Salmi 124:1-8
1
2 se non fosse stato l'Eterno che fu per noi, quando gli uomini si levarono contro noi,
3 allora ci avrebbero inghiottiti tutti vivi, quando l'ira loro ardeva contro noi;
4 allora le acque ci avrebbero sommerso, il torrente sarebbe passato sull'anima nostra;
5 allora le acque orgogliose sarebbero passate sull'anima nostra.
6 Benedetto sia l'Eterno che non ci ha dato in preda ai loro denti!
7 L'anima nostra è scampata, come un uccello dal laccio degli uccellatori; il laccio è stato rotto, e noi siamo scampati.
8 Il nostro aiuto è nel nome dell'Eterno, che ha fatto il cielo e la terra.
ESPOSIZIONE
"Una lirica FRESCA , luminosa" (Cheyne), composta da due strofe: la prima parte ( Salmi 124:1 ) racconta un pericolo e una liberazione; il secondo ( Salmi 124:6 ), lodando Dio per quest'ultimo. Questo è un altro dei salmi in questo "Piccolo Salterio", attribuito dal titolo a Davide. Non c'è nulla nello stile, o nel contenuto, che sia incompatibile con l'attribuzione.
Se non fosse stato il Signore che era dalla nostra parte, ora possa dire Israele ; piuttosto, lascia che ora dica Israel (Kay, Cheyne, Revised Version).
Se non fosse stato il Signore a stare dalla nostra parte, quando gli uomini insorsero contro di noi . La "rivolta" intesa potrebbe essere quella di Saul e dei suoi aiutanti e complici, o quella degli ammoniti e dei siri ( 2 Samuele 10:6 ), o quella di Assalonne e dei suoi partigiani ( 2 Samuele 15:2 ).
Poi ci avevano inghiottiti in fretta ; o, "vivo". Un'espressione comune per la distruzione improvvisa e completa ( Salmi 56:2 ; Salmi 57:3 ; Proverbi 1:12 ; Lamentazioni 2:2 , Lamentazioni 2:5 , Lamentazioni 2:8 , ecc.). Quando la loro ira si accese contro di noi ; o, "accese contro di noi". Il confronto tra rabbia e fuoco è un luogo comune quasi universale.
Poi le acque ci avevano travolto . Un cambio di metafora improvviso e sorprendente. Nella rapida transizione del pensiero orientale, il fuoco diventa un diluvio, un irresistibile torrente , portando tutto davanti a sé ( Salmi 18:4 ; Salmi 144:7 ). La corrente era passata sopra la nostra anima ; io . e . "era salito sopra le nostre teste e soffocato il nostro alito di vita."
Allora le acque orgogliose erano passate sulla nostra anima . "Orgoglioso" di aver effettuato la nostra distruzione.
Benedetto sia il Signore, che non ci ha dati in preda ai loro denti. Non veniamo divorati - non veniamo "inghiottiti" - grazie all'interposizione del Signore misericordioso e pietoso, al quale quindi sono dovute lodi e benedizioni.
La nostra anima è sfuggita come un uccello dal laccio degli uccellatori ( cfr Salmi 91:3 ; Salmi 140:5 ; Salmi 141:10 ). Un'altra metafora. Siamo stati come uccelli presi nel "laccio", o rete, di un uccellatore. Ma ora siamo fuggiti, non per le nostre forze o per la nostra intelligenza. Il laccio è rotto per noi dalla provvidenza di Dio, e così siamo scampati.
Il nostro aiuto è nel Nome del Signore . "Il nostro aiuto è", ed è sempre stato, "nel Nome" —i . e . nella potenza manifestata - "del Signore". È lui che è stato "dalla nostra parte", che ci ha "aiutati", salvati e liberati. Colui che ha fatto il cielo e la terra ( Salmi 121:2 ; Salmi 134:3 ).
OMILETICA
Liberazione divina.
