Salmi 23

ESPOSIZIONE

QUESTO piccolo salmo è un idillio di grande bellezza, che descrive la pace e la calma delizia che dimorano con uno la cui fiducia è tutta in Dio. La paternità di David, asserita nel titolo, è altamente probabile; ma non possiamo fissare la poesia a nessun periodo speciale della sua vita; possiamo solo dire che è al di là dei giorni della fanciullezza, avendo già dei nemici ( Salmi 23:5 ), e che ha saputo cosa significa essere in pericolo di morte ( Salmi 23:4 ).

Ma, quando scrive, sperimenta un tempo di riposo e ristoro ( Salmi 23:1 ), anzi, di prosperità e abbondanza ( Salmi 23:5 ). I suoi pensieri sono pensieri felici: non gli manca nulla; non ha paura; La misericordia e la bontà di Dio sono con lui; e si sente sicuro che rimarranno con lui tutti i giorni della sua vita ( Salmi 23:6 ); ha un solo desiderio per il futuro, vale a dire. ad abitare nella casa di Dio - vale a dire in presenza di Dio, per sempre.

Salmi 23:1

Il Signore è il mio Pastore . Questa metafora, così frequente nelle ultime Scritture ( Isaia 40:11 ; Isaia 49:9 , Isaia 49:10 ; Geremia 31:10 ; Ezechiele 34:6 ; Giovanni 10:11 , Giovanni 10:26 ; Ebrei 13:20 ; 1Pt 2:25; 1 Pietro 5:4 ; Apocalisse 7:17 ), è forse implicato in Genesi 48:15 , ma appare per la prima volta, chiaramente e apertamente, nei salmi davidici (vedi, oltre al presente passo , Salmi 74:1 ; Salmi 77:20 ; Salmi 78:53 ; Sal 79:1-13 :14; Salmi 80:1—salmi che, se non di Davide, appartengono al tempo e furono scritti sotto l'influenza di Davide).

È una metafora appositamente consacrata a noi dall'impiego e dall'approvazione di nostro Signore ( Giovanni 10:11 ). non avrò voglia . La versione del libro di preghiere fa emergere il senso completo: "Perciò non mi può mancare nulla" (comp. Deuteronomio 2:7 ; Deuteronomio 8:9 ; e Matteo 6:31 ).

Salmi 23:2

Mi fa coricare in verdi pascoli ; letteralmente, nelle fattorie erbose - "i luoghi più ricchi, simili a oasi, dove una fattoria sarebbe fissata in un tratto di terra sterile" (Kay). Egli mi conduce presso le acque tranquille ; piuttosto, acque di ristoro ; ἐπὶ ὓδατος απαύσεως ( LXX .).

Salmi 23:3

Egli ristora la mia anima ; cioè lo ravviva e lo rinvigorisce quando è esausto e stanco (vedi il commento a Isaia 19:7 , dove ricorre lo stesso verbo). Egli mi guida per i sentieri della giustizia . Che sono anche "vie di piacevolezza e di pace" ( Proverbi 3:17 ). Per l'amor del suo Nome . Per magnificare il suo nome come un Dio misericordioso e misericordioso.

Salmi 23:4

Sì, anche se cammini attraverso la valle dell'ombra della morte. Una transizione e un contrasto improvvisi, come amava David. I tranquilli sentieri della rettitudine e della pace ricordano al poeta l'esatto opposto: la via oscura e lugubre attraverso la valle dell'ombra della morte. Anche quando si trova così, non teme, non lo farà. Non temerò alcun male , dice.

E perché? Perché tu sei con me . Lo stesso Protettore, lo stesso Dio misericordioso e misericordioso, sarà ancora con lui, guidandolo, guidando i suoi passi, guidandolo, preservandolo dal male. Tu sei con me , la tua verga e il tuo bastone , cioè il tuo bastone da pastore e il tuo bastone di difesa , mi confortano . Mi fanno sentire che, per quanto lungo e tetro sia il cammino attraverso la valle oscura, avrò ancora la tua guida e la tua protezione.

Salmi 23:5

Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici. Un'altra transizione. Il pericolo di morte è passato. Davide ritorna al pensiero del tempo tranquillo, felice, gioioso che Dio si è degnato di concedergli. Ha "avversari", infatti, ma sono impotenti a fare qualsiasi cosa contro ogni accenno Devono guardare con malcelato fastidio alla sua prosperità, per vedere la sua tavola ampiamente imbandita; la sua condizione come gli uomini generalmente invidiano; la sua ricchezza simboleggiata con olio abbondante - tu ungi d' olio il mio capo - grande, tutta la sua vita piena fino a traboccare di beatitudine.

Il mio calice trabocca sopra , egli dichiara-non è solo pieno fino all'orlo, ma corre sopra il bordo-una metafora espressiva, indicativo di uno stato di beatitudine raramente sperimentato in questa vita.

Salmi 23:6

Sicuramente bontà e misericordia mi seguiranno tutti i giorni della mia vita. Il passato è una garanzia del futuro, poiché la "bontà e la misericordia" di Dio lo hanno sempre seguito fino ad ora, David non ha dubbi che continueranno ad aggrapparsi a lui mentre la sua vita continua. E mi fermerò. nella casa del Signore per sempre . Tali passaggi, ovviamente, non devono essere intesi alla lettera; esprimono l'anelito dell'anima al senso della continua presenza di Dio e alla realizzazione di una comunione costante con lui.

