Salmi 133:1-3
1
2 E' come l'olio squisito che, sparso sul capo, scende sulla barba, sulla barba d'Aaronne, che scende fino all'orlo de' suoi vestimenti;
3 è come la rugiada dell'Hermon, che scende sui monti di Sion; poiché quivi l'Eterno ha ordinato che sia la benedizione, la vita in eterno.
ESPOSIZIONE
UN BREVE salmo in lode dell'unità e della concordia fraterna. Come osserva il Dr. Kay, "La conservazione di questa unità era l'oggetto della scelta di UN luogo, al quale le tribù dovevano recarsi in pellegrinaggio tre volte l'anno". E l'intercomunione reciproca, favorita dai pellegrinaggi, fu certamente uno dei mezzi principali con cui, secolo dopo secolo, si manteneva l'unità del sentimento e del sentimento tra i membri dispersi della nazione.
I pellegrinaggi erano per gli israeliti ciò che gli incontri alle Olimpiadi e ai giochi dell'etere erano per i greci: testimoni allo stesso tempo di una fede nell'unità etnica e di un legame di unione forte ed efficiente. Questo salmo era quindi mirabilmente adatto a un "canto del pellegrino", che è consentito a tutti essere stato e deve aver molto aiutato le varie classi di pellegrini: le autorità spirituali e secolari, i ricchi, i poveri, i cittadini , il contadino e i membri ampiamente divisi della Grande Diaspora, per sentirsi uniti l'uno con l'altro e con Geova.
Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole che i fratelli dimorino insieme ! L'unità descritta sembra esistere e presentarsi alla visione del salmista. Da qui l'apertura: "Ecco!" Tutti possono vederlo, e vedere quanto sia una cosa benedetta e piacevole. "Fratelli" è usato nel senso ampio di discendenti di un antenato comune ( Genesi 13:8 ; Esodo 2:11 ; Atti degli Apostoli 7:26 , ecc.).
È come l'unguento prezioso sulla testa . L'olio dell'unzione del santuario era un unguento composto da molti ingredienti "preziosi", come mirra, cannella, calamo dolce e cassia, oltre all'olio d'oliva, che ne era la base ( Esodo 30:23 , Esodo 30:24 ). Non solo Aaronne ( Levitico 8:12 ), ma tutti i successivi sommi sacerdoti ne furono unti ( Esodo 30:30 ).
Che scendeva sulla barba, anche sulla barba di Aaronne . Questo sarebbe il risultato naturale di un copioso "versamento" dell'olio sulla sommità della testa. Pur non menzionata storicamente nel Levitico, essa si presenta all'occhio del poeta, sulla cui visione mentale sorge l'intera scena. Che è andato giù per le sottane delle sue vesti. Trasmesso anche alla frangia inferiore della sua lunga veste (Kay).
Il sommo sacerdote alla sua consacrazione era un tipo e un simbolo di unità. Portava sul pettorale i nomi delle dodici tribù, così che l'olio santo, tipico della grazia di Dio, quando veniva versato su di lui, scorreva su tutte le tribù, diffondendo ovunque un odore di profumo.
Come la rugiada dell'Ermon, e come la rugiada che scese sui monti di Sion . L'interpolazione delle parole "e come la rugiada" è del tutto ingiustificabile e ne guasta il senso. Sostituisce la dualità all'unità e distrugge la parità delle due illustrazioni. Traduci: "Come la rugiada dell'Ermon, che scende sui monti di Sion". Il salmista vede l'umidità che feconda la Terra Santa, e ne fa la terra fertile che è, tutta emanata dall'Ermon, l'unico grande monte alla sua testa.
Come osserva bene il Dr. Kay, "Fisicamente, Hermon era per Canaan ciò che Aaronne era cerimonialmente per Israele: la sua testa e la sua corona, da cui le riserve fertilizzanti del cielo discendevano sulla terra. Poiché non solo l'unico grande fiume della Palestina, il Giordano, esci dalle radici dell'Ermon, ma la montagna gigantesca costantemente raccoglie e invia nuvole, che fluttuano giù fino a Sion meridionale". Perché lì ( i .
e . in Sion) il Signore ha comandato la benedizione, anche la vita per sempre. Il riferimento è a Le Salmi 25:21 , e forse a Deuteronomio 28:8 .
