Salmi 126:1-6
1
2 Allora la nostra bocca fu piena di sorrisi, e la nostra lingua di canti d'allegrezza. Allora fu detto fra le nazioni: L'Eterno ha fatto cose grandi per loro.
3 L'Eterno ha fatto cose grandi per noi, e noi siamo nella gioia.
4 O Eterno, fa tornare i nostri che sono in cattività, come tornano i rivi nella terra del Mezzodì.
5 Quelli che seminano con lagrime, mieteranno con canti di gioia.
6 Ben va piangendo colui che porta il seme da spargere, ma tornerà con canti di gioia quando porterà i suoi covoni.
ESPOSIZIONE
Questo salmo sembra essere un insieme di ringraziamento e di lamento, composto subito dopo il ritorno dalla cattività. Si dice che presenti un "contrasto enigmatico" (Cheyne) nelle sue due parti. Ma poiché il "lamento" viene prima domato, e poi si fonde in un canto di gioia ( Salmi 126:5 , Salmi 126:6 ), non c'è davvero mancanza di armonia nella composizione. Il duplice aspetto del Ritorno - la sua "dolce amara" - si è imposto sulla nazione fin dall'inizio (vedi Esd 3,9-14).
Quando il Signore rivolse di nuovo la cattività di Sion ; letteralmente, quando il Signore si rivolse di nuovo al ritorno di Sion ; io . e . "ha riportato indietro quelli che sono tornati dalla cattività". Eravamo come loro quel sogno . Potevamo a malapena accreditare i nostri sensi; ci sembrava di essere in un felice "sogno" (comp. Atti degli Apostoli 12:9 ).
Allora la nostra bocca si riempì di risate . Gli orientali piangono quando sono delusi e, quando sono contenti, ridono ( Genesi 21:6, Giobbe 8:21 ; Giobbe 8:21 ) e gridano di gioia (Erode; 8,99). E la nostra lingua con il canto ; anzi, con un grido di gioia . Allora dissero fra le genti: Grandi cose ha fatto per loro il Signore ; letteralmente, ha ingrandito a che fare con loro . I pagani, tra i quali avevano abitato gli Israeliti, si meravigliarono della loro liberazione. È stato un evento senza paralleli.
Il Signore ha fatto grandi cose per noi . "Quello che hanno detto i pagani era vero: il Signore ha davvero fatto grandi cose per noi". Di cui siamo lieti. Per queste grandi cose ci rallegriamo e rendiamo grazie. La prima parte del salmo, il canto di gioia assolutamente puro, finisce qui; e inizia la seconda parte, la gioia e il dolore misti.
Rivolgi di nuovo la nostra prigionia, o Signore . Il lavoro non è a metà: non metà della nazione è tornata. Noi, che occupiamo la terra, siamo solo "un residuo" ( Esdra 9:8 ; Nehemia 1:3 ). Riporta indietro, ti preghiamo, il resto dei prigionieri. Come i torrenti del sud . Come riporti indietro, dopo le piogge autunnali, ampi ruscelli ai corsi d'acqua asciutti del Negheb, o paese del sud.
Chi semina con lacrime mieterà con gioia . Allora noi, che ora "seminiamo con lacrime" ( Esdra 3:12 , Esdra 3:13 ; Neb. Esdra 1:4 ), ristabiliamo Israele nella sua terra in mezzo al dolore, al dolore e all'angoscia, "raccoglieremo con gioia ," vedere il frutto dei nostri sforzi, e rallegrarsene.
Colui che esce e piange, portando seme prezioso ; letteralmente, andando va e piangendo ; io . e . piangendo ad ogni passo mentre cammina - "portando la bozza del seme", i . e . il seme che ha tratto dal suo sacco e sta per spargere sulla terra. Così è che "esce". Come ritorna diversamente! Senza dubbio tornerà di nuovo con gioia, portando con sé i suoi covoni ; letteralmente, venendo viene con un grido di gioia , portando con sé i suoi covoni . Ottiene alla fine un ampio compenso per tutte le sue fatiche.
OMILETICA
Legami spirituali.
Nella liberazione divina dalla prigionia spirituale, di cui il ritorno da Babilonia può essere considerato un tipo, abbiamo una gentilezza suprema dalla sua mano gentile. Si dice che non c'è sensazione così squisitamente deliziosa come quella che proviamo quando c'è un'improvvisa cessazione del dolore acuto. Allo stesso modo, possiamo dire che non c'è gioia spirituale che sia del tutto uguale a quella di trovarsi liberati da un male intollerabile.
Forse non c'è momento di un piacere così straordinario come quello in cui uno che è rimasto a lungo in prigionia esce dalla porta della sua prigione e respira ancora una volta l'aria della libertà. Quando gli ebrei si trovarono fuori Babilonia, proprio sulla via di casa a Gerusalemme, " erano come quelli che sognano"; erano sollevati a una tale estasi che non riuscivano a credere che fosse un fatto solido; non sarebbero stati sorpresi se si fossero svegliati per ritrovarsi di nuovo nelle mani dei pagani. Era troppo bello per essere creduto, una benedizione troppo grande per essere realizzata; era la suprema misericordia di Dio, il suo coronamento di pietà e di amore. Abbiamo, quindi-
I. IL VALORE SUPREMO DELLA LIBERAZIONE SPIRITUALE .
1. Possiamo vedere cosa significa per un uomo essere salvato da un vizio che lo rende schiavo. A quali abissi di miseria e di vergogna scende l'ubriacone! in quali odiose fatiche è trattenuto da quella brama crudele! Non c'è oggetto sulla terra così assolutamente pietoso come un uomo che è legato nella dura schiavitù di qualsiasi abitudine colpevole e degradante. L'uomo che è paralizzato, in casa, o colui che è rinchiuso entro quattro strette mura, è un uomo libero in confronto a un tale schiavo.