OMILETICA

Salmi 23:1

Esperienza umana e ispirazione divina.

"Il Signore è il mio pastore." I pochi versetti che compongono questo salmo lascerebbero solo un piccolo spazio vuoto sulla pagina, se cancellati; ma supponiamo che tutte le traduzioni che ne sono state fatte in tutte le lingue, tutti i riferimenti ad essi nella letteratura, ogni ricordo di loro nei cuori umani, possano essere cancellati, chi può misurare il vuoto, il vuoto, la perdita? L'aver scritto questo breve salmo è uno dei più alti onori mai attribuiti all'uomo.

Quali biblioteche sono sopravvissute a queste poche righe? Eppure sono freschi come se fossero stati scritti ieri. Si sentono a casa in ogni lingua. Ci toccano, ispirano, confortano. non come un'eco di tremila anni fa, ma come la voce di un amico vivente. Il bambino, le ripete al ginocchio di sua madre; lo studioso spende su di loro il suo apprendimento migliore; il semplice cristiano li ama tanto per la loro semplicità quanto per la loro bellezza; la Chiesa li eleva al cielo nel coro a più voci; cadono come musica sull'orecchio e sul cuore del malato; il cristiano morente dice: "Questo è il mio salmo" e si rallegra con le sue parole di fede e di coraggio mentre entra nella valle oscura. La semplice bellezza poetica non potrebbe conferire o spiegare questo potere meraviglioso. Il segreto è duplice. Queste parole sono la lingua

(1) dell'esperienza umana , e

(2) di ispirazione divina .

I. ESPERIENZA UMANA . Questa è l'espressione della debolezza e della fiducia. Nella Bibbia, come nella Persona del nostro Salvatore, l'umano e il Divino si trovano non separati, ma in stretta unione. Dio ha parlato non solo per bocca o penna dei profeti, ma per mezzo degli uomini stessi ( 2 Pietro 1:21 ). Se un angelo dicesse: "Il Signore è il mio pastore", questo non darebbe sicurezza a un fragile cuore umano peccatore.2 Pietro 1:21

Una voce dal cielo potrebbe dichiarare: "Il Signore è un pastore", o come promessa: "Il Signore è il tuo pastore"; ma solo la voce di un fratello, debole e bisognoso come noi, può pronunciare questa parola, chiave di volta di tutto il salmo, "mio Pastore". Dio avrebbe potuto darci una Bibbia scritta, come le tavole della Legge, "con il dito di Dio"; ma ha parlato attraverso le menti e i cuori e l'esperienza personale di uomini di passioni simili con noi stessi, facendo della loro fede, penitenza, dolore, gioia, preghiera, ringraziamento, lo specchio e il modello dei nostri.

Questa è la voce dell'esperienza personale . David ci è più noto di qualsiasi eroe biblico eccetto San Paolo. Questo salmo riconduce i nostri pensieri alla sua giovinezza; ma non è una composizione giovanile: porta il marchio di una profonda esperienza. Il giovane pastore avrebbe potuto cantare del famoso passato, o del glorioso futuro; ma il re veterano, ripensando alla sua giovinezza, vede in essa un significato che allora non avrebbe potuto vedere, e una luce che risplende lungo tutto il suo cammino.

II. PAROLE ISPIRATE . Per quanto dolci e profondi siano questi echi dal profondo del passato, non ci sarebbero mai giunti se non fossero stati nient'altro che le parole di un uomo, sebbene un eroe, un poeta, un re; sono la voce dello Spirito di Dio in lui. Quindi, con quella continuità che è una nota principale dell'ispirazione della Scrittura, troviamo questa immagine ripetutamente ripresa, specialmente in cinque passi di notevole importanza: due nell'Antico Testamento, tre nel Nuovo.

1 . In Ezechiele 34:1 . Dio è visto come il Pastore del suo popolo, la nazione e la Chiesa d'Israele. Quindi la similitudine passa al Nuovo Testamento. Cristo è il capo pastore, che impiega sottopastori per pascere il suo gregge ( Giovanni 21:15 ; 1 Pietro 5:2 ).

2 . In Isaia 40:11 (come nel salmo) è rappresentata la tenera cura di Cristo verso le persone, anche le più giovani.

3 e 4 . In Luca 15:3 e Giovanni 10:1 nostro Salvatore si appropria di questa similitudine, cercando e salvando il perduto, governando e pascendo ognuno che lo segue, dando la vita per il gregge, radunando "altre pecore " in "un gregge".

5 . In Apocalisse 7:16 , Apocalisse 7:17 vediamo il Divin Pastore che raduna tutto il suo gregge nella sicurezza, nel riposo e nella gioia del cielo.

