Salmi 13:1-6
1
2 Fino a quando avrò l'ansia nell'anima e l'affanno nel cuore tutto il giorno? Fino a quando s'innalzerà il mio nemico sopra me?
3 Riguarda, rispondimi, o Eterno, Iddio mio! Illumina gli occhi miei che talora io non m'addormenti del sonno della morte,
4 che talora il mio nemico non dica: L'ho vinto! E i miei avversari non festeggino se io vacillo.
5 Quant'è a me, io confido nella tua benignità; il mio cuore giubilerà per la tua salvazione;
6 (13:5) io canterò all'Eterno perché m'ha fatto del bene.
ESPOSIZIONE
LO scrittore — ancora, secondo il titolo, David — è ridotto quasi alla disperazione assoluta. Ha subito una persecuzione prolungata: il volto divino è stato allontanato da lui ( Salmi 13:1 ); gli sembra che Dio lo abbia completamente dimenticato; è in estrema perplessità e angoscia ( Salmi 13:2 ), e solleva il grido, così spesso sollevato da chi soffre ( Giobbe 19:2 ; Salmi 6:3 ; Salmi 35:7 ; Salmi 79:5 ; Salmi 94:3 , Salmi 94:4 ; Habacuc 1:2 ; Apocalisse 6:10 ): "Quanto tempo?" Questo grido lo ripete quattro volte ( Salmi 13:1 , Salmi 13:2 ).
Tuttavia, non è del tutto disperato. In Salmi 13:3 passa dalla protesta alla preghiera; e in Salmi 13:5 , Salmi 13:6 procede dalla preghiera alla lode, avendo (apparentemente) attraverso la sua preghiera ricevuto una certezza interiore dell'aiuto di Dio. Il tono si addice al tempo in cui fu "cacciato sui monti" da Saulo ( 1 Samuele 26:20 ).
Fino a quando mi dimenticherai, o Signore? per sempre? Dio non può dimenticare, ma l'uomo spesso si sente come se fosse stato dimenticato di lui ( Salmi 44:24, Salmi 42:9 ; Salmi 44:24 ; Lamentazioni 5:20 ). David sembra aver temuto che Dio lo avesse dimenticato "per sempre". Quanto tempo poi mi nasconderai il tuo volto! (compr.
Salmi 30:7 ; Isaia 1:15 ; Ezechiele 39:29 ). La "luce del volto di Dio" che risplende su di noi è la più grande benedizione che conosciamo (vedi Salmi 4:6 ; Salmi 31:18 ; Salmi 44:4 ; Salmi 67:1 ; Salmi 80:3 , Salmi 80:7 ecc. .). Quando è ritirato, e lui "nasconde il viso", sprofondiamo naturalmente nella disperazione.
Per quanto tempo dovrò consigliarmi nella mia anima? oppure, per quanto tempo devo organizzare i piani? (Kay). Lanciato in un mare di dubbi e perplessità, David crea un piano dopo l'altro, ma senza scopo. Cerca di trovare una via di fuga dalle sue difficoltà, ma non riesce a trovarne una. Avere dolore nel mio cuore ogni giorno; o, tutto il giorno. È forse implicito che i piani vengano elaborati e ripensati di notte.
Fino a quando il mio nemico sarà mai esaltato da me? Un nemico speciale viene ancora una volta guardato. L'allusione sembra essere Saulo ( Salmi 7:2 , Salmi 7:5 , Salmi 7:11 ; Salmi 8:2 ; Salmi 9:6 , Salmi 9:16 ; Salmi 10:2 , Salmi 10:15 ; Salmi 11:5 ).
Considerami e ascoltami, o Signore mio Dio ( Salmi 5:1 ; Salmi 9:13 ; Salmi 141:1 , ecc.). David non permetterà a se stesso di essere "dimenticato"; si richiamerà alla memoria di Dio. "Considera, ascoltami", dice, "O Signore mio Dio;" ancora "mio Dio", sebbene tu mi abbia dimenticato, e quindi obbligato ad "ascoltarmi.
