Il commento del pulpito
Salmi 149:1-9
ESPOSIZIONE
Un "Salmo Alleluia", che unisce la lode di Dio per le misericordie già ricevute con le anticipazioni di vendetta futura, attraverso l'aiuto di Dio, sui nemici pagani che sono ancora decisi a perseguitare gli "amanti" di Dio. Il tono è quello di Salmi 109:1 ; anche se le espressioni usate sono meno feroci. Metricamente, il salmo sembra dividersi in tre strofe di tre versetti ciascuna ( Salmi 109:1 , Salmi 109:4 , Salmi 109:7 ).
Lodate il Signore. Cantate al Signore un canto nuovo. Un "canto nuovo" a motivo di una nuova liberazione ( Salmi 33:3 ). La liberazione potrebbe essere stata una di quelle sotto Neemia ( Nehemia 4:7 ; Nehemia 6:2 ). E la sua lode nella congregazione dei santi . Il salmo sembrerebbe composto per uno speciale servizio di ringraziamento.
Gioi Israele in colui che lo ha creato ; o, "nel suo Creatore" (comp. Salmi 95:6 ). Questo motivo di gratitudine Israele possiede in comune con tutto il resto dell'umanità; ma ha anche un altro motivo esclusivo: che i figli di Sion gioiscano nel loro Re (cfr Gdc 8:23; 1 Samuele 8:7 ; 1 Samuele 10:19 ; 1 Samuele 12:12 , ecc.). Dio, per alleanza con Israele, si era costituito in modo speciale loro Re ( Osea 13:10 ).
Lodino il suo nome nella danza ( Salmi 150:4 ). (Sull'impiego della danza da parte degli Ebrei come esercizio religioso, e nei loro atti di adorazione più solenni, vedi Esodo 15:20 ; 2Sa 6:14-160. Cantino a lui lodi con il timpano e l'arpa . il toph , o " tamburello ", vedi il commento a Salmi 68:25 ).
Era usato per accompagnare un inno di gioia da Miriam ( Esodo 15:20 ), dalla figlia di Iefte ( Giudici 11:34 ) e da Davide ( 2 Samuele 6:5 ).
Poiché il Signore si compiace del suo popolo . Dio aveva mostrato per la misericordia, qualunque essa fosse ( Salmi 149:1 ), recentemente degnata al suo popolo, che era ben compiaciuto di loro, e si poteva contare su di loro per sostenerli e sostenerli. Egli abbellirà i mansueti con la salvezza . Coloro che si sottomettono pazientemente ai suoi castighi Dio alla fine "adornerà" o "abbellirà" con la sua salvezza.
Gioiscano i santi nella gloria . Perciò i santi di Dio in questo momento - il suo popolo restaurato, che ha appena avuto una nuova liberazione - esultino, nella "gloria" che li ricopre - esultino e rendano grazie a Dio per questo. Che cantino ad alta voce sui loro letti . Non, come un tempo, piangendo per tutta la notte ( Salmi 6:6 ; Salmi 77:2 ), e bagnando i loro letti con le lacrime, ma, come Paolo e Sila ( Atti degli Apostoli 16:25 ), cantando inni di lode a Dio "a mezzanotte" mentre riposano sui loro letti.
Sia nella loro bocca le grandi lodi di Dio ; letteralmente, nella loro gola (cfr. Isaia 58:1 ). E una spada a doppio taglio in mano. Alcuni lo capiscono metaforicamente. Ma le armi della guerra giudaica ai tempi di Neemia erano completamente carnali ( Nehemia 4:13 , Nehemia 4:16 , Nehemia 4:17 , Nehemia 4:18 ); e contro avversari come Sanbailat, Gheshem e Tobiah, una nazione minacciata di sterminio ha certamente il diritto di usare la spada.
Per eseguire vendetta sui pagani . Non una vendetta privata, ma la giusta vendetta che una nazione minacciata deve, di volta in volta, eseguire sui suoi persecutori per legittima difesa. E punizioni sul popolo ; piuttosto, sui popoli . Una variante della frase nella frase precedente, senza alcuna modifica seria del significato.