CONCLUSIONE . Puoi dire: "Il Signore è il mio pastore"? In caso contrario, il Vangelo non ha ancora compiuto la sua missione nel tuo cuore e nella tua vita. Osserva, il mandato non è in te stesso, ma nel tuo Salvatore; non: "Io sono del gregge di Cristo", ma: "Egli è il mio pastore". Se riesci a dire questo, allora puoi rivolgere senza paura a lui tutte le tue cure e finire il versetto: "Non mancherò". ( 1 Pietro 5:7 , Matteo 6:25 , Matteo 6:26 ).

Salmi 23:1

Il pastore d'Israele.

Per un connazionale di Davide, un antico israelita, il pastore con il suo gregge non era una figura poetica, ma un oggetto molto familiare. Dal Carmelo a Galaad, dall'Ermon ai pascoli del deserto di Paran, le verdi colline di Canaan erano coperte di greggi. Su queste stesse colline e pianure gli antenati della nazione — Abramo, Isacco, Israele — avevano piantato i loro accampamenti e dato da mangiare alle loro greggi, quando ancora non potevano chiamare propria una terra.

Da noi il mestiere di pastore è una vocazione molto umile. Il pastore, sebbene possa pascere le pecore con la stessa fedeltà come se fossero sue, è un salariato, "di cui le pecore non sono proprie". Dobbiamo respingere tutte queste associazioni se vogliamo comprendere la poesia o le parabole della Scrittura. Abramo e i suoi discendenti non erano gli unici capi ricchi che nutrivano le proprie greggi e mandrie. Nella poesia di Omero si vedono principi e principesse che pascolano i loro greggi, e re e governanti sono chiamati, come nella Scrittura, "pastori del popolo".

Giustamente inteso, è un'immagine di tanta dignità quanto la tenerezza con cui si parla del Signore come “Pastore d'Israele; ' e ogni credente è incoraggiato a dire, con Davide: "Il Signore è il mio pastore".

I. PROPRIETÀ DIVINA . ( Salmi 100:3 , Revised Version). Questa è una contemplazione sublime, piena di conforto, ma anche di stupore. "Io appartengo a Dio". Dio è l'unico Proprietario assoluto. "La terra, ecc. ( Salmi 24:1 ; Salmi 95:5 ; Salmi 115:16 ).Salmi 100:3, Salmi 24:1, Salmi 95:5, Salmi 115:16

Parliamo in gran parte dei nostri beni : "I miei soldi, i miei affari, la mia casa; il mio tempo, il mio lavoro, la mia vita". Tutto abbastanza bene - perché "ci dà tutto", ecc. ( 1 Timoteo 6:17 ) - se non dimentichiamo mai che tutto è suo, che gli apparteniamo. "Dispotismo" - qd assoluto, illimitato, signoria - è una parola di terrore e di degradazione tra gli uomini, a causa dell'uso crudele, egoistico, tirannico che gli uomini ne hanno fatto.

Dubito che viva un uomo di cui ci si possa fidare tranquillamente. Ma nella signoria divina non c'è ombra di terrore, eccetto per i disubbidienti volontariamente, perfidamente, nessuna macchia di degradazione, nessun suggerimento di tirannia o capriccio arbitrario. Sarebbe assurdo supporre che ci possa essere il diritto di fare il male con Dio non più che con l'uomo. La saggezza, l'amore, la giustizia di Dio sono una legge per se stesso. Che sia il Signore di tutto è la nostra sicurezza, gloria, gioia. Dio deve cessare di essere se stesso prima di poter infliggere il più lieve torto alla più debole o indegna delle sue creature.

II. BONTÀ DIVINA , COMPASSIONE , TENERA E VIGILE CURA . La religione, degna di questo nome, non può sussistere sulla nuda relazione di Creatore e creatura, non più che fiori e frutti sul granito; deve essere "radicato e fondato nell'amore". La certezza che Dio non può infliggere torto potrebbe liberarci dalla schiavitù della paura, che altrimenti il ​​pensiero della sua assoluta proprietà potrebbe portare con sé, ma non sarebbe sufficiente a riempire la nostra vita di Luminosità e gioia, il nostro cuore di fiducia e coraggio.

Per sentire in qualche misura la forza e la bellezza della similitudine, ed entrare in simpatia, con l'anima del salmista, dobbiamo liberarci di tutto ciò che è meschino, duro, mercenario nelle nostre moderne nozioni inglesi, e vestire i nostri pensieri nel colori vivaci della vita orientale; dobbiamo vedere il pastore che apre l'ovile ben custodito e cammina alla testa del proprio gregge, chiamando ora l'uno ora l'altro per nome, mentre le pecore lo seguono volentieri, perché conoscono e amano la voce del loro pastore; vederlo in rugiadoso mattino scegliere il loro pascolo, a mezzogiorno caldo condurli a qualche tranquilla pozza oa un pozzo nascosto, sempre all'erta; pronti, come Davide, a combattere contro il leone, l'orso o il lupo, in loro difesa; piuttosto sacrificare la sua vita piuttosto che lasciarli perire ( Giovanni 10:11 ).

"Il Signore è il mio pastore", ecc. ( Salmi 23:1 , Salmi 23:2 ). In Salmi 23:3 , Salmi 23:4 il significato spirituale traspare attraverso la figura, come in Salmi 23:5 , Salmi 23:6 è messo da parte del tutto; eppure il salmista parla ancora della "verga e del bastone".