E quando quel divin Redentore, che venne «a predicare la liberazione ai prigionieri», rompe i lacci che lo tengono, lo mette alla larga, gli dà la vittoria sulla sua maligna passione, sì che non è più «tenuto nelle corde di i propri peccati", allora c'è un fulgore portato alla vita, e una gioia data al cuore, che non può essere raccontata a parole. " Grandi cose ha fatto il Signore per lui", sente nel profondo del suo spirito. «Grandi cose ha fatto per lui il Signore», affermano i suoi parenti, i suoi vicini, i suoi veri amici. Non avrà mai più occasione per una gratitudine così profonda.
2. Tutti possiamo sperimentare cosa significa essere salvati dalla schiavitù del peccato stesso. Sebbene non abbiamo mai conosciuto l'amara schiavitù di una particolare iniquità, tuttavia abbiamo saputo cosa significa essere sotto il potere e la pressione del peccato stesso . E il peccato stesso, nella sua essenza, è schiavizzazione. Ci trattiene dall'essere ciò che saremmo e dal fare ciò che faremmo al servizio di Cristo.
Incatena le energie e ostacola le attività dell'anima umana. Quando Dio, per la potenza del suo Spirito, nel vangelo di suo Figlio, ci dona la libertà spirituale (cfr 2 Corinzi 3:17 ; Giovanni 8:36 ), noi entriamo e godiamo di un'eredità preziosa e nobile. Dio ha fatto grandi cose per noi, di cui ci rallegriamo. La nostra stessa anima ne gioisce. I nostri vicini lo testimoniano; perché la nostra libertà reagisce su di loro; sono i migliori per questo in molti modi.
II. UN ACCOMPAGNAMENTO INVARIABILE . Il quarto versetto del salmo segue naturalmente, se non necessariamente, il terzo. Come potevano gli esuli di ritorno (o di ritorno) fare la coda per ricordare coloro che avevano lasciato nella terra della schiavitù? Non era cosa singolare, forse non rara, per uno schiavo fuggito dagli Stati del Sud, dopo aver provato le gioie della libertà, tornare di nuovo nel paese dove avrebbe potuto essere catturato e tenuto in schiavitù, correndo quel terribile rischio per aiutare la madre, o la sorella, o il fratello, a fuggire e a condividere le benedizioni che la sua stessa anima aveva gustato.
1. Con quale santo desiderio dovremmo considerare i nostri parenti e amici che sono ancora nella schiavitù del peccato!
2. Cosa non dovremmo essere preparati a soffrire, quale fatica non dovremmo essere disposti a sostenere per loro! 3. Con quanta fervore dovremmo recitare la preghiera di questi esuli di ritorno!
Agricoltura spirituale.
Nostro Signore disse agli apostoli che li avrebbe fatti " pescatori di uomini ". Potremmo sentirlo dire che ci farà contadini di uomini; poiché c'è molto da fare nel seminare e nel raccogliere nella cura spirituale.
I. IL TERRENO DI DEL UMANA ANIMA . Ciò in cui deve essere gettato il sacro seme è l'anima dell'uomo: non una sua parte speciale. Il nostro appello va rivolto a tutta la natura, alla comprensione , con tutte le sue facoltà di discernimento spirituale, di ragionamento, di memoria, di anticipazione; agli affetti , che si sono raccolti intorno a oggetti che sono indegni di loro, e che possono essere diretti al più alto, anche a Dio stesso; alla volontà , che deve, in ultima istanza, determinare se sceglieremo o meno Cristo come nostro Salvatore e il suo servizio per la nostra parte. Falliamo come agricoltori cristiani a meno che non dirigiamo i nostri sforzi alla mente, al cuore e alla volontà, quando lavoriamo sotto il nostro Maestro in questi campi sacri.
II. IL SEME DELLA VERITÀ DIVINA . Il "seme prezioso" che dobbiamo seminare è quella verità che è propriamente cristiana. Dobbiamo insegnare ciò che Cristo ci ha insegnato; dobbiamo presentare lui, se stesso, alle menti e ai cuori degli uomini. Il valore insuperabile di ogni spirito umano agli occhi di Dio; l'anelito del Divin Padre per i suoi figli assenti, e il suo desiderio di accoglierli nel suo cuore e nella sua casa; la verità che Gesù Cristo è morto per i peccati degli uomini, e ora si offre a tutte le anime penitenti come loro Salvatore e Signore; il grande fatto che chiunque si umilia davanti a Dio e accetta di cuore Gesù Cristo per tutto ciò che offre di essere, è immediatamente e assolutamente perdonato e accolto nel favore amoroso e costante di Dio; la promessa della vita eterna a coloro che sono fedeli fino alla morte; queste sono le grandi verità che siamo incaricati di consegnare,
III. IL SERVIZIO DELLA SEMINA .
1. Lo spirito con cui dobbiamo seminare è quello del nostro Maestro stesso, lo spirito di tenero interesse, di affetto fraterno, di fede inesauribile, di paziente speranza.
2. I metodi che adottiamo sono vari; possiamo conversare, o possiamo scrivere la lettera amichevole, o possiamo stampare l'elaborato trattato, o possiamo insegnare al piccolo gruppo di ragazzi o ragazze, o possiamo rivolgerci alla grande congregazione.
