorbito dal mondo. La donna domestica è assorbita dal mondo. L'influenza del mondo genera uno sguardo verso il basso, una sorta di inclinazione degli occhi e del cuore verso il basso. I pensieri del mondo rimangono con noi, e anche quando il giorno del sabato avvicina Dio e il cielo, troviamo molto difficile alzare gli occhi.
Persino nel santuario si pagano banconote, azioni e commerci. Per riuscire nelle cose terrene dobbiamo impegnare in esse tutto il cuore e le forze. Sembra essere l'unico potere universale che questo mondo peccaminoso possiede sulle sue creature: piega le loro spalle, china le loro teste, dà, mantiene, lo sguardo verso il basso. E cosa vediamo quando guardiamo in basso? Molto di sé, dell'uomo e delle cose. La fretta e il trambusto di migliaia di persone che si affrettano a diventare ricche. E l'ombra della maledizione di Dio sul peccato riposa ovunque. È questo aspetto negativo che ci rende così deboli.
II. DIO - DISEGNATO , NOI GUARDIAMO UP , E COSÌ CRESCERE FORTE . Perché per gli uomini in questo mondo la voce di Dio chiama sempre. Risuona dalle bande luminose del mattino, dalle alte nuvole argentate del mezzogiorno, dallo splendore e dalla gloria del tramonto lontano, dagli alberi alti e dalle cime delle colline, e dagli uccelli del canto svettanti, e i venti che vagano liberi e i "cieli di polvere di gioielli" della notte.
Se ci fermassimo e tacessimo per un po', potremmo sentirlo sempre vicino a noi, dicendo: "Guarda in alto! Guarda in alto!" Dio ha spesso ristorato i suoi servitori sfiniti alla vista delle sue colline eterne. Mosè fu inviato per sentire le ispirazioni del Sinai. Elia fu calmato e si fece di nuovo, dagli influssi calmanti dell'Oreb, il monte di Dio. Nostro Signore cercò la solitudine tra le colline della Galilea orientale ed entrò nella gloria divina su uno sperone dell'Ermon. E le montagne ancora calmano e calmano il popolo di Dio. Ci insegnano a guardare in alto .
1. Guardando in alto, non trovi nulla dell'uomo: è tutto di Dio lassù.
2. Alzando lo sguardo, senti quanto è pura la neve di Dio e pensi a quanto c'è nella promessa: "Essi cammineranno con me in bianco".
3. Guardando in alto, vedi come vengono glorificate le nuvole della terra.
4. Alzando lo sguardo, ascolta; puoi sentire le voci delle colline che dicono: "Stai fermo! Taci la febbre della vita! Aspetta! In silenzio Dio parla".
5. Guarda in alto e ascolta, e di nuovo le voci delle colline diranno: "Le nebbie e le tempeste sono tutte fuori di noi, non sono noi". Guarda in alto e diventa forte. Cercare; sentirai il soffio del cielo sul tuo viso. Cercare; la tua fronte perderà presto quelle ghirlande di ansia e cura. Guarda in alto e dimostrerai come Dio "asciuga ogni lacrima dai nostri occhi".—RT
Non montagne, ma Dio.
"Da dove verrà il mio aiuto?" Questo salmo è meglio interpretato come l'espressione della pia fiducia di un singolo credente, che si rivolge al proprio io interiore con parole di conforto che sono strutturate come se provenissero da un'altra persona. Il salmista sta, per così dire, tenendo un colloquio con se stesso. Non è che si aspetti aiuto dalle montagne: la sua speranza è fissata in colui che ha fatto le montagne. Questo risulta chiaramente nella traduzione di Perowne: "Da dove dovrebbe venire il mio aiuto? Il mio aiuto (viene) da Geova, il Creatore del cielo e della terra".
I. LE MONTAGNE NON POSSONO DARE US AIUTO E SICUREZZA . Illustrare dai tempi di Lot. Fuggì sulle montagne; ma Dio ha preservato lui, non la montagna. Dai tempi della persecuzione di Davide, fuggì nelle montagne della Giudea e nel sud; ma Dio ha preservato lui, non le colline.