Lo spirito che si respira in questo salmo è di viva gratitudine. Nulla richiama un senso di debito così profondo e forte verso Dio (o verso l'uomo) come la consapevolezza che gli dobbiamo una fuga da una grande calamità. Benediciamo il Signore con la più fervida gratitudine quando ci rendiamo conto che ha guarito la nostra malattia e ha redento la nostra vita dalla distruzione ( Salmi 103:1 ). Dobbiamo essere consapevoli di tutti i suoi benefici e accettarli come vengono , uno dopo l'altro, come doni dalla sua mano gentile. Dobbiamo amare un senso ancora più forte e più profondo della sua misericordia per noi in quella gentilezza Suprema degli Stati Uniti mostrato nella redenzione delmondo da Gesù Cristo, in cui abbiamo la nostra parte. Ma ciò che più ci colpisce è la liberazione che, in modi e tempi diversi, ha operato per noi, salvandoci la vita, preservando il nostro carattere, ripristinando la nostra libertà.
I. DUE GRANDI MALI DA CUI NOI POSSIAMO BISOGNO , E MAGGIO HAVE , la liberazione .
1. Oppressione . Come Israele sopportò sotto il faraone; come Giuda fu minacciato quando Sennacherib salì contro Gerusalemme; come gli ebrei patirono sotto Antioco; come l'Inghilterra ha affrontato e temuto quando l'Armada ha lasciato le coste della Spagna; come, nella nostra vita individuale, possiamo sperimentare per mano di qualcuno che ci ha alla sua mercé ed è disposto a fare il tiranno.
Uno spirito umano è talvolta esposto a una vera tempesta di crudeltà; ci sono "acque travolgenti" di sofferenza sotto cui passare; la corrente scorre sull'anima ( Salmi 124:4 ). Allora nient'altro che il soccorso divino vale per salvare dal completo crollo; se il Signore non si mostra dalla nostra parte con manifestazioni della sua potenza, con l'esercizio della sua bontà e della sua grazia, dobbiamo abbatterci completamente. Ma Dio è dalla nostra parte. Non abbandonerà i suoi figli nel momento della loro angoscia.
(1) Ci libererà, a suo tempo, dal potere che ci opprime, e ci libererà, ponendo "i nostri piedi in una grande stanza"; o,
(2) ci sosterrà in modo così efficace che alzeremo la testa in mezzo a tutte le nostre afflizioni (vedere Isaia 43:2 ).
2. Tentazione . Il salmista parla di lacci ( Salmi 124:7 ) e di sfuggire alla mano dell'uccellatore. Mentre attraversiamo la vita, ce ne sono molti che devono essere evitati; e può darsi che nella nostra mancanza di saggezza ci permettiamo di essere parzialmente irretiti; possiamo permettere che il nostro piede sia preso nelle fatiche dell'incredulità, o dell'intemperanza, o dell'impurità, o della cupidigia, o dell'orgoglio, o della vanità, o della stravaganza e della disonestà.
Potremmo essere in serio pericolo di perdere tutto ciò che è più prezioso, di separarci, non solo dalla nostra reputazione, ma dalla vita stessa della nostra vita, dalla nostra integrità morale e spirituale. Ma Dio, nella sua immensa grazia, si interpone per noi. Direttamente o indirettamente, per l'azione immediata del suo Spirito sul nostro spirito, o attraverso qualche strumento, ci desta, ci mostra il pericolo in cui ci troviamo, spezza il laccio in cui è preso il nostro piede e ci libera. poi arriva—
II. PROFONDA RINGRAZIAMENTO DI CUORE . Poiché, per quanto grande sia stato il primo dono della vita, e per quanto grande sia stato il dono della vita nuova in Cristo Gesù, questa divina liberazione è una misericordia che può ben essere paragonata a queste, e può riempire la nostra bocca di canto e la nostra vita di lode. Anche allora deve venire...
III. VIGILANZA UNTO PREGHIERA , costantemente e con attenzione mantenuta.
OMELIA DI S. CONWAY
Ma per il Signore.