" "Bastone", il bastone del pastore, l'emblema ricevuto di autorità, guida e disciplina. "Bastone", ciò su cui ci si appoggia, emblema della forza e del sostegno divini. (Una sola parola sarebbe usata per un vero pastore; il due sono impiegati per il pieno significato spirituale.) Non tutto è agio e splendore nelle vite che Dio ha nella sua cura più saggia e più tenera. Morte.

"Le "vie della giustizia" possono essere prese per includere sia la via del dovere che la guida della provvidenza di Dio. In entrambi, la retta via deve essere, nel senso più alto, la via sicura, ma può essere la via del pericolo mortale e dell'angoscia ( Salmi 34:19 ). Remo benedetto il percorso del Signore ha condotto attraverso il Getsemani al Calvario. "La valle dell'ombra della morte" non deve limitarsi a significare solo l'effettivo avvicinamento e l'esperienza della morte; può rappresentare qualsiasi crisi di pericolo, sofferenza o debolezza, fisica o spirituale I viaggiatori raccontano di una gola desolata vicino a Ispahan, "la valle dell'angelo della morte.

Attraverso un tale burrone, senza tracce, senz'acqua, tenebroso con strapiombi strapiombanti, dove in ogni fessura possono nascondersi bestie feroci o ladri, il salmista immagina di essere condotto. Ma il Divino Pastore è con lui: questo vieta la paura. Nel sogno glorioso di Bunyan la valle è posta a metà strada nel pellegrinaggio del cristiano, l'immagine del feroce conflitto spirituale ( Salmi 18:5 ).La prova più dura che può capitare al credente è, quando è tentato di dubitare della bontà di Dio, di ritenersi abbandonato.

La risposta a tutti i dubbi è: "Tu sei con me" ( Isaia 50:10 ). Le stesse prove non sono stabilite per tutti i figli di Dio. Fedele, che il martirio attendeva a Vanity Fair, aveva il sole per tutta la valle. Ma c'è un punto a cui convergono tutte le strade. Se non dobbiamo limitare la figura, tanto meno dobbiamo escludere quell'unica applicazione comune a tutti, quell'esperienza in cui dobbiamo essere assolutamente soli , a meno che non si possa dire: "Tu sei con me.

La morte. Anche qui, l'esperienza varia meravigliosamente. Per alcuni l'avvicinarsi della morte è una valle di sole, non ombra, o solo come cade da una nuvola estiva; per alcuni, un passaggio momentaneo - attraverso prima che se ne rendano conto; per alcuni, cupi e rozzi di lunga sofferenza; a pochi (anche veri cristiani), cupi di conflitto spirituale. Ecco dunque, soprattutto, abbiamo bisogno (sia per noi stessi che per gli altri) della più alta applicazione di questa consolante immagine insegnata da nostro Signore stesso ( Giovanni 10:1 , Giovanni 10:26 ).

III. IL SALVATORE 'S COSTANTE PRESENZA E redentrice GRAZIA . (comp. Salmi 23:1 , Salmi 23:2 con Giovanni 10:9 ; Giovanni 7:37 ). È suo restaurare l'anima, recuperare la pecora smarrita ( Luca 15:3 ), risuscitare i caduti, rinfranca i deboli, per condurre sulla via del dovere ( Giovanni 8:12 ). Ma soprattutto nei momenti di urgenza la sua presenza va rivendicata e sentita. Con Paolo ei suoi compagni è stata una vera e propria valle dell'ombra della morte, quando "ogni speranza ... è stato portato via" (vedi Atti degli Apostoli 27:20 , Atti degli Apostoli 27:23 ; nuovo 2 Timoteo 4:16 ,2 Timoteo 4:17 ).

Soprattutto nell'ora e nel momento della morte l'ha attraversato; ha "le chiavi"; solo lui può stare con noi. Dolce e tranquillo è spesso l'effettivo avvicinamento della morte; debolezza e incoscienza prevengono la paura; ma togli il vangelo , togli Cristo , e chi in salute e forza può affrontare con calma la morte, e dire: "Non temerò alcun male"? Potresti essere un non credente. Supponiamo che il vangelo non sia vero, non ne consegue che non c'è niente oltre la morte. Ma il credente ha il diritto di dire questo: sa cosa c'è oltre ( Giovanni 14:2 ; Apocalisse 7:15 ).

Salmi 23:6

Bontà e misericordia.

"Certamente bontà", ecc. Queste due parole, "bontà e misericordia, devono essere prese insieme piuttosto che eccessivamente curiosamente distinte. Eppure non sono semplici sinonimi. La bontà è il ruscello, la misericordia la fonte; la bontà la mano aperta del Dio munificenza, misericordia il suo cuore amoroso.«Misericordia» non è da intendersi nel senso ristretto in cui la usiamo spesso, in contrasto con la giustizia: bontà agli indegni, perdono ai colpevoli.

È (in ebraico) la stessa parola spesso magnificamente inglese come "amorevole gentilezza*' (ad es. Salmi 107:43 ). "Bontà" ci ricorda che la nostra natura è un fascio di bisogni; "misericordia", che il nostro più profondo, il bisogno più alto può essere soddisfatto non da tutti i doni di Dio, ma solo da lui stesso.La fede qui impiega la grande legge dell'esperienza, e dal passato deduce il futuro.