3. Le condizioni possono essere favorevoli o sfavorevoli. Possiamo andare avanti con speranza, aspettandoci grandi cose; poiché possiamo sapere che prevale lo spirito di ricerca e di ricettività. Oppure possiamo "uscire piangendo"; possiamo "seminare in lacrime"; possiamo essere scoraggiati e scoraggiati, perché possiamo sentire che i cuori sono duri e le menti sono ottuse, e lo scopo è opposto alla verità e alle affermazioni di Dio.
IV. LA CERTEZZA E LA GIOIA DI RACCOGLIERE .
1. Abbiamo la precisa promessa di Dio: "Chi semina con lacrime mieterà con gioia", ecc. (vedi Isaia 55:10 ; 1 Corinzi 15:58 ).
2. Sappiamo che la verità di Gesù Cristo si adatta perfettamente ai bisogni e ai desideri dell'anima umana e che lo Spirito divino ha il potere di spezzare il cuore più di pietra e di piegare la volontà più ostinata, nonché di illuminare i più tenebrosi comprensione.
3. Ricordiamo che il seme della verità può sonnecchiare nell'anima per molti anni, e può ancora risultare fecondo di vita.
4. Attendiamo con impazienza l'ora, oltre l'orizzonte del tempo, in cui sapremo che la nostra fatica non è stata vana nel Signore. Il contadino semina il suo seme, cercando pioggia e vento e sole, sperando nel raccolto in autunno: ma può rimanere deluso; potrebbe venire la piaga, o la siccità, o l'alluvione, e i suoi carri potrebbero non "tornare mai più" carichi di grano dorato. Ma noi che lavoriamo ardentemente e devotamente nei sacri campi di utilità, non rimarremo delusi.
La promessa divina sarà certamente adempiuta; "il nostro lavoro sarà ricompensato;" " Colui che esce piangendo, portando seme prezioso, senza dubbio tornerà con gioia, portando con sé i suoi covoni".
OMELIA DI S. CONWAY
Come loro quel sogno.
I. IL SOGNO . Era delizioso.
1. Ce ne sono molti di tutt'altro tipo: sogni pieni di problemi, terrore e angoscia. Molti di questi sono registrati nella Scrittura ( Genesi 40:1 .; Daniele 2:1 .; Giobbe 7:14 ; Matteo 27:19 ).
2. Ma questo era pieno di gioia e di rapimento . Così inaspettato, così meraviglioso, fu la redenzione di Israele dall'esilio. Non riuscivano a rendersi conto di quanto fossero fortunati. Perché era una realtà, non un sogno. Più spesso la luce del giorno distrugge i nostri sogni; ma questa gioia è rimasta.
3. E la loro gioia era incontenibile . ( Salmi 126:2 ). Quanto purtroppo poca gioia vediamo oggi nel popolo redento del Signore! Se non fossero stati affatto redenti, difficilmente potrebbero essere più tristi.
4. La loro gioia ha costretto le nazioni pagane a confessare loro la bontà di Dio . Una Chiesa lieta è sempre una Chiesa che conquista. Una redenzione realizzata sarà rallegrata dai redenti stessi e riconosciuta da altri ancora in attesa di essere redenti. Il mondo vuole ancora vedere una Chiesa gioiosa che dia testimonianza. Quando si vedrà tale Chiesa, allora, forse, sarà giunto il millennio. Ma lascia che ogni anima coscientemente redenta porti la sua testimonianza qui e ora, senza aspettare gli altri. È ciò che dovrebbe essere.
II. IL SOGNO MODIFICATO DALLA LUCE DEL GIORNO . ( Salmi 126:4 .) Per:
1. La compagnia degli esuli che conducono al ritorno non era che una manciata , come un minuscolo ruscello , la cui meraviglia era che non si asciugasse, ce n'era così poco. Tali ruscelli in genere si prosciugavano, come dimostrarono i corsi d'acqua nudi. E la compagnia di quelli tornati da Babilonia, erano, oh, così pochi; la grande maggioranza era ancora in esilio, ed essi stessi erano minacciati da ogni sorta di opposizione ( Esdra 4:11 ).
2. Quindi si levò la preghiera : "Ritorna la nostra prigionia", ecc.; cioè: "Riporta indietro i nostri esuli, o Signore, in tale forza e numero, che sarà con noi come con il ruscello sottile quando, per lo scioglimento delle nevi montane, le sue acque si gonfieranno in un pieno, rapido, potente torrente, portando tutto davanti a sé; sia un tale aumento per noi, tuo popolo.
"E non è proprio questa la preghiera di cui la Chiesa ha bisogno oggi? Per la comunità del popolo fedele di Dio, non sono in questo mondo deserto ma come un pugno, un piccolo gregge, un minuscolo ruscello? Diciamo ciascuno la nostra" Amen."
III. MA REALIZZATO ANCORA DALLA FEDE IN LA PROMESSE DI DIO . ( Salmi 126:5 , Salmi 126:6 ). Potrebbe essere tra le piogge torrenziali che il seminatore uscì per gettare nel terreno la sua manciata di seme, ma le promesse di Dio a coloro che non mancò mai, e a tempo debito la gioia è stato dato il raccolto.