Il salmo è una contemplazione dell'angoscia che deve essere venuta sul popolo di Dio se non per l'aiuto tempestivo del Signore.
I. IT È LA LINGUA DI ISRAELE 'S GRATITUDINE . Non possiamo dire quali fossero le circostanze esatte a cui si fa riferimento; ma molte volte nella storia di Israele c'era stata la minaccia di una calamità schiacciante. Nei tempi antichi, in Egitto, nel deserto, in Giuda e a Gerusalemme, come durante l'invasione di Sennacherib, quando furono portati in cattività, e durante quella prigionia (vedi il Libro di Ester), Israele aveva molte ragioni per tale ringraziamenti riconoscenti come troviamo qui.
Ma le circostanze speciali non le conosciamo e non possiamo conoscere; e questo va bene, poiché ora siamo liberi di applicarli a una qualsiasi delle tante circostanze simili che di volta in volta ricorrono nelle storie delle nazioni, delle Chiese e delle anime individuali.
II. IT IS CHE DI REDENTI UMANITÀ . L'umanità ovunque, così come i redenti in cielo, potrebbe benissimo rendere lode in questo modo. Perché l'intera razza umana era in grave pericolo. Quando gli uomini si ammalarono così tanto, come fecero e continuano a fare, tanto che il Signore si pentì di aver fatto l'uomo, perché Dio avrebbe dovuto conservare in vita qualcuno di loro? La loro colpa, la loro malvagità, la loro sottomissione allo spirito del male, erano pronti a inghiottire la razza umana in fretta.
La potenza e la malizia del diavolo erano ansiose per l'opera. Perché non avrebbe dovuto esserlo? E l'unica risposta è: l'amore di Dio ( Giovanni 3:16 ). E ancora oggi spesso non disperiamo dell'umanità; il mondo intero, tranne una minima frazione, giace nella malvagità, morto nei falli e nei peccati, precipitando verso la rovina con velocità precipitosa. Eppure la razza è risparmiata, perché il Signore è dalla nostra parte. Questo è il vangelo dell'uomo. Dio non ci avrebbe creati se non fosse stato vero.
III. IT PUÒ BENE ESSERE QUELLO DI LA CHIESA DI DIO . Perché spesso e spesso nella sua storia è sembrato che ci fosse solo un passo tra lei e la morte. Vedi quella barca sul lago di Galilea nella tempesta di mezzanotte: contiene tutti i discepoli e Gesù, e lui addormentato.
Ancora un'onda e sarebbero andati tutti a fondo, inghiottiti presto, le acque superbe erano passate sulla loro anima ( Salmi 124:3 ). Ma quell'onda non è mai arrivata. E così è stato ancora e ancora con la Chiesa di Dio. La persecuzione per tre lunghi secoli fece il peggio; la falsa dottrina ha molte volte, dai primi secoli fino ad oggi, minacciato di sommergere la fede che nutrivamo; peggio ancora, la corruzione, vile e ripugnante, si è attaccata alla vita della Chiesa, tanto che la religione è stata odiosa nella stima degli uomini, come lo era nei secoli pre-riforma. Ma il cuore della Chiesa è rimasto sano in mezzo a tutti; il Signore era dalla sua parte, e così è fuggita come un uccello, ecc. ( Salmi 124:7 ).
IV. NAZIONI , TOO , POSSONO ADOTTARE QUESTA LINGUA . Guarda i tempi dell'Armada: come sembrava spaventoso il pericolo allora! E così ai tempi della Rivoluzione francese, quando il potere colossale di Napoleone minacciava la vita di ogni nazione indipendente.
V. E COME SPESSO INDIVIDUALE CREDENTI HANNO AVUTO CAUSA COSÌ PER PARLARE ! Per quanto riguarda il potere della tentazione, sono quasi scomparsi, i loro piedi sono quasi scivolati. Ma il Signore era dalla loro parte. Così per quanto riguarda la malizia dei nemici e il potere crudele del disastro e dell'angoscia.
