Il commento del pulpito
Salmi 138:1-8
ESPOSIZIONE
Un CLUSTER di Davidical salmi qui di seguito. Non è facile tracciare un'unica linea di pensiero che li colleghi tutti, o spiegare come vengano a essere così completamente separati dalla grande massa dei salmi davidici. I primi due sono, per lo più, salmi di lode; i successivi quattro salmi di supplica; in Salmi 146:1 , lode e supplica si fondono; mentre in Salmi 145:1 . la lode costituisce ancora una volta il tema principale, se non l'unico, della composizione. È un'esegesi fantasiosa, che vede in tutti gli otto salmi riflessioni sulla promessa fatta a Davide in 2 Samuele 7:1 .
Ti loderò con tutto il mio cuore ( Salmi 9:1 ; Salmi 111:1 ). Davanti agli dèi ti canterò lodi. Alcuni suppongono che l'espressione "davanti agli dèi" significhi "davanti ai grandi della terra" e citano Salmi 119:46 come parallela. Altri pensano che siano destinati gli dei immaginari vanitosi dei pagani.
adorerò verso il tuo santo tempio . Il termine "tempio" qui deve designare il tabernacolo (comp. Salmi 5:8 ). E loda il tuo nome per la tua benignità e per la tua verità. "Misericordia" e "verità" sono i due più alti attributi di Dio ( Esodo 34:6 ). Sono stati particolarmente mostrati a Israele nelle promesse di Dio e nella sua fedeltà ad esse.
Poiché tu hai magnificato la tua Parola sopra ogni tuo Nome. Alcuni correggeranno il testo e leggerebbero אמתךָ, "la tua verità", invece, "la tua Parola". Ma se manteniamo il testo, e intendiamo come "le tue promesse", il senso non sarà molto diverso. Dio ha magnificato la sua promessa, e la sua fedeltà ad essa, al di sopra di tutti gli altri suoi attributi rivelati.
Nel giorno in cui ho pianto tu mi hai risposto . La tua risposta è giunta alla mia preghiera non appena è uscita dalla mia bocca. E mi ha rafforzato con la forza nella mia anima. La prontezza della tua risposta ha dato alla mia anima nuova forza.
Tutti i re della terra ti loderanno, o Signore . Il mondo sarà convertito alla tua adorazione quando si vedrà quanto prontamente e pienamente rispondi alla preghiera ( Salmi 68:31 , Salmi 68:32 ; Salmi 102:15 ). quando ascoltano le parole della tua bocca. Le promesse che fai e le tue prestazioni.
Sì, canteranno nelle vie del Signore. Loro, io . e . i re, canteranno, non più nelle loro sviate vie pagane, ma nelle vie del Signore, nel modo prescritto dalla sua Legge e praticato nel suo tempio ( Isaia 49:22 . Isaia 49:22 , Isaia 49:23 ; Isaia 60:3 , ecc.). Perché grande è la gloria del Signore. (cfr Isaia 60:1, Isaia 66:18 ; Isaia 66:18 ). È questa "gloria" che attrae "tutte le nazioni e tutte le lingue".
Sebbene il Signore sia alto, tuttavia ha rispetto per gli umili. Nonostante tutta la gloria e la grandezza di Dio, si degna di considerare gli umili, di considerare i loro bisogni e di provvedere loro ( Isaia 57:15 . Isaia 57:15 ). Quindi Davide è sicuro che non sarà trascurato (vedi Salmi 138:7 , Salmi 138:8 ).
Ma l'orgoglioso lo conosce lontano . Dio tiene a distanza gli uomini superbi, non si avvicina a loro, tanto meno fa dimora presso di loro, ma li lascia a se stessi finché non siano maturi per il castigo.
Anche se cammini in mezzo ai guai, tu mi risveglierai ( Salmi 23:4 ). David "camminò in mezzo ai guai" durante la maggior parte della sua vita. Quando la persecuzione di Saul fu finita, ebbe problemi da nemici stranieri (2 Samuele 5-12.); quando questi furono domati, iniziarono i suoi problemi domestici (2 Samuele 13-19.; 1Re 5:1-18:53). Dio, però, di tanto in tanto «gli dava un risveglio.
" Stenderai la tua mano contro l'ira dei miei nemici ( Salmi 3:7 ; Salmi 9:3 ; Salmi 18:14 , ecc.). Quello che Dio aveva fatto tante volte per lui, Davide è fiducioso che rifarà: spezzerà il potere dei suoi nemici e lo libererà dalle loro macchinazioni.
e la tua mano destra . Il simbolo della forza. mi salverà; o, "liberami" ( Salmi 18:35 ; Salmi 60:5 ; Salmi 63:8 ; Salmi 108:6 , ecc.).
Il Signore perfezionerà ciò che mi riguarda ; io . e . completerà ciò che ha iniziato per me, non lascerà incompiuta la sua opera ( Salmi 57:2 ; Filippesi 1:6 ). La tua misericordia, o Signore, dura in eterno . Non si interrompe improvvisamente e si ferma. Non abbandonare le opere delle tue mani. Questa è probabilmente più di una semplice richiesta personale. Davide vede nella cura di Dio per se stesso una parte del suo grande progetto provvidenziale per la redenzione del mondo.
OMILETICA
La bontà di Dio.
Ci sono pochissimi salmi in cui tanto è racchiuso in una bussola molto piccola come in questo. Lo scrittore in pochissimi tratti fa emergere quelle caratteristiche del carattere di Dio che lo fanno essere Colui che è degno della nostra più profonda riverenza, della nostra più piena fiducia, della nostra lode più riconoscente. Abbiamo-
I. IL SUO LOVING - GENTILEZZA . ( Salmi 138:2 ).
II. LA SUA FEDELTA' . ( Salmi 138:2 ). Il salmista rende grazie per "la tua verità" e prosegue dicendo che Dio ha fatto per lui ciò che più che adempie la sua parola promessa (vedi Giosuè 23:14 ). Non è solo nell'ordinamento della nostra vita esteriore, ma nel suo rapporto con noi nel vangelo di suo Figlio, che "Dio è fedele" ( 1 Corinzi 1:9 ).
È «colui che è vero» che ci parla dal cielo (cfr Apocalisse 3:7 ) e ci chiama al suo servizio e alla sua amicizia. È la testimonianza invariabile degli uomini cristiani, al termine del loro corso, che il loro Divino Signore è stato loro fedele, operando in loro e facendo per loro tutto ciò che aveva promesso loro.
III. LE CONDIZIONI DELLA SUA COMPAGNIA . ( Salmi 138:6 ). Non c'è niente di più esplicitamente rivelato, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, di questa dottrina dell'umiltà. In tutta la Scrittura, l'orgoglio ci si presenta come l'ostacolo insuperabile che sbarra la via al favore di Dio: l'umiltà di cuore ci è tenuta davanti come la porta stessa del suo regno. Possiamo vedere il motivo per cui dovrebbe essere così.
1. È la verità. Quando diamo una visione elevata di noi stessi, ci vediamo sotto una falsa luce; quando una vista umile, ci vediamo come siamo.
2. È l'unica via per l'ammissione della saggezza divina. Il cuore superbo non ascolterà quando Dio parla; il cuore umile è aperto e ricettivo.
