Il commento del pulpito
Salmi 123:1-4
ESPOSIZIONE
A te alzo i miei occhi ( Salmi 121:1 , dove il salmista "alzava gli occhi" alla dimora di Dio). Ora l'espressione è più audace. Gli occhi sono alzati verso Dio stesso. Oh tu che abiti nei cieli ( Salmi 2:4 ; Salmi 11:4 ; Isaia 57:15 ; Isaia 66:1 ).
Ecco, come gli occhi dei servi guardano alla mano dei loro padroni. Guarda, io . e ; per il minimo segno che possa dare della sua volontà. Tali segni erano di solito dati da qualche movimento della "mano". E come gli occhi di una fanciulla alla mano della sua padrona. I padroni erano serviti da schiavi maschi; le loro mogli da ancelle, entrambi ugualmente ansiosi di fare la loro volontà, e quindi ugualmente vigili di tutti i segni che lo indicavano. Così i nostri occhi sperano nel Signore nostro Dio, finché abbia pietà di noi. Aspettiamo il minimo segno che sta per aiutarci e liberarci.
Abbi pietà di noi, o Signore; abbi pietà di noi . Il grido si ripete per dare maggiore enfasi. Perché siamo estremamente pieni di disprezzo. Difficilmente si può dire che questa espressione fissi la data del salmo, poiché l'odio e il disprezzo erano i sentimenti abituali con cui gli ebrei erano considerati dai loro vicini. Ma il tempo di Neemia non sarebbe certamente una data inadatta (vedi Neemia Nehemia 4:4 ).
La nostra anima è estremamente piena del disprezzo di coloro che sono a proprio agio ; io . e . gli incuranti e gli irreligiosi
la nazione che deve attraversare questo periodo; e . g . Israele in Egitto, e ancora gli ebrei in Babilonia; o, in tempi moderni, la Polonia oi Ducati italiani, o il regno delle Due Sicilie; o potrebbe essere
(2) la Chiesa di Cristo, capire da questa sia la grande comunità di aggregazione, o il corpo di credere uomini e donne riuniti in un unico luogo ( e . G . Chiesa di Filippi, la Chiesa a Tessalonica); o potrebbe essere
(3) l'uomo individuale nel suo cammino attraverso la vita mortale. La prova dura e amara può venire in uno o più di molti modi; ma il testo indica quello dell'oppressione, il crudele trattamento del più debole da parte del più forte. Questo può presentarsi sotto forma di maltrattamenti positivi (di reclusione) di "spoliazione dei beni", di esilio, di violenza fisica. Ma ciò che era nella mente del salmista, e ciò che è più probabile che sia incluso nella nostra esperienza, è il disprezzo sprezzante, un'arrogante assunzione di superiorità.
Potremmo trovarci sotto quelli di cui sentiamo che hanno perso la strada, e sono nelle tenebre dell'errore, mentre ci denunciano come eretici; o quelli dei quali sentiamo di essere molto lontani dalla sapienza e dal valore, mentre ci trattano con disprezzo come se fossimo nemici di Cristo; o di coloro che ridicolizzano altezzosamente le nostre più sacre convinzioni, sebbene non abbiano altra o migliore prova della giustezza del proprio credo che che è la fede di una maggioranza.
E se dobbiamo sopportare di giorno in giorno questo "disprezzo dei superbi", se è come il cadere dell'acqua sulla pietra, che logora la sostanza più dura, potremmo trovarlo tutt'altro che intollerabile; possiamo non solo sussultare, ma contorcerci sotto di essa; la nostra anima può essere "estremamente piena" del disprezzo di coloro che sono a proprio agio. Dove ci volgiamo dunque? Se non c'è scampo, come spesso non c'è, dobbiamo trovare...
II. IL NOSTRO RIFUGIO IN DIO . ( Salmi 123:1 , Salmi 123:2 ). Quando ci siamo guardati intorno invano per chiedere aiuto all'uomo, "alziamo gli occhi" a Dio, a colui che "dimora nei cieli".
1. Riconosciamo il fatto che ha il potere di liberarci.
2. Crediamo che, nella sua saggezza divina, possa interporsi in nostro favore senza alcun disturbo del suo sistema di governo divino.
3. Siamo sicuri che la nostra sofferenza non sia indifferente al suo cuore, e che il nostro grido arrivi al suo orecchio.