(1) la ricchezza della speranza ,

(2) la beatitudine della certezza , espressa in queste parole.

I. LA RICCHEZZA DELLA SPERANZA .

1 . "Tutti i giorni della mia vita" - giorni a venire, come in (è passato. Il corso del pensiero in questo salmo ci ricorda un sentiero che, dopo aver attraversato pacifiche pianure e strette gole, sale la montagna, e dalla sua cima vede l'ampia, gloriosa prospettiva inondata di sole. Questo è il privilegio della fede; solo la fede può vedere la bontà e la misericordia in tutte le azioni passate di Dio e prevederle in tutte le future; per quella varia idoneità che è una grande caratteristica dell'amore di Dio- gentilezza, implica una grande miscela di ruvido con liscio, scuro e luminoso.

Il "restauro dell'anima" implica l'erranza, e significa castigo oltre che perdono. Il "bastone e il bastone" sono necessari nella valle oscura; la tavola è imbandita nel deserto e tra i nemici. Un bambino può vedere che una palla da cricket è un globo; ma ci volle molta filosofia per convincere gli uomini che questo grande mondo, che alla visione ordinaria è fiat, è anche un globo. Quindi ogni occhio può vedere bontà e misericordia in salute, ricchezza, prosperità, gioia; ma nella malattia, nella povertà, nel lutto, nella calamità privata o pubblica, siamo pronti a porre la domanda di Gedeone ( Giudici 6:13 ).

Occorre una fede forte per essere certi che «tutti i sentieri del Signore sono misericordia e verità» ( Salmi 25:10 ). Per avere l'audace speranza di David, abbiamo bisogno dell'esperienza, della sottomissione, della fiducia senza riserve di David.

2 . "E dimorerò... per sempre." Questo non può significare il tabernacolo terreno. David non poteva abitare lì; nemmeno un sacerdote o un levita potrebbe abitarvi "per sempre". Intende il tempio celeste ( Salmi 11:4 ). Non sappiamo quanto fosse brillante o fioca la sua fede. Ma per noi la via verso il più santo è resa chiara ( Ebrei 9:8 , Ebrei 9:24 ; Ebrei 10:19 , Ebrei 10:20 ).

II. Ecco UNA GLORIOSA ENFASI DI CERTEZZA . "Certamente;" " tutti i giorni;" "Abiterò" o "Abiterò"; non semplicemente "scelgo e desidero", ma "mi aspetto di abitare sicuramente nella casa di mio Padre per sempre". Al di là del sentiero accidentato, faticoso e tortuoso giace il riposo; al di là del conflitto, la pace. I misteri e le apparenti contraddizioni dell'operato di Dio, rispetto alle sue promesse, non possono durare a lungo.

La fede li vede svanire nella luce dell'eternità. Donde questa calma, esultante sicurezza? Come può uno la cui vita è "un vapore" ( Giacomo 4:14 ), in piedi su un punto che si sgretola sotto i suoi piedi, ignaro di ciò che l'ora successiva può portare, sfidare così audacemente il futuro nascosto della vita terrena, il futuro sconfinato al di là? La risposta viene dal Divino Pastore, il Testimone fedele: "Perché io vivo, anche voi vivrete" ( Giovanni 14:1 , Giovanni 14:19 ; Giovanni 12:26 ; 2 Corinzi 5:1 ; Romani 8:35 ).

OMELIA DI C. CLEMANCE

Salmi 23:1

Il buon pastore e il suo gregge.

Questo è uno dei più dolci di tutti i salmi. Che sia stato scritto da colui che è stato allevato dalla cura di un gregge per essere il re sul trono d'Israele, non c'è motivo di dubitare, nonostante tutto ciò che i critici distruttivi possono dire. Nessuna quantità di erudizione ebraica può consentire a nessuno di entrare nel profondo significato di questo salmo. Nessun risultato nella letteratura inglese avvierà mai nessuno studente ai misteri dell'amore materno, e nessun risultato nell'apprendimento orientale aiuterà nessuno a conoscere il segreto del Signore che è qui svelato.

Non c'è niente che lo eguagli nei libri sacri d'Oriente; poiché nessuno tranne gli Ebrei ha mai avuto una tale rivelazione di Dio come quella di cui si rallegra lo scrittore di questo salmo. Ogni clausola di questo salmo è abbastanza suggestiva da essere la base di un discorso separato; ma in accordo con il nostro progetto in questa sezione del 'Commento del pulpito', lo trattiamo come un'unità, indicando la ricchezza di materiale ad uso perpetuo in esso contenuto. Abbiamo presentato a noi: Quattro aspetti della cura del Pastore di Dio.