3. È la condizione necessaria per ricevere Gesù Cristo come nostro Divin Salvatore. Egli è venuto "non per chiamare i giusti, ma i peccatori al ravvedimento". Era il fariseo compiacente che si teneva in disparte da lui, e che rifiutava la sua dottrina; era il consapevolmente indegno che "si avvicinava a lui per ascoltarlo" ( Luca 15:1 ), e che "entrava nel regno" davanti ai giusti e ai rispettabili.
Così troviamo che nostro Signore inizia il suo insegnamento pubblico con la Beatitudine: "Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli" ( Matteo 5:3 ); quindi abbiamo la sua parola: "Chi si umilia sarà esaltato" ( Matteo 23:12 ; e vedi Matteo 18:3 ).
4. Essere umili significa essere come il nostro Signore stesso ( Matteo 11:29 ; Filippesi 2:7 ).
IV. LA SUA GRAZIA CHE SOSTIENE E RISVEGLIA . ( Salmi 138:3 ). Nel giorno della nostra sventura noi "gridiamo al Signore". È un istinto della nostra natura religiosa (cfr Salmi 107:1 .). È il rifugio naturale dei devoti ( Salmi 46:1 ).Salmi 138:3, Salmi 107:1, Salmi 46:1
È in accordo con il desiderio divino ( Salmi 50:15 ). La sua promessa (e la sua esibizione) è di sostenere il nostro spirito, di "rafforzarci con la forza nella nostra anima". Pensiamo di non poter sopportare il peso delle afflizioni che ci opprimono; ma ci fa conoscere "l'eccezionale grandezza della sua potenza verso di noi che crediamo"; egli "ci ravviva", rinnova la nostra speranza, la nostra fiducia, il nostro coraggio; egli "ci cinge di grazia quanto basta" per il compito che dobbiamo intraprendere, per la sofferenza che siamo chiamati a sopportare.
Il "mattino di gioia" che ci viene promesso può essere molto lontano; potrebbero dover passare molte ore buie prima che possa sorgere; ma durante la notte del dolore "ci darà canti", sosterrà il nostro spirito, ci farà gloriare nell'infermità", perché "la stessa potenza di Cristo riposa su di noi". e la bontà di quella che, forse, nella debolezza umana, preferiamo, vale a dire.
V. LA SUA GRAZIA LIBERA . ( Salmi 138:7 , ultima parte). Poiché Dio talvolta, anzi spesso, interviene a favore dei suoi figli. La sua "destra", la mano destra della sua potenza e della sua giustizia, è posata non lì per lì sulle nostre anime per far rivivere, ma sul nemico per soggiogarlo, o sugli eventi intricati per disfarli, sul ridotto circostanze per allevarli e ripristinarli.Salmi 138:7
Un tocco di quella mano saggia e forte - il tocco di un anello della catena lontano dalla vista - e il problema è finito. È giusto che noi lo chiediamo a Dio, qualunque sia la prova che stiamo attraversando; ma dobbiamo chiedere con riverenza, e nello spirito di obbedienza, ben pronti a scoprire che non toglierà la croce, ma ci darà la forza per portarla.
VI. LA CONTINUITÀ E LA COMPLETEZZA DEL SUO LAVORO IN NOI . ( Salmi 138:8 ).
1. Siamo opera di Dio ( Efesini 2:10 ; 1 Corinzi 3:9 ; 2 Corinzi 5:5 ). È lui che ci ha fatti ciò che siamo "in Cristo Gesù". È il suo Spirito che ci ha «rinnovati nello spirito della nostra mente». Il nostro pentimento, la nostra fede, la nostra pace e riposo del cuore, la nostra speranza del cielo, il nostro interesse per l'opera di Dio, la nostra disponibilità o ansia di servire nella vigna di Cristo, tutto questo è, lo amiamo con gratitudine, l'opera di Dio dentro di noi.
2. Possiamo contare sulla sua continuazione. Dio non abbandonerà l'opera delle sue stesse mani. Se "dichiara buoni" gli oggetti della natura, che sono il prodotto della sua abilità e potenza, quanto più si compiacerà del cuore purificato, della volontà rinnovata, dello spirito obbediente del proprio figlio! Non lascerà che vada perso nei rifiuti; egli non abbandonerà che alla mercé del vento e delle onde. Possiamo e dobbiamo chiedere la sua continua cura di noi, la sua tutela e guida e rifornimento; ma, chiedendolo così, possiamo contare con fiducia su di esso.
3. Possiamo guardare con ferma speranza al compimento della sua opera in noi; egli "perfezionirà ciò che ci riguarda". Il suo interesse per noi, la sua gentilezza verso di noi, non diminuiranno mentre vivremo la nostra vita in lui e davanti a lui. Man mano che cresciamo a sua immagine e svolgiamo la sua opera in modo più fedele ed efficace, il suo amore non diminuirà né la sua grazia diminuirà. Questo "durerà per sempre". Ci seguirà fino in fondo, finché non saremo "perfetti in Cristo"; finché non ci "incontreremo per l'uso del Maestro" in una sfera più alta e più ampia.
Per quel posto nel suo regno celeste che avrà pronto per noi, possiamo essere certi che ci si addice, non solo per l'abbondante privilegio e la saggia disciplina, ma per le benevole influenze del suo Spirito Santo.
La bontà di Dio ha grandi problemi.
1. Il suo effetto sulla mente illuminata è la lode di tutto cuore ( Salmi 138:1 , Salmi 138:2 ). Il senso profondo di tutto ciò che Dio è per noi, e di tutto ciò che siamo per lui, riempie il nostro cuore e ci costringe al fervore e alla devozione pubblica . Qualunque cosa si intenda particolarmente con le parole "davanti agli dèi", possiamo essere sicuri che il salmista intendeva parlare di culto pubblico.
Non si sarebbe accontentato di uno spirito grato e amorevole, per quanto buono e giusto fosse; avrebbe proclamato a tutti il suo senso dell'amorevole benignità e della fedeltà di Geova. L'espressione piena e senza paura è una parte del sacro dovere.
2. Il suo effetto su coloro che stanno fuori è altrettanto grande. « Grandi cose ha fatto per loro il Signore», dissero i testimoni di Babilonia ( Salmi 126:2 ). Se ci sottomettiamo alle influenze divine in modo tale che le nostre vite portino il marchio e l'impronta della mano di Dio, nelle menti di coloro che sono al di fuori della Chiesa di Cristo susciterà una stupefacente ammirazione per la potenza del Vangelo, e anche loro, si unirà nel lodare Dio!
OMELIA DI S. CONWAY
Esultanza in Dio.
Che contrasto tra questo salmo e il precedente! Lì lo scrittore dal cuore triste chiede: "Come possiamo cantare?" Qui il salmista non può e non farà altro che cantare. L'effetto di questo spirito si vede in tutto il salmo.
I. IT WILL APERTAMENTE CONFESS DIO . ( Salmi 138:1 , Salmi 138:2 .) "Davanti agli dèi", intendendo, pensiamo, quegli alti principi e potentati, simili a divini nella loro maestà, potenza, e nell'abietto omaggio e deferenza che gli uomini prestavano loro — sotto la cui autorità e oppressione avevano vissuto così a lungo.
La fossa dei leoni, la fornace ardente, era stata fino ad allora la punizione che doveva essere pagata, qualcuno osava lodare Geova alla presenza di questi potenti re. Ma era stato fatto lo stesso; e qui il salmista dichiara che lo rifarà. E, in effetti, lo spirito di lode è incontenibile. Deve manifestare la sua gioia in Dio.