Per legare i loro re con catene . Anche i prigionieri reali erano così trattati nel mondo antico. I monarchi assiri e babilonesi rappresentano sempre i loro prigionieri, anche quando sono re, come incatenati. Nabucodonosor "legava Sedechia con ceppi di rame" ( 2 Re 25:7 ). La Partia, e poi la Persia, e anche Roma, seguirono la stessa pratica. e i loro nobili con ceppi di ferro.
Sui monumenti, i cinque al di sotto del rango di re non sono spesso visti "incatenati". Le loro braccia, tuttavia, sono spesso legate insieme con una corda, e sono legate l'una all'altra da una robusta corda.
Per eseguire su di loro la sentenza scritta . L'allusione è probabilmente a Deuteronomio 32:41 , Deuteronomio 32:42 , dove Dio annuncia i giudizi che eseguirà sugli oppressori del suo popolo. Questo onore hanno tutti i suoi santi ; anzi una gloria è questa per tutti i suoi santi . "Le vittorie del loro Signore riflettono gloria su tutti i suoi servi fedeli e devoti" (Kay.). Lodate il Signore (comp. Deuteronomio 32:1 ).
OMILETICA
Il compiacimento di Dio in noi e il nostro in lui.
Il brano più particolarmente invitante si trova nel quarto versetto; ma anche quelli prima e dopo sono suggestivi. Prendendoli per primi, e quest'ultimo, abbiamo—
I. LA COSTANZA DI OCCASIONE PER lodando Dio . ( Salmi 149:1 ) Il " canto nuovo " del salmista non è sicuramente una composizione fresca, anche se possiamo ben essere grati per il nuovo innologo e considerarlo un dono di Dio molto prezioso per la Chiesa; ma è piuttosto il canto che sorge fresco dal cuore alla coscienza di qualche nuova misericordia ricevuta per mano di Dio, sia essa pronunciata in modo familiare o originale.
E se i nostri cuori sono tanto pieni di ringraziamento quanto le nostre vite sono affollate di benedizioni, saremo sempre pronti a cantare "un canto nuovo" al nostro Dio. "I momenti arrivano in fretta, ma le misericordie sono più libere e fugaci di loro." Coloro che sono pronti a vedere le amorevoli benignità non passeranno molto prima che trovino una nuova ragione per lodare il cuore.
II. CULTO PUBBLICO . Il culto privato e pubblico sono il complemento l'uno dell'altro; nessuno dei due è completo senza l'altro. Lodiamo Dio "nella congregazione dei santi" tanto più felicemente e di cuore perché lo benediciamo per la sua bontà nella casa. Lo adoriamo con più riverenza in casa perché cantiamo la sua lode con il suo popolo nel santuario.
III. DIO 'S RICHIESTA ON US COME NOSTRO CREATORE ED IL NOSTRO RIGHELLO . ( Salmi 149:2 ). Non possiamo ricordare troppo spesso o troppo seriamente il grande fatto che il nostro Dio ci ha chiamati all'esistenza, ci ha dato noi stessi, ci ha fatto tutto ciò che siamo, con tutte le nostre incommensurabili capacità e possibilità. Egli è anche l'indiscutibile Sovrano al quale rivolgiamo la nostra leale fedeltà, nel quale, come nostro retto e misericordioso Sovrano, ci rallegriamo.
IV. IL TRIONFO DI LA VERITÀ . ( Salmi 149:6 .) Il salmista vide nella sua visione il popolo di Dio che mescolava le lodi delle loro labbra con colpi forti e forti della loro mano inferti contro i loro nemici e il Signore. Vediamo nella nostra visione un'altra e migliore guerra.
Vediamo i ministri ei missionari del vangelo che assalgono l'errore e la superstizione con «la spada dello Spirito, che è la Parola di Dio»; combattendo seriamente e devotamente con tutte le forme di peccato e di torto, la loro unica arma essendo la verità rivelata di Dio. E vediamo, non re in catene e soldati massacrati sui campi di battaglia, ma templi pagani in rovina, le ceneri di vecchi idoli che sono stati "totalmente aboliti", popoli vestiti e sani di mente, nazioni che camminano nella paura e nell'amore di Dio.
V. DI DIO 'S BUONA PIACERE IN USA , E LA NOSTRA SPERANZA IN LUI . ( Salmi 149:4 .)
1. La sua eredità in noi.
(1) Dio è profondamente interessato a tutti i suoi figli, è preoccupato per il loro benessere, cerca quelli che sono lontani, è pronto ad accoglierli a casa; ma mentre sono ribelli, ostinati, indifferenti, li guarda con un divino rimpianto e perfino dispiacere.