OMILETICA
Unità nella Chiesa.
Applicando le parole del Salmo a una comunità cristiana radunata per il culto e l'opera di nostro Signore, possiamo considerare:
I. QUELLO IN CUI UNITA COMPOSTO . Questo lo troviamo in:
1. L'accettazione della stessa verità nello stesso senso. Non basta che tutti aderiscano allo stesso Credo, o accettino di usare le stesse parole nella preghiera o nel canto sacro, - questa è solo un'unità formale ed esteriore; ci deve essere un accordo sostanziale e intelligente. Non necessariamente, non forse, l'accettazione della verità cristiana in tutti i suoi particolari nello stesso senso; ma la ricezione, nella mente, delle dottrine fondamentali della fede cristiana da parte di tutti i credenti professi.
2. Essenziale unità nello scopo e nello spirito; tutti animati dallo stesso desiderio di promuovere la gloria di Cristo e l'elevazione dell'umanità; tutti con lo stesso spirito di serietà e santa attesa.
3. Disponibilità a concedere ea collaborare. Non può esserci buon lavoro senza una cordiale unione di forze, e non può esserci tale combinazione senza un'allegra disponibilità a concedersi l'un l'altro. Ciascuno deve "stimare l'altro meglio di se stesso".
4. Stima e affetto reciproci. Questo può essere ottenuto solo da una disposizione a riconoscere e onorare tutto ciò che è meglio nelle altre persone, e una determinazione a fare il minimo di tutto ciò che è spiacevole o addirittura indegno.
II. LA SUA ATTRAZIONE . ( Salmi 133:2 ). Profumato come l'olio sacro usato nella consacrazione sacerdotale è l'odore dell'amore fraterno. E come una fragranza squisita attrae mentre qualcosa di offensivo respinge, così la presenza dell'unità nella Chiesa è un invito costante, informe e senza voce, ma influente ed efficace. Nessuno verrà alla comunità dove la discordia è lo stato prevalente; molti cuori saranno conquistati, molti piedi ripareranno al cerchio dove dimorano la pace e la concordia.
III. LA SUA BELLEZZA . ( Salmi 133:3 ). È bello nel regno morale come la rugiada su cui splende il sole è squisita nel materiale. Ammiriamo l'unità quando la vediamo. Mostra la presenza delle migliori qualità morali e spirituali. È il giusto prodotto dell'autocontrollo, dell'obbedienza alla Parola e alla volontà di Dio, dello studio del carattere e dello spirito di Gesù Cristo. È la riproduzione della sua stessa vita. È un risultato spirituale su cui l'occhio dell'anima si posa con puro e vivo diletto.
IV. IL SUO VALORE COME FONDAMENTALE PER OGNI VERO SUCCESSO . ( Salmi 133:3 .) "Là il Signore ha comandato la benedizione", ecc. Potrebbe esserci l'apparenza di successo senza di essa, ma non la realtà. Altre, qualità umane possono comandare grandi congregazioni, grandi contributi, locali eleganti e comodi; ma senza l'unità che nostro Signore richiede nel suo popolo, non ci sarà la benedizione divina, non ci sarà la comunicazione della "vita per sempre", la vita eterna che nasce dal suo Spirito.
Nessun dirigente o insegnante può sopravvalutare il valore dello spirito di unità nella Chiesa di Cristo. Nessuna resa delle nostre preferenze può essere troppo grande per assicurarla. Per niente dovremmo pregare più ardentemente: "Pregate per la pace di Gerusalemme"; Gesù stesso ha pregato che "tutti siano uno". Coloro che non possono realizzare grandi cose nella parola o nell'organizzazione possono rendere un servizio essenziale respirando e diffondendo uno spirito pacifico, promuovendo l'unità che è la condizione immutabile di ogni vero successo.
