Il commento del pulpito
Salmi 150:1-6
ESPOSIZIONE
I COMMENTATORI sono generalmente d'accordo che questo è un nobilissimo salmo, una degna conclusione della nobile raccolta che qui termina. Il professor Cheyne dice: " Salmi 150:1 chiude questo gruppo di Alleluia non meno degnamente di quanto tutto il gruppo concluda il Salterio. È il finale del concerto spirituale". Hengstenberg osserva: "Abbiamo qui una chiamata piena di toni alla lode di Dio, del tutto appropriata alla chiusura di questo ciclo di salmi e di tutto il Salterio.
I "Quattro amici" dicono: "Con queste grandiose parole si chiude il Salterio". Il dottor Mason Good sottolinea, come specialità del salmo, che esso ci presenta in dettaglio i vari elementi della musica del tempio. "Gli estasiati menestrello," osserva, "ora si erge su tutta la distesa dei suoi denti, e si rivolge a tutti i poteri e le facoltà della sua confraternita sinfonica; all'incanto dei numeri fluenti e all'estasi travolgente di un armonioso rintocco, riversato in tutta la sua forza, da pifferi, corde e conchiglie di ogni tipo, ciascuno, con devota rivalità, sforzandosi di superare ciascuno nel risuonare la sua lode, da da cui traggono respiro, vibrazione e suono." Nessun salmo sale più grandiosamente da versetto a versetto, o termina in un climax più nobile o più grandioso, "
Lodate il Signore. Lodate Dio nel suo santuario. Questa è la traduzione corretta, e non quella della versione del libro di preghiere, "Lodate Dio nella sua santità". Israele è chiamato a lodare Dio nel suo santo tempio. Lodatelo nel firmamento della sua potenza ; cioè nell'ampia distesa del cielo, segno e sede del suo potere.
Lodatelo per i suoi atti potenti ; io . e . per i grandi atti della sua provvidenza, specialmente per la sua liberazione di Israele . Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza ; piuttosto, la sua grande grandezza (Kay); o, la sua multiforme grandezza (Cheyne).
Lodatelo con il suono della tromba , (Sull'uso della tromba nel servizio divino, cfr. Levitico 23:24 ; Salmi 25:9 ; Numeri 10:10 ; 2 Samuele 6:15 ; 1Cr 13:8; 1 Cronache 15:24 ; 1 Cronache 16:6 ; 2Cr 5:12, 2 Cronache 5:13 ; 2 Cronache 7:6 ; 2 Cronache 29:27 ; Salmi 81:3 ; Salmi 98:6 .
) Lodatelo con il salterio e l'arpa ( Salmi 57:8 ; Salmi 81:2 ; Sal 108:2; 1 Cronache 15:16 ; 2 Cronache 5:12 , ecc.).
Lodatelo con il tamburello e danzate ( Salmi 149:3 ). Lodatelo con strumenti a corda e organi; letteralmente, con archi e pipa . Gli "organi" sono, ovviamente, fuori questione. La "pipa" intesa è probabilmente la doppia pipa così spesso rappresentata sui monumenti dell'Egitto, dell'Assiria e della Fenicia.
Lodatelo sui forti cembali; lodatelo sui cembali altisonanti . "Difficilmente possiamo", dice il professor Cheyne, "osare distinguere due tipi di cembali sulla base di questi due epiteti". . Completa il climax musicale, come Salmi 150:6 completa quello ideale.
Lasciate ogni cosa che abbia respiro lodare il Signore ; letteralmente, l'intero respiro (comp. Apocalisse 5:13 , "E ogni creatura che è nei cieli, sulla terra e sotto terra, e quelle che sono nel mare, e tutto ciò che è in loro, ho udito dicendo: Benedizione, onore, gloria e potenza a colui che siede sul trono e all'Agnello nei secoli dei secoli;" vedi anche Salmi 148:7 , Salmi 148:10 ). Lodate il Signore . "Come la vita dei fedeli, e la storia della Chiesa, così anche il Salterio, con tutte le sue grida dal profondo, si esaurisce in un alleluia" (Hengstenberg).
OMILETICA
Alleluia: la nostra vita un salmo.
Non c'è nessuna verità distintiva insegnata qui; ogni versetto esprime ciò che è stato cantato in precedenza (vedi in particolare Salmi 148:1 .). Ma la tensione del salmo è quella di un fervido appello a fare della lode di Dio la nota dominante della nostra vita. Lascia che la vita sia carica e coronata di lode.
1. Se regolarmente nel santuario, lì per essere offerto altrove, ovunque.
2. Se in giorno di sabato, quindi che possono essere presentate tutti i giorni.
3. Se con tromba e cembalo, in modo che possa essere suonato su ogni strumento che possa far musica al Signore.
4. Se reso specialmente per i suoi "atti potenti", non deve essere trattenuto per le sue amorevoli benignità quotidiane e orarie.