II. E SI DICHIARA IL MOTIVO PERCHE ' .
1. A causa del Signore ' s ' gentilezza amorevole '. ( Salmi 138:2 ). Non sappiamo quale istanza speciale di ciò abbia suscitato la lode qui espressa; ma colui i cui occhi sono aperti sul Signore per evidenziare la sua gentilezza amorevole non mancherà mai di amorevolezza per evidenziare.
2. La sua "verità". La fedeltà del Signore alla sua Parola . Quello che aveva promesso ha eseguito. Quanto siamo increduli troppo spesso! Eppure coloro che hanno creduto nel Signore non hanno mai avuto motivo di pentirsi di averlo fatto.
3. E questo in modo così enfatico e straordinario . "Hai magnificato la tua Parola", ecc. Il nome del Signore e la fama per la fedeltà erano già grandi e avevano portato a grandi aspettative; ma ciò che il Signore aveva fatto aveva superato ogni aspettativa: era stato "soprattutto il tuo nome".
4. E questa era stata una questione di salmista ' s propria esperienza personale . ( Salmi 138:3 ). Non sappiamo se il peso particolare, per il sollievo dal quale aveva invocato il Signore, fosse stato tolto o no; ma se, come spesso accade, non era stato così, ci era stata data la forza di sopportarlo: "Tu mi hai rafforzato", ecc.
In un modo o nell'altro, si ode il grido del credente, e o si toglie il turbamento stesso, o si dona invece la grazia sufficiente non solo a sopportarlo, ma a permetterci di gloriarsene; e questo, sicuramente, è il migliore dei due. E tutto questo il salmista stesso aveva sperimentato ( 2 Corinzi 12:9 ).
III. SI ASPETTA CON FIDUCIA UNA GRANDE BENEDIZIONE COME RISULTATO DELLA SUA TESTIMONIANZA . ( Salmi 138:4 , Salmi 138:5 ). I re, non solo la gente comune, ma i re, una classe molto improbabile, ne saranno commossi. Salmi 138:4, Salmi 138:5
Si allontaneranno dai sentieri del peccato nelle vie del Signore; saranno realmente convertiti. E, per di più, "cantano" in quei modi; gioiranno e si rallegreranno. E tale fiduciosa aspettativa risulterà sempre da questo spirito.
IV. WILL DECLINA TUTTE LE VALE E LA BONTÀ DI SUA PROPRIA , ( Salmi 138:6 ). Egli confessa che lui è uno dei modesti, e che è tutto di condiscendenza del Signore che egli è stato notato a tutti.
V. WILL GO FORWARD SENZA PAURA . ( Salmi 138:7 .)
1. Di guai ; anche se cammina in mezzo ad essa; perché Dio lo farà rivivere.
2. Dei suoi nemici ; perché Dio lo salverà.
3. Di fallimento personale ; poiché ( Salmi 138:8 ) "il Signore perfezionerà", ecc. Potrebbe, e probabilmente, fallirebbe; ma Dio non lo permetterà.
VI. MA WILL NOT , QUINDI , presumo . Invece di questo, il salmo termina con l'umile preghiera: "Non abbandonare le opere", ecc. Tali sono alcuni dei frutti benedetti dello spirito di esultanza in Dio. Preserviamolo di più dalla confessione, dalla fiducia, dall'esperienza personale. —SC
Valoroso per il Signore.
La Settanta attribuisce questo salmo ad Aggeo o Zaccaria. Difficilmente può essere di David. Ma fu da qualche santo molto provato ma trionfante.
I. VEDERE COME SE STAND UP PER DIO . Nota la sua audacia. Non solo loderebbe Dio con tutto il cuore, ma lo farebbe in faccia, per così dire sui denti, degli dei pagani; così li sfiderebbe e li disprezzerebbe mentre onorava il Signore in cui confidava. Così rafforzerebbe la sua fede e il suo amore, come da tale valorosa confessione sono sempre rafforzati. Confronta Daniele che adora verso il tempio.
II. E rivendica DIO 'S insultato ATTRIBUTI - HIS AMOROSO - GENTILEZZA E LA SUA VERITÀ . Questi furono insultati quando Israele era in esilio; i pagani riderebbero all'idea che questi ebrei fossero gli oggetti dell'amorevole gentilezza di Dio, come affermavano di essere; e dov'era la verità di Dio, visto che erano così lontani dal realizzare le promesse di Dio? Ma questo santo di Dio dichiara che loderà il Signore proprio per queste cose; essere dichiara che Dio lo aveva aiutato e rafforzato, e gli aveva mostrato la sua gentilezza amorevole, ecc. E questo al di là di tutto ciò che anche il grande Nome di Dio lo aveva portato ad aspettarsi. Per il prossimo lui—
III. AFFERMA L' ONORE DELLA SUA PAROLA . Molti affermano che Dio è glorioso nella natura, nelle opere visibili delle sue mani; ma che spesso la sua Parola sembra essere venuta meno. Ma il salmista dice: No; lungi dal fallire o mancare, Dio ha "magnificato la sua Parola in alto", ecc. È vero, c'è gloria nella natura ( Salmi 19:1 .). Ma c'è di più nella Parola di Dio. Perché parla con voce più chiara, senza bisogno di interpreti, come la natura ha bisogno; la sua rivelazione è molto più completa ed efficace.
IV. E gratitudine DICHIARA PERCIò SE FA TUTTO QUESTO . Perché ha messo alla prova pratica la sua fede in Dio. Gridò al Signore, e lì per lì, quello stesso giorno, "il Signore gli rispose e lo rafforzò", ecc. Questa era una questione di esperienza reale. Lo sapeva, non lo sognava, né lo raccontava come una semplice teoria. Oh il potere della testimonianza personale! Non possiamo essere valorosi per il Signore se non lo abbiamo. Ma perché non dovremmo? Possiamo.—SC
La Parola e il Nome.
Per comprendere la dichiarazione del nostro testo, cerchiamo:
I. informarsi IL SIGNIFICATO DI LA PAROLA E IL NOME .
1. Il nome . Qual è l'importanza di questo? L'espressione è quella che ricorre perennemente nella Scrittura, e generalmente ha più o meno lo stesso significato. In Romani 1:19 , Romani 1:20 si parla di "ciò che si può conoscere da Dio"; e si riferisce alle "cose che sono fatte" come fonte di tale conoscenza.
Così san Paolo dichiara che, fin dalla creazione, il Dio invisibile si è rivelato per mezzo delle opere delle sue mani. Il Nome di Dio, quindi, significa tutte le manifestazioni di Dio, comunque fatte; ma nell'Antico Testamento significa più comunemente la manifestazione di Dio attraverso le sue opere, sia nella creazione che nella provvidenza. Quindi:
2. La Parola . Questo ha un triplice significato.
(1) La Scrittura scritta - la Legge, i Profeti ei Salmi - e ora, da quando Cristo è venuto, le Scritture del Nuovo Testamento. Questi contengono la Parola di Dio, e quindi ricevono comunemente il titolo di Parola di Dio. Ma
(2) la Parola significa anche quella comunicazione spirituale da Dio al cuore dei suoi servi. Perciò si legge spesso: "Venne la Parola del Signore", ecc. Dio parla all'anima con mezzi diversi; ma è ciò che Dio dice che è la sua Parola.