OMELIA DI S. CONWAY
Unità.
Questo dolcissimo salmo richiama la nostra attenzione sull'eccezionale eccellenza di questa grazia dell'unità, e così facendo ci invita a considerare quali sono i suoi elementi e le sue condizioni. Ora, tutti noi abbiamo un'idea generale di cosa sia l'unità; non abbiamo bisogno di lavorare dopo una definizione esatta, e siamo pronti a sottoscrivere il nostro assenso alla dichiarazione del salmo, e dire su di esso: "Ecco, quanto è buono e piacevole!" Queste due qualità non vanno sempre insieme; ci sono molte cose che sono buone ma non sono affatto piacevoli, e sappiamo che ci sono molte cose piacevoli che non sono affatto buone. Ma della grazia dell'unità si possono affermare entrambe. Ora, questo sarà visto mentre consideriamo—
I. COSA , QUI , QUESTO GRAZIA DI UNITA IS paragonato TO . Al sacro olio consacrante con cui erano unti i sacerdoti di Dio (cfr Esodo 30:22-2 ). E anche alla rugiada che scese sul monte Hermon.
1. Prendi queste due similitudini insieme . Ciò che è comune ad entrambi è il loro discendere, scorrere verso il basso, che, come nel caso dell'olio santo, tutta la persona del sacerdote ne è santificata; discendeva dalla testa alla barba, e di lì ai bordi della veste sacerdotale, così che tutto il suo servizio era consacrato, e tutte le sue membra. E così con la rugiada sull'alto Hermon; non è rimasto lì, ma è disceso - la parola "discesa" è usata in ogni facilità, è la parola chiave del salmo, come la parola "serbare" in Salmi 121:1.— alle alture più basse, e di là alle pianure, così che tutto il paese, dall'Ermon a nord fino a Sion a sud, ne fu benedetto. Ora, la grazia dell'unità è sotto questo aspetto come l'olio santo e la rugiada: è una benedizione per tutti e tutti; per tutto il nostro servizio e ministero, per tutte le persone, le umili come quelle di alto rango, e per tutto il paese. Il nord e il sud della Palestina erano stati lacerati da discordie, conflitti e guerre; ma quando fu scritto questo salmo erano tutti "come un solo uomo", riuniti e legati insieme nell'unità della loro vita nazionale e della loro unica fede ( Esdra 3:1 ; Nehemia 8:1 ). Felice la nazione, felice la Chiesa, felice la casa, dove questo beato spirito di unità viene e dimora!
2. Prendili separatamente . E:
(1) L'olio santo. Fu comandato da Dio (cfr Esodo 30:1 .). Era molto prezioso e profumato. La sua composizione e il suo carattere erano dovuti a Dio. Consacrava ogni servizio e nessun servizio poteva essere reso senza di esso. Ma tutto questo vale per questa grazia dell'unità.
(2) La rugiada. Ha dato fertilità e bellezza e salute a tutta la terra, che senza di essa sarebbe stata nuda e sterile. Di nuovo, questo è vero per questa grazia. Quella nazione, Chiesa, casa, dove regna l'unità sarà buona e piacevole da guardare e con cui essere associata e identificata. Renderà gloria a Dio e sarà per la benedizione degli uomini.
II. QUALI SONO LE SUE CONDIZIONI .
1. Associazione . Dobbiamo venire insieme; non può esserci unità nella solitudine. Siamo molti membri, ma un corpo. Condanna tutto il separatismo per amore del separatismo.
2. Varietà . Non c'è unità nella semplice ripetizione delle stesse cose, come in un mucchio di sabbia, in un gregge di pecore. Ma l'unità richiede varietà armonizzate. La musica non è un monotono, ma un'armonia. Gli atti di uniformità non possono assicurarla. In una vera società cristiana deve esserci varietà di pensiero, sentimento e opinione, di età, posizione, carattere.