" Illumina i miei occhi. Non tanto "illuminami spiritualmente", quanto "rallegrami; metti luce nei miei occhi; ravvivami". Per non dormire il sonno della morte; letteralmente, per non dormire la morte. La morte è paragonata a un sonno da Giobbe ( Giobbe 11:12 ), Geremia ( Geremia 51:39 , Geremia 51:57 ), Daniele ( Daniele 12:2 ), e qui da Davide, nell'Antico Testamento; e da nostro Signore ( Giovanni 11:11 ) e San Paolo nel Nuovo ( 1 Corinzi 11:30 ; 1 Corinzi 15:51 ; 1 Tessalonicesi 4:14 , 1 Tessalonicesi 4:15). La somiglianza esterna di un cadavere con una persona addormentata era la radice della metafora, e faremo male a concludere dal suo impiego qualcosa rispetto alle opinioni del salmista riguardo alla vera natura della morte.
Per timore che il mio nemico dica, ho vinto contro di lui. Il trionfo del nemico di Davide su di lui, fosse Saul o chiunque altro, anche il malvagio ideale, sarebbe stato il trionfo del male sul bene, di coloro che si erano gettati Dio alle spalle su coloro che lo servivano fedelmente, dell'irreligione oltre la pietà. Poteva quindi appellarsi a Dio, non nel suo interesse personale, ma nell'interesse della verità e del diritto, e del bene generale dell'umanità, per impedire il trionfo del suo nemico. E quelli che mi turbano si rallegrano quando mi commuovo. Ci sarebbe una gioia generale da parte di tutti i suoi nemici, se il suo acerrimo nemico riuscisse a ferirlo gravemente.
Ma ho confidato (o, confido) nella tua misericordia. lo so, cioè; che tu non lascerai che io sia sopraffatto dal mio nemico. tu mi salverai; e perciò il mio cuore si rallegrerà della tua salvezza, della quale non ho alcun dubbio.
canterò al Signore . Scambierò il mio grido di disperazione: "Quanto tempo?" ( Salmi 13:1 , Salmi 13:2 ), per un gioioso canto di ringraziamento; perché già sono rallegrato, sono rianimato: lui ( cioè il Signore) ha trattato generosamente con me. E questo risveglio mentale è una garanzia di liberazione a venire.
OMILETICA
La disperazione si è trasformata in gratitudine.
"Quanto tempo", ecc.? "Canterò", ecc. L'ultimo versetto di questo tenero e bel salmo contiene la risposta al primo. Lo sconforto si trasforma in gratitudine; la preghiera dell'angoscia nel canto di lode. La sua musica, che inizia con un lamentoso, patetico minore, passa attraverso un solenne ceppo di preghiera supplicante nel maggiore trionfante di fede e gioia a piena voce. Questa è la musica alla quale sono impostate molte vite cristiane. Non è un salmo strettamente profetico; ma possiamo ben supporre che sia uno di quelli in cui l'«Uomo dei dolori» legge la propria esperienza.
I. DAVID 'S PATETICO APPELLO . "Quanto tempo", ecc.? Due domande in una. Era durato così a lungo, si sentiva come se dovesse andare avanti per sempre. La fiamma della speranza tremolava nella presa. L'oscurità totale sembrava a portata di mano. Davide pensava davvero che Dio lo avesse dimenticato? No; ma si sentiva come se fosse così. "Non che la fede nelle promesse di Dio fosse morta nella sua anima, o che non si affidasse più alla sua grazia; ma che, quando le difficoltà ci incalzano a lungo e non appare alcun segno di aiuto divino, questo pensiero non può non insinuarsi nel nostro mente, 'Dio mi ha dimenticato'” (Calvin). Cause del suo sconforto.
1 . La lunga continuazione dei suoi guai.
2 . La preghiera sembra rimanere senza risposta.
3 . L'esaltazione dei suoi nemici.
4 . Teme che muoia prima che giunga la liberazione (vedi 1 Samuele 27:1 ).
II. DAVID 'S JOYFUL RINGRAZIAMENTO . "Canterò", ecc. La luce irrompe improvvisamente dall'oscurità. Qual è il segreto di questo sorprendente cambiamento? I suoi guai sono cessati? Affatto. Ma ciò che creava la loro peggiore amarezza è sparito: il suo dubbio sulla bontà e verità di Dio. Nell'atto stesso della preghiera, la sua mente è condotta fuori di sé e la fede si è riaccesa.
"La grazia di Dio, nascosta all'apprensione carnale, è afferrata dalla fede" (Calvino). La disperazione diceva: "La fede è un'illusione. Mi sono fidato e sono stato abbandonato". La fede risponde: "Dio è fedele. Io ho confidato, perciò non posso essere abbandonato".