CONCLUSIONE . Se il Signore è stato così dalla nostra parte, come ha fatto, noi, per sua grazia, saremo sempre dalla sua. —SC
Le esperienze da uccello dell'anima.
Abbiamo un certo numero di oggetti presentati a noi in questo verso.
I. L'ANIMA COME UN UCCELLO . Spesso ci viene chiesto di considerare gli uccelli che, "senza stalla o magazzino, sono nutriti", in modo che da loro possiamo imparare la lezione della fiducia. Persino i corvi potrebbero rivelarcelo. Ma il salmista qui ci invita a pensare agli uccelli in perpetuo pericolo di intrappolamento, e realmente presi, ma che, per rara fortuna, trovano scampo. Questa è l'immagine dell'anima che qui raffigura. Com'è vero che il pericolo perpetuo è la nostra sorte!
II. I RULLI PER L' ANIMA .
1. Quanti sono! E sono ovunque, e soprattutto dove meno ce lo aspettiamo. Tentazioni al peccato, alla miscredenza, all'incredulità, al compromesso con il mondo, al dubbio, all'orgoglio e a molte altre cose del genere.
2. E il fine e lo scopo di tutti loro è lo stesso: separare l'anima da Dio, e quindi distruggerla.
3. E questi lacci sono di vario genere . A volte l'anima viene catturata per mezzo di un'altra che sembra essere in libertà. Un uomo che ha una reputazione religiosa, è molto apprezzato da molti: è abituato a tentare, a ingannare, gli altri si sviano. A volte, anzi sempre, c'è qualche attrazione la cui forza non possiamo fare a meno di sentire. E queste esche variano secondo il carattere di ciascuna anima.
Ciò che attirerà uno non ne attirerà un altro. Satana sa quando avere noi, dove e come siamo più aperti ai suoi assalti. Che bisogno abbiamo di obbedire alle parole di nostro Signore: "Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione"!
III. L' UCCELLATORE CHE CERCA DI INTRAPPOLARE L' ANIMA . È lui che la Bibbia chiama Satana. Non osiamo ignorare la sua esistenza o il suo potere. Nostro Signore era appena uscito da un feroce incontro con lui e ci invita a pregare: "Liberaci dal maligno". Ricorda che Cristo ha distrutto le opere del diavolo.
IV. LA CATTURA DELLE ANIME . L'anima del salmista conosceva questa amara esperienza, come altre migliaia. Qualche sottile esca, qualche esca astuta, ha causato il danno. Quante anime così irretite incontriamo ogni giorno!
V. MA IL RULLO PU ESSERE ROTTO . Anche questo è capitato spesso. Qualche parola potente, qualche sorprendente provvidenza, qualche graziosa opera dello Spirito di Dio, ha portato a questo.
VI. LA GIOIA DELLA FUGA . Siamo liberi? Dalla condanna della Legge, dal potere del peccato, dalla paura del dolore e della morte, siamo liberi? Quindi loda Dio e cerca di liberare gli altri. "Vorrei dire di nuovo a voi che siete intrappolati, voi che siete veramente presi nella trappola e vi siete tenuti stretti: 'Oh, che il Signore venisse subito e vi liberasse!' Penso che lo farà... sì, sono sicuro che lo farà se gli gridi di farlo.
Ho sentito di un marinaio che era stato in prigione, che, dopo il suo rilascio, aveva soldi in tasca, e passando per il London Bridge ha visto un uomo che vendeva uccelli: tordi, allodole e così via. "Cosa vuoi per quel lotto?" disse Jack. Non ricordo quanto fosse, ma Jack ha trovato i soldi; e appena gli uccelli furono suoi aprì la porta e li fece volare via tutti. L'uomo gridò: 'Per cosa hai comprato quegli uccelli e poi li hai lasciati volare via? "Oh", disse il marinaio, "se fossi stato in prigione, come me, avresti sicuramente liberato tutto ciò di cui potresti entrare in possesso.