I Covenanters e altri trovarono sicurezza nelle rocce e nelle montagne nei giorni di persecuzione religiosa; ma il loro Dio era la loro vera difesa. Quindi lascia che le montagne rappresentino i supremi sforzi che un uomo può fare nei suoi momenti di angoscia; deve essere portato alla sicura convinzione che non possono portarlo in salvo. Al di là di loro deve guardare. Solo quando li guarda oltre, diventano la sua sicurezza; perché allora Dio li rende tali. "Alcuni confidano nei cavalli, e alcuni nei carri", e alcuni nelle montagne; "ma confidiamo nel Nome del Signore".
II. LA MONTAGNA CAN DIRETTA US DOVE PER TROVARE AIUTO E SICUREZZA . Fanno appello al sentimento sia poetico che religioso . Buchanan, scrivendo con le colline di Cuchullin tutto su di lui, dice:
"Signore, sei qui? Lontano dalla folla indaffarata,
Rimuginando in malinconica solitudine?"
Mosè fu aiutato a realizzare il potere di Geova dalle impressioni quotidiane delle enormi, scoscese e orribili forme montuose del Sinai. In modo del tutto istintivo gli uomini di tutte le epoche e di ogni paese hanno inclinato a costruire i loro altari su alte colline, come se così si avvicinassero a Dio. Ed è il fatto per le persone più premurosamente disposte, che più aiuto per la pia meditazione si ottiene dai paesi di montagna che dalla mutevolezza del mare, o dalla bellezza variabile ma sempre dolce dei paesaggi. Le montagne hanno un potere peculiare di solennizzare e impressionare tutti noi; e proprio quello che ci portano è quel senso di Dio che assicura il suo amore, e aiuta, e guida. —RT
Il Guardiano sempre vigile.
"Non dormirai né dormirai." Le parole "sonno" e "sonno" non sono climatiche. In effetti, la parola ebraica per "sonno" è il termine più forte dei due. Nell'impostazione dei due termini non c'è altro che ripetizione poetica. L'unico pericolo del guardiano notturno è che potrebbe essere sopraffatto dal sonno. L'unico dovere del guardiano è di mantenersi sempre, durante il suo tempo di veglia, sveglio e vigile. Eppure, nella migliore delle ipotesi, nessuna sicurezza assoluta può essere posta in alcun guardiano umano.
Un uomo può essere sopraffatto dal sonno ed essere fisicamente incapace di resistere ai suoi progressi. L'assoluta sicurezza della difesa risiede in Dio, e possiamo confidare pienamente in lui. È inconcepibile che ci si possa collocare in circostanze o condizioni a lui sconosciute. Le illustrazioni possono essere tratte dal viaggio nel deserto di Israele. Il pilastro-nube della presenza divina era sempre lì, notte e giorno; e mai nulla poteva accadere a Israele che non fosse divinamente permesso.
O illustrare dal letto del malato. Sfinita, la nutrice può addormentarsi, ma l'occhio del Dio di ogni consolazione non è mai offuscato (cfr Salmi 139:1 .).
I. IL MAI - VIGILE WATCHMAN VEDE . Questo è più necessario in una sentinella che stare svegli; deve essere veloce nell'osservare, attento, che nota tutto. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con cui abbiamo a che fare". Il vedere di Dio include ciò che è visibile dall'uomo e invisibile dall'uomo; include ciò che è e ciò che sarà . "In ogni luogo, contemplando il male e il bene."
II. IL MAI - VIGILE WATCHMAN CAPISCE . Non solo vede le cose, ma vede il significato delle cose. Stima l'importanza di ciò che vede. Riconosce la relazione di ciò che vede con la sua gente. Fa di ciò che vede il fondamento della sua pronta e graziosa azione in loro favore.
III. IL MAI - VIGILE WATCHMAN AIUTA . Con le sue misericordiose difese: "Nessuna piaga si avvicinerà alla tua dimora". Con le sue sagge affermazioni: "Non permetterà che il tuo piede si muova". Con i suoi meravigliosi preconcetti, che trasformano costantemente l'apparente male in un bene reale e permanente. Se la nostra vita è quindi all'interno della costante ispezione divina, possiamo mettere da parte tutte le paure e semplicemente "cercare il regno di Dio e la sua giustizia". -RT
Tipi di pericolo di giorno e di notte.
Il sole e la luna. Per comprendere queste cifre è necessario tener presente non solo ciò che il sole e la luna sono effettivamente nei paesi orientali, ma anche i sentimenti che si sono raccolti intorno a loro in quelle terre.
I. IL SOLE È IL TIPO DI LE APERTE PERICOLI DELLA LA DEVOTA VITA . Il sole colpisce apertamente ed è particolarmente pericoloso quando colpisce la parte inferiore della nuca.