OMELIA DI C. CLEMANCE
Dolore e fiducia; sospirando e cantando.
Questo è uno di quei numerosi salmi che rientrano nella prima divisione specificata nella nostra omelia introduttiva. Appartiene a quelli che ci danno un'idea delle esperienze religiose di un santo dell'Antico Testamento, probabilmente Davide, ma non importa di chi fossero. Perché sono un riflesso preciso delle alternanze di umore spirituale attraverso le quali da allora sono passati molti credenti addolorati; sì, attraverso i simili di cui molti dei nostri lettori potrebbero passare ora.
Non potremo mai essere troppo grati per salmi come questi, che ci mostrano, come fanno, non tanto le oggettività della rivelazione divina, quanto le soggettività dell'esperienza interiore. Non che siamo obbligati, nella nostra esperienza, a trovare ciò che corrisponde ad ogni fase. Senza significato. Infermiere esperte dicono che non ci sono mai state due bambine che piangessero esattamente allo stesso modo; e certamente nessun figlio di Dio ha mai vissuto esattamente la stessa esperienza.
Tuttavia, il corso seguito dai primi credenti è un ottimo libro di lezioni per quelli moderni. Troveremo che il nostro studio di questo salmo suggerisce molto nell'esperienza dei credenti e nei rapporti di Dio con loro.
I. QUI SONO NOTEVOLI alternanze DI UMORE E EMOZIONI . £ Ci sono sette note nella musica; ci sono sette colori nella luce. Se ci sono sette fasi nell'emozione religiosa, sicuramente questo salmo le annota tutte. Abbiamo un credente:
1 . Pensarsi isolato da Dio. "Fino a quando mi dimenticherai... mi nasconderai il tuo volto?" Non ne consegue che Dio avesse nascosto il suo volto; e di certo non aveva dimenticato il turbato. Se fosse stato così, l'afflitto non sarebbe sopravvissuto per offrire questa preghiera. Nota: non è nel mezzo di una dolorosa angoscia che possiamo giustamente misurare la mente di Dio nei nostri confronti. Possiamo essere gli oggetti della più tenera compassione anche quando il nostro sole sembra essere eclissato.
2 . Temendo i suoi avversari. (Vedi Salmi 13:4 ). Era evidentemente circondato da coloro che lo aspettavano. Avrebbe potuto affrontarli con coraggio se non fosse stato per nascondere il volto di Dio. Ma questo lo fece tremare, e non c'era da meravigliarsi.
3 . Tristemente meditando. ( Salmi 13:2 ). Che tumulto di agitazione stava attraversando ora! E quale sconcertata e sconcertante schiera di pensieri e interrogativi preoccupanti si impadroniscono della mente in momenti come questi!
4 . Affondare sotto la pressione. ( Salmi 13:3 ). La frase indica che il salmista era sull'orlo della disperazione. "Il coraggio è quasi andato." Così che il suo spirito viene meno o la sua struttura fisica sta cedendo. Lo scrittore può significare uno o entrambi. £
5 . Fiducia. ( Salmi 13:5 .) "L'ora più buia è appena prima dell'alba". Il dolore raggiunge il suo più profondo e amaro; e poi la fiducia impedisce la disperazione assoluta. Il cuore rinnovato si aggrappa a Dio, anche nell'oscurità. E colui al quale il nostro spirito così si aggrappa apparirà per noi al momento giusto, e nel suo modo prodigioso.
6 . La fiducia porta alla preghiera. Tutto il salmo è una preghiera. Una delle più grandi benedizioni nella vita è avere un amico che non ci fraintenderà mai ; e da chi tutte le nostre parole incomprensibili e contraddittorie saranno compatite, e non biasimate; che seppellirà le nostre follie nel suo stesso amore. Ma c'è solo Uno in cui tutto questo esiste alla perfezione, anche il nostro Dio. Non interpreta mai male il linguaggio dei cuori spezzati e delle anime confuse, mai! Possiamo sempre dirgli esattamente quello che sentiamo, come lo sentiamo ; o, se le parole non verranno, allora il "nostro gemito" non gli è nascosto.
Egli ci risponderà, non secondo la nostra imperfezione, ma farà in abbondanza per noi "soprattutto ciò che possiamo chiedere o pensare". Il quarto versetto non può e non ci dà il più alto stile di supplica. Ma indica il peso sul cuore. E qualunque cosa sia un peso per il cuore di un bambino è per il Padre oggetto di amorevole sollecitudine, e forse è passato a Dio ( Salmi 55:22 ; Salmi 142:1 ).