3. Libertà . Non c'è unità dove non c'è libertà. Non esiste un vero accordo dove nessuno può essere in disaccordo. Un pezzo di ghiaccio lega insieme un'intera massa delle cose più discordanti, ma non c'è unità in tale massa. Sono incatenati insieme dalla forza del gelo; lascia che sia sciolto, e ognuno va per la sua strada in una volta.
4. Vita . Non c'è conflitto in un cimitero; le cose morte non litigano Una Chiesa morta è abbastanza pacifica.
5. Intelligenza . L'unità che è prodotta dal sacerdozio e dalla superstizione, dove mancano l'educazione e l'intelligenza, dove se la luce venisse, si dissolverebbe subito, questa non è vera unità. Ma senza queste condizioni (versetti 1-3) l'unità non è.
III. QUALE È LA VERA FONTE . Lo Spirito Santo di Dio. Come una vita anima i nostri corpi e li rende uno, un sentimento comune la moltitudine ondeggiata dalla passione; così quando lo Spirito di Dio entra in una comunità, allora, come a Pentecoste, c'è un solo corpo, «un Signore, una fede, un battesimo» ( Efesini 4:1 .).
IV. COSA LA FRUTTA IT PORTA . "Là il Signore ordinò la benedizione", ecc. (versetto 3). È sempre così. —SC
OMELIA DI R. TUCK
Unità possibili.
Il tema del salmo è la gioia provata nella riunificazione della nazione nella sua restaurazione dalla dispersione e dalla depressione della cattività. Rigorosamente non esiste un equivalente ebraico per le parole rese "in unità". L'ebraico significa semplicemente: "Quanto è piacevole anche per (coloro che sono) fratelli abitare insieme!" L'idea è stata così espressa: "Quanto è bello per coloro che sono uniti dai legami di parentela essere uniti ancora più strettamente dal possesso di un luogo comune di dimora!" Una razza in possesso di un paese comune fonde l'individuo negli interessi nazionali. Le due illustrazioni rappresentano l'influenza pervasiva di questo spirito simpatico. L'olio dell'unzione che arrivava ai piedi di Aronne. Le rugiade dell'Ermon, che si diffondevano su tutto il paese.
I. CI SIA IL POSSIBILE UNITÀ DI SOMIGLIANZA . L'unicità di una vita comune; piaceri comuni; un amore comune. Le somiglianze possono riguardare cose molto semplici, e tuttavia essere più profonde di tutte le diversità, e possono trionfare su tutto ciò che tende a separarsi. Somiglianze nel linguaggio, nell'arte, negli interessi scientifici, nei principi politici, nell'abilità nei giochi, bastano per unire gli uomini. Quanto più il sentimento religioso e la partecipazione all'opera cristiana! Illustrato dal vincolo unificante della Massoneria.
II. CI E ' IL POSSIBILE UNITÀ DI DIVERSITÀ . Non esiste una forma necessaria in cui una vita sia obbligata ad esprimersi. Comunque la vita si esprima genuinamente, l'espressione si troverà in armonia con ogni altra espressione. Le immagini dell'Accademia sono spesso ambientate in dolorosi contrasti di colore l'uno con l'altro. I fiori di un giardino sono sempre armoniosi. La vera unità consiste nell'essere ciascuno il suo meglio lungo la propria linea.
III. CI E ' IL POSSIBILE UNITÀ DI mitezza . Mitezza significa mettere da parte volontariamente i propri interessi per adeguarsi al servizio degli altri. E, in questo senso, la mitezza è il segreto più profondo dell'unità. Quel tipo di unità in cui dovremmo entrare
(1) vita familiare;
(2) vita ecclesiale;
(3) vita sociale.
Per questo, tuttavia, abbiamo bisogno di una grazia speciale, per trionfare sul compiacimento peccaminoso. Il trionfo della relazione cristiana è l'unità che deriva dall'altruismo , per amore di Cristo.—RT
Fragranza della fratellanza.