Gli uomini lo sanno e sono debitamente avvertiti di prendere tutte le precauzioni. E così nella vita ci sono varie tentazioni e pericoli, che tutti conosciamo, che ogni uomo sa possono entrare nella sua esperienza personale, e riguardo ai quali tutti noi, in vari modi e gradi, prendiamo precauzioni. Eppure anche rispetto a questi abbiamo bisogno della certezza di una protezione esterna e divina. È così strana la fragilità della natura umana, che gli uomini sono sopraffatti dalle stesse cose che conoscono bene, sono messi in guardia contro e si credono persino forti per resistere.
Bisogna sempre tenere presente che il potere della tentazione dipende dalla condizione fisica, mentale o spirituale in cui ci troviamo quando ci assale. E abbiamo bisogno della certezza della difesa di Dio anche contro aperti mali e ben noti, perché egli solo può conoscere il particolare pericolo che si trova nella loro relatività a noi in qualsiasi momento. Illustrare dal fatto che l'insolazione è solo un pericolo occasionale.
Il sole colpisce l'uomo che è in condizione fisica per ricevere il colpo. Ma l'uomo non conosce il pericolo della sua condizione fisica. Dio lo sa e può aiutarlo a difendersi dal pericolo.
II. LA LUNA E ' IL TIPO DI LE SEGRETE PERICOLI DELLA LA DEVOTA VITA . Nei cieli sereni dell'Oriente, dove la luna risplende con una chiarezza così straordinaria, i suoi effetti sulla struttura umana sono stati trovati molto dannosi.
È stato provato, senza ombra di dubbio, che la luna colpisce così come il sole, provocando per un certo tempo la cecità e persino la distorsione dei lineamenti. Gli arabi credono universalmente che i raggi della luna siano nocivi per il corpo umano; e perciò si coprono accuratamente la testa quando dormono all'aria aperta. La carne, se esposta ai raggi di luna, si contamina rapidamente. Il signor Martin dice: "Degli effetti della luna sulla vita animale si potrebbero citare moltissimi esempi.
Ho visto in Africa i giovani appena partoriti perire in poche ore, se esposti ai raggi della luna piena. Il pesce diventa rapidamente putrido e la carne, se lasciata esposta, incurabile o non conservabile dal sale. Il marinaio, dormendo incautamente sul ponte, si ammala di nictolopia , o cecità notturna; a volte il viso è orribilmente gonfio, se esposto durante il sonno ai raggi della luna; i parossismi del maniaco si rinnovano con spaventoso vigore al pieno e al cambiamento, e il freddo umido e freddo della febbre sopravvive all'ascesa di questo luminare apparentemente mite ma potente.
Si studi la sua influenza su questa terra; è più potente di quanto generalmente si sappia." La luna può benissimo essere considerata il tipo dei pericoli segreti, sottili, insidiosi della vita divina; e questi sono principalmente da temere. Poiché ci sono germi velenosi nella natura atmosfera, che generano in noi la malattia quando la nostra vitalità e forza di resistenza sono basse, quindi ci sono germi velenosi nell'atmosfera morale delle nostre associazioni quotidiane, a cui solo la vita spirituale colta può consentirci di resistere.
Ci sono influenze snervanti, esempi suggestivi. Poco scivola nell'inesattezza o nella falsità. Mille cose nella vita comune, che sembrano non avere in sé più potere di malizia di quanta ne abbiano i raggi di luna. Quale sarebbe, allora, la speranza di un uomo di preservare la salute e la sicurezza morale, se non potessimo amare la certezza del salmista, che Dio comprende tutti i pericoli segreti che si raccolgono intorno a noi, e non permetterà alla luna di colpirci di notte? "L'oscurità e la luce sono entrambe uguali per lui."—RT
Il male come lo vede Dio.
"Tutto il male." Tutti i tipi di male. Potremmo non pensare che Dio stimi il male esattamente come facciamo noi. In questo "i pensieri di Dio non sono come i nostri pensieri". Una distinzione importante può essere qui evidenziata. Pensiamo che il male sia ciò che danneggia le nostre circostanze; Dio vede il male come ciò che ci danneggia. Di conseguenza, alcune delle cose che chiamiamo male Dio non chiama così, perché la loro influenza su di noi è buona .