7 . La liberazione arriva in risposta alla preghiera. E così sarà sempre. Affinché chi geme all'inizio della preghiera possa cantare alla fine di essa. "Canterò al Signore, perché mi ha trattato generosamente". Così questo salmo percorre le varie sfumature o stadi dell'emozione. Sceso nelle profondità della valle dell'angoscia, lo scrittore arriva finalmente a stare sulle alture del monte della lode!
II. QUALI A PROVE DI ESPERIENZA DEI TIRI MOLTO LUCE SU IL SECRET RAPPORTI DI DIO CON IL SUO POPOLO . «Il segreto del Signore è con quelli che lo temono», dice altrove il salmista ( Salmi 25:14 ). E questo tredicesimo salmo ci fa entrare. Ci insegna:
1 . Che il figlio di Dio è l'oggetto del Padre ' tenera pietà e l'amore s , anche nel momento di angoscia tumultuoso e profonda oscurità dell'anima. Il sole risplende altrettanto brillantemente su di noi, anche quando una pellicola sugli occhi ci oscura la vista. I santi non sono mai più vicini o più cari al cuore di Dio di quando sono nei guai.
2 . Dio con grazia santifica l'angoscia , e rende i mezzi di accelerazione al più intenso devozione. Non è quando tutto è calmo che la preghiera è al suo meglio. Ah no! È quando siamo storditi, sbalorditi, semiparalizzati da qualche prova terribile e inaspettata, che preghiamo con più fervore. È del tutto possibile che in tali momenti le parole possano fallire; ma Dio legge il significato profondo nella lacrima, e ascolta l'eloquenza celeste nei sospiri di coloro che lo cercano.
3 . L' angoscia verrà rimossa in Dio ' proprio tempo s. Quando la prova che ci ha inviato avrà assicurato la sua necessaria conclusione nell'accelerazione della devozione, nel rafforzamento della fede e nel miglioramento di tutta la vita, allora la pressione sarà tolta. Né dovremmo desiderarlo diversamente. È molto più importante santificare le nostre afflizioni che rimuoverle.
4 . Dalle stesse prove che abbiamo attraversato avremo imparato ad essere consolatori degli altri. Se il salmista avesse saputo che l'esperienza scritta dei suoi dolori e dei suoi canti sarebbe passata a centinaia di generazioni, per confortare le anime addolorate in ogni tempo, sarebbe stato grato per il suo disturbo, per quanto acuto fosse. Nota:
(1) Solo coloro che sono passati attraverso le difficoltà possono essere effettivamente consolatori degli altri ( 2 Corinzi 1:6 ; cfr Ebrei 2:18 ).
(2) Non si deve supporre che solo perché abbiamo dolore in un momento avremo gioia in futuro. Solo le persone in lutto di Dio possono aspettarsi le consolazioni di Dio. Matteo 5:4 è per quelli nominati in Matteo 5:3 . La grande differenza sottolineata in Isaia 50:10 , Isaia 50:11 dovrebbe essere ponderata con riverenza e ansia.
(3) È solo l'anima rinnovata che può così confidare, pregare e supplicare, quando è nel mezzo dell'angoscia. La preoccupazione suprema di ciascuno è accettare la pace con Dio per mezzo del Signore Gesù Cristo; avere il peccato perdonato e l'anima rinnovata. Colui che per primo ha gettato il suo fardello del peccato e della colpa su un Salvatore espiatorio, e che è stato rinnovato dallo Spirito Santo, può venire ogni giorno e gettare ogni cura, e tutte le sue cure, su suo Padre, Dio.
(4) È infinitamente meglio essere nella profondità della valle del dolore, come un uomo buono, e lasciare che il nostro Dio ci guidi all'altezza della gioia, piuttosto che, come un uomo senza Dio, essere all'altezza della allegria e risate per un po', solo per sprofondare negli abissi della disperazione.-C.
OMELIA DI W. FORSYTH
Dallo sconforto alla pace.
L'anima può passare rapidamente da un'emozione all'altra, dalla paura alla speranza, dall'oscurità dello sconforto allo splendore della pace. Tale cambiamento trova espressione in questo salmo.