(3) E soprattutto, c'è Dio ' la rivelazione s di se stesso in Cristo . Egli è «il Verbo», che era in principio, che si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi, affinché potessimo contemplarlo, e, vedendolo, vedere anche il Padre. La Parola di Dio, quindi, significa la rivelazione di Dio di se stesso attraverso le Scritture, lo Spirito, e per mezzo di suo Figlio Cristo nostro Signore. Tutti e due sono la Parola di Dio.
II. DIO 'S NOME E PAROLA HANNO MOLTO IN COMUNE . Per:
1. Entrambi rivelano Dio . La sua esistenza, grandezza, potenza, saggezza, unità, immutabilità. Non aggiungiamo il suo amore, perché c'è chi nega che l'amore di Dio si veda nel mondo naturale. Parlano di "Natura, rossa nei denti e negli artigli"; vedono solo la sua spietatezza e la sua frequente ferocia; legge severa, ma poco amore.
2. Né consuma mai la pazienza né l'amore di chi li studia . Più cercano nelle opere o nella Parola di Dio, più trovano in esse. Entrambi sembrano miniere inesauribili, le cui ricchezze non mancano mai.
3. Ed entrambi hanno una freschezza perpetua . Nessuna opera o parola umana può essere paragonata a loro per questo.
III. E DIO HA MAGNIFICATO ENTRAMBI . Egli si è rivelato agli uomini da entrambi e li ha avvicinati a sé. È sciocco e sbagliato, quindi, per chiunque denigrare l'uno a spese dell'altro. Ci sono alcuni che si vantano solo dello studio della natura; altri non hanno pazienza con tale studio, ma insistono che solo la Parola deve avere il nostro rispetto. Ma entrambi hanno torto, perché Dio ha magnificato la sua Parola e il suo Nome.
IV. ANCORA , SE HA MESSO LA MAGGIOR PREGIO IN SUA PAROLA .
1. La rivelazione della natura dipende da quella della sua Parola per la sua comprensione. La Parola è la chiave delle sue opere: senza di essa gli uomini non possono interpretare le sue opere.
2. La sua Parola dichiara verità più alte di quanto possano mai fare le sue opere . L'amore di Dio; l'intero piano di salvezza; vita eterna; santità; la verità della Trinità, ecc.
3. Sua Parola compie molto di più per l'uomo ' s interessi più alti di quanto le sue opere fanno . Vedete questo nella conoscenza di Dio da parte dell'uomo e da dove viene; nell'istruzione che traiamo dalle sue opere; non avremmo potuto avere questo se non per la sua Parola (cfr Salmi 19:1 .). Nella comprensione della provvidenza di Dio; nel mostrarci la volontà di Dio riguardo a noi; nel rivelare la sua grazia; nell'assoggettamento della nostra volontà a se stesso; qualunque cosa gli insegnamenti dell'opera di Dio possano aver fatto per noi sotto questi aspetti, la sua Parola, dobbiamo riconoscerlo tutti, ha fatto molto di più.
V. LA DIFFUSIONE DI LA CONOSCENZA DELLA SUA PAROLA E ' , QUINDI , IL PIU' ALTO INTERESSE E DOVERE . Gli uomini oggi dicono: educa, insegna l'arte, la scienza, la filosofia; fornire agli uomini case, ambienti e opportunità migliori; e molto altro per effetto simile; e solo uno stolto disprezzerà ciò che dicono.
Ma il vero bisogno dell'uomo è di un potere che tocchi il suo cuore e cambi la sua natura; e questo solo la Parola di Dio può fare. Perciò pregiamo per noi stessi quella Parola, facciamola conoscere agli altri e manteniamo sempre la verità che essa e solo essa può soddisfare il bisogno universale, più grande e costante dell'uomo. —SC
Il Signore perfezionerà.
I. LET US SGUARDO AL IL DIFFUSORE . È un uomo come noi; ma mentre lo guardiamo, notiamo quanto è luminoso il suo occhio, quanto radioso il suo volto, quanto calmo ma gioioso il suo tono, quanto sembra essere felice nella sua convinzione, mentre continua a dire a se stesso: "Il Signore perfezionerà quello che mi riguarda.
Poi si ferma un momento, come se qualche dubbio o domanda fosse entrato nella sua mente, e aggiunge: "La tua misericordia, o Signore, dura in eterno;" e poi, con uno sguardo verso l'alto di intensa devozione, rivolgendo le sue parole al Signore, prega: "Non abbandonare le opere delle tue mani." Ora, mentre così con il pensiero guardiamo l'uomo, e sentiamo che sicuramente è entrato in possesso di un segreto che troppi di noi non possiedono, alcuni uno meno favorito di chi parla si avvicina a lui con stupore, malinconia, perplessità e desiderio scritti chiaramente sul suo volto, e comincia a...
II. ASK LUI A POCHE DOMANDE . Lui chiede:
1. " Cosa intendi quando dici: 'Il Signore perfezionerà ciò che mi riguarda'? Ne sembri abbastanza sicuro e molto felice; ma cosa intendi?" L'uomo risponde: "Voglio dire che qualunque cosa mi riguardi veramente, il Signore la vedrà dopo e la porterà a una conclusione perfetta, sia che si tratti di ciò che ha a che fare con le mie circostanze esteriori, sia con ciò che è di gran lunga più importante: la mia posizione in la sua vista, la condizione della mia anima.
Ci sono molte cose che mi riguardano; ma che cosa sono lo lascio determinare al Signore; perché spesso trovo, come molti altri mi hanno detto che è vero anche per loro, che mi preoccupo molto di cose che, dopo tutto, non mi riguardano realmente, e delle quali, quindi, non ho bisogno di preoccuparmi. Ma qualunque cosa mi riguardi veramente, e specialmente la piena salvezza della mia anima, sono sicuro che il Signore la perfezionerà".
2. " Ma come fai a sapere tutto questo? " così chiede ancora il suo interlocutore; e il salmista non perde la risposta. "Ebbene", dice, "so che il Signore ha iniziato la sua opera in me. Di questo sono sicuro quanto lo sono di essere vivo; mi ha dato nuovi gusti, disposizioni e desideri; i peccati che una volta amavo Ora odio, e la santità di cui prima non mi importava, ora la odio molto dopo; quindi sono sicuro che il Signore ha iniziato la sua opera in me.
E non è il suo modo di tralasciare ciò che una volta inizia. Perché dovrebbe? Gli manca il potere o l'amore? Inoltre, quali forti garanzie ho così di credere che l'onore del Nome Divino è impegnato a mantenere coloro che confidano in lui; l'espiazione del Signore Gesù — poiché non sarà 'anche con lui gratuitamente ci darà tutte le cose'? — la potenza dello Spirito Santo, che opera in me ora; le promesse, tante, così grandi e preziose, contenute nelle Sacre Scritture; e la mia esperienza finora, e quella di molti altri;—tutti incoraggiano: e stabiliscono la mia fede che 'il Signore lo perfezionerà', ecc."
3. " Ma non hai paura? " si chiede ancora; "perché mentre tutti devono ammettere la forza degli argomenti che hai sostenuto, tuttavia ci sono fatti che ci sembra possano ragionevolmente portarti a sentirti meno sicuro di quanto sembri ora. Non siamo perennemente messi in guardia contro l'allontanamento dal Dio vivente , addolorando e spegnendo lo Spirito Santo? Quante sono le Scritture che ci esortano, per diretto precetto o per concreto esempio, a temere di non essere privi della vita eterna! E non hanno davvero molti naufragati la fede e la buona coscienza? Pensa a tutti quelli che, la notte di Pasqua, uscirono dall'Egitto, ma non entrarono mai in Canaan; i loro cadaveri caddero nel deserto, a causa della loro incredulità.