I. DI DIO 'S SHEPHERD - CURA COMUNICATI IN RIVELAZIONE . Per la dottrina della Scrittura sulla relazione di Dio con il suo popolo come loro Pastore, lo studente può studiare e confrontare con vantaggio quanto segue: Salmi 74:1 ; Salmi 77:20 ; Salmi 79:13 ; Salmi 80:1 ; Salmi 95:7 ; Salmi 100:3 ; Salmi 119:176 ; Isaia 40:11 ; Isaia 53:6 ; Geremia 31:10 ; Geremia 23:1 ; Ezechiele 34:1 .; Michea 7:14 ; Zaccaria 11:16 ; Zaccaria 13:7; Matteo 10:6 ; Matteo 15:24 ; Matteo 18:12 ; Luca 15:4 ; Giovanni 10:1 , Giovanni 10:26 ; Giovanni 21:16 ; Atti degli Apostoli 20:28 ; Ebrei 13:20 ; 1 Pietro 2:25 ; 1 Pietro 5:4 . Questi passaggi riassumono per noi l'insegnamento biblico su questo tema. Possiamo esporlo sotto i seguenti capi:

1 . Dio è legato agli uomini come loro Pastore . Non esiste un Essere puramente assoluto fuori relazione. A tutto ciò che Dio ha fatto, è in relazione con il Creatore. E quando ha fatto l'uomo a sua immagine, a sua somiglianza, sta a tale in un rapporto corrispondente ad essa; e dei molti nomi che porta per esprimere quella relazione, pochi illustrano più teneramente la sua vigile cura di questa parola "pastore".

2 . Questa relazione si manifesta in Gesù Cristo . ( Giovanni 10:1 ) Afferma di essere decisamente "il buon pastore". L'apostolo ne parla come "il Pastore e Vescovo delle... anime".

3 . Come Pastore , Gesù è venuto a cercare e salvare i perduti. La sua missione sulla terra era decisamente per questo. Considera gli uomini come la sua ricchezza, di cui si rallegra; e se non sono sotto la sua amorevole cura, gli mancano: è consapevole di qualcosa che gli manca ( Luca 15:4 ).

4 . È risorto e sale in alto come il grande Pastore delle pecore ( Ebrei 13:20 ).

5 . Egli nomina ora sotto-pastori a prendersi cura del gregge. ( Atti degli Apostoli 20:28 .)

6 . Come capo pastore , apparirà di nuovo. Allora radunerà e radunerà a casa tutto il gregge ( 1 Pietro 5:4 ).

7 . Solo quando raccoglie gli uomini a sé come loro Pastore , trovano sicurezza e riposo. ( 1 Pietro 2:25 ). Fino ad allora sono vagabondi senza tetto, perennemente in pericolo di inciampare "sulle montagne oscure".

8 . Quando gli uomini tornano da lui, trovano tutto ciò di cui hanno bisogno nelle sue cure da pastore. ( Salmi 23:1 ).

9 . Questa cura del pastore è per ciascuno come per tutti. Ognuno può dire: " Lui mi ha amato e ha dato se stesso per me"; "Il Signore è il mio pastore". Non dimentichiamo di notare la cura individualizzante del Pastore.

II. DIO 'S SHEPHERD - CURA ESERCITATO IN ATTO . I punti di dettaglio sono esposti in questo salmo con squisita tenerezza e bellezza, £

1 . Riposo . "Mi fa sdraiare in verdi pascoli". In un'epoca così inquieta come questa, non c'è pensiero di cui un credente abbia maggior bisogno di appropriarsi di questo. Come fisicamente noi dobbiamo trovare il tempo per il sonno, tuttavia grave la pressione del lavoro, così spiritualmente dobbiamo trovare il tempo per il riposo. E le disposizioni di grazia di Dio sono pianificate in vista di questo. "Egli mi fa ", ecc.

Il buon pastore dice: "Ti darò riposo". Quando torna indietro la pecora errante, la pone sulle proprie spalle (greco, cfr Luca 15:5 ). Il Padrone non si aspetta mai che i suoi servi siano sempre in tensione. Dice loro di "riposare un po'"; e se sono incuranti di questo gentile monito, li chiamerà lui stesso fuori dalla fretta nel silenzio della vita. Sarebbe bene se alcuni cristiani pensassero di più al riposo in Cristo; il loro lavoro sarebbe più ricco in qualità anche se meno in quantità.

2 . Rinfresco. "Acque calme;" letteralmente, "acque di riposo", o ristoro. Il credente non ha sete bramosa: può sempre bere al ruscello vivo e con esso essere ristorato (cfr Giovanni 4:10 ; Apocalisse 7:17 ). Tralasciando la figura, la verità qui trasmessa è che ci sarà un rifornimento costante della grazia di Cristo e dello Spirito di Cristo (cfr Giovanni 7:37 ).

3 . R IPRISTINO. ( 1 Pietro 5:3 ). Questo può significare sia rinnovare le forze quando si è logorate, sia riportarle indietro dopo aver vagato. Non è necessario omettere nessuno dei due pensieri, sebbene quest'ultimo sembri principalmente inteso.

4 . Comando. ( 1 Pietro 5:3 ). "Sentieri di giustizia", cioè retti sentieri. Questo segue il restauro. Dopo averlo richiamato dalle "vie secondarie", il buon Pastore lo condurrà per la retta via. Le pecore possono vagare abbastanza facilmente, ma se devono essere tenute nel modo giusto ciò può avvenire solo grazie alle cure del pastore. Dio guida da

(1) la sua Parola;

(2) la sua provvidenza;

(3) il suo Spirito.