4. Non dobbiamo essere impazienti o diffidenti se il tempo o il metodo da noi scelto non si rivelasse essere il tempo o il modo prescelto per la liberazione.
5. Facciamo bene a continuare la nostra preghiera di soccorso "finché non abbia pietà di noi" e di salvarci. 6. Nel frattempo dovremmo
(1) lasciamo che i nostri problemi ci avvicinino al nostro Divino Amico in tutta la santa comunione;
(2) allentare il nostro legame con questo mondo presente;
(3) permetterci di dare a tutti coloro che testimoniano il nostro corso un'altra illustrazione che la grazia di Dio che sostiene può trionfare sull'inimicizia e sulla crudeltà dell'uomo.
OMELIA DI S. CONWAY
A te alzo gli occhi.
Questi salmi sono chiamati "Canti di Gradi". Alcuni infatti pensavano che si cantassero sui gradini che portavano da un cortile all'altro nel tempio del Signore, e così venivano chiamati i canti dei gradi, o gradini. Ma sebbene questa spiegazione sia stata a lungo abbandonata, tuttavia, in questi salmi, finora, c'è stata un'ascesa come di passo in passo. Vedi la tristezza del primo di loro ( Salmi 120:1 .). Che si eleva alla fiducia nella benedetta custodia di Dio. Quello per gioire e dilettarsi nell'accostarsi alla casa di Dio. Ora questo si eleva ancora più in alto e alza gli occhi a Dio stesso. Il salmo ci rivela molto riguardo allo scrittore.
I. LUI È UN UOMO CHE CREDE IN DIO . Dio è reale per lui come, e più di, qualsiasi altro uomo potrebbe esserlo. I dubbi atei o le immaginazioni politeiste non si avvicinano a lui: è così sicuro che Dio è, che volge gli occhi al cielo dove abitava, come quando parlava a un simile volgeva gli occhi a lui. La forte fede in Dio è l'unico potere che farà alzare gli occhi a qualcuno di noi come fa il salmista qui.
II. Un UOMO CHE desiderava DOPO DIO . Perché in questo occhio sollevato lo sguardo bramoso è chiaramente rintracciabile. Non è solo che crede che Dio è, ma anche che è il Rimuneratore di coloro che lo cercano diligentemente ( Giacomo 1:1 ), e quindi lo cercherà diligentemente.
III. LUI È UN UOMO DI UMILE CUORE . Si paragona a uno schiavo che aspetta il cenno della mano del suo padrone, per sapere cosa avrebbe fatto. Gli orientali non parlano ai loro servitori, come facciamo noi, ma con cenni e gesti fanno conoscere la loro volontà. I servi umilmente guardano e aspettano, continuamente, con pazienza e con attenzione, che non possano perdere nessun movimento della mano del padrone o della padrona che significhi la loro volontà. Così il salmista attende, così umilmente, pazientemente, attentamente, e in questo caso, sembra, implorante, l'aiuto necessario.
IV. IL SUO RIFUGIO NELLA PI PROFONDA DISTRUZIONE È IN DIO . ( Salmi 123:3 ). La sua sorte era dura da sopportare, quasi insopportabile; ma poteva e si rivolse a Dio. Non possiamo vedere Cristo in questo salmo? Lascia che parli di noi stessi. — SC
OMELIA DI R. TUCK
Il nostro sguardo verso Dio.
Questa è la caratteristica possibilità per l'umanità. Il bestiame non ha occhi rivolti verso l'alto, e nessun cuore desideroso di trovare espressione con occhi rivolti verso l'alto. L'uomo può guardare in alto, squarciare il velo dei sensi, vedere l'invisibile e realizzare relazioni con il Divino. In effetti, non è se stesso finché non lo fa. Ma avere un aspetto fisso spesso è, e potrebbe essere, il problema di una disciplina morale che duri tutta la vita. Il bisogno di rivolgersi a Dio nasce dalle angustie condizioni terrene.
Gli esuli restaurati a Gerusalemme erano pieni di ansie e perplessità; non potevano avere tregua dalla preoccupazione, che è rappresentata dal "guardare in basso". Lo trovarono guardando in alto e lontano ai cieli saldi, a colui "che siede nei cieli". "Gli occhi sollevati rappresentano in modo naturale e istintivo lo stato del cuore che fissa il desiderio, la speranza, la fiducia e l'attesa nel Signore.