' Tu ed io dovremmo mostrare lo stesso tipo di sentimento verso tutte le anime vincolate. Sono sicuro che il Signore Gesù Cristo ha un cuore più tenero di noi; e perciò verrà certamente e libererà tutti i prigionieri che lo supplicano di aprire le porte delle loro gabbie. È il grande Emancipatore; mostragli i tuoi vincoli, e implora la libertà, ed egli te la concederà" (CH Spurgeon).—SC
OMELIA DI R. TUCK
Geova per noi.
"Il Signore che era dalla nostra parte". È bene tenere a mente che, di solito, nell'Antico Testamento, il termine "il Signore" sarebbe meglio reso "Geova", il nome dell'alleanza per Dio. Molti passaggi in cui ricorre il termine acquistano nuova forza quando sono chiaramente associati al patto israelita. Il tono di questo salmo è del tutto diverso da quello del precedente. L'associazione storica è incerta.
Considerando il salmo nel suo insieme, sembrerebbe una gioia per gli esuli in Babilonia quando la proclamazione di Ciro permise loro di tornare nella loro terra natale. Ma questa associazione non spiega facilmente la figura precisa del laccio in Salmi 124:7 . È meglio conservare i salmi dei gradi associati alla vita degli esuli tornati a Gerusalemme, e trovare la suggestione delle figure nelle loro esperienze particolari.
I. LA CHIAVE - NOTA DI DEL ISRAELITE STORIA . "Il Signore è dalla nostra parte". Così dice un altro salmista: "Il Signore degli eserciti è con noi, il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio". I nomi di Dio implicano l'appropriazione di Dio a se stessi da parte di Israele, "Geova-Jireh", "Geova degli eserciti, ….
Geova Tsidkenu", ecc. (confronta Ebenezer). Nota l'unica lezione suprema appresa dai successi e dai fallimenti delle loro esperienze nel deserto. Erano forti quando Dio era con loro. Il fallimento arrivò quando Dio nascose loro la sua faccia; guai quando nascondevano i loro volti a Dio. Il simbolo della presenza era la Shechinah-gloria nel santo dei santi, ma non dovremmo mancare di vedere che il tabernacolo e il tempio non facevano che rappresentare il popolo , e la gloria di Dio in loro non rappresentava che la sua presenza costante con il suo popolo .
Ma va inoltre notato che in tutta la storia israelita è Geova , il Dio dell'alleanza, che è con loro; e che il suo stare con loro deve essere visto come la sua fedeltà al suo patto-promessa. È una fedeltà che dovrebbe ispirare fedeltà.
II. LA CHIAVE - NOTA DI DEL ISRAELITE SPERANZA . La vita nazionale era sempre stata sotto la speciale cura divina, e lo sarebbe sempre stata. L'unico Dio santo, che poteva essere servito solo nella giustizia, la cui unicità è raccolta nel termine "Geova", aveva scelto questo popolo per la sua eredità.
Quindi, la nazione avrebbe resistito anche a quella che sembrava una disciplina opprimente? C'era un certo futuro per la nazione, anche se ora giaceva nell'ombra? La risposta è questa: "Il Signore è dalla sua parte."—RT
L'effettiva resistenza di Geova.
Perowne pensa che le figure di questi versi ricordino la precedente liberazione dall'Egitto. "Gli Egiziani si 'insorsero' contro di loro. Faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri li seguirono a ruota, e sembrava che stessero per inghiottirli, quando furono impigliati nel deserto. Le onde del Mar Rosso travolgevano i loro i nemici avrebbero potuto suggerire naturalmente la figura con cui la potenza di quei nemici era essa stessa paragonata alle acque gonfie.
Una stima del tono del salmo, però, ci porta a riconoscere nella subitaneità la caratteristica della calamità indicata. Le acque suggerite sono piuttosto quelle di un'improvvisa piena di montagna che infuria giù per uno dei ruscelli secchi, portando tutto davanti a sé, ma passando veloce come è venuto, "l'ondata" o "scaith" delle regioni di montagna. Se si deve pensare al mare, è improvvisamente travolto dall'alta marea e dal forte vento, e si lancia furiosamente contro le rocce, così a lungo mentre la forza della marea continua.