(2) Sta guardando con il più profondo interesse coloro che gli chiedono di tornare a casa.
(3) Riceve il pentito e il credente con ogni segno di gioia dei genitori (vedi Luca 15:1 ).
(4) Sta accettando il servizio, amorevole sebbene imperfetto, che i suoi figli ritornati gli rendono.
(5) Egli guarda con tenerezza e gioia a tutti gli sforzi sinceri per crescere in saggezza e valore, per estendere il suo regno, per benedire e salvare gli altri. Il suo popolo è la sua eredità e nel loro servizio trova un piacere divino.
2. La nostra eredità in lui . L'orgoglioso e il litigioso trovano poca soddisfazione ovunque; ma "i mansueti", che sono disposti ad apprendere ea ricevere, sono adornati o coronati di "salvezza". A loro è data la pace, la gioia e la speranza che il vangelo di Cristo conferisce agli umili di cuore.
OMELIA DI R. TUCK
La chiamata sempre ripetuta per una nuova canzone.
"Un canto nuovo (come in Salmi 33:3 ; Salmi 96:1 ; Salmi 144:9 ) è l'antico canto di lode, reso nuovo dalla novità del cuore e dalla novità dell'aria". "Nuovo come espressione di tutte le nuove speranze e gioie di una nuova era; una nuova primavera della nazione; una nuova giovinezza della Chiesa, che esplode in una nuova vita".
I. Una NUOVA CANZONE SI VOLEVA PERCHE ' CI SONO SEMPRE NUOVE OCCASIONI . Una canzone fu cantata da Israele, sotto la guida di Mosè e Miriam, quando il popolo era al sicuro sull'altra sponda del Mar Rosso. Era bene conservare quel canto in memoria, e fu saggiamente ripetuto quando fu ricordata la grande liberazione.
Ma ci sono state occasioni nella storia nazionale in cui quella canzone era inadatta e doveva essere fatta una nuova canzone sulle vecchie linee. Illustrato dal canto di Debora; i canti di Davide sul trasporto dell'arca; di Salomone sulla dedicazione del tempio; degli esuli di ritorno dalla prigionia; dei Maccabei sul recupero della città santa; di Maria ricevendo la visita dell'angelo. Quindi in una singola vita ci sono occasioni ricorrenti in cui il cuore è ispirato a fare una nuova canzone.
II. UNA NUOVA CANZONE PU ESSERE LA VECCHIA CANZONE MESSA IN UNA NUOVA FORMA . Forse sarebbe vero dire che non c'è davvero una nuova canzone; per l'uomo non ci può mai essere altro che l'oh! canzone messa in una nuova forma.
Perché il canto dell'uomo è sempre un riconoscimento amorevole e grato della bontà di Dio. Eppure quanta importanza ha il fatto che la vecchia canzone sia ambientata in forme sempre diverse! La vecchia canzone perderebbe interesse, diventerebbe formale; la sua vecchia forma diventerebbe troppo stretta, inadatta, repressiva del sentimento. Il canto di Mosè non sempre soddisferà. Avrà bisogno di metterci molto di più, e poi apparirà come il "cantico di Mosè e dell'Agnello".
III. UN VECCHIO CANZONE E ' NUOVO QUANDO UN NUOVO SPIRITO VIENE MESSO IN IT . E questo è lo spirito dell'individualità di un uomo. Tutto ciò che è nuovo per me è in realtà mio: un'espressione genuina di me stesso. Potrebbe essere vecchio come le colline; è nuovo per me; è l'uscita del mio sentimento, la creazione della mia esperienza. È come nient'altro, perché su di essa poggia il marchio della mia individualità.—RT
Il Creatore di nazioni.
L'espressione sembra riferirsi piuttosto alla scelta e alla costituzione di Israele come popolo di Geova che all'atto della creazione. Con la restaurazione da Babilonia, Israele si era riappropriato di questo carattere speciale; fatto o costituito una nazione. Fu nella vita nazionale restaurata e rinnovata che il popolo si rallegrava così tanto.