I. IL GRIDO . ( Salmi 13:1 , Salmi 13:2 ). Sotto la pressione dell'afflizione, sorgono duri pensieri su Dio. Ma se c'è lamento di Dio, è da osservare che il lamento è portato a Dio. Invece di mormorii cupi, c'è una mite confessione. Invece di risentimento amaro, c'è una rimostranza affettuosa. Non c'è solo il "prendersi consiglio con la propria anima", che lo ha lasciato in un "dolore" più profondo, ma c'è l'uscire da se stesso, per gettare le sue cure su Dio, per cui trova sollievo,
II. L' APPELLO . ( Salmi 13:3 , Salmi 13:4 ). Guidato dallo Spirito, il figlio di Dio trasforma rapidamente il suo grido di dolore in una preghiera di aiuto spirituale. Le ombre si stavano approfondendo; la notte, col suo sonno di morte, sembrava vicina; ma Dio è stato in grado di portare la liberazione. Di qui l'appello urgente e appassionato. Quindi, quando siamo in pericolo, gridiamo a Dio. La nostra estremità è la sua opportunità. Il nostro tempo del bisogno è il suo tempo di misericordia.
III. LA TESTIMONIANZA . ( Salmi 13:5 , Salmi 13:6 ). Sembra che il salmista abbia ricevuto aiuto come a Daniele; mentre era ancora "parlando in preghiera" ( Daniele 9:20 , Daniele 9:21 ). Così è spesso. Dio è più pronto ad ascoltare di quanto noi lo siamo a chiedere. "Aspetta di essere gentile."
1 . La pace data è reale. Potrebbe esserci ancora tempesta fuori, ma c'è calma dentro.
2 . La fiducia è confortante. L'immaginazione non funziona più per paura, ma per speranza, e illumina tutto il futuro. L'anima che sembrava sul punto di entrare nella valle oscura dell'ombra della morte, con il terribile timore che Dio fosse morto, ora esulta al sole della presenza di Dio ( Michea 7:9, Zaccaria 14:7 ; Zaccaria 14:7 ).
Il volto di Dio girato.
Il nascondere il volto di Dio è una dura prova per il suo popolo. Se non lo amavano, potevano sopportarlo; ma siccome lo amano tanto, è una grande afflizione. Si può dire di tali prove, che sono ancora più difficili da sopportare sotto il Vangelo. Perché il fatto stesso che Dio un tempo abitava con gli uomini, entrando e uscendo in mezzo a loro come uno di loro, amandoli e facendo loro del bene, rende ora più profondo il mistero del suo silenzio e più grande la nostra angoscia. "Hai nascosto il tuo volto e io ne sono rimasto turbato" ( Salmi 30:7 ; cfr Giobbe 13:24 ).
1 . Questa condotta da parte di nostro Signore sembra estranea alla sua natura. Ci aspettiamo che un amico si mostri amichevole. Diamo la colpa a un medico se non viene subito quando è chiamato con urgenza. Chiameremmo un padre o una madre insensibili e innaturali che chiudono le orecchie alle grida del proprio figlio.
2 . Allora questo silenzio di nostro Signore sembra contrario alla sua azione quando era nel mondo. Era quindi di facile accesso e pronto ad aiutare. È vero, dapprima rifiutò il siro-fenicio; ma alla fine le ha dato tutto quello che ha chiesto. È vero, ha tardato a venire a Betania; ma venne, a suo tempo, e trasformò la casa del lutto in una casa di gioia.
3 . Poi, di nuovo, abbiamo l' insegnamento e le promesse di nostro Signore . Ricordiamo quanto detto, che dobbiamo «non nasconderci dalla nostra stessa carne» ( Isaia 58:7 ); come ci viene insegnato a mostrare gentilezza verso i nostri nemici e persino ad avere pietà degli stessi bruti ( Deuteronomio 22:1 ; Matteo 12:12 ); e "quanto è meglio un uomo di una pecora!" Pensiamo anche alle parabole di Lazzaro, e dell'uomo caduto in mezzo ai ladri, e il nostro cuore è perplesso.
"Io piango... perché lontano da me è il consolatore che dovrebbe alleviare la mia anima" ( Lamentazioni 1:16 ). Inoltre, ricordiamo le promesse di nostro Signore. Non può essere che non lo sappia; o che gli manca il potere; o che il suo amore si sia raffreddato. Perché dunque ci lascia giacere alla sua porta; o lasciarci mezzi morti per strada; o non venire da noi quando siamo "a disagio"? Questi e simili pensieri sorgono e ci turbano.