5. La lode deve, nella sua pienezza, dolcezza e cordialità da parte nostra, rispondere all'«abbondanza della sua grandezza», «alla sua eccelsa grandezza» ( Salmi 150:2 ).
6. La lode dovrebbe procedere da ogni labbro, da ogni vita ( Salmi 150:6 ); dal più giovane che è abbastanza vecchio da blaterare il suo Nome, e dal più anziano che ha abbastanza forza per fare menzione della sua grazia; dagli ammalati sul loro lettino mentre anticipano il momento in cui non ci sarà "più dolore"; dalle persone in lutto quando si rendono conto di tutto ciò che i loro amici defunti sono stati per loro attraverso anni di salute e servizio, e mentre aspettano con impazienza il lieto giorno della riunione, e dai forti e attivi nel mezzo della lotta della vita; da chi studia, e da chi "lavora, lavorando con le proprie mani"; da coloro che governano e da coloro che servono.
Una vita di lode è una vita di santo profumo, gradita a Dio e gradita all'uomo. È eccellente in sé, ed è promotore e profetico del tempo in cui "tutta la terra sarà piena della sua gloria".
OMELIA DI R. TUCK
Luoghi in cui lodare Dio.
"Questo salmo è un'estasi. Il poeta-profeta è pieno di ispirazione ed entusiasmo." Lamartine dice: "In questo salmo conclusivo vediamo l'entusiasmo quasi inarticolato del poeta lirico; così rapidamente le parole premono sulle sue labbra, fluttuando verso l'alto verso Dio, loro Sorgente, come il fumo di un grande fuoco dell'anima spirata dal tempesta." "In passato, quando la fusione delle campane della chiesa era più di una cerimonia religiosa, questo salmo veniva cantato dai fratelli della corporazione, mentre stavano in piedi attorno alla fornace, mentre il metallo fuso veniva preparato per essere lasciato nel stampo pronto a riceverlo."
I. IL SANTUARIO . Non "la sua santità", come nella versione del libro di preghiere, né semplicemente "il suo tempio"; ma tutta la terra, come la sfera nella quale ha manifestato la sua potenza e la sua grazia. È ben vero che la lode deve essere offerta in quegli edifici che sono riservati al culto di Dio; ma dobbiamo sempre considerarli come rappresentanti del grande tempio di Dio della natura e della storia umana.
Il vecchio tabernacolo rappresentava l'Israele errante come la dimora di Dio. Il tempio, in seguito, rappresentò la nazione organizzata come la dimora di Dio. Ma tale localizzazione e limitazioni rappresentavano e insegnavano solo la verità che l'intera terra è il santuario di Dio. Nel tabernacolo, nel tempio, nella chiesa, in tutta la terra, dove c'è Dio, la lode di Dio deve essere risuonata. Egli dice: "Chi offre lode mi glorifica".
II. IL FIRMAMENTO DI HA POTERE . Questo di solito è inteso come "cielo", ma è più conforme alla ripetizione ebraica vedere in esso un'altra figura per quello che viene chiamato il "santuario". Firmamento significa semplicemente sfera. Ogni luogo diventa luogo santo se in esso si manifesta la potenza di Dio; allora l'intera terra, e l'intero arco della storia, diventano un santuario in cui è giustamente invocata la lode di Dio. Se dobbiamo lodare Dio nelle sfere in cui ha manifestato la sua potenza e la sua grazia, dovremo lodarlo ovunque. —RT
Cose per cui lodare Dio.
Per " eccellente grandezza," leggere "muchness di grandezza." La lode deve essere offerta in riconoscimento sia del potere intrinseco di Dio, sia della sua manifestazione in atti potenti.
I. LODE VIENE CHIAMATO PER DALLA DIVINA POTENZA . Colui che conosce Dio lo conosce attraverso una serie di atti, interventi, provvedimenti, liberazioni, punizioni potenti e meravigliosi, che producono impressioni travolgenti di potere onnipotente. L'illustrazione può essere presa da
(1) le creazioni divine;
(2) i mantenimenti divini;
(3) le redenzioni divine.
Il potere divino è visto nell'ordinamento e nel controllo di Dio delle forze gigantesche della natura e della volontà illegittima dell'uomo. Il moderno sentimento artistico e poetico, forse rispondendo alle rivelazioni del microscopio, può trovare il potere divino nel dolce e nel minuto; ma il genio ebraico si occupava quasi esclusivamente dell'augusto, tremendo e terribile in natura; così il potere in Dio era la cosa più impressa nella mente ebraica come ispirazione di lode.
E ancora motivo necessario di tutta la fiducia in Dio è la convinzione della sua assoluta e indiscutibile onnipotenza ovunque e in relazione a tutto. Lo lodiamo perché siamo sicuri che il nostro Dio è più potente del più potente.