I. DIO FA LE FAMIGLIE . È bene per noi vedere distintamente qual è l'ordine divino per l'umanità. Dio ha fatto l'uomo a sua immagine di Padre; gli diede un aiutante, per mezzo del quale una famiglia doveva radunarsi intorno a lui. Quella famiglia doveva essere addestrata dall'influenza personale per una vita familiare indipendente, nella quale i suoi membri sarebbero passati; e così le famiglie riprodurrebbero le famiglie, e per mezzo delle famiglie si popolerebbe tutta la terra, e si raggiungerebbe la perfezione morale dell'intera famiglia di Dio. Questo, l'ideale di Dio, la volontà e la passione dell'uomo si sono guastati.
II. MAN - MADE NAZIONI . Cowper dice: "Dio ha fatto il paese e l'uomo ha fatto la città". Dire: "Dio ha creato la famiglia e l'uomo ha creato la nazione" risponde ai fatti. È pieno di significato che l'aggregazione di uomini per mutua protezione, dalla quale si sono sviluppate nazioni e governi civili, fosse un espediente dei figli di Caino ; io .
e . di coloro che, in un certo senso, erano stati «scacciati dalla presenza del Signore». È facile vedere che, se l'idea della famiglia di Dio fosse stata preservata, non sarebbero stati necessari schemi di protezione reciproca, nessuna città murata, nessun governo, nessun esercito, nessuna polizia; perché i fratelli in una famiglia non penserebbero mai a ferire i fratelli, e il sentimento di famiglia salverebbe anche i rapporti delle famiglie.
III. DIO annulla IL MAKING OF NAZIONI . Egli, in un certo senso, accetta come fatti, e usa per i suoi fini, le condizioni in cui l'uomo si è posto. Lascia che l'uomo abbia quello che è stato chiamato un "esperimento gratuito"; e come piace all'uomo creare nazioni, Dio si compiace di trattare con le nazioni in quanto tali, usandole per i suoi scopi, così come usa gli individui.
E le nazioni sono realmente aggregazioni di uomini in cui si affondano le individualità personali per costruire un'individualità composita. Dio si occupa di quell'individualità e la usa. Lo chiamiamo il "genio nazionale".—RT
Il compiacimento di Dio nel suo popolo.
La particolarità della religione è che ci dà piacere nel pensiero di Dio, rimuovendo il timore di lui che è comune agli uomini peccatori. Questo si vede nei canti di gioia dei salmisti. Quando amiamo il pensiero di Dio, scopriamo che i nostri cuori sono incitati a lodarlo
(1) per quello che è nella sua propria natura gloriosa;
(2) per quello che è nell'ordine delle sue graziose provvidenze;
(3) per quello che è nei rapporti di alleanza con il suo popolo.
Se stiamo provando piacere nel pensiero di Dio è una delle prove più sicure e migliori della nostra religione. Nel versetto davanti a noi, la nostra gioia in Dio e la lode a Dio sono richieste su due basi molto sufficienti e suggestive.
I. DIO 'S PRESENTE PIACERE IN SUO POPOLO . Questo dovrebbe essere un piacere e una gioia costanti per noi. Non è solo che si prende cura di noi, potrebbe essere solo una fredda considerazione. Non è solo che ci ama: potremmo sentirci quasi persi tra i tanti che ama. È che trova piacere in noi, e questo implica necessariamente una qualche forma di relazioni personali . Ma cosa può esserci in noi in cui Dio può trovare piacere personale?
1. Siamo per lui come bambini.
2. Siamo gli oggetti della sua grande redenzione.
3. Possiamo riflettere la sua immagine. C'è uno strano piacere nello scoprire il nostro sé caratteristico in un'altra persona.
4. Possiamo appoggiarci alla sua grazia. E l'uomo buono prova un grande piacere nell'essere semplicemente invocato . Che cosa ha dato a Cristo il suo compiacimento nei suoi discepoli? Porta a casa il pensiero del piacevole interesse di Dio per noi, e poi vedi sotto quali obblighi mentiamo per non rovinare mai il suo piacere, ma fare tutto il possibile per aumentarlo.
II. DIO 'S FUTURO SCOPO PER IL SUO POPOLO . IL SUO piacere in loro lo fa lavorare per loro. E coloro per i quali lavora sono indicati dalla loro caratteristica principale: la mitezza. "Abbellirò i mansueti." Per tale Dio ha:
(1) La salvezza nei suoi sensi più pieni e profondi.