Così il devoto salmista guardava ora a se stesso e alla sua piccola compagnia di compagni di esilio, non più come un minuscolo ruscello pronto a prosciugarsi e perire, ma come la manciata di seme del seminatore che tra tante fatiche aveva seminato; ma sostenuti dalla sicura fiducia che il raccolto avrebbe ripagato tutti. E per l'operaio cristiano di oggi, il missionario solitario in Cina, India, Centrafrica e altrove; ah! con quante lacrime escono spesso questi servi di Dio! Ma portano il seme prezioso, prezioso in sé, prezioso nella propria esperienza del suo potere; e anch'essi sono sostenuti, come debbono essere tutti i veri operatori di Dio, dalla fede che «senza dubbio», senza alcuna possibilità di fallimento, torneranno a Dio che li ha mandati, portando con gioia i ricchi frutti della loro presente fatica e preghiera.
La storia di un'anima.
Ciò che è stato scritto di e per gli esuli tornati di Giuda si presta in modo così accurato e bello a descrivere la storia di un'anima redenta, che sembra che quella storia più grande e più alta fosse intesa come quella di Giuda. Le stesse parole parlano di entrambi.
I. IL SOUL ERA UNA VOLTA A CAPTIVE . Non solo il popolo di Sion, ma ogni anima redenta. Era prigioniero una volta:
1. Alla Legge di Dio . Quella Legge che era santa, giusta e buona, la Legge della casa di Dio, e che per il bene di tutti i suoi figli deve essere mantenuta; ma a quella Legge l'anima era soggetta, perché aveva trasgredito ripetutamente. A meno che, quindi, non si sia fatto qualcosa, la sentenza della Legge deve essere eseguita.
2. Peccare . L'anima era carnale, venduta sotto il peccato. Si è resa schiava per servire il peccato ( Romani 6:16 ). E questa lussuria lo rende prigioniero; ancora oltre:
3. Alla morte . Non solo la morte del corpo, ma, quel che è molto peggio , la morte dell'anima.
II. LA SUA CATTIVITÀ È STATA ROTTA . Da prigioniero divenne uno dei redenti di Dio. Tener conto di:
1. Cosa è stato fatto . Il peccato è stato perdonato, tutte le colpe del passato sono state eliminate. L'anima si è rigenerata, è stato donato un cuore nuovo; le cose vecchie sono passate, tutte le cose sono diventate nuove; l'anima è passata dalla morte alla vita, dal potere di Satana a Dio.
2. Chi ha fatto questo? È stata opera del Signore. È vero, come con Giuda, c'era cooperazione da parte dell'uomo. Come Giuda, così dovevamo avvalerci di ciò che Dio aveva fatto. L'anima deve pentirsi e credere, e abbandonare le opere morte per servire il Dio vivente. Se non lo facciamo, la misericordia di Dio è vana per noi. Ma tutto questo non rende meno vero che è stato il Signore a trasformare la nostra prigionia; è stato il suo Spirito che ha ispirato tutto ciò che è stato fatto da noi; senza di lui non era mai stato fatto, nessuna parte.
3. Come è stato fatto? Forse in nessun caso sono stati impiegati gli stessi strumenti. Dio ha molti modi per portare gli uomini a sé. Egli usa ora la sua provvidenza, ora la sua Parola, ora il suo Spirito, ea volte tutti insieme. Solo il lavoro è fatto.
III. NOTEVOLI RISULTATI SEGUIRE .
1. Sorpresa . "Noi eravamo come loro che sognano" (cfr Luca 24:41 ). Sembrava troppo bello per essere vero. Questa è un'esperienza benedetta, il rapimento e la gioia dell'anima quando realizza ciò che Dio ha fatto per lei.
2. Gioia esuberante . ( Salmi 126:2 , "risate, canti"). Quanto è ragionevole questo, se pensiamo da dove siamo stati salvati, da quale terribile profondità di dolore; o dove, a quali altezze di beatitudine; o in che modo l'amore infinito di Dio in Cristo?
3. Confessione da parte del mondo non salvato . ( Salmi 126:2 ). "Allora dissero tra i pagani", ecc. Sì, il mondo se ne accorgerà, gli empi vedranno che è avvenuto un grande cambiamento.
IV. MA A PIÙ COMPLETA LA SALVEZZA SI ANCORA anelava PER . ( Salmi 126:4 ). Ciò che è stato guadagnato è la beatitudine, ma l'anima viene presto a vedere quanto ancora è necessario. Il fiume dell'acqua della vita in lui è un ruscello così sottile; lo vorrebbe pieno, fluente, in forza e volume come i ruscelli del sud quando le nevi montane si sono sciolte.
Di qui la preghiera per una seconda benedizione, "Ritorna dalla nostra cattività" ( Salmi 126:4 ). L'anima brama una salvezza completa, una liberazione completa. Sarebbe stato mondato da ogni peccato, reso puro di cuore.
V. E LUI SI INCORAGGIATI DA CHIEDERE QUESTO DA PARTE DELLA COSTANTE ESPERIENZA DI QUELLI CHE SOW IN LACRIME . La pioggia e il freddo spietati possono rendere dura la fatica del seminatore, ma la sua ricompensa arriva sicuramente. Perciò coloro che con sincero zelo di cuore cercano la pienezza della salvezza di Dio la otterranno sicuramente. — SC
Il mietitore esultante.
Tener conto di-
I. COSA LUI ERA EX . Questo ci viene detto nella prima metà del testo.
1. Era uno che andava a seminare . Andò avanti, era un lavoratore attivo. Nella cura spirituale questo è ciò che è necessario. Ci sono molti che parleranno, alcuni che pregheranno, ma non tutti questi vanno veramente al lavoro. Se solo i tanti discorsi e le tante preghiere potessero essere come dovrebbero, e saranno, se sono sinceri, tradotti in lavoro, lavoro attivo, faticoso, che cambiamento accadrebbe anche nella Chiesa e nel mondo! Ma se saremmo mietitori esultanti, dobbiamo essere davvero lavoratori.