E non hai tu una natura corrotta, un pregiudizio malvagio, un cuore incline al male e che lo ami fin troppo bene? E non sono tentazioni dappertutto, e tante di esse sottili e forti, e davanti alle quali molte anime sono cadute? E non sai che tu, come anche il migliore degli uomini, spesso pecca, spesso trasgredisci il comandamento di Dio con il pensiero, la parola o l'opera?" stato esortato; ma subito alza lo sguardo e i suoi occhi non sono rivolti a noi, ma sono alzati al cielo; e lo sentiamo dire: "La tua misericordia, o Signore, dura in eterno" e aggiunge la preghiera: "Non abbandonare il lavoro", ecc. Quindi non possiamo ma-
III. NOTA IL ROCK ON CHE LUI SI FERMA . È la misericordia perenne del Signore, sulla quale Egli si sofferma mediante la fede continua e la preghiera. Non è la sua forza oi suoi buoni propositi, ma quella misericordia perenne che lo fortifica contro tutti i rischi ei pericoli che sa che lo assillano; e dimorerà in quella misericordia attraverso la preghiera e la fiducia continue.
IV. CERCA DI IMPARARE IL SUO SEGRETO . Perché non dovremmo avere la stessa fiducia? Naturalmente, prima che questo sia possibile, l'opera del Signore deve essere iniziata in noi; dobbiamo esserci sottomessi a lui con vero pentimento e fede; ma se lo abbiamo fatto, perché, invece del nostro troppo comune apprensione e timore, non abbiamo questa lieta persuasione che è espressa nel nostro testo?
1. Come onorerebbe Dio! Perché sarebbe tutto attraverso la semplice e totale fiducia in lui, attraverso niente di noi stessi, ma tutto di lui.
2. E come ci benedirebbe! Quale sole dell'anima dovremmo godere! Le nostre vite sarebbero raggianti di gioia e le nostre labbra piene di lode; la gioia del Signore sarebbe la nostra forza.
3. E come , attraverso di noi , gli altri sarebbero stati benedetti! Lo scrittore di Salmi 51:1 . dice se il Signore gli restituirà la gioia della sua salvezza e lo sosterrà con il suo spirito libero, "allora insegnerò ai trasgressori", ecc. ( Salmi 51:13 ). E, senza dubbio, è solo se siamo fiduciosi nel Signore che rendiamo un servizio efficace e diventiamo canali di benedizione per gli altri: che Dio ci conceda! —SC
OMELIA DI R. TUCK
Unità, interezza e sincerità nel culto.
"Con tutto il mio cuore." Il tenore e il tono del salmo suggeriscono la paternità di Zorobabele o di Neemia. Qualche importante successo evidentemente era stato appena ottenuto; ma c'era ancora un grave motivo di ansia. Alcuni lavori di urgente necessità sono stati seriamente impediti. Possiamo facilmente adattarlo ai tempi e alle esperienze di Neemia. C'era, di conseguenza, la tentazione di mescolare i timori con la fiducia, e offrire a Dio ringraziamenti e lodi che erano imperfetti, incompleti, l'espressione del "cuore diviso.
E spesso nella vita l'uomo pio è posto in una posizione tale come è rappresentato in questo salmo. Ha ricevuto qualche segno del favore divino che richiede lode e incoraggia la fiducia; eppure non può chiudere gli occhi al fatto che questo l'intervento di Dio ha solo sollevato la frangia delle sue difficoltà, che gli pesano ancora addosso, ed egli riesce a malapena a trattenere il rimprovero che Dio non si occupa delle grandi cose che lo affliggono.
Quindi la sua lode rischia di essere timida. Il salmista indica ciò che l'uomo buono dovrebbe fare in tali momenti. Dovrebbe imparare pienamente ciò che Dio insegnerebbe con l'unica benedizione e, lasciando che la fiducia si unisca al ringraziamento, lodare Dio con tutto il suo cuore.
I. LODE CON TUTTO IL CUORE È LODE SENZA RISERVA . Spesso sottolineiamo come la riservatezza possa rovinare la preghiera. È illustrato nella preghiera di sant'Agostino: "Signore, convertimi, ma non ancora! ". Non si vede così spesso che la riservatezza possa rovinare la lode.
Possiamo lodare qualcosa; ma senti che non possiamo lodare per tutto. Possiamo lodare formalmente e riservare il sentimento del cuore. Possiamo lodare come dovere, e tuttavia mantenere dubbi e domande sulla perfetta saggezza e bontà di Dio nei nostri cuori. Le nostre lodi di solito vengono lasciate a correre il rischio. Non ci assicuriamo di avere sentimenti di lode e di merito prima di offrire lode o di unirci nell'offrirlo. Eppure la lode ha bisogno di cultura tanto quanto la preghiera.
II. LA LODE CON TUTTO IL CUORE È LODE SENZA INGANNO . L'astuzia consapevole guasta assolutamente le lodi; lo rende indegno e perfino offensivo per Dio. L'uomo consapevolmente insincero viene rifiutato. "Il tuo cuore non è a posto con Dio;" e non può accettare la tua adorazione. Ma ciò che l'uomo devoto deve temere è l'insincerità "inconscia, non riconosciuta"; un'astuzia che non sospetta, e quindi lascia andare, lascia che faccia il suo lavoro malvagio rovinando la sua lode.
Il termine dei come sinonimo di grandi.
L'allusione potrebbe essere ai governanti di Israele ( Salmi 119:46 ). Il 'Commento del Speaker,' tuttavia, pensa che il significato può essere solo questo, "Prima, o in presenza di, gli dei dei pagani, i . E . In disprezzo di, in vista dei, gli idoli, che possono fare nulla, Loderò Geova, che fa miracoli per me e per il suo popolo". Jennings e Lowe preferiscono la traduzione, "prima degli Elohim nazionali", o grandi uomini; il che significa che, anche davanti alle persone di alto rango, alla cui presenza sarebbe naturalmente imbarazzato, dichiarerà la lode del suo Liberatore, Geova.
Non è facile inserire queste parole nell'esperienza di un israelita in mezzo al suo stesso popolo. Non era affatto probabile che un tale uomo parlasse degli anziani, dei principi e degli statisti della sua stessa nazione come dei . Quel termine non si addice alla mente o all'associazione ebraica. Ma se potessimo fissare il salmo come quello di Neemia e collegarlo con il suo successo nell'ottenere il permesso del re di andare a Gerusalemme - e questo considerò una risposta notevole alla sua preghiera - allora il termine "dei" potrebbe essere abbastanza applicato ai principi, consiglieri, cortigiani e grandi uomini di Babilonia, ai quali sarebbe stata nota la commissione di Neemia, e davanti ai quali avrebbe testimoniato che Dio aveva ascoltato la sua preghiera e gli aveva spianato la via. Neemia avrebbe chiamato i principi di Giuda suoi fratelli ; potrebbe benissimo chiamare i principi di Babilonia, con una sfumatura di satira, "dei".