Manton dice: "Alzare gli occhi implica la fede e la persuasione fiduciosa che Dio è pronto e disposto ad aiutarci. Lo stesso sollevamento degli occhi del corpo verso il cielo è un'espressione di questa fiducia interiore." R. Holdsworth dà il seguente schema: Ci sono molte testimonianze nell'alzare gli occhi al cielo.
1. È la testimonianza di un cuore credente e umile. Né l'infedeltà né l'orgoglio portano mai un uomo al di sopra della terra.
2. È la testimonianza di un cuore obbediente. Un uomo che alza gli occhi a Dio riconosce questo: "Signore, io sono tuo servo".
3. È la testimonianza di un cuore riconoscente; riconoscendo che ogni buona benedizione, ogni dono perfetto, è dalla mano di Dio.
4. La testimonianza di un cuore celeste. Chi alza gli occhi al cielo riconosce di essere stanco della terra; il suo cuore non è lì; la sua speranza e il suo desiderio sono al di sopra.
5. È la testimonianza di un cuore devoto. Non c'è parte del corpo oltre alla lingua che sia un agente così grande nella preghiera come l'occhio.
I. L'UPLOOK DI DIO PUÒ ESSERE MA OCCASIONALE . E fin qui va bene. L'uomo deve essere occupato con le cose terrene; ma il suo cuore dovrebbe essere legato come una molla di metallo . Vola verso l'alto ad ogni istante di rilascio.
II. L'UPLOOK DI DIO PUÒ ESSERE FISSO E PERMANENTE . Un insieme degli occhi, perché c'è un insieme del cuore. Il livello fisso degli occhi umani e degli occhi dell'anima varia notevolmente
Attento al favore e alla direzione divini.
In Oriente gli ordini sono dati raramente a un servitore con le parole, ma comunemente con i segni. Questi sono spesso così lievi da sfuggire all'attenzione a meno che gli occhi dei servi non siano tenuti fissi sul padrone o sulla padrona. Quando serve il suo padrone, il servo si trova sul bordo più lontano della piattaforma rialzata, dopo aver lasciato le scarpe alla porta; le sue mani sono giunte, e riposano al centro della sua cintura; e osserva attentamente ogni movimento del suo padrone, pronto a soddisfare tutti i suoi bisogni, che sono espressi da un cenno o da un segno.
Si riempie la pipa e gli porge il caffè; gli mette davanti il cibo, ed è suo dovere speciale "versargli acqua sulle mani" per lavarsi. Se dovesse mancare quando lo desidera, il suo padrone lo chiamerà battendo le mani in modo così efficace che il suono si sente ovunque. la casa, soprattutto perché le porte e le finestre sono generalmente aperte (Lennep). Kimehi suggerisce che il grido di pietà suggerisce che lo schiavo è considerato fuori dal favore del padrone e che attende ansiosamente segni di accettazione restituita. La similitudine suggerisce che ci dovrebbe essere un triplice spirito nel nostro guardare e aspettare Dio.
I. LO SPIRITO DI ATTENZIONE . C'è un lavoro di servizio che è semplicemente un fare svogliato e incurante di ciò che ci viene detto di fare. Ma quel tipo di servizio non dà credito al padrone o al servitore. C'è un lavoro di servizio che implica l'unione di tutti i nostri poteri e l'energia attiva e l'interesse delle nostre menti. Quel servizio onora sia il padrone che il servitore. L'uomo è vivo. Vitalità e vigore si manifestano nell'attenzione.
II. LO SPIRITO DI OBBEDIENZA . Il punto dell'obbedienza che può ottenere un'illustrazione speciale è portare il servo oltre se stesso e riempirlo di preoccupazione per la volontà e il benessere di un altro, anche del suo padrone. Il vero servizio diventa quindi il nostro miglior addestramento all'altruismo. È un aiuto costante a perderci nell'interesse dell'altro. E questo al richiamo dell'alto principio e del senso del dovere. L'altruismo è un fondamento principale del carattere nobile.
III. LO SPIRITO DI UMILTÀ . Un uomo può dover prendere il posto di un servo; e può mantenere la sua fiducia in se stesso mentre è in esso. Un uomo può amare prendere il posto di un servo; poi esprime in essa umiltà e dipendenza, e per essa alimenta l'umiltà e la dipendenza. Questo è sublimemente vero per il nostro servizio a Cristo. —RT
Disprezza una prova dolorosa.