"La vera concordia è una cosa santa, un olio sacro, un profumo ricco che, scendendo dal capo alla barba, dalla barba alla veste, santifica tutto il corpo". Abbiamo un'idea migliore della figura se pensiamo al profumo, o profumo, piuttosto che all'olio, che non piace agli occidentali, salvo usi speciali. Ci può essere poco spazio per dubitare che il salmo sia una gioia per l'unità restaurata della nazione ebraica.
"Efraim non tormentava più Giuda, o Giuda Efraim". Le reciproche gelosie delle tribù erano cessate; e quelli che tornarono a Gerusalemme appartenevano a tutte le tribù. "Che in quel tempo vi fosse una vera unità di cuore e di mente nella nazione si può dedurre dai racconti di Esdra e Neemia" ( Esdra 3:1 ; Nehemia 8:1 ). Il punto di confronto non sta nella preziosità dell'olio, né nella sua fragranza onnipervadente ; ma in questo, che, versato sul capo, non vi riposava, ma scorreva fino alla barba e scendeva fino alle vesti, e così, per così dire, consacrava tutto il corpo in tutte le sue parti.
Tutti i membri partecipano alla stessa benedizione (per la composizione dell'olio dell'unzione, vedi Esodo 30:22-2 ). Il punto da svelare è che la consacrazione di Dio, che lega la Chiesa nell'unità, assicura l' unità di un profumo comune .
I. LA FRATELLANZA E ' NON UN UNITÀ DI identità , Dio non fa mai i fratelli di una famiglia allo stesso modo; e quando rifa gli uomini, non li modella secondo un modello, dà loro una nuova vita comune. L'olio è rappresentato come non si ferma agli intellettuali, che sono come il capo; passa alle persone forti, che sono come la barba; e alle persone utili, che sono come le membra. Tutti i membri del corpo conservano le loro individualità.
II. LA FRATELLANZA IS A UNITA ' DI GRAZIA RICEVUTO . Il nuovo vincolo che unisce tutte le membra del corpo, e tutti i rapporti della vita (che sono rappresentati dalle vesti) è l'olio della grazia divina che li raggiunge e li santifica tutti.
III. LA FRATELLANZA IS A UNITA ' DI COMUNE DI RISPOSTA . Ogni parte emana fragranza, ed è ovunque la stessa fragranza, la fragranza di quel carattere divino e di quel vivere divino che la grazia santifica. I profumi dipendono dalle sostanze su cui si trovano. Alcuni assorbono e distruggono la fragranza. Altri lo danno liberamente. L'unità della Chiesa è il profumo del santo vivere di ciascuno dei suoi membri. —RT
Lezioni della rugiada.
La Palestina è una terra di rugiada. Dipende molto da loro. Privo di piogge per molti mesi alla volta, fa affidamento per assicurare i raccolti sulla pesante caduta di rugiada che è assicurata ogni notte dalla sua moltitudine di montagne. Hermon non è più appariscente alla vista che nella peculiare abbondanza delle sue rugiade. Diventano pioggia per la terra assetata. Il signor Porter dice che una delle sue colline è giustamente chiamata "Padre della rugiada", perché le nuvole sembrano aggrapparsi con particolare affetto alla sua cima boscosa.
Il Dr. Tristram dice: "Avevamo prove sensate a Rasheiya dell'abbondanza della 'rugiada di Hermon', di cui si parla in questo salmo, dove 'Sion' è solo un altro nome per la stessa montagna. A differenza della maggior parte delle altre montagne che gradualmente salgono da alti altipiani, e spesso lontano dal mare, l'Hermon si avvia subito all'altezza di quasi diecimila piedi, da una piattaforma appena sopra il livello del mare.
Questa piattaforma, punta - l'alta valle del Giordano e le paludi di Merom - è per la maggior parte una palude impenetrabile di profondità sconosciuta, da cui il vapore ribollente, sotto i raggi di un sole quasi tropicale, è costantemente ascendente nell'atmosfera superiore durante il giorno. Il vapore, venendo a contatto con i fianchi innevati della montagna, si rapprende rapidamente, e la sera precipita sotto forma di rugiada, la più copiosa che abbiamo mai visto.