(2) Aiuto per ogni emergenza, costante come il loro bisogno, e ad esso adeguato nelle sue forme sempre diverse.
(3) L'emancipazione finale dal male che ha sempre rovinato e rovinato la nostra bellezza. Illustra come ritorna la bellezza quando la malattia invadente e indebolinte è finalmente dominata e respinta. È importante soffermarsi sul punto, che le salvazioni di Dio che stanno avvenendo in noi e per noi, perché Egli si compiace di noi, sono ornamenti per il cristiano. La grazia di Dio a lui e in lui tende ad "abbellirlo".
Potrebbe essere mostrato come tendono ad abbellire
(1) il suo stesso volto ;
(2) il suo carattere; e
(3) le sue relazioni.
Quale sarà dunque la nostra bellezza agli occhi di Dio quando la sua opera di salvezza in noi sarà pienamente completa? —RT
Il compiacimento di Dio nel suo popolo.
Sotto quali aspetti il Signore si compiace del suo popolo?
I. Egli si compiace di loro, in quanto HE DELIZIE AL LA ESERCIZI DI LORO GRAZIE VERSO LO . Tutti credono in lui e hanno fede nella sua Parola e nelle sue promesse; si affidano alla sua verità e potenza; sperano nella sua misericordia; temono il suo dispiacere; amano la sua Persona e il suo Nome.
II. Egli prende piacere IN DEI SERVIZI DEL SUO POPOLO . Possono fare ben poco per lui, ed egli considera i loro servizi, non alla luce del loro valore intrinseco in se stessi, ma per amore della mente volenterosa da cui scaturiscono.
III. Egli prende piacere IN LA PROSPERITÀ DI SUO POPOLO . Il suo nome è amore; la sua natura è bontà. E possiamo dubitare che ami vedere la sua gente felice? Anche in quelle dispensazioni che di per sé sono dolorose e dolorose, cerca il loro bene e alla fine promuove la loro felicità. (Dopo CHS)—RT
Canzone e ictus.
"Siano nella loro bocca le grandi lodi di Dio e nella loro mano una spada a doppio taglio" . 15:27 può indicare la stessa serie di eventi in mezzo ai quali, con inni di lode nelle loro gole e una spada a doppio taglio in mano, i chasidim in battaglia dopo battaglia rivendicarono e ottennero l'onore di eseguire la vendetta sui nemici di Geova.
L'illustrazione può essere presa anche dal fatto che Neemia fornì agli operai impegnati sul muro un'arma oltre che uno strumento. Ma in quel caso l'arma era solo per scopi difensivi. Il punto qui è che la spada era per un lavoro attivo e aggressivo contro i nemici di Dio e della nazione, nemici come erano i Siri ai giorni dei Maccabei.
I. DI DIO 'S WORK IN IL MONDO CHIEDE DI CORSA COME BENE COME SONG . È del tutto vero che le armi della nostra guerra "non sono carnali"; ma sono armi, e servono per la guerra.
C'è qualche pericolo di esagerare con il lato pacifico e sottomesso della religione cristiana. Ci sono molti mali, e soprattutto quelli di carattere privato e personale , che meglio, forse solo, possono essere affrontati e vinti con la sottomissione. Ma ci sono altri mali, e specialmente quelli di carattere pubblico , che devono essere affrontati attivamente con spirito di guerra. Per loro il servo di Dio deve avere colpi, colpo su colpo. Le due ingiunzioni possono essere e devono essere osservate: "Non resistere al male"; "Resisti al diavolo". Lo spirito del soldato dovrebbe essere in ogni cristiano. (Illustrazione di FW Robertson di Brighton.)
II. DIO 'S LAVORO DELLA ' CORSA ' VIENE MAI GIUSTAMENTE FATTO SALVA COME NOI MANTENIAMO L'ANIMA DELLA CANZONE . Questo ci trattiene da uno spirito sbagliato nel fare ciò che suscita così facilmente uno spirito cattivo. Il canto nella nostra anima mostra che siamo solo servi di Dio; e ci ricorda che anche facendo cose severe stiamo solo facendo del bene, cercando di risvegliare il canto in altre anime.-RT
Il limite di ogni vendetta umana.