Possiamo quindi guardare con più speranza alle esperienze degli esiliati tornati e scoprire che la calamità nella mente del salmista fu l'improvviso, fanatico e disperato scoppio di inimicizia da parte di Sanballat e dei suoi associati. È stato un problema temporaneo, ma è stato molto intenso e quasi prepotente e opprimente finché è durato.
I. GEOVA 'S RESISTENZA PUÒ ESSERE A PERMESSO . Non deve essere confuso con una prevenzione. Dio non salva sempre gli uomini portando via i loro nemici, o i piani dei loro nemici. Non respinge le inondazioni. Li lascia fluire lo stesso. Potrebbe anche non rimuovere la sensazione e la paura che producono le inondazioni.
Non dovremmo mai perdere la fiducia che, se i nostri nemici sono nelle alluvioni, Dio è molto di più nelle alluvioni. Possono sembrare che funzionino allo scopo del nostro nemico; realizzano davvero lo scopo di Dio. I permessi divini sono i segni della saggezza e dell'amore divini. E questo San Paolo doveva imparare.
II. GEOVA 'S RESISTENZA PUÒ ESSERE A CONSERVAZIONE . Solo le cose instabili e infondate vengono spazzate via dall'ondata di montagna. La casa fondata sulla roccia fa resistenza efficace. E questo è ciò che Dio ha fatto per gli esuli tornati: li ha tenuti al sicuro durante quel periodo di tensione e tempesta. Dio nelle nostre circostanze spesso troviamo molto difficile da rintracciare; Dio per noi possiamo sempre vedere chiaramente; e ciò garantisce la conservazione.—RT
Dio sta consegnando le vie.
"La nostra anima è sfuggita come un uccello dal laccio dell'uccellatore." L'inimicizia di Sanballat e del suo partito trovava espressione in piani segreti, che possono benissimo essere paragonati al "laccio dell'uccellatore". Il racconto del pericolo è dato in Nehemia 6:1 . La violenza della bestia selvaggia è illustrata dalle minacce di Nehemia 4:1 .
; il piano del cacciatore di Nehemia 6:1 . Parlando di Tobiah, Stanley dice: "Era lui che aveva continui intrighi con la parte scontenta all'interno delle mura". Forse Sanballat può rappresentare i modi più aperti e violenti della bestia selvaggia, e Tobiah i modi più segretamente intriganti del cacciatore. L'"uccello" qui è un "uccellino", come un passero.
McMichael presenta vividamente questa figura. "L'uccellatore ha preparato la sua rete in modo abile. L'uccello vi entra, inconsapevole del pericolo; la rete viene gettata su di essa e in un istante la sua libertà è persa. Eccolo, il povero uccello, il suo cuoricino che palpita selvaggiamente , e le sue piccole ali che battono invano contro la rete. È completamente alla mercé dell'uccellatore, e la fuga è impossibile. Ma di nuovo appare il Signore e la sua presenza è salvezza.
Si avvicina alla rete, la solleva da terra; l'uccello vola via, si illumina su un albero vicino e canta tra i rami. 'Certamente egli ti libererà dal laccio dell'uccellatore.' Dio salva il suo popolo dall'astuzia e dall'astuzia dei suoi nemici, come fa dalla loro aperta violenza." Il punto messo in evidenza dalla figura del laccio è che spesso Dio libera il suo popolo rimuovendo gli ostacoli dal loro cammino , e dando loro l' opportunità di consegnarsi.
I. DIO offrendo DA FORNIRE OPPORTUNITÀ . La figura non mostra la mano che prende l'uccello da sotto la rete, ma rompe la rete, facendovi un buco, di cui l'uccello può approfittare. Il salvataggio dall'Egitto è il tipo di liberazione di Dio. Dio ha rimosso l'ostacolo del mare; ma Israele ha dovuto approfittarne e mostrare prontezza ed energia nell'attraversare.