Penetrava dappertutto e inzuppava tutto. Il pavimento della nostra tenda era saturo, la nostra biancheria da letto ne era coperta, le nostre pistole gocciolavano e gocce di rugiada pendevano ovunque. Non c'è da stupirsi che i piedi dell'Ermon siano rivestiti di frutteti e giardini di una fertilità così meravigliosa in questa terra di siccità". in Palestina, perché non c'è umidità nell'aria calda dell'estate per essere raffreddata in gocce di rugiada dal fresco della notte, come in un clima come il nostro.
Da maggio a ottobre la pioggia è sconosciuta, il sole splende giorno dopo giorno con una luminosità senza nuvole. Il caldo diventa intenso, il terreno duro e la vegetazione perirebbe se non fosse per i venti umidi di ponente che ogni notte vengono dal mare. I cieli luminosi fanno sì che il calore si irradi molto rapidamente nello spazio, in modo che le notti siano fredde come il giorno è il contrario. A questa freddezza dell'aria notturna si deve l'indispensabile irrigazione di tutta la vita vegetale.
I venti, carichi di umidità, ne vengono derubati mentre passano sulla terra, l'aria fredda la condensa in gocce d'acqua, che cadono in una graziosa pioggia di nebbia su ogni lama assetata. Al mattino la nebbia così creata si posa come un mare sopra le pianure, e in alto sui fianchi delle colline, che le alzano la testa sopra come tante isole. All'alba, tuttavia, la scena cambia rapidamente. Con la luce accesa la nebbia si trasforma in vaste nuvole bianche come la neve, che subito si rompono in masse separate e salgono sui fianchi della montagna, per scomparire nell'azzurro sopra, dissipato dal calore crescente.
"Dew sembrava agli Israeliti un dono misterioso del cielo, come in effetti è (Per le associazioni della Bibbia per il rugiada, vedere. 2 Samuele 1:21 ; 2Sa 17:12; 1 Re 17:1 ; Giobbe 29:19 ; Giobbe 38:28 ; Salmi 110:3 ; Proverbi 19:12 ; Quindi Proverbi 5:2 ; Osea 6:4 ; Aggeo 1:10 (La rugiada di Gedeone sul vello è familiare, Giudici 6:36-7 ; Isaia 18:4 ; Isaia 26:19 , ecc.) La benedizione di Dio è come la rugiada in questi particolari:
I. NEL SUO MISTERIOSO . La rugiada differisce dalla pioggia in questo, che ci sentiamo come se avessimo capito la pioggia, ma non ci sembra mai di capire la rugiada. Possiamo vedere le nuvole che distillano sotto la pioggia; non possiamo vedere l'umidità dell'atmosfera che distilla in rugiada. È Dio che opera in segreto per il nostro bene. Inoltre, non sempre è ciò che sembra.
Sembra una fredda nebbia notturna, che ci fa rabbrividire, e pensiamo che debba rendere piccante tutto. È (la benedizione di Dio è sempre, qualunque forma assuma) proprio ciò di cui la vegetazione ha più urgente bisogno.
II. NELLA SUA PROMISCUOSO . Nessuno può tenere la rugiada interamente per sé. Benedirà anche il suo prossimo. Nessuno può limitare o imprigionare le benedizioni di Dio. Vengono sul male e sul bene.
III. NELLA SUA GENTILEZZA . Contrasta i diluvi di pioggia nelle stagioni delle piogge orientali. Le benedizioni di Dio spesso ci mancano perché arrivano così silenziosamente, così inaspettatamente e così delicatamente. Il salmista dice: "La tua mansuetudine mi ha reso grande".
IV. IN SUA ANDANDO PER LE RADICI DELLE COSE . La rugiada non è una benedizione per la superficie. Il suo rinfrescante va alle radici delle piante. Le benedizioni di Dio sono spesso inosservate perché non cambiano le nostre circostanze, ma ci rinfrescano e rinnovano; ci danno nuova vita . — RT
Vita eterna dell'Antico Testamento.