E se è così, il semplice cambiamento delle nostre circostanze non è ciò che noi principalmente desideriamo; dovremmo piuttosto cercare il superamento divino, che include la difesa da ciò che Dio vede essere male, e implica che "tutte le cose collaborino al bene".
I. A DIO MANCA CI CHE L' UOMO VEDE . Per l'uomo il male è calamità. Questo è vero nella sfera fisica. Disastro, malattia, delusione, sconfitta occupano i pensieri dell'uomo e sono, giustamente, dal suo punto di vista, classificati come mali. Ma è vero anche nella sfera morale, è il lato calamità del male che assorbe l'attenzione dell'uomo.
L'ubriachezza che rovina una vita è il male. La disonestà scoperto è il male. La litigiosità rompere l'amicizia è il male. È solo quando la natura spirituale dell'uomo è vivificata che il male morale, in quanto distinto dalla calamità morale, è appreso. Ma Dio non chiama la calamità malvagia. Non ha, infatti, alcuna qualità morale che possa riconoscere. È solo un'agenzia per assicurarsi il male o il bene. È una rivelazione per noi scoprire che l'interesse supremo di Dio non è negli occhielli , come lo è il nostro. È estremamente preoccupato per noi.
II. DIO VEDE QUELLO CHE MANCA ALL'UOMO . Le possibilità morali che ci sono in ogni caso. L'uomo è profondamente interessato a ciò che accade, ed è solito fermarsi lì, perdendo il significato di ciò che accade. Dio vede sempre negli eventi che accadono le persone che agiscono ; e nei loro motivi, stati d'animo e volontà vede il male o il bene.
L'uomo spiritualmente risvegliato vede il male come lo vede Dio; e quindi, quando prega di essere preservato da ogni male, intende dire preservato da se stesso, dal male che è in lui. Se fosse solo libero dalla risposta del suo male morale, nulla di ciò che potrebbe accadere sarebbe una vera calamità. —RT
La sicurezza della nostra vita.
"Egli terrà la tua anima." Il termine " anima " ricorre spesso nelle Scritture sia dell'Antico che del Nuovo Testamento per la vita animale; ma lo usiamo per quell'essere spirituale che è l' uomo , in quanto distinto da quella forma corporea che ha l'uomo. Prendendo la prima idea, si può dimostrare che la cura di Dio per la nostra vita naturale implica e include tutto il dovuto provvedimento per i mille bisogni di quella vita.
Il maggiore include il minore. Il quotidiano rinnovato dono della vita porta con sé il dono di tutto ciò di cui la vita avrà bisogno giorno dopo giorno. Questo può essere applicato alla vita nazionale di Israele. Gli esuli restaurati possono ben guadagnare e mantenere piena fiducia in Dio, visto che aveva mantenuto la loro vita nazionale in tempi così ansiosi e in pericolo. L' aveva tenuto; potevano essere sicuri che l' avrebbe tenuto.
E questa certezza portava con sé la fiducia che la difesa e la benedizione di Dio erano ancora sulla nazione restaurata. Se Dio ci mantiene in essere e ci dà nuovi giorni, allora possiamo tenerlo con fiducia nella sua promessa: " Come sarà il tuo giorno, così sarà la tua forza". Egli è capace e disposto a far "abbondare ogni grazia" fino a "tutto sufficienza". Prendendo la seconda idea, ci imbattiamo nel continuo interesse di Dio e nella cura per la nuova vita che ha vivificato nelle nostre anime.
La sua preoccupazione per la vita materiale non fa che illustrare la sua cura per la vita spirituale (" Questa è la volontà di Dio, anche la nostra santificazione"). "La conservazione dell'anima è l'anima della conservazione. Se l'anima è conservata, tutto è conservato. La conservazione del maggiore include quella del meno, nella misura in cui è essenziale per il progetto principale; il nucleo deve essere preservato, e in l'ordine ad esso anche il guscio deve essere preservato.
La nostra anima è preservata dal dominio del peccato, dall'infezione dell'errore, dall'urto dello sconforto, dal gonfiarsi dell'orgoglio, tenuta lontana dal mondo, dalla carne e dal diavolo; custodito per cose più sante e più grandi, custodito nell'amore di Dio, custodito per il regno e la gloria eterni." Ma non dobbiamo perdere il fatto importante che la custodia dell'anima di Dio va di pari passo e opera attraverso la nostra stessa custodia dell'anima. " Custodisci il tuo cuore con ogni cosa, perché da esso scaturiscono i problemi della vita."—RT
La sicurezza dei nostri giorni.