A volte può essere meglio che Dio faccia l'intera opera di redenzione, ma di solito fa solo quanto ci rende liberi di fare. Nelle nostre liberazioni dobbiamo essere "collaboratori insieme a Dio". Dio salva l'uomo senza umiliarlo o indebolirlo.
II. IL NOSTRO LAVORO SI RISPONDE ALLE LE OPPORTUNITÀ FORNITI . Come fa l'uccello intrappolato. La grande liberazione dal peccato non è salvezza senza la nostra volontà. È il sollevarci dai nostri legami, e così lasciarci liberi di vivere una vita di rettitudine. Dobbiamo rispondere alla libertà che abbiamo in Cristo Gesù. —RT
Ciò che Dio ha fatto, Dio può farlo.
Il marchio dell'"impossibile" non può poggiare su nulla se possiamo dire al riguardo: "È stato fatto". E che possiamo dire di ogni genere di tensione o calamità che "si presenta" in un'esperienza religiosa. "Non c'è mai tentazione che ci prenda se non quella comune all'uomo", e Dio ha dovuto affrontare proprio queste cose - e anche proprio queste cose in relazione a queste persone - prima d'ora.
I. COSA HA FATTO DIO .
1. Comprese tutte le caratteristiche e le forme del luogo comune della vita. Occorre soffermarsi su questo, per la fragile disposizione umana a separare il pensiero di Dio dal piccolo , e ad associarlo solo al grande . Ma la vita è principalmente un luogo comune, ordinario, piccolo. E dobbiamo renderci conto che Dio ha avuto un'associazione diretta con assolutamente tutto ciò che può entrare nel luogo comune della vita.
Trattando della prima razza degli uomini, si può osservare con riverenza che Dio non aveva esperienza di ciò che gli uomini sarebbero stati e avrebbero fatto, per guidare le sue vie con loro. L'esperienza era in divenire. È fatto ora. Sono passate abbastanza generazioni di uomini in relazioni diversificate da coprire l'intero cerchio delle possibilità umane. L'uomo può solo ripetere se stesso; non sorprende mai Dio. E Dio ha adattato il suo grazioso aiuto e la sua guida a ogni tipo di ordinaria circostanza e necessità umana. Perciò la Bibbia ci è data così largamente in forma biografica. Dobbiamo tracciare l'opera di Dio in vite che sono essenzialmente come la nostra.
2. Ha adattato efficacemente la sua grazia all'insolito della vita . Forse, a rigor di termini, non c'è niente di insolito nella vita. Dal punto di vista Divino non ci sono esigenze, né sorprese. "La cosa che è è già stata". Ma per scopi istruttivi possiamo far notare che l'insolito, sebbene possa non essere nelle cose , può essere nel rapporto delle cose con le persone .
Dio ha a che fare con la disposizione di ciascuno e con l'effetto degli eventi su ogni disposizione. Ma anche qui possiamo vedere che la sua esperienza di aggiustamenti è così vasta che è inconcepibile per lui una nuova e sconcertante serie di complicazioni .
II. COSA PUO' FARE DIO . Sii per noi l'Aiuto che sempre è stato per il suo popolo. Fai per noi quello che ha sempre fatto per il suo popolo. Che cosa ha fatto nella nostra vita? Che può ancora fare. Che cosa ha fatto nella vita degli altri? Che può fare nella nostra vita, se necessario. Che cosa ha fatto nelle vicissitudini dei secoli? Che può fare per la nostra età e per noi. Non siamo "ristretti in Dio", visto che Egli può "provvedere a tutto il nostro bisogno". —RT
L'aiuto del Nome Divino . È importante tenere in considerazione la condizione e le ansie degli esuli ritornati. Il salmo precedente ci ha portato le loro angustie attraverso la condotta irritante dei nemici vicini, ci ha presentato il loro atteggiamento mentre c'era il problema o—erano pazientemente in attesa di Dio. Questo salmo è un canto di gioia, cantato quando sono al sicuro attraverso il tempo di tensione.
