Salmi 140:1-13
1
2 i quali macchinano delle malvagità nel loro cuore, e continuamente muovono guerre.
3 Aguzzano la loro lingua come il serpente, hanno un veleno d'aspide sotto le loro labbra. Sela.
4 Preservami, o Eterno, dalle mani dell'empio, guardami dall'uomo violento, i quali han macchinato di farmi cadere.
5 I superbi hanno nascosto per me un laccio e delle funi, m'hanno teso una rete sull'orlo del sentiero, m'hanno posto degli agguati. Sela.
6 Io ho detto all'Eterno: Tu sei il mio Dio; porgi l'orecchio, o Eterno, al grido delle mie supplicazioni.
7 O Eterno, o Signore, che sei la forza della mia salvezza, tu hai coperto il mio capo nel giorno dell'armi.
8 Non concedere, o Eterno, agli empi quel che desiderano; non dar compimento ai loro disegni, che talora non s'esaltino. Sela.
9 Sulla testa di quelli che m'attorniano ricada la perversità delle loro labbra!
10 Cadano loro addosso dei carboni accesi! Siano gettati nel fuoco, in fosse profonde, donde non possano risorgere.
11 Il maldicente non sarà stabilito sulla terra; il male darà senza posa la caccia all'uomo violento.
12 Io so che l'Eterno farà ragione all'afflitto e giustizia ai poveri.
13 Certo i giusti celebreranno il tuo nome; li uomini retti abiteranno alla tua presenza.
ESPOSIZIONE
PRINCIPALMENTE un salmo di supplica. Davide è in grande difficoltà, minacciato da nemici violenti e maligni ( Salmi 140:1 ), contro i quali prega Dio per aiuto ( Salmi 140:1 , Salmi 140:4 , Salmi 140:6 , Salmi 140:8 ) .
Allo stesso tempo, loda Dio per la sua protezione nei pericoli passati ( Salmi 140:7 ) ed esprime la sua fiducia che il giudizio raggiungerà i malvagi ( Salmi 140:9 ) e la causa dei giusti sarà rivendicata ( Salmi 140:12 , Salmi 140:13 ). L'attribuzione a Davide è confermata dal contenuto.
Liberami, o Signore, dall'uomo malvagio . La preghiera non è diretta contro un individuo, ma contro i nemici di Davide in generale. Sono uomini "cattivi" o "malvagi", e specialmente "uomini di violenza" (vedi la prossima clausola, e comp. Salmi 140:4 ). Preservami dall'uomo violento ; letteralmente, dall'uomo delle violenze .
Che immaginano i guai nel loro cuore ( Salmi 28:3 ; Salmi 36:4 ; Salmi 62:3 ). Sono continuamente radunati per la guerra ; anzi, suscitano continuamente guerre ( Salmi 68:30 ; Salmi 120:7 ).
Hanno affilato la loro lingua come un serpente ( Salmi 52:2 ; Salmi 57:4 ; Salmi 59:7 ; Salmi 64:3 ). Il veleno delle vipere è sotto le loro labbra ( Romani 3:15, Salmi 58:4 ; Romani 3:15 ). Il significato è che le loro lingue infliggono ferite dolorose come ferite avvelenate. Il segno di pausa, "selah", segna la prima strofa.
Proteggimi, o Signore, dalle mani degli empi; preservami dall'uomo violento . Una ripetizione di Salmi 140:1 in una forma modificata. Il fatto dell'iterazione indica l'estremo del bisogno del salmista. Che si sono proposti di rovesciare i miei passi ; io . e . per condurmi alla distruzione ( Salmi 17:5 ).
I superbi mi hanno nascosto un laccio e funi. Un'istanza della figura hendiadys . Ciò che si intende è un laccio composto da corde. Tali trappole, quando venivano poste per gli animali, erano "nascoste" nell'erba alta, o negli arbusti bassi, o nel terreno accidentato. Hanno teso una rete lungo la strada; mi hanno preparato dei gin ( Salmi 31:4 ; Salmi 35:7 ; Salmi 57:6 ; Salmi 119:10 ; Salmi 141:9 ; Salmi 142:3 ). Un secondo segno di pausa segna una seconda strofa.
Ho detto al Signore: Tu sei il mio Dio: ascolta la voce delle mie suppliche, o Signore ( Salmi 31:14 ; Salmi 143:1 ). Le espressioni usate sono marcatamente davidiche.