Talvolta, infatti, la via può essere oscura, come la morte stessa; tuttavia è la via giusta ( Salmi 107:7 ; Esdra 8:21-15 ).

5 . Una presenza viva. "Tu sei con me" ( 1 Pietro 5:4 ). Ciò significa: "Tu sei continuamente con me", non solo con me nelle tenebre, ma sempre con me. Il sole della presenza viva di una Guida, Aiuto, Amico , Salvatore, è sempre sulla via del credente; e se la mescolanza dell'incredulità con la fede non offuscasse la vista, ne gioirebbe sempre.

6. Disciplina. ( 1 Pietro 5:4 ). La verga e il bastone sono simboli speciali della cura del Pastore nel pascere e governare il gregge. Il pastore ci sgrida quando vaghiamo, e a volte usa misure taglienti prima di richiamarci. E questo ci consola ! Comunque. I rapporti disciplinari del nostro Dio sono tra le nostre più grandi misericordie.

7 . Ampia disposizione. ( 1 Pietro 5:5 ). Le ricchezze dell'amore e della vita di Dio sono le provviste di cui ci nutriamo e di cui le anime possono crescere e prosperare; e queste provviste sono fornite all'anima attraverso i canali invisibili della grazia di Dio, anche mentre i nemici si aggirano intorno. Sì, siamo intrattenuti come ospiti nel consiglio del Padre. L'olio dell'unzione è il segno della giusta accoglienza regale che l'Ostia si compiace di dare! Così ricche, così abbondanti sono le misericordie e le gioie che ci sono concesse, che il nostro "calice trabocca"!

III. QUESTO PASTORE - CURA DI DIO E ' ACCETTATO , ED IN ESSO IL BISOGNOSO ONE GLORIES . Possiamo solo suggerire.

1 . Ecco l' appropriazione. "Il mio pastore" (vedi Giovanni 10:11 , Giovanni 10:27 , Giovanni 10:28 ).

2 . Ecco la soddisfazione. "Non voglio."

3 . Ecco la lealtà. Il salmista non solo acconsente, ma si rallegra di questa cura divina e non desidera che seguire dove conduce il pastore.

4 . Ecco la gioia. Questo pensiero è (forse intensamente, ma davvero) nell'espressione: " Tu sei con me". La presenza di Dio è la gioia immensa della vita.

5 . Ecco l' impavidità. "Non avrò paura del male." Nemmeno l'ombra più oscura può farlo temere, perché Dio è lì con lui.

6 . Ecco il riconoscimento della grazia infinita del Pastore. ( 1 Pietro 5:3 ). "Per amore del suo nome". Non per noi, ma per lui; avendo assunto di essere il Pastore, farà per la propria gloria tutto ciò che la cura di un pastore richiede.

IV. IL PASTORE - CURA DI DIO SI CELEBRA NEL CANTO . La canzone ha un triplice significato.

1 . È un canto di gratitudine. "Bontà e misericordia" segnano ogni aspetto del trattamento divino, e lo faranno, fino alla fine della vita.

2 . È un canto di speranza. Il salmista guarda avanti, senza un attimo di timore che il Pastore lo abbandoni ( 1 Pietro 5:6 ).

3 . È un canto e voto di consacrazione. "Abiterò nella casa del Signore per sempre". Fino a che punto David abbia pensato a uno stato futuro quando ha scritto queste parole, non possiamo dirlo. Eppure il suo significato è in una certa misura chiaro. La casa di Dio era il luogo dove Dio ha fatto la sua dimora e si è manifestato al suo popolo (cfr Salmi 132:13 ).

E lo scrittore dice: "Dove Dio avrà la sua dimora, là sarà la mia. Lui e io non ci Salmi 48:14 mai" (cfr Salmi 61:4 ; Salmi 48:14 ; Salmi 73:24-19 ). Non era la casa di Dio, ma il Dio della casa, che doveva essere la casa di Davide, e la casa di tutti i santi, per sempre e per sempre !

C'è un'immagine di Sir Noel Paten, che è una meravigliosa illustrazione di questo salmo. Si intitola "La valle dell'ombra della morte". È degno di uno studio prolungato. In primo piano c'è una valle lugubre e oscura, attraverso la quale ha spazzato un vento impetuoso, che si è abbattuto come il guerriero e il re; l'elmo dell'uno e la corona dell'altro giacciono inutili a terra. Al centro dell'immagine c'è il Signore Gesù, con un'aureola di gloria sul capo, una corona di spine intorno alla fronte e in una mano un bastone da pastore.

A sinistra c'è una giovane fanciulla, il cui volto porta tracce del terrore che ha provato nel venire attraverso la valle, e tuttavia di radiosa speranza come ora vede lì il buon pastore. Lei gli prende la mano; lui tiene il suo; i suoi piedi poggiano su una lapide, sotto la quale giacciono i resti dei caduti; ma dove il Pastore mette i piedi, la lapide è luminosa con le parole: "La morte è inghiottita nella vittoria!" La sola vista di quel quadro glorioso svezzava dalle vanità del mondo e la attirava a Gesù; e nel caso di "un vecchio discepolo" ha completamente abolito la paura della morte! Possiamo noi tutti, per fede, intravedere il nostro Pastore, e ogni paura svanirà del tutto! —C.