I. OVUNQUE A UOMO SI , CI HA IS PER TESTIMONIANZA DI DIO DA lodando LUI . È una legge assoluta e sempre operante che non può esserci vita religiosa senza espressione esteriore più di quanto non possa esserci vita nel seme senza una lama che conficchi nel terreno. E l'espressione naturale, necessaria e sempre influente della vita religiosa è la lode, la lode di Dio. Quella
(1) racconta la sincerità della vita religiosa; e
(2) racconta il carattere della vita religiosa; e
(3) racconta la dignità e l'attrattiva di colui che è sia l'Amore che la Vita dell'uomo devoto.
Quindi la lode è testimonianza, e la più persuasiva delle testimonianze.
II. OVUNQUE A UOMO SI , NON CI PUO ' ESSERE ALCUNA CONDIZIONE AMMESSI PER VIETARE LODE . Potrebbe essere tra i grandi uomini e la paura. Ma poi deve lodare, solo lui deve essere saggio nella sua lode. Potrebbe essere tra gli schernitori. Tuttavia deve lodare, solo deve essere giudizioso nella sua lode. C'è in relazione a lodare un essere "saggio come serpenti e innocuo come colombe".—RT
Dio che agisce oltre le aspettative.
Il termine "parola", nell'ultima frase di questo verso, significa "promessa". Così grandi sono le promesse di Dio, e così fedele e completo ne è il compimento, da superare perfino le attese che la grandezza del suo Nome ha suscitato. Il salmista dice spesso che è in gioco il nome, la reputazione o l'onore di Geova. Qui il poeta può dire che la lode conquistata è al di là di quanto si sarebbe potuto prevedere.
In genere, il Nome di Dio rappresenta l'intera manifestazione di se stesso. Oppure possiamo rendere così: "Poiché hai magnificato la tua caratteristica di fedeltà alle promesse al di sopra di tutte le altre caratteristiche implicite nel tuo Nome Geova".
I. DI DIO 'S NOME È LA BASE DEI NOSTRI ASPETTATIVE . Un nome raccoglie le caratteristiche della persona a cui è applicato, ogni volta che è un nome vero, e non un mero appellativo fantasioso, come lo sono ora i nomi dati ai bambini. Un vero nome incarna la nostra apprensione per una persona, fissa la nostra relazione con lui, esprime le basi della nostra fiducia in lui e diventa una base su cui poggiamo le nostre aspettative nei suoi confronti.
E così diamo i nostri nomi speciali, nomignoli, a coloro che amiamo e di cui ci fidiamo più particolarmente. E allo stesso modo il Nome di Dio raccoglie in un termine i suoi attributi; non, però, solo intellettualmente concepito, ma anche come personalmente sperimentato e percepito nelle esperienze e nelle relazioni dell'individuo, e della razza. Su quel Nome costruiamo le nostre aspettative. "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli; sarà la nostra guida fino alla fine". Ma questo deve essere preso in attenta considerazione: l'uomo non suscita mai aspettative che abbracciano le possibilità del Nome.
II. DIO SI VA OLTRE LE ASPETTATIVE BASATI SU SUO NOME . "Hai magnificato la tua Parola sopra ogni tuo nome". Dio non va oltre se stesso; ma va oltre le nostre aspettative. Fa per noi più di quanto possiamo chiedere o pensare.
Nelle particolari emergenze della vita questo è precisamente ciò che sente l'uomo devoto. Era sicuro che Dio lo avrebbe aiutato; ma quando è arrivato l'aiuto, ha scoperto che Dio lo ha sorpreso con la pienezza e la grazia delle sue disposizioni. Questo lo possiamo associare a Neemia. Possiamo realizzare la sua gioia e sorpresa quasi travolgente quando Dio ha superato le sue difficoltà per lui in un modo così rapido e grazioso. —RT
Riconosciuta risposta alla preghiera.
"Nel giorno che ho chiamato tu mi hai risposto; mi hai incoraggiato con forza nell'anima mia". Qui evidentemente la preghiera era stata offerta per qualcosa di speciale; cosa fosse non ci viene detto, né importa molto. La nostra attenzione è fissata sul fatto che la risposta è arrivata subito, ed è stata riconosciuta come la risposta. Abbiamo modi in cui ci aspettiamo che le risposte arrivino; e poiché non arrivano nei modi previsti, non riusciamo affatto a riconoscerli come risposte. Ma non può essere opportuno per noi fissare condizioni alle preghiere che offriamo. Non ci può essere "fare i conti" con Dio.
I. LA RISPOSTA IN QUESTO CASO È STATA IMMEDIATA . "Nel giorno in cui ho chiamato." Non abbiamo bisogno di premere la parola "giorno". È ma equivalente a "allo stesso tempo". Confronta l'esperienza di Daniele ( Daniele 9:21 ) e quella del nostro Divin Signore ( Giovanni 12:27 , Giovanni 12:28 ).
È vero che a volte c'è ritardo nella risposta alla nostra preghiera; ma, in tal caso, il ritardo è la risposta. Il fatto è che la risposta è sempre immediata; e di questo possiamo essere certi, perché l'attenzione è sempre immediata. Illustrato dall'ordine dell'uomo d'affari, che si occupa di tutto in una volta. Viene arrecato un grave danno alla vita cristiana suggerendo che è molto probabile che Dio ritarderà , è molto più probabile che risponda subito .
II. LA RISPOSTA IN QUESTO CASO NON ERA UNA FORMA DI CIRCOSTANZE . Era spesso ai tempi dell'Antico Testamento; e questo è illustrato in modo sorprendente nella preghiera del servo di Abramo ( Genesi 24:1 ). La verità superiore appare nel Nuovo Testamento. San Paolo prega per un cambiamento delle circostanze: la rimozione della "spina nella carne". La risposta non ha cambiato le sue condizioni. Genesi 24:1
III. LA RISPOSTA IN QUESTO CASO È STATA UN RAFFORZAMENTO DIVINO INTERIORE . "Mi hai incoraggiato con la forza nella mia anima." Per san Paolo la risposta fu: "La mia grazia ti basta". Il grido della preghiera genuina e accorata è l'espressione di una consapevole debolezza .
È, quindi, davvero un grido di forza. E la risposta migliore è la forza . Ma non è quello che sembriamo chiedere, o pensiamo di chiedere, e quindi sbagliamo la risposta.
IV. LA RISPOSTA , IN QUESTO CASO , COINVOLTI PADRONANZA DI CIRCOSTANZE DA PARTE DEL RAFFORZATO ANIMA . La forza ricevuta nel tempo di preghiera del Getsemani ha permesso a nostro Signore di sopportare il Calvario; e così il trionfo della croce fu la risposta alla sua preghiera, sebbene giungesse come un rafforzamento interiore. Quello che dovremmo cercare è la risposta immediata alla nostra preghiera per il rafforzamento dell'anima. Le risposte in circostanze curri possono essere lasciate a seguire.-RT
La fornitura di forza interiore.
"E mi ha rafforzato con la forza nella mia anima." Può essere dubbio che ciò renda precisamente il pensiero del salmista. Certamente ci presenta un pensiero suggestivo. L'affermazione è certamente vera per le vie di Dio con noi. Le sue migliori benedizioni giungono al sé interiore, spirituale, alla vera individualità, il vero noi . La diversa interpretazione è: "Mi hai reso orgoglioso"; la versione riveduta dà: "Mi hai incoraggiato con forza nell'anima mia"; la versione del libro di preghiere ha "e mi ha dotato di molta forza.