O Dio Signore . In ebraico, "Geova Adonai", un indirizzo relativamente raro. La forza della mia salvezza . La solida forza su cui ho Salmi 89:26 tutte le mie speranze di salvezza ( Salmi 89:26 ). Hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia . Nei combattimenti passati mi hai protetto come con uno scudo ( Salmi 18:2 ; Salmi 33:20 ), perciò Salmi 33:20 in te la massima fiducia per il futuro. La "testa" è menzionata come una delle principali parti vitali.
Non concedere, o Signore, i desideri degli empi . I "desideri degli empi" sono dannosi sia per se stessi che per gli altri. È nella sua misericordia che Dio non li concede. Inoltre non il suo malvagio dispositivo; per timore che si esaltino . Quindi la LXX ; μήποτε . Altri traducono: "O come si esalteranno!" La terza strofa qui termina.
Quanto alla testa di coloro che mi circondano . La "testa" dei nemici di Davide è messa in contrasto con la sua stessa "testa" (cfr Salmi 140:7 ). Mentre Dio scherma e protegge il suo capo, il loro non ha protezione, ma il male delle loro stesse labbra che li copre , ma con confusione, piuttosto che con difesa o sicurezza.
Lascia che i carboni ardenti cadano su di loro , o "si getteranno su di loro carboni ardenti". Lascia che siano gettati (o, "saranno gettati") nel fuoco, in fosse profonde, affinché non si alzino più. Le clausole sono dichiarative piuttosto che ottative. Il salmista vede l'ira di Dio riversarsi sui suoi nemici, che sono nello stesso tempo nemici di Dio - sono gettati nel fuoco preparati a ricevere i malvagi - e precipitati in profonde fosse da cui non riescono a districarsi.
Non si stabilisca sulla terra un oratore malvagio ; letteralmente, un uomo di lingua non sarà stabilito è la terra - un uomo, i . e ; di finzione e apparenza, che parla grandiosamente, ma non fa nulla. Costui non otterrà la stabile organizzazione come potenza nel paese. Il male darà la caccia all'uomo violento per rovesciarlo ; letteralmente, alle distruzioni, plurale di completezza.
So che il Signore sosterrà la causa degli afflitti. Il salmista è fiducioso, non solo che i malvagi saranno puniti, ma anche che i giusti, qualunque sofferenza possano venire su di loro, alla fine saranno liberati dalle loro afflizioni ( Salmi 9:4 , Salmi 9:9 , Salmi 9:12 , Salmi 9:18 , ecc.). E il diritto dei poveri . Non si deve supporre che "il giusto" sia sempre con "i poveri"; ma, quando lo sarà, Dio sarà sicuramente il loro campione.
Sicuramente i giusti renderanno grazie al tuo nome; i giusti abiteranno alla tua presenza. Il risultato della punizione di Dio dei malvagi e della liberazione dei giusti è naturalmente che i giusti lo ringraziano, frequentano i suoi tribunali e "dimorano", per così dire, "alla sua presenza".
OMILETICA
In pericolo.
La posizione del salmista è quella di un uomo in pericolo. I suoi nemici sono forti e astuti; sono decisi alla sua distruzione e non risparmiano dolori per compiere la sua rovina. In quel momento l'uomo devoto ha una risorsa che non gli manca mai. Il salmo ci parla di:
I. IL PERICOLI CHE SURROUND Stati Uniti . Questi sono duplici.
1. Quello della violenza . ( Salmi 140:4 , Salmi 140:11 ). Non la violenza della spada e della lancia, ma quella della feroce, violenta tentazione, che si abbatte su di noi all'improvviso, e probabilmente ci abbatterà in un'ora fatidica e fatale; ciò che aggredisce e travolge l'anima «tra il mattino e la sera».
2. Quello dell'inganno . ( Salmi 140:5 ). Crediamo di essere al sicuro, non ci rendiamo conto che alcun male ci attende, siamo come l'uomo sul cui cammino è scavata la fossa segreta; ma in verità stiamo andando nella direzione di qualche grave peccato - egoismo, mondanità, orgoglio, vanità, intemperanza, impurità, incredulità o qualche altra calamità morale o spirituale - e se non veniamo arrestati sulla nostra strada, cadremo dentro ed essere distrutto. È il pericolo invisibile e insospettato che deve essere più temuto nel percorso della vita.