OMELIA DI W. FORSYTH

Salmi 23:1

Il buon pastore.

Il Dr. Arnold ha detto che "tra i cristiani, tutti considerando le Scritture come la loro regola di fede e di vita, ci sono passaggi particolari che più soddisferanno i bisogni di menti particolari, e appariranno loro quindi pieni di una straordinaria misura di conforto e di saggezza." Questo è vero. La maggior parte delle persone ha i suoi passi preferiti della Scrittura. Ma di questo salmo si può dire che occupa una posizione peculiare.

È da più di tremila anni uno dei beni più preziosi della Chiesa. Ebrei e cristiani lo tengono caro, e sono pochi, se glielo chiedessero, ma riconoscerebbero con gratitudine che di tutti i salmi, è stato per loro il più dolce e il più prezioso. È tra i salmi ciò che Daniele era, rispetto agli altri uomini, "molto amato". Perchè è questo? Molto, senza dubbio, dipende dall'associazione; ma oltre a questo ci sono ragioni, nel salmo stesso, per spiegare l'alto posto che occupa in tutti i cuori. Se ne possono citare tre.

I. PERCHÉ Essa porta DIO PRIMA US IN MODO accattivante A CARATTERE . È qui rappresentato come pastore e ostia. Più comprendiamo cosa significa questo, più i nostri cuori si rivolgeranno a lui con amore e fiducia. Lui è tutto, e in tutto. Sì, ognuno di noi può dire: "Egli è mio".

II. PERCHE ' IT DÀ US QUALI UN BELLA IMMAGINE DI DEL beatitudine DI DIO 'S PEOPLE . Sono le pecore del suo pascolo e gli ospiti della sua mensa. Qui in questo mondo sono sempre sotto la sua buona e gentile custodia, e quando se ne andranno, dimoreranno nella sua casa per sempre.

"Il salmista si descrive come uno del gregge di Geova, al sicuro sotto la sua cura, assolto da tutte le ansietà per il senso della sua protezione, e traendo da questa fiducia di sicurezza il tempo libero per godere, senza sazietà, tutti i semplici piaceri che compongono la vita — la freschezza del prato, la frescura del ruscello: è l'immagine più completa della felicità che sia mai stata o possa essere disegnata.

Rappresenta quello stato d'animo per il quale tutti allo stesso modo sospirano, e la cui mancanza rende la vita un fallimento ai più; rappresenta quel paradiso, che è ovunque, se potessimo entrarvi, eppure quasi da nessuna parte, perché così pochi di noi possono" ('Ecce Homo').

III. PERCHE ' IT IS LEGATA SO STRETTAMENTE CON LA NOSTRA RELIGIOSA VITA . Sebbene gran parte della Scrittura possa essere trascurata e quasi sconosciuta, questo salmo è conosciuto e amato da tutti. L'abbiamo imparato sulle ginocchia di nostra madre e da allora lo abbiamo amato con affetto.

Ai giovani e ai vecchi, ai ricchi e ai poveri, alle persone di varie terre e lingue, è ugualmente caro. In casa e nel santuario è in uso costante. Nel tempo della nostra gioia è stato il veicolo della nostra gioia, e nei giorni delle tenebre ci ha portato conforto. Quando siamo stanchi ci dà riposo; quando siamo soli ci dà compagnia; quando è oppresso dal peccato e dalla cura, ci conduce a colui che può restaurare le nostre anime e guidarci in sicurezza attraverso tutte le difficoltà e i pericoli, verso un futuro luminoso.

Di per sé è estremamente prezioso, ma alla luce del Vangelo, e come interpretato dal nostro caro Signore e Salvatore, il suo valore è infinitamente accresciuto. Gesù "il Buon Pastore" è qui, e le sue pecore ascoltano la sua voce e lo seguono - alla gloria, all'onore e all'immortalità. -WF

Salmi 23:1

Il potere della riflessione.

Il salmista ripercorre la sua vita e canta con cuore grato l'amore e la cura di Dio. Possiamo usare il salmo per portare davanti a noi alcuni dei cambiamenti e dei contrasti della vita.

I. GIOVENT ED ETÀ . Questo salmo respira l'aria della giovinezza. È l'eco della vita pastorale tra le colline di Giuda. Ma il salmista era ormai vecchio. Tuttavia, si unisce a Dio. Beati coloro che hanno cercato presto Dio e i cui giorni dalla giovinezza all'età sono legati tra loro dalla pietà naturale!

II. DISPONIBILITA' E SICUREZZA . Quali creature sono, una volta abbandonate a se stesse, più deboli e stupide delle pecore? Ma sotto la cura del pastore sono al sicuro. Così è dell'anima. Cristo è il buon pastore e si prende cura delle sue pecore. Dal primo all'ultimo, e attraverso tutti i cambiamenti e i pericoli, sono al sicuro sotto la sua amorevole tutela.

III. DOLORE E GIOIA . Com'è dolce l