I nostri cuori sono come un albero, con i suoi tanti rami, sbattuto e lacerato dalla tempesta. Ma nella moltitudine dei nostri pensieri dentro di noi, ci sono ancora dei conforti. Primo, Cristo non è cambiato. Poi, sa tutto quello che ci è arrivato, e ha pietà. Quindi, ha i suoi scopi di grazia nelle nostre afflizioni. Sono necessarie per il nostro bene ( Isaia 59:2 ; Osea 5:15 ).
Allora non dovremmo considerare tali prove come strane, poiché siamo sotto una dispensazione spirituale. Cristo è realmente ancora con noi, nella sua Parola e Spirito e nel ministero del suo popolo. A volte viene anche da noi, quando non lo conosciamo ( Matteo 25:38 ). Allora dovremmo ricordare che, per una stagione, ha messo un freno a se stesso. Possiamo dire, come Marta: "Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto.
E questo è vero. Ma nostro Signore non poteva essere qui con noi, come ai tempi della carne di Iris, e nello stesso tempo realizzare i suoi piani di disciplina e di addestramento sotto lo Spirito. Ricordiamo infine che questi le prove sono temporanee. Potrebbero finire qui. Finiranno sicuramente in seguito. Nostro Signore conosceva lui stesso il dolore della diserzione e desidera averci con sé, dove non nasconderà più il suo volto, né pianto, né lacrime.
Prendiamo dunque il consiglio di Eliu: "Anche se dici che non lo vedrai, tuttavia il giudizio è davanti a lui; perciò confida in lui" ( Giobbe 35:14 ; cfr. Isaia 8:17 ).
OMELIA DI C. SHORT
L'agonia della diserzione.
Probabilmente un salmo di Davide, composto al tempo della persecuzione di Saul. Esprime l'agonia di una mente che si crede abbandonata da Dio, in pericolo di morte e minacciata da un formidabile nemico. È una lotta lunga e stancante; e, lottando con la sua disperazione, irrompe in una pietosa preghiera, alla quale segue l'esercizio di una fede ritornata.
I. DISPERAZIONE . ( Salmi 13:1 , Salmi 13:2 ).
1 . Pensa di essere per sempre abbandonato da Dio. L'accento è posto sul "per sempre". Quanto questo implica diletto nell'antica amicizia di Dio! Confronta il grido di Cristo sulla croce.
2 . Sforzi inutili della mente per fuggire dalla sua posizione. "Prendersi consiglio", ecc. Questi emergono solo nel continuo dolore del cuore. Un piano dopo l'altro viene stravolto e rifiutato; una soluzione dopo l'altra delle sue difficoltà è pensata e poi scartata; e rimane disperato. È impotente e senza speranza.
3 . Pericolo personale di qualche nemico. ( Salmi 13:2 ). Probabilmente Saul. Cause interne ed esterne combinate per renderlo profondamente infelice.
II. MA ANCHE IN SUA DISPERAZIONE HE PREGA .
1 . Guardami (equivalente a "considerare"). E non continuare a nascondere il tuo volto.
2 . Ascolta e soccorri (equivalente a "rispondimi"). E non dimenticarmi per sempre. Questa è speranza per disperazione, l'unico raggio di luce che ha colpito la sua profonda oscurità. È rimasto qualcosa per ognuno di noi.
3 . Dona un rinnovato potere di vita (equivalente a "schiarisci i miei occhi"). L'ansia e il dolore avevano indotto la depressione fisica e temeva che sarebbe sprofondato nel sonno della morte. "Illumina i miei occhi" qui significa "Rimanda indietro la marea della vita, affinché i miei occhi possano essere di nuovo illuminati dalla vita e la sonnolenza simile alla morte sia dissipata".
III. PREGHIERA CAVI LUI TORNA IN TRUST .
1 . Egli ricorda l'oggetto del suo ex fiducia. "Nella tua amorevole gentilezza ho confidato." Non nei suoi meriti personali, né solo nella giustizia della sua causa. La fede coglie l'invisibile come la libbra della sua fiducia.
2 . Ricorda le ragioni di quella fiducia. "La tua salvezza", che ho sperimentato in passato. Dio è generoso nel trattare con lui. Quella era stata la regola della condotta divina nei suoi confronti. La fede trae speranza dall'esperienza. — S.