II. UN SENSO DI ULTIMA LIBERAZIONE . ( Salmi 140:7 ). Guardando indietro, vediamo che il nostro forte Liberatore, "la forza della nostra salvezza", ha manifestato la sua potenza in nostro favore, ha "coperto il nostro capo nel giorno della battaglia". C'erano momenti in cui la nostra virtù o la nostra pietà veniva aggredita energicamente; ma, nella forza di Dio, siamo rimasti saldi e siamo rimasti irremovibili.
Ci sono stati più modi in cui la nostra integrità morale e spirituale ha rischiato di essere minata, ma il pericolo è passato; siamo veri, siamo liberi, siamo puri; abbiamo "conservato la fede"; il Signore è stato dalla nostra parte; l'obiettivo del nemico è stato deviato.
III. IL NOSTRO RIFUGIO IN DIO . Davide fa il suo appello a Dio ( Salmi 140:1 , Salmi 140:4 , Salmi 140:6 , Salmi 140:8 ). Prega Dio di preservarlo mentre porta i suoi nemici alla distruzione.
Nella sua posizione di aspirante o occupante di un trono, assalito da nemici senza scrupoli e sanguinari, e ai suoi tempi in cui la guerra era considerata un elemento naturale, se non necessario, nella vita di una nazione, è perfettamente comprensibile che Davide avrebbe desidera, e chiederebbe a Dio di compiere, la rovina dei suoi nemici. Per lui con la sua misura di illuminazione, non averlo fatto sarebbe stato decisamente irreligioso, perché allora non sarebbe riuscito a portare a Dio quello che considerava il suo primo dovere oltre che il suo urgente bisogno. Da noi è diversamente. Nella luce che risplende sul nostro cammino, diventa noi:
1. Chiedere quotidianamente e con fervore l'aiuto di Dio contro i nostri avversari spirituali, per poterli sfidare e sconfiggere.
2. Pregare per i nostri avversari individuali, affinché possano essere vinti a tutto ciò che è saggio e buono. I "carboni ardenti" che noi, come cristiani, desideriamo che cadano sulla testa del nostro nemico, sono quelli di Romani 12:20 il trionfo completo della magnanimità, in cui l'odio si converte in amore e la crudeltà in gentilezza.
IV. LA NOSTRA ASSICURAZIONE DI VITTORIA . ( Romani 12:12 , Romani 12:13 ). La nostra fiducia è nel Dio di giustizia. Non guarderà con indifferenza né l'arroganza e la presunzione dei superbi e dei forti, né la sofferenza dei poveri e dei deboli.
La Divina Provvidenza non è "dalla parte dei battaglioni più forti"; era per la piccola banda sotto Gedeone e contro il potente esercito dei Madianiti; era per le centinaia sotto Giuda Maccabeo, e contro le migliaia sotto Antioco di Siria; era per i piccoli vascelli d'Inghilterra e contro i grandi galeoni di Spagna. Dio è "per il giusto", e questo molto spesso significa per i poveri ei disprezzati; e quelli che lo temono e fanno la sua volontà e vivono la sua vita non cercheranno il suo aiuto invano.
La notte delle avversità può essere lunga, ma "viene il mattino" e "la mattina viene la gioia". "Sicuramente i giusti gli renderanno grazie". I retti abiteranno ora davanti a lui, consapevoli del suo favore e della sua benedizione; presto abiteranno alla sua presenza più vicina, partecipi della sua gloria e della sua gioia.
OMELIA DI S. CONWAY
Il nostro avversario e la nostra difesa.
Vi sono alcuni che senza esitazione e con forza condannano questo salmo: dicono che si muove solo sul piano basso dei bisogni corporei; non si eleva mai al desiderio santo e spirituale. Inoltre, è del tutto personale, per non dire egoistico; è tutto per "me", nessun altro, in tutto il salmo; inoltre, è in fiamme con i "carboni ardenti" della feroce vendetta, ed è, allo stesso tempo, saturo di ipocrisia.
Tali sono le accuse mosse contro questo salmo, e si protesta contro il suo uso nel culto cristiano, o considerato affatto cristiano. Ma, per prendere una questione attuale e urgente: come ci sentiamo noi cristiani nei confronti dell'innominabile turco, che ora infligge all'armeno crudeltà così tremende? C'è una frase in questo salmo che esiteremmo ad applicare a quel detestabile oppressore? Se in una chiesa armena questo salmo fosse cantato proprio ora, come probabilmente accade spesso, li non cristianizzeremmo per questo? Sicuramente no.