2. Il peso del Signore è su di lui . Questo è il significato della parola "e piange". Quanto incessantemente nelle Scritture profetiche incontriamo questa espressione, "il fardello". Racconta di un messaggio che il Signore aveva dato al profeta da dichiarare riguardo a un luogo, a una persona, a una nazione. Era un peso per il profeta; ne sentiva il peso e la responsabilità solenni. E colui che sarà un mietitore esultante nel campo della mietitura del Signore è colui per il quale la sua sacra fatica è stata il peso del Signore per lui. Questo fardello è costituito da un senso profondo
(1) della propria insufficienza per il lavoro;
(2) dell'urgenza del lavoro da svolgere;
(3) della brevità del tempo che rimane per questo lavoro da fare; e
(4) della pesante responsabilità che grava su di lui di essere fedele nell'opera ( 2 Corinzi 5:11 ).
Potrebbero esserci o meno lacrime sul suo viso, ma sicuramente ce ne saranno nel suo cuore. Spesso piangerà lì. Questi sono gli uomini che compiono l'opera del Signore e gli procurano molti uomini.
3. Porta seme prezioso . Il seme è la Parola di Dio: che è stabilita per noi da nostro Signore stesso ( Luca 8:5 , Luca 8:11 ; 1 Pietro 1:23 ). Ed è come un seme, perché ha potere trasformante. Il chicco di grano, quando viene seminato, si impadronisce degli elementi del terreno che lo circonda, e li trasmuta nella propria sostanza, li trasforma a propria immagine e somiglianza.
Così fa la Parola di Dio nel cuore dell'uomo. Ed è "seme prezioso" per quello che è in sé. Chi può calcolarne il valore? E perché chi lo semina ha trovato per sé il suo valore; ha avuto una conoscenza sperimentale della sua preziosità. Ora, questo seme lo sparge nei solchi, come gli è stato ordinato di fare dal Signore; e lo fa nella convinzione fiduciosa che Dio benedirà la sua opera, e il raccolto seguirà. Tale è colui che diventa il mietitore esultante.
II. COSA LUI SUBITO IS . Lo vediamo venire "di nuovo con gioia", ecc.
1. Venendo di nuovo . Cioè, tornando dal campo verso casa. Così il fedele servitore di Dio, mentre torna a casa, sarà visto non con sguardo abbattuto e deluso, ma con gioia, per il buon successo della sua fatica. Tali uomini, prima di arrivare a casa, trovano la strada illuminata dal bagliore del tramonto, la luce del tramonto, che la gioia del raccolto porta loro.
2. " Con gioia ". Quante sono le sorgenti di quella gioia! Che lui stesso è stato salvato; che gli è stato permesso di impegnarsi nel lavoro; che è stato mantenuto fedele e perseverante nell'opera; che ha avuto successo nell'opera; che ora sta andando a casa del suo Signore per entrare nella sua gioia per sempre. Oh, gioia indicibile e piena di gloria!
3. " Portando con sé i suoi covoni ". (Cf Apocalisse 14:13 , "Le loro opere li seguono".) Parte del grano è arrivato a casa prima del mietitore, ma c'è molto che porta con sé, e ancora altro seguirà.
III. IL COLLEGAMENTO SICURO TRA I DUE . "Senza dubbio." Non c'è contingenza, nessun semplice "forse"; la sua «fatica non è vana nel Signore». La fatica fedele non mancherà di ricompensa. Dio penserà a questo; lo ha mai fatto, lo farà mai. —SC
OMELIA DI R. TUCK
Trasformare la prigionia in libertà.
È sempre, del tutto e necessariamente, una buona cosa? "Quando uscì l'editto di Ciro che consentiva ai prigionieri di tornare, fu così inaspettato, fu così miracoloso, che considerammo un sogno il compimento dell'antica profezia". "Riportare di nuovo in cattività" è riportare i redenti di Dio. Perowne presenta abilmente i punti di pensiero e sentimento in questo salmo. "La prima colonia di esuli era tornata in Palestina.
Ma, in fondo, cos'era quel gruppetto di coloni che formò la prima carovana? Era solo come il gocciolio di un minuscolo ruscello in qualche desolazione del deserto. Perciò dalle labbra del salmista sgorga la preghiera: «Riportate indietro i nostri prigionieri come torrenti possenti, che, ingrossati dalle piogge invernali, scendono a fecondare il deserto arido e desolato». Viene poi il pensiero dei tanti scoraggiamenti e opposizioni che dovettero incontrare i primi coloni; era un tempo di semina in lacrime. Tuttavia, la fede poteva aspettarsi un raccolto gioioso. Colui che li aveva restituiti alla terra avrebbe sicuramente coronato la sua opera con la benedizione".
I. PRIGIONIA IS BEST MENTRE NOI CHERISH AUTO - DIPENDENZA , perché vuol dire che siamo sotto la disciplina divina. Finché abbiamo una mente sbagliata - e avere fiducia in noi stessi significa essere mentalmente sbagliati - la cosa più triste che potrebbe accaderci è che Dio ci lasci soli.
Che ci stia colpendo è la prova assolutamente soddisfacente che è intimamente preoccupato per il nostro vero benessere. Fino a quando Israele non avesse perso quella fiducia in se stesso che aveva causato un tale danno per la nazione, era del tutto migliore in cattività, per quanto questo fosse per loro. Il tempo in cui continua la nostra prigionia è sempre la misura divina del tempo necessario per svolgere il lavoro della nostra prigionia. Se siamo sinceri, non dovremmo desiderare sollievo dall'afflizione un momento prima che venga il tempo di Dio. È molto meglio mantenere l'umiliazione e l'afflizione piuttosto che mantenere l'auto-dipendenza.