II. LODE VIENE CHIAMATO PER DALLA DIVINA CARATTERE DIETRO DI POTENZA . "Eccellente grandezza." Viene applicato un aggettivo che ci indirizza alla qualità morale. Dio non deve mai essere pensato come noi pensiamo ai giganti. Siamo del tutto assorbiti dal pensare alla loro grandezza e forza fisica; a noi non importa se hanno facoltà mentali o carattere morale.
Alcuni pensano a Dio come a una semplice incarnazione di un potere augusto e terribile. Non è conosciuto correttamente, né può essere lodato correttamente, finché non viene catturato il carattere che ispira l'esercizio del suo potere. Allora ci rendiamo conto che è in relazione con noi, e per i suoi rapporti gentili lo lodiamo nel più alto dei modi. —RT
Strumenti per lodare Dio con.
Il vescovo Wordsworth nota che tutti i tipi di facoltà sono impegnati nell'opera di lode. Il respiro è impiegato nel suonare la tromba; le dita servono a percuotere le corde del salterio e dell'arpa; tutta la mano è impegnata a percuotere il timpano; i piedi si muovono nella danza. L'introduzione di vari strumenti musicali, nonché cori di voci umane, nel culto regolare del tabernacolo e del tempio, è riconducibile all'epoca e probabilmente all'influenza personale di Davide.
"Davide fece tanto per il culto pubblico di Dio che lo avvicinò così tanto agli uomini; diede loro tanto interesse; e lo elevò per mero dovere in piacere aggiungendo le caratteristiche della musica e del canto. " È interessante, ma solo una questione di curiosità, identificare e descrivere i diversi strumenti qui menzionati. Dobbiamo solo vedere che includono tutti gli strumenti musicali: fiati, archi e fragore.
Il punto su cui fissare l'attenzione è che, quando un uomo vuole lodare Dio, può portare al suo servizio ogni tipo di potere che possiede e ogni agenzia attraverso la quale può trovare espressione per il suo potere.
I. TUTTI I TIPI DI STRUMENTI POSSONO ESSERE UTILIZZATI IN LODE . Solo il sentimento pone limiti agli strumenti che possono essere usati per il culto divino. Il sentimento immagina che alcuni tipi siano più solenni e riverenti di altri. Curiosamente, quelli che alcuni considerano particolarmente solenni, ad es.
G. l'organo, sono interamente ripudiate da altri (lo Scotch). Nessuno strumento è di per sé inadatto. Il tipo di uso che l'uomo ne fa, e il tipo di associazioni che l'uomo fa raccogliere intorno ad esso, possono rendere uno strumento inadatto. In questa materia deve decidere il buon senso del popolo cristiano.
II. LA LODE E ' NON IN THE STRUMENTO , MA IN CHE IL MAN ESPRIME ATTRAVERSO LO STRUMENTO . Con la nostra tentazione di riposare nelle cose, abbiamo bisogno di questo promemoria per ogni età. La lode è nell'anima dell'uomo. E l'espressione musicale più squisita è inutile come lode se è senz'anima . — RT
Persone e cose che devono unirsi nella lode di Dio.
"È difficile concepire come un uomo che crede in Dio possa aver bisogno di ricordare il dovere della lode. In ogni epoca e paese l'adorazione dell'Essere Supremo è sorta con l'illuminazione della mente umana e ha portato un esatto proporzione alla sua restaurazione nell'immagine divina." "Tutta la nostra vita dovrebbe esprimere la nostra gratitudine." "Che tutto il respiro [cioè l'intera creazione animata] lodi Geova.
"Se si ha una visione completa di Dio, e si vede che "la sua tenera misericordia è su tutte le opere", e che "gli occhi di tutti sperano su di lui, ed egli dà loro il cibo a suo tempo", questa chiamata per l'intera creazione animata unirsi all'uomo nella sua lode diventerà per noi più che poesia e sentimento.È da notare che il poeta ebreo non aveva intravisto l'idea di Wordsworth, che un'anima vivente anima la creazione inanimata.
L'ebreo limita la sua chiamata a creature che hanno respiro e possono emettere suoni; e di questo grande corista è il capo. Possono essere paragonati alla grande banda di musicisti in un coro, che non emettono mai un suono articolato, ma sono in perfetta armonia con i cantanti le cui voci intelligenti guidano il coro. "Ci saranno anche i cantanti e i suonatori di strumenti."
I. TUTTO E TUTTI DEVE PER LODARE DIO . Dovrebbe unirsi armoniosamente nel lodare Dio. E questo è possibile solo quando ognuno fa quello che può, e lo fa nel miglior modo possibile. Il grande canto della natura e dell'uomo redenti è ben descritto in "Course of Time" di Pollok, pp. 189-191.
II. CI DEVE PER LODARE DIO . Per l'ultima esclamazione: "Lodate il Signore!" dovrebbe essere preso come una chiamata e una domanda personale. Non ci sarà mai abbastanza che ci venga offerta la lode. Né può essere sufficiente offrire lodi formali con la nostra. Deve essere la nostra lode, la nostra lode dell'anima, e la nostra lode al suo meglio