" Dio, come può ritenere opportuno, provvede ai bisogni della nostra vita, alterando e dominando le nostre circostanze. Ma se non opera per noi in questo modo, possiamo essere abbastanza sicuri che "ci rafforzerà con forza nella nostra anima", rispondendoci come fece san Paolo, dicendo: "La mia grazia è sufficiente per te".
Nel ricordare i dolori, per i quali abbiamo avuto pace interiore, perché la nostra mente era fissata su Dio, siamo consapevoli di ricordare i tempi più nobili della nostra esperienza passata, e i tempi in cui siamo stati più veramente padroni delle nostre circostanze. Il patriarca Giobbe dominò i Sabei, i Caldei, i fulmini, i quattro venti e una moglie tentatrice e Satana stesso, essendo forte dell'anima e in grado di dire: "Riceveremo il bene dalla mano di Dio e non riceviamo il male?" Siamo abituati a dire che un uomo non è completamente perso finché non si perde d'animo .
Ma se Dio fornisce forza interiore, non ci perderemo mai d'animo, e così non saremo mai perduti. Dio è sempre pronto a far trionfare l'anima di un uomo sulle sue circostanze. Potrebbe essere molto povero; Dio può rendere la sua anima molto ricca. Potrebbe essere molto pieno di problemi; Dio può rendere quieta e calma la sua anima con la pace divina; Dio può confortarlo con il sostegno delle "braccia eterne". Esteriormente un uomo può essere sballottato, consumato, stanco, ferito, quasi distrutto; tuttavia interiormente può essere mantenuto in perfetta pace; può essere "forte nel Signore e nella potenza della sua potenza".—RT
Il divino rispetto per gli umili.
"L'umiltà e l'umiltà sono le vesti di corte di Dio; chi le indossa gli piacerà". "Rispetto a". Si china a guardarli; li avvicina alla comunione con lui; dà loro ufficio e posto accanto a lui; affida loro onorevoli incarichi per lui. C'è un netto contrasto con il trattamento che Dio riserva agli orgogliosi. Anche loro li conosce; ma li conosce da lontano ; li tiene a distanza; non ha intimità con loro e non potrebbe provare piacere in loro compagnia.
L'uomo orgoglioso è l'uomo autosufficiente, che è il centro di se stesso. Non vuole Dio e non saprebbe cosa fare di lui se lo avesse. E non c'è motivo per cui Dio dovrebbe volerlo, o problemi a trovare un posto per uno che non vuole che si trovi un posto per lui.
I. DIO HA RIGUARDO PER L'umile PERCHE ' LORO VOGLIONO LUI . Tutte le persone buone rispondono pienamente alle cose fragili e deboli, che dipendono interamente da loro. Vedi la madre con un bambino malaticcio; o l'insegnante con un bambino arretrato ma amorevole.
La bassezza è una qualità nobile . Non deve essere confuso con la timidezza o l'umiliazione consapevole. È quel tipo di stima che un uomo ha di se stesso, quando si è posto davanti a sé uno standard degno. Ma ciò che qui è più specialmente in vista è che l'umiltà è la coscienza del bisogno; e, nella sua forma migliore, la coscienza del bisogno che solo Dio può fornire. L'uomo umile "non basta a se stesso"; "la sua sufficienza è di Dio" È nella natura stessa di Dio essere "l'amico dei senza amici e dei deboli".
II. DIO HA RIGUARDO PER L'umile PERCHE ' LUI VUOLE LORO . Dio sempre solo, in grandezza solitaria e isolata, è un'idea totalmente inconcepibile. Dio è amore; e l'amore vuole qualcuno da amare. E gli umili sono proprio quelli che Dio può amare, di cui può godere l'amore, e sui quali il suo amore può essere speso saggiamente. Bonar ha un inno sorprendente, che inizia con "Tu hai bisogno di me, anche di me".
III. DIO HA RIGUARDO PER L'umile PERCHÉ LORO SONO COME LUI . Può essere difficile riconoscere l'umiltà come un elemento essenziale del carattere divino, ma è dell'essenza della bontà; ed è abbastanza chiaro in Dio manifestato nella carne. La parentela in questo porta l'uomo e Cristo, l'uomo e Dio, in amorevole comunione. —RT
Camminare nei guai.
"Anche se cammino in mezzo ai guai." Ciò suggerisce una fase particolare dell'esperienza umana. A volte ci vengono addosso dei problemi, scontro dopo scontro, finché non siamo, come Giobbe, completamente schiacciati; e non possiamo che rivestirci di sacco e sedere nella cenere. Ma il testo indica un'esperienza più frequente, anche se meno facilmente riconoscibile. Il tono è più gentile; non c'è fragore di calamità improvvise, né scoppio di tempeste selvagge e desolanti.
L'uomo si muove avanti e indietro nelle scene ordinarie della vita, adempiendo ai suoi obblighi e facendo i suoi doveri. Ma ovunque le cose sembrano andare male; da tutte le parti guai, ansie, preoccupazioni, sembrano assisterlo. Non può avere notte o giorno gratis. Questi inseguono continuamente i suoi passi. Si cammina in mezzo ai guai . Quanto è fedele all'esperienza universale tutto questo!
I. A PIEDI IN TROUBLE È UN PIU ' deprimente ESPERIENZA . L'usura costante produce una stanchezza fissa; la preoccupazione costante produce un'irritabilità fissa; la paura costante di qualche nuova ansia produce una disperazione fissa. Perché niente va bene, siamo troppo pronti a dire che niente andrà mai bene.
E poi il cuore ci viene tolto; diventiamo inadatti a combattere con difficoltà, e così in gran parte aumentiamo i nostri problemi; li facciamo per noi stessi, così come li facciamo fare per noi. E quelli che creiamo per noi stessi sono sempre i peggiori da affrontare. C'è un'illustrazione sorprendente di questo stato d'animo depresso nella vita di David. Camminò in mezzo a vari e quasi opprimenti problemi, e in una disperazione che era sia pietosa che peccaminosa, esclamò: "Ora un giorno morirò per mano di Saul!" Si può inoltre dimostrare che tali stati d'animo depressi, sensibili alla preoccupazione circostante, dipendono molto dalla disposizione naturale, specialmente da quell'irritabilità nervosa che può sempre vedere, o aspettarsi, il male.
II. A PIEDI IN TROUBLE RENDE US GRIDO PER DIVINA RAVVIVANTE . "Mi farai rivivere". Lo stato d'animo indotto dalle circostanze è molto più importante agli occhi di Dio delle circostanze. E questo l'uomo buono lo riconosce. La sua speranza è nel rallegrare l'anima di Dio, nella rinascita interiore di Dio, nel trattenersi dalla disperazione di Dio e nel rinvigorire la fiducia e la speranza. E Dio conduce il viandante "in un luogo ampio", a suo tempo.—RT
Dio completa ciò che intraprende.
(Vedi Filippesi 1:6 ). "Il Signore porrà fine a tutte le cose che riguardano il mio benessere". L'uomo vive e si muove nella vita circondato da cose incompiute. Deve continuamente dire: "I miei scopi sono interrotti!" Tenta sempre ciò che non può realizzare, iniziando ciò che non può portare a termine. Si deve pensare che Dio abbia sempre uno scopo distinto in qualunque cosa intraprenda e che sia attivo fino a quando tale scopo non viene realizzato. Illustrare facendo riferimento a 2 Samuele 7:25-10 .