II. LIBERTY E ' MIGLIORE QUANDO NOI ABBIAMO IMPARATO DA DIPENDERE SU DIO . E questa è la lezione da imparare in tutte le prigioni e le afflizioni. La libertà è allora la cosa migliore, perché l'uomo o la nazione sanno cosa farne.
La vittima della Rivoluzione francese, apostrofando la libertà, disse: "O Libertà, che delitti si commettono in tuo nome!" La libertà non è che una prigionia di un altro tipo, quando l'uomo non ha un principio e una regola per usarla. L'Israele restaurato poteva avere la sua libertà, perché aveva imparato ad appoggiarsi a Dio. —RT
Segni di gioia.
Polibio, nel descrivere la gioia dei greci quando furono inaspettatamente salvati dai macedoni, dice: "La maggior parte degli uomini riusciva a malapena a credere alla notizia, ma si immaginava in sogno mentre ascoltavano ciò che veniva detto, così straordinario e miracoloso che sembrava loro."
I. GIOIA E allegrezza POSSONO ESSERE MONTAGGIO RISPOSTA PER CASO . C'è una risposta naturale e corretta ad ogni insieme di condizioni in cui siamo posti. Non dobbiamo mai limitare quelle risposte. La religione li tonifica, ma non li arresta né li schiaccia.
Gioia e letizia si addicevano ai prigionieri restaurati. La risata è l'espressione della gioia; e "Qualsiasi è allegro, canti i salmi". Alcune fasi della vita cristiana sono troppo decorose, troppo contenute, troppo fredde. La vera religione fiorisce solo in una calda atmosfera di sentimento. E dovremmo trovare abbondanti motivi di gioia e di canto, se solo leggessimo rettamente la nostra vita e riconoscessimo l'amorevole gentilezza del Signore. "I redenti verranno a Sion con canti e gioia eterna sul loro capo".
II. GIOIA E contentezza POSSONO ESSERE ESAGERATE , E DIVENTA UN PERICOLO . C'era un certo grado di stravaganza nella gioia di questi esuli ritornati. Erano troppo eccitati. Nella loro eccitazione immaginarono un futuro che non si sarebbe mai potuto realizzare; ed erano tentati di giocare con la loro ritrovata libertà come con un giocattolo, invece di essere solennizzati dai suoi obblighi, e spinti in tal modo ad uno sforzo alto e nobile.
1. I momenti di gioia rendono il lavoro prosaico della vita quotidiana molto faticoso e faticoso. Gli inizi della vita religiosa sono spesso un salto, la danza e il canto dell'anima, ed è quasi opprimente scoprire che deve passare a un persistente, monotono percorrere il sentiero del pellegrinaggio della rettitudine. Non possiamo essere sempre in estasi e canto, né qui né in paradiso. Israele scoprì che la vita reale nella Palestina restaurata cambiò presto il canto eccitato per la tranquilla tensione del servizio quotidiano.
2. I periodi di sovreccitazione sono seguiti da periodi di eccessiva depressione. Israele cantò coraggiosamente sulle rive del Mar Rosso, e mormorò, prima che passassero tre giorni, a cosa implicasse la redenzione. L'eccessiva tensione del sentimento religioso in tempi di risvegli e missioni, è spesso un grave pericolo per le giovani anime, perché suggerisce una falsa idea della vita cristiana. E, per alcune disposizioni, non è altro che una rovina assoluta. —RT
La nostra gioia in Dio testimone di Dio.
"Allora dissero fra le genti: Grandi cose ha fatto per loro il Signore". La stima che le nazioni circostanti avrebbero fatto di loro e delle loro circostanze era sempre una questione di interesse e importanza per Israele. Fin dall'inizio si comprese che l'onore di Geova era legato alla prosperità di questo popolo. È possibile fissare anche il nostro pensiero interamente sull'esclusività e sull'isolamento di Israele, e sulla sua missione di tesoro, per il mondo, delle verità primarie della religione rivelata.
La sua seconda missione era la sua testimonianza a Geova, mediante la sua fiducia in lui; devozione al suo servizio; e sicurezza e arricchimento attraverso la sua presenza e benedizione. Israele era, per così dire, rinchiuso in quella piccola terra centrale, lontano dalle nazioni; ma era così isolato che poteva rendere la sua testimonianza ed essere un faro per Dio. Cerchiamo di vedere quale testimonianza rendesse uno dei suoi stati d'animo.
I. ISRAELE 'S GIOIA IN DIO assistito PER LA DIVINA PECCATO . Abbiamo a che fare ora con la gioia degli esuli restaurati. Erano in gran parte i discendenti immediati di uomini che avevano provocato Geova con la loro iniquità e ribellione, e avevano sopportato per anni i suoi giusti giudizi.
Guardando e pensando solo alla loro calamità, altre nazioni potrebbero facilmente pensare al loro Dio come a uno che non perdona mai. Ma, vista la gioia della loro restaurazione, un'idea del genere non poteva essere minata. È dimostrato ora che Dio ha pietà anche mentre punisce; ed è contento quando la sua pietà è libera di compiere la sua opera graziosa e ristoratrice.