Allora, prima di condannare l'autore, cerchiamo di metterci nella sua condizione di oppressi e perseguitati, allora potremo giudicare più giustamente e parlare meno avventatamente. Ma il salmo ha il suo uso e la sua applicazione per noi stessi; poiché abbiamo, se non nemici terreni, ma sicuramente spirituali, soprattutto il nostro "avversario il diavolo", e di lui e dei suoi agenti si può dire tutto ciò che è detto qui, e tutto ciò che è pregato qui è pregato. Perciò considera-
I. IL NOSTRO GRANDE AVVERSARIO .
1. Non è malvagio? Le molteplici manifestazioni del male intorno a noi e dentro di noi non provano l'esistenza di un principe del male, come le simili manifestazioni del bene provano l'esistenza di Colui che chiamiamo Dio nostro Padre?
2. E violento . Con quale crudele potenza assale spesso le nostre anime!
3. E anche mirando al nostro male . "Va come un leone ruggente, cercando chi possa divorare". Non sono assolutamente vere le dichiarazioni di Salmi 140:2 – così incessanti, così sottili, così maligni, così velenosi, così nascosti e inaspettati, sono le sue insidie? Lo raccontino coloro che sono stati sue vittime, e quanti ancora ne sono perennemente oppressi.
II. LA NOSTRA UNICA MA SICURA DIFESA . È Dio il Signore. Nessun potere nostro, né del prossimo, né di alcun rito religioso, ma tutto e solo in Dio. Così dichiarano i suoi liberati con voce unanime.
III. QUESTA DIFESA MADE NOSTRO PROPRIO . COME possiamo avvalerci della liberazione di cui Dio ci assicura? Bene:
1. Il nostro pericolo deve essere visto chiaramente . Guarda come in tutto questo salmo, specialmente in Salmi 140:1 , lo scrittore, chiunque fosse, è vividamente cosciente della formidabile potenza del suo nemico. E così dobbiamo essere noi, come, purtroppo, troppi non lo sono. Molti non vedono alcun pericolo, non provano ansia, sono avvolti da una profonda indifferenza. Tale caduta è facile preda del potere del tentatore.
È vero, il mondo non è il mondo del diavolo: fu una delle sue bugie quando disse a nostro Signore che tutti i regni della terra e la loro gloria gli erano stati dati; non è così; ma è ancora qui nel mondo, e dobbiamo sempre stare in guardia.
2. Dobbiamo rivolgerci alla preghiera . La preghiera porta l'invisibile e l'eterno vicino a noi, in modo che diventino visibili e tangibili ai nostri spiriti, e come realtà viventi esercitino la loro potente influenza su di noi. Come la terra esce dalle tenebre girandosi verso la luce, così con la preghiera ci rivolgiamo a dove sono Dio e tutta la potenza del suo Spirito benedetto, e così viene la liberazione.
3. Il male deve essere odiato intensamente . ( Salmi 140:9 ). Non importa se si tratta di quell'incarnazione del male esterno a noi, che si chiama diavolo, o se si tratta di quella corruzione interiore e di quella disposizione malvagia che troviamo ancora in agguato nelle nostre anime. Non possiamo maledirlo troppo amaramente o odiarlo troppo intensamente. "Voi che temete il Signore, odiate il male": così ci viene comandato, e qualsiasi sentimento meno intenso nei suoi confronti è incompatibile con il vero amore di Dio .
4. Appropriazione personale di Dio . Dobbiamo essere in grado di dire al Signore: "Tu sei il mio Dio". Un semplice credo astratto non ci aiuterà; ciascuno di noi deve conoscere Dio come "la Forza della mia salvezza".
5. Il ricordo delle precedenti misericordie ci sarà di grande aiuto . "Hai coperto", ecc. ( Salmi 140:7 ).
6. Sia fede fiduciosa . ( Salmi 140:12 , Salmi 140:13 ). La fede di Israele fu mostrata dal loro grido di fede mentre circondavano la città di Gerico. Le mura non erano ancora crollate, ma sapevano che l'avrebbero fatto, e così gridarono. Così il salmista dice: "Lo so" ( Salmi 140:12 ), e "certamente" ( Salmi 140:13 ).
Dobbiamo venire a Dio, aspettandoci che risponda alle nostre preghiere ( Giacomo 1:6 ). Questi sono alcuni dei suggerimenti di questo salmo sulla via della liberazione di Dio. Possa noi essere in grado di avvalerci di loro! —SC