Gli esuli tornati trovarono il trattamento sprezzante dei loro vicini la cosa più difficile da sopportare. Il disprezzo è sempre difficile da sopportare; ma è più difficile da sopportare quando abbiamo una convinzione interiore e dolorosa di essere così deboli e poveri che il disprezzo non è in alcun modo irragionevole. Quelle sono proprio le volte in cui desideriamo una parola gentile e un segno di fiducia e di speranza, e allora ci sentiamo più profondamente se, invece, siamo disprezzati, presi in giro, e scoraggiati.
Questo è stato il caso del nostro Divino Signore. Sulla croce aveva bisogno del segno dell'amore e della parola di simpatia; dovette invece sopportare il disprezzo e il disprezzo che il salmista suggestivamente anticipava per lui ( Salmi 22:6 ). Gli esuli tornati hanno avuto un'esperienza simile. Nel loro tempo di fragilità un piccolo aiuto di vicinato sarebbe stato tanto per loro. Avrebbe dato loro tranquillità, sicurezza e l'allegria della simpatia.
Invece di questo, il disprezzo li umiliava, li rendeva ansiosi, strappava loro speranza e li riempiva di paura. Il disprezzo è un'atmosfera morale in cui nulla di buono o di bello è mai cresciuto, né crescerà mai. Spero il meglio degli uomini e tu li aiuti. Li disprezzi e ti aspetti un fallimento per loro, e li schianti.
I. CONTEMPT , QUANDO IT IS IRRAGIONEVOLE , CAN BE BORNE . A volte è un semplice prodotto di malizia e invidia. Non c'è un vero motivo per farlo, e possiamo sapere che non c'è motivo. Possiamo propriamente amare la coscienza del nostro potere e del nostro valore; e poi possiamo valutare il disprezzo degli invidiosi nel suo vero valore, non può farci del male.
Il disprezzo è debole, non siamo noi a essere deboli. E il disprezzo fallirà, non noi. "Cosa può nuocervi se segui ciò che è buono?" Il mondo disprezza i devoti. Non importa; il futuro è con i devoti.
II. DISPREZZO , QUANDO ESSO SIA RAGIONEVOLE , SI PENOSAMENTE deprimente . Perché esagera il nostro senso di debolezza, e quindi ci indebolisce ulteriormente. Il nostro senso di disabilità e insufficienza è spesso una grande angoscia per noi e rende la lotta della vita troppo dura per noi.
Proprio quello di cui abbiamo bisogno è qualche segno di fiducia, qualche parola gentile e incoraggiante, l'allegria di qualcuno che può vedere le cose con più speranza di noi. Di conseguenza, ci sentiamo tanto più profondamente quando la nostra debolezza è solo disprezzata; ascoltiamo profezie forti e fiduciose del nostro rapido fallimento, e gli uomini alzano la risata che schiaccia i cuori più del disprezzo aperto. Allora cosa possiamo fare se non passare dall'uomo a Dio? —RT
OMELIA DI C. SHORT
Il rifugio definitivo.
"A te alzo i miei occhi", ecc. "Questo salmo", dice JJS Perowne, "è o il sospiro dell'esilio verso la fine della prigionia, cercando con fede e pazienza la liberazione che sperava fosse ora a mano; o il sospiro di coloro che, tornati, erano ancora esposti al disprezzo e al disprezzo dei Samaritani e di altri che molestavano e insultavano i Giudei». Dio era il loro Rifugio da tali uomini, poiché è il Rifugio supremo da tutti i mali e i mali di questa vita.
I. IL Salmista TROVA LA SPERANZA IN DIO 'S SUPREMAZIA . Trono nei cieli, il Giudice di tutte le controversie tra le sue creature, che vendicherà la giusta causa. Il più grande potere di servizio all'umanità sotto il suo controllo.
II. IL GRACIOUS MISERICORDIA DI DIO E ' LA SUA ALL - SUFFICIENTE RIFUGIO DA IL DISPREZZO E PERSECUZIONE DI MAN .
III. SENSO DI DIPENDENZA IN CONSIDERAZIONE DIO NECESSARIA PER REALIZZARE IL SUO AIUTO . Come l'inferiore deve sempre dipendere dal superiore.
IV. LA VISIONE E CONTEMPLAZIONE DI DIO NECESSARIA PER IL SENSO DI DIPENDENZA . Distogliere lo sguardo dall'uomo verso Dio, come il servo studia il volto del suo padrone per leggere il suo dovere. —S.