I. DIO HA SEMPRE UNO SCOPO . L'azione sconsiderata, l'azione non premeditata, non può mai essere associata a Dio. Gli uomini entrano nelle cose senza sapere dove stanno andando. Dio non lo fa mai. Gli uomini possono parlare di "aspettare che si presenti qualcosa". Dio non lo fa mai. Egli è la Mente Infinita; e la mente è messa in tutto ciò che fa.
Conosce la fine dall'inizio. Abbiamo sempre questa consolazione: non ci sono incidenti per Dio. Non è mai sorpreso, mai colto di sorpresa. Ha un significato in tutto ciò che fa, uno scopo in ogni progetto che crea. "Nel corso dei secoli corre uno scopo incessante."
II. DIO 'S SCOPO VIENE MAI DIMENTICATO . L'uomo affolla così spesso la sua vita di interessi che dimentica ciò che intendeva fare. È portato via da nuove attrazioni e dimentica quasi cosa intendeva fare. Così il cammino dell'uomo è assediato dai "giovani leoni" di progetti incompiuti: cose lasciate e dimenticate per poter assumere qualcosa di nuovo. Dio non dimentica mai. A noi può sembrare di sì; e questa potrebbe essere la nostra spiegazione del suo ritardo. Il suo scopo è tenuto sempre in vista.
III. DIO 'S SCOPO VIENE MAI FRUSTRATO . L'uomo spesso lo è. Si propone troppo e la vita lo batte. Oppure ciò che propone supera ciò che propone qualcun altro, e l'opposizione lo batte. Dio non si propone mai ciò che è al di là di sé; perché può fare ciò che vuole. Dio non permette che la rivalità dei propositi umani ostacoli o vanifichi il suo piano perfetto. —RT
OMELIA DI C. SHORT
La grandezza della Parola di Dio.
"Poiché hai magnificato la tua Parola sopra ogni tuo nome".
I. DI DIO 'S PAROLA IS MAGGIORE DI SUO MATERIALE DI LAVORO . La sua parola di comando era la causa della creazione. "Sia la luce;" "Egli comandò, e si fermò:
II. DIO 'S PAROLA ESPRIME PIÙ DI SUO LAVORO . La Parola di Dio è il suo pensiero pronunciato, ed esprime più di quanto la massima scienza della natura possa esprimere. Va oltre tutti gli insegnamenti di chimica, elettricità, ecc.
III. DIO 'S PAROLA PUÒ RIGENERARE IL SUO LAVORO . Nell'uomo e in tutti gli esseri intelligenti, quando è stato ferito e in parte distrutto. Cristo, la Parola di potere rigenerante di Dio.
IV. DIO 'S PAROLA rimane immutabilmente , MENTRE ALCUNI DEI SUOI LAVORO altera E PASSA MOLTI . "Invecchia come una veste, ma tu rimani", ecc.
V. DI DIO 'S PAROLA DI PROMESSA IS MAGGIORE DI NULLA SE HA FATTO . Quella Parola non fornisce solo i pilastri su cui poggia l'ordine presente delle cose, ma è il fondamento di tutto il nuovo e il futuro. Di tutto ciò che deve venire, nell'universo esteriore e interiore dell'uomo. —S.
Dio sta perfezionando.
"Il Signore perfezionerà ciò che mi riguarda: la tua misericordia, o Signore, dura in eterno: non abbandonare le opere delle tue mani".
I. IL Salmista 'S CONVINZIONE . Parole come queste vengono dette solo nei momenti più forti e grandiosi della vita di un uomo buono. Davide, S. Paolo, S. Pietro, S. Giovanni, potrebbero dirle; ma la maggioranza dei credenti in Cristo non può dirle in ogni momento; solo in alcuni momenti privilegiati della loro vita. E il motivo è che vedono le proprie imperfezioni più fortemente dell'immutabile amore di Dio nei loro confronti; che la salvezza ha una moltitudine di convinzioni così come una moltitudine di promesse.
Osserva alcune parole di Cristo e degli apostoli e chiedi cosa significano ( Giovanni 10:27 ); Paolo ( Romani 8:1 .; Filippesi 1:6 ; 1 Pietro 5:10 ). Penso che si possa dire che il significato di queste espressioni uniformi è che la forza dell'amore fedele di Dio per noi, e non la forza del nostro amore per lui, è il pegno della nostra salvezza, la garanzia che non saremo lasciati perire nei nostri peccati e nella nostra debolezza. Possiamo spiegarlo in due particolari.
1. Che Dio farà per noi a questo fine ciò che noi non siamo in grado di fare per noi stessi . Alcuni pensano poco ai loro peccati. Il perdono, rinnovato di giorno in giorno, estendendosi ai nuovi peccati che commetto. Non ho né il diritto né la disposizione (spesso) di perdonarmi. Egli darà grazia, cioè aiuto e forza, secondo le nostre necessità. "Ma il mio Dio provvederà a tutto il tuo bisogno secondo le sue ricchezze nella gloria di Gesù Cristo.
Egli non permetterà che ci assalgano tentazioni per le quali non fornisca i mezzi di resistenza. Non può fare di più. Nel morire, saremo completamente impotenti in noi stessi; ma sarà con noi per salvare e preservare, per guidare noi attraverso il labirinto oscuro Egli ci risusciterà nell'ultimo giorno.
2. Dio farà per noi ciò che non siamo disposti a fare per noi stessi . Gran parte del nostro pericolo deriva più dalla mancanza di volontà che dalla mancanza di forza. Egli istituirà processi di purificazione . «Ogni tralcio che in me porta frutto, lo purga, perché porti più frutto». Siamo contrari a questo: alle prove, alle afflizioni e alla disciplina. L'argilla non sa in quali belle forme può essere lavorata dalla mano del vasaio.
L'oro quando è nel minerale non conosce la sua necessità della fornace, per essere separato e raffinato dalle scorie. Siamo riluttanti, naturalmente, ad amarlo sommamente e ad impiegare i mezzi che lo condurranno. Egli vince la nostra avversione con rivelazioni successive del suo amore. "Egli opera in noi il volere e l'agire" per sua propria sovrana volontà.
II. I MOTIVI DI QUESTA GLORIOSA CONVINZIONE .
1. Dio ' duratura s , la misericordia immutabile . La sua disposizione al perdono, la sua gioia nel salvare. Può essere una domanda, anche solo per un momento, se Dio preferirebbe salvarti o lasciarti morire? "La sua misericordia dura in eterno;" "Egli si diletta nella misericordia;" " Chi è un Dio come te?" Allora egli ti sopporterà e ti salverà, anche se hai molti peccati nel tuo cuore, se non ami i peccati in modo da non poter essere separato da essi. Egli sopporterà molte ricadute , finché non ti avrà guarito. la tua fredda mente terrena , finché ti abbia fatto di mente celeste, ecc.
2. Dio non abbandonerà l'opera delle proprie mani . Non ha abbandonato la terra, né il sole, né alcun lavoro nell'universo materiale, tanto meno il lavoro più prezioso che abbia mai iniziato. "Le montagne possono allontanarsi e le colline essere rimosse; ma la mia benignità non si allontanerà da te, né l'alleanza della mia pace sarà rimossa". Lo scultore può lasciare incompiuta la sua statua, l'artista il suo quadro e il poeta la sua epopea; ma Dio, l'eterno vivente , non abbandonerà l'opera delle sue mani.
CONCLUSIONE .
1. Coraggio.
2. Sii diligente per rendere sicura la chiamata e l'elezione. —S.