"Il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata". Questa espressione è evidentemente presa in prestito dalla benedizione sull'obbedienza data in Deuteronomio 28:6 , "Sarai benedetto quando entrerai e benedetto quando esci". Chiaramente è solo un modo poetico di dire che la difesa, la guida e la benedizione di Geova riposeranno sull'uomo pio in tutte le azioni e le relazioni della sua vita quotidiana.
La protezione garantita si estende a tutto ciò che un uomo è ea tutto ciò che un uomo fa. Potrebbe sembrare che la salvezza dell'anima dalla morte spirituale fosse tutto ciò di cui abbiamo bisogno di preoccuparci; ma Dio non insiste mai su questo punto. La sua salvezza non è così limitata, la menzogna salva l'intero uomo e ha un rapporto tanto reale con i bisogni temporali dell'uomo quanto con i suoi bisogni spirituali. "Con il suo diletto Figlio ci dona gratuitamente ogni cosa". Il vero salvataggio dell'uomo per la vita che c'è adesso implica il salvataggio dell'uomo per la vita che deve venire.
I. IL " GOING OUT " DI VITA MAGGIO INDICARE LE SUE ATTIVITA ' E AZIENDE . Usciamo la mattina rinfrescati, vigorosi, pieni di potere cosciente e con qualche pericolo di fiducia in se stessi. "Il Signore custodirà la tua uscita.
" Preservandoti da qualunque forma di tentazione e di male morale possa venire attraverso l'impiego dell'energia umana nei doveri quotidiani della vita. L'impresa dell'uomo può portarlo in situazioni di pericolo fisico. Dio lo custodirà allora. Ma la stessa forza che mette nella vita può magnificare indebitamente se stesso, ed è molto di più dire che Dio lo tratterrà dall'intrappolare se stesso .
II. IL " COMING IN " DI VITA MAGGIO INDICARE SUOI PASSIVITIES E TRANQUILLA RAPPORTO -strips. Entriamo stanchi. Entriamo per riposare, divertirci; entriamo nelle relazioni familiari e nelle occupazioni tranquille; e raramente sospettiamo che ci sia una possibile esagerazione di noi stessi nei nostri tempi di passività, così sinceramente come nei nostri tempi di attività. Ci sono lussi, svogliatezza, egoismi, dei nostri stessi tempi di riposo; abbiamo bisogno di Dio per la nostra venuta, affinché l'egoismo o l'autoindulgenza non ottengano un potere indebito su di noi. —RT
OMELIA DI C. SHORT
La fonte dell'aiuto.
"Alzerò i miei occhi verso le colline", ecc.
I. A FORTE , PROFONDO SENSO DI DIPENDENZA SU DIO IMPIANTATI IN USA .
II. NOI DOBBIAMO SOLLEVARE NOI FINO IN IL TUTTO POTERE DI NOSTRO ESSERE ALLA REALIZZAZIONE DI DIO 'S vicinanza DI AIUTO USA .
Abitò nel gruppo montuoso di Sion a Gerusalemme e negli altri monti d'Israele. Ci è stato insegnato a comprendere che Dio è Spirito e abita vicino a noi, così come nelle montagne lontane e nei mondi lontani. Ma possiamo vederlo solo dall'alto dell'anima.
III. IL CREATORE DI DEL UNIVERSO E ' LA PROVVIDENZA DI QUESTO MONDO . ( Salmi 121:2 ). L'Essere che ha formato la meravigliosa natura dell'uomo avrebbe naturalmente provveduto ai suoi grandi bisogni, i bisogni che lui stesso aveva creato. "Il Padre vostro sa che avete bisogno di tutte queste cose".
IV. IL CREATORE SAREBBE NON SOLO HANNO IL POTERE , MA IL DESIDERIO , LA DISPOSIZIONE , PER AIUTO IL BAMBINO DI SUO AMORE . ( Salmi 121:3 ). "Chi ti custodisce non sonnecchierà". La cura di Dio per noi non gli permetterà di dormire o di diventare indifferente nei nostri confronti.
V. DI DIO 'S ETERNO CURA E' PER TENERE L'ANIMA DAL MALE - DA TUTTO VERO MALE . Molti eventi calamitosi, o quelli che ci sembrano calamitosi, non sono mali agli occhi del legato, ma, sotto il suo controllo, sorgono nel nostro bene eterno. — S.