II. ISRAELE 'S GIOIA IN DIO assistito PER LA DIVINA perservation . Dichiarò che la "mano buona" era stata sulla nazione durante tutto il suo periodo di prigionia. Era stato nei fuochi purificatori, ma l'argento era stato tenuto al sicuro durante tutte le prove. E lo splendore e la gioia di una vita cristiana rende sempre questa testimonianza di Dio. Dice-
"Sono stato sostenuto fino ad ora;
chi potrebbe sostenermi se non te?"
III. ISRAELE 'S GIOIA IN DIO assistito ALLE LE DIVINE FINI . Dio ha restaurato Israele perché aveva qualcosa da fare per Israele nel mondo. E la gioia di Israele sembrava dire: "È chiaro che Dio ha bisogno di me". La bontà di Dio svela sempre il proposito di Dio. —RT
Un appello per rinnovate gioiose esperienze.
Rinnovando la preghiera per il "ritorno della cattività", il salmista non può che mettere in figura il suo desiderio che la piena opera redentrice di Dio sia compiuta, e qualche forma di limitazione o pericolo presente possa essere paragonata all'antica cattività, e perfino sembrano una specie di reliquia. C'è un senso in cui possiamo sempre pregare: "Rivolgi di nuovo la nostra prigionia". Ma la figura può essere quella che dà forza alla preghiera per un'immediata e inaspettata liberazione divina, come era stato il ritorno dalla prigionia.
"O Geova, allevia la nostra miseria all'improvviso e, come si può ben dire, miracolosamente; come ruscelli nel deserto, che un momento sono morti e asciutti, e poi improvvisamente diventano fiumi che scorrono". Può darsi che nella mente del salmista ci fosse il fatto che solo una piccola parte della nazione avesse risposto all'editto di Ciro. E la sua preghiera potrebbe essere che il resto di Israele possa essere indotto a inondare la terra ancora desolata.
"Restituisci i nostri compatrioti prigionieri, così come l'acqua viene restituita dalle forti piogge ai corsi d'acqua dell'arido distretto a sud della Palestina, per la gioia degli abitanti" (comp. Isaia 49:18 , dove la terra, come una madre in lutto , attende i suoi figli, il cui ritorno riempirà di gioia il suo cuore).
I. IL PASSATO DI DIO 'S BENEDIZIONE POSSONO ESSERE CON GIOIA RICONOSCERE . Dovrebbe essere. Israele amava ascoltare la storia delle vie di Dio con i padri raccontata più e più volte. Non dovremmo mai stancarci di ripercorrere le nostre prime esperienze di consegna e redenzione della misericordia.
II. IL PASSATO DI DIO 'S BENEDIZIONE DEVE MAI PER SODDISFARE Stati Uniti . È passato e andato; è solo un ricordo. "Le cose vinte sono fatte". Continuiamo e non possiamo riposare senza la certezza che Dio sta facendo per noi ciò che ha fatto.
Gli esuli restaurati non possono riposare con Dio che trasforma la loro prigionia e ripristina alcuni del loro numero; devono chiedere un rinnovo della benedizione. "Rivolgi di nuovo la nostra prigionia." Dalla grazia di Dio nel passato "traiamo una supplica, per chiedergli ancora di più". Non possiamo essere soddisfatti se non rinnovando le esperienze gioiose.
III. IL PASSATO DI DIO 'S BENEDIZIONE IS IL PEGNO DI MAGGIORE BENEDIZIONE . Dio non si esaurisce mai in nessun bene che fa. Invece, con una benedizione presente, apre la strada e ci prepara a ricevere una benedizione più grande . Donando, non fa altro che rendere possibile il suo dare ancora di più.—RT
Tristi tempi di semina.
Thomson dice: "Non ho mai visto persone seminare esattamente in lacrime, ma ho spesso saputo che lo facevano con paura e angoscia sufficienti a distrarle da qualsiasi occhio. Nelle stagioni di grande scarsità, i poveri contadini si separano dal dolore con ogni misura di seme prezioso gettato nella terra. È come togliere il pane dalla bocca dei loro figli, e in tali momenti si versano su di esso molte lacrime amare" Confronta le lacrime alla posa delle fondamenta del secondo tempio ( Esdra 3:12 ), e la gioia quando fu completo ( Esdra 6:16 , Esdra 6:22 ). E tenete presente la fatica e l'ansia attraverso cui dovette passare la prima compagnia di esuli tornati.
I. TRISTE SEMINA - TEMPI DI SCARSAZZA . Questo succedeva sempre negli anni della carestia, quando i vecchi depositi di mais erano esauriti, e il raccolto dell'anno non permetteva di riservare alcuna proporzione al seme, e, se si faceva la riserva, la qualità non garantiva un buon raccolto in arrivo. Poi la semina primaverile fu un periodo di ansia.
Ha comportato una grave perdita di ciò che era immediatamente necessario. E l'esperienza della passata carestia faceva sembrare insolitamente incerto il raccolto di questa semina. È così nell'opera cristiana. "Abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla", ed è difficile posare di nuovo la rete. Quando la Chiesa è fredda e morta, anche la predicazione del Vangelo diventa un'opera triste e senza cuore. Eppure non si deve rinunciare. Piangete si può , ma seminare noi dobbiamo . Non sappiamo mai dove cadono le piogge di benedizione di Dio.
II. TRISTE SEMINA - TEMPI DI INSICUREZZA . I viaggiatori raccontano di aver visto seminatori in Oriente seminare con una mano e tenere un moschetto nell'altra, perché i beduini ruberanno il seme del grano , così come si precipiteranno e spazzeranno via il raccolto. Come sarà ansioso il contadino finché il suo prezioso seme non sarà al sicuro nel terreno! Ciò può suggerire quelle circostanze che così spesso ostacolano il successo della nostra opera cristiana; cose al di fuori del nostro controllo che rendono infruttuoso il nostro lavoro. Nonostante loro, dobbiamo insistere nel seminare, se deve essere seminato in lacrime.