Gioiscono in Dio che li ha fatti passare in modo così sicuro; e questo porta all'espressione di fiducia in Dio riguardo a qualunque cosa possa essere in futuro. Di regola, le figure poetiche evitano descrizioni minute dei guai. Si accontentano di suggerirli. Le figure di questo salmo richiamano alla mente la liberazione egiziana. Gli esuli amavano farvi riferimento e paragonare ad essa la loro esperienza. Nota
(1) un pericolo improvviso e schiacciante;
(2) la figura del flusso ingrossato;
(3) la figura della bestia da preda;
(4) la figura del rullante allargato.
Indica quale delle condizioni storiche degli esuli è suggerita da queste figure. Il punto del salmo è dato nella frase: "Il Signore era dalla nostra parte". Solo questo poteva spiegare loro il fallimento dei loro nemici e il loro trionfo. E quella convinzione fissa per loro la determinazione, che nel Nome di Geova confideranno sempre. Aiuto in un nome! Perché non dire aiuto in Dio? Spiega che gli ebrei avevano un nome speciale per Dio, di cui erano profondamente gelosi.
Ed erano in un patto che era sigillato con quel nome speciale. Nella Scrittura è comune trovare attributi o caratteristiche di una persona raccolti ed espressi da un nome (vedi nomi dei figli di Adamo, Giacobbe, ecc.). Nota alcuni dei nomi di Dio.
1. Maggiore ; relazione generale con tutto.
2. El Shaddai ; l'Onnipotente.
3. Geova ; il servo-esistente. Lui è ; questo è tutto quello che puoi dire su di lui.
4. Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe; conosciuto nelle relazioni quotidiane reali.
5. Geova Tsidkenu ; il Signore nostra Giustizia, o l'Ideale per noi di perfezione morale.
6. Il fedele promessore ; l'affidabile, come dimostra l'esperienza umana. È evidente quale fiducia di aiuto possiamo avere mentre ci soffermiamo su uno qualsiasi di questi nomi di Dio. Partendo da questa linea di pensiero, ci chiediamo se non dovremmo mostrare una più piena fiducia nell'aiuto di Dio, che ci è rivelato, nel suo nome di Padre , attraverso l'infinita bontà della Divina Figliolanza di Gesù. —RT
OMELIA DI C. SHORT
La salvaguardia del credente.
"Se Geova non fosse stato dalla nostra parte", ecc. L'ultimo salmo era il sospiro di un esiliato in Babilonia in attesa della liberazione di Dio. Questo salmo è il gioioso riconoscimento che la liberazione è stata compiuta. Il successivo (125.) descrive la sicurezza degli esuli restituiti alla loro terra natale, e cinti dalla protezione di Jahvè.
I. DIO E ' IN NOSTRO LATO QUANDO SE SEMBRA PIÙ CONTRO USA . Poiché era dalla parte degli Israeliti sia nel consegnarli alla cattività che nello spezzare i loro legami. La punizione e il perdono hanno lo stesso fine: la redenzione del peccatore.
II. DIO È DALLA NOSTRA PARTE QUANDO GLI UOMINI SONO PI CONTRO DI NOI . Quando le passioni rabbiose e distruttive degli uomini più minacciano di sopraffarci ( Salmi 124:2 ). Sta dalla nostra parte sempre interiormente, se non sempre esteriormente. Dio è sempre dalla parte dei più deboli, per aiutarli a diventare forti.
III. DIO AIUTA US PER FUGA DA LE sottili insidie QUALI CASI SONO TESSUTI INTORNO noi, se siamo le vittime e non i costruttori di queste trappole. Dio non ingannerà né il santo né il peccatore.
IV. MA SE DIO È IL CREATORE DI TUTTE LE COSE , LUI È LA GUIDA , E NON IL SOSTITUTO , DI UOMINI . ( Salmi 124:8 ). I salmisti e i profeti vedevano il lato divino dell'opera morale svolta nel mondo, ma vedevano anche il lato umano. — S.