"Anche la vita per sempre." C'è una curiosa leggenda legata alla rugiada dell'Ermon. "Un vecchio pellegrino narra che ogni mattina al sorgere del sole una manciata di rugiada scendeva dalla sommità dell'Ermon, e si depositava sulla chiesa di S. Maria, dove fu subito raccolta dalle sanguisughe cristiane, e si trovò un rimedio sovrano per tutte le malattie». Questa leggenda suggerisce una delle connotazioni del termine "vita per sempre".
I. IT SIGNIFICA SEMPRE DISPONIBILI . I processi naturali che formano la rugiada dell'Hermon continueranno finché c'è un Hermon; e la benedizione di Dio sarà preparata per il suo popolo finché avrà un popolo. Rugiada e benedizione sono sempre disponibili, finché sono necessarie. Ma tutto dipende dal nostro utilizzo di ciò che è disponibile.
La rugiada dell'Hermon praticamente svanisce quando le sanguisughe trascurano di raccoglierla. La benedizione di Dio finisce praticamente quando gli uomini non si curano più di cercarla o riceverla. La benedizione dell'uomo da parte di Dio è "la vita per sempre"; ma l'uomo stesso può porre il limite al "per sempre" di Dio.
II. IT SIGNIFICA REALTA ' , NON SOLO ASPETTO , Pensiamo principalmente della benedizione di Dio come la prosperità delle nostre circostanze, e che non può essere, e aveva una migliore mai, continua. È del tutto meglio avere quel tipo di benedizione da Dio mutevole, perché le nostre circostanze non possono rimanere le stesse a lungo, e la relazione delle circostanze con noi, e l'influenza delle circostanze su di noi, variano costantemente.
Se Dio dovesse imprigionare e fissare per sempre una serie di circostanze, e darci la possibilità di scegliere quale avremmo così fissato, saremmo irrimediabilmente perplessi, e Dio non ci farebbe alcuna gentilezza. La gente parla di "per sempre" e di "eterno", senza pensare a quali soli termini possono essere applicati, se devono rappresentare per noi una vera benedizione. L'intera sfera del sensuale non può essere "per sempre".
" È per sua natura che inizia e finisce. La "moda di questo mondo passa". È la vita che è per sempre. È l'essere spirituale che l'uomo è che vive per sempre. È il carattere spirituale che l'uomo vittorie che durano per sempre e aiutarlo a conquistare quel personaggio è la benedizione, la "vita per sempre" che Dio dona.-RT
OMELIA DI C. SHORT
Unità.
Herder dice di questa squisita canzoncina che "ha il profumo di una bella rosa". Da nessuna parte la natura della vera unità - quell'unità che unisce gli uomini, non mediante restrizioni artificiali, ma come fratelli di un solo cuore - è stata descritta più fedelmente, da nessuna parte così graziosamente illustrata, come in questa breve ode. La vera concordia, ci insegnano qui, è una cosa santa, un olio sacro, un profumo ricco, che, scendendo dal capo alla barba, dalla barba alla veste, santifica tutto il corpo. È una dolce rugiada mattutina, che illumina non solo le alte vette dei monti, ma anche le colline minori, abbracciando tutti e rinfrescando tutti con la sua influenza.
I. VERA UNITÀ .
1. È l'unità dei fratelli . Sentono di avere un Padre comune e sono figli della stessa famiglia.
2. Ma è unità nella varietà . Varietà di pensiero, ma unità di cuore. Un'unità dei massimi estremi, dalla testa ai margini delle vesti della società. Dalle alture dell'Ermon all'umile monte di Sion.
II. LA SUA BONTÀ E GIOIA .
1. L' unità può venire solo dall'amore . E l'amore è la più grande bontà e la gioia più alta e più profonda.
2. La vera unità è il fatto più fragrante e rinfrescante della vita . Nell'individuo e nella Chiesa e nella società. —S.