"Per eseguire su di loro il giudizio scritto." "Era il pensiero che la vendetta fosse la giusta retribuzione, scritta nel libro di Dio, che rendeva gloria a Israele nell'infliggerla". "Il salmista desidera probabilmente accendere lo sconforto affranto che la storia mostra aver pesato così pesantemente sugli esuli tornati". Solo in una cosa l'umanità ha sempre fallito: ha esagerato con la sua vendetta.
La vendetta può essere un dovere, ma ogni volta che l'uomo cerca di fare quel dovere, le sue passioni entrano in gioco e rovinano il suo lavoro. Illustrare dal trattamento dei vinti nelle guerre dell'Antico Testamento; dagli orrori dell'assedio romano di Gerusalemme; dalle terribili scene del saccheggio delle città assediate nella guerra moderna. Il cristianesimo ha prodotto una grande benedizione per l'umanità ponendo rigorose limitazioni alla vendetta. E pone come limiti rigorosi la vendetta che un individuo può assumere su un simile che gli ha fatto un torto. Le opere di narrativa presentano spesso la vendetta esagerata compiuta da uomini che non sono sottomessi al cristianesimo. I limiti cristiani sono duplici.
I. UMANA VENDETTA È LIMITATA DA IL FATTO CHE QUELLI SU CUI CI PRENDIAMO IT CAVALLETTO IN L'AMORE DI DIO .
Il maomettano può uccidere liberamente gli "infedeli" nel propagare le sue dottrine con la spada, perché secondo lui sono del tutto per amore di Dio, e questi vendicatori pensano di eseguire la vendetta di Dio. Non possiamo fare nulla del genere, perché quell'amore di Dio in cui viviamo abbraccia ogni altro della nostra umanità. Colpire un uomo è colpire colui che Dio ama. Questo verifica la nostra vendetta.
II. UMANA VENDETTA E ' LIMITATA DA LA NECESSITÀ DI TENUTA IN VISTA DEL BEN - ESSERE DI QUELLI SU CUI LA VENDETTA VIENE PRESO .
Il servo di Dio non deve mai fare altro che bene a nessuno. Può fare un danno apparente per raggiungere i fini del bene; ma deve sempre avere in vista la salvezza — in senso lato — di coloro con cui ha a che fare. —RT
OMELIA DI C. SHORT
La voce della lode.
"Si respira lo spirito di intensa gioia e di ardente speranza nel periodo che seguì il ritorno da Babilonia. Il poeta vide nel loro ritorno una prova così significativa del favore divino, che lo considerò come un pegno di un futuro glorioso ancora in serbo per la nazione. Ma un linguaggio come quello di Salmi 149:6 non giustifica l'esibizione di uno spirito simile nella Chiesa cristiana».
I. Una NUOVA ERA IN LA VITA DI LA NAZIONE O INDIVIDUO fornisce NUOVO MATERIALE PER LODE . ( Salmi 149:1 .
). La fuga da una misera prigionia e il ritorno in patria costituivano una nuova esperienza nazionale, se non avessero perso lo spirito di libertà. Quante epoche della nostra vita individuale corrispondono a questo? Guarita da una lunga malattia o da una lunga abitudine al peccato sfuggita.
II. SOCIALE CULTO E ' PIU' congeniale PER LO SPIRITO DI LODE , ( Salmi 149:1 ). Le persone sono stati chiamati a gioire per la congregazione . L'entusiasmo di qualsiasi genere si ispira più facilmente in una moltitudine che in un individuo, e si propaga più facilmente.
III. NOI SIAMO AL gioire IN NOSTRO CREATORE E RE COME IL NOSTRO REDENTORE . ( Salmi 149:2 , Salmi 149:3 ). Un tale Re non li lascerà soggetti a un governo estraneo, ma li redimerà.
1. Perché Dio si rallegra della sua stretta relazione con il suo popolo . ( Salmi 149:4 ). Si compiace della sua amicizia con loro e del loro benessere.
2. Si compiace di adornarli con onore e gloria . Per mettere bellezza e gloria sugli emarginati e afflitti.
IV. LA GIOIA DI DEL REDENTI VOLONTÀ UTTER STESSA IN PRIVATA COME BENE COME IN PUBBLICO . ( Salmi 149:5 .) "Sui loro letti". Nei loro momenti più riposanti esulteranno nel favore di Dio ora e nella speranza per il futuro. —S.