III. SEMINA - TEMPI DI PERICOLO ATMOSFERICO . Il tempo è raramente solo per la mente dell'agricoltore, e in alcune stagioni la semina sembra senza speranza: cosa può fare il seme se non marcire nel terreno? Ciò può suggerire le disposizioni sia degli operai cristiani, sia di coloro tra i quali lavorano. Questi spesso creano una sorta di atmosfera, in cui la semina sembra senza speranza. Tuttavia, dobbiamo continuare a seminare, anche se deve essere in lacrime . — RT
La legge del dare per guadagnare.
"Anche se va per la sua via piangendo, portando il seme, verrà di nuovo con gioia, portando con sé i covoni". Nostro Signore dichiarò lo stesso principio quando disse: "Chi ama la sua vita la perderà, e chi perde la sua vita per causa mia, la salverà per la vita eterna". Non puoi mai assicurarti alcun tipo di raccolto di nulla, salvo dando via il tuo seme di mais. L'avaro tiene il suo oro, e ha quello che tiene, e niente di più. "C'è ciò che disperde e tuttavia aumenta; e c'è ciò che trattiene più di quanto non corrisponda, ma tende alla povertà".
I. DÀ IN ORDINE DI GUADAGNO E ' LA LEGGE DI IMPRESA . Qui lo trattiamo dal suo lato puramente umano e commerciale. Non si potrebbe fare nulla nel commercio e nel commercio se gli uomini non fossero disposti a "rischiare", come diciamo noi, a dare via ciò che hanno.
L'uomo con un solo talento non voleva darlo via in qualche impresa commerciale, e quindi non aveva raccolto per il suo padrone, quando tornò. L'impresa umana è strettamente affine alla fede; o, si può dire, ha in sé un forte elemento di fede; gli affari sarebbero paralizzati se gli uomini non potessero dare se stessi, e ciò che hanno, l'uno all'altro nella fiducia reciproca. Ma c'è sempre l'ispirazione dell'attesa. È sempre dare per ottenere, in base all'ordine naturale delle cose stabilito dall'esperienza prolungata.
II. DARE IN ORDINE DI GUADAGNO E ' LA LEGGE DI CRISTIANO SERVIZIO . Qui trattiamo la legge nelle sue relazioni superiori e divine. E osserviamo:
1. Che è una legge divinamente stabilita. Non è un caso; non è il risultato di esperienze; non è una semplice possibilità. È fissato definitivamente da Dio, che richiede la semina e promette il raccolto. Poiché è la legge divina, il raccolto è assicurato.
2. Che è una legge provata sperimentalmente. Non su base sperimentale . La resa per amore di Cristo è sempre una semina seguita da un raccolto. Coloro che rinunciano a tutto per amore di Cristo hanno il centuplo di più in questa vita, e nel tempo a venire, la vita eterna.
3. Che è una legge sublimemente illustrata in Dio stesso, che ha dato suo Figlio in vista della messe dell'umanità. Dona il tuo seme, anche con le lacrime, un giorno verrai dal campo di mietitura, portando i tuoi covoni. —RT
OMELIA DI C. SHORT
Alternanze e contrasti nelle esperienze di vita.
"Quando il Signore ha trasformato di nuovo la cattività di Sion, noi eravamo come loro che sognavano".
I. ALCUNI CAMBIAMENTI SEMBRANO PIU ' COME SOGNI OLTRE REALTÀ . Sembra troppo bello o troppo brutto per essere vero.
1. Quando arrivano all'improvviso . Ci vuole tempo per adattarci a loro come fatti e non finzioni. E per rendersi conto delle conseguenze che portano con sé.
2. Quando portano o promettono più di quanto ci saremmo mai aspettati . Cantiamo e ridiamo come chi ha avuto un'immensa fortuna. Se il cambiamento è spirituale, ci rallegriamo come uno schiavo emancipato e possiamo comprendere l'esperienza di uno Zaccheo, di una Maddalena o del carceriere di Filippi.
3. Quando siamo in grado di far risalire il cambiamento a Dio . Il senso della presenza di Dio con noi ci riempie sempre di meraviglia. «Grandi cose ha fatto per noi il Signore, di cui ci rallegriamo». Quando gli estranei vedono la mano divina nella nostra storia, c'è un rafforzamento della nostra fede in Dio. "I pagani dissero: Grandi cose ha fatto per loro il Signore".
II. MA NESSUN CAMBIAMENTO , TUTTAVIA GRANDE , esenta US DA FATICA E LACRIME . ( Salmi 126:4 ). Inizia un altro ceppo.
1. È sempre incompleto . Non pone fine del tutto all'ordine delle cose passato, né introduce un ordine completamente nuovo. Una terribile guerra da combattere tra il vecchio e il nuovo. Il ritorno da Babilonia in quel momento fu solo parziale.
2. Ogni cambiamento in meglio o in peggio esige nuove resistenze e prove . Dobbiamo andare avanti portando seme prezioso e piangendo, per seminare il seme di un prossimo futuro e per passare attraverso le speranze e le paure dell'ansioso contadino.
3. Ma ora ogni lavoro ansioso e fedele sarà ricompensato con un'abbondante ricompensa quando Dio e l'uomo raccoglieranno la messe del mondo . ( Salmi 126:6 .) "Beati quelli che piangono, perché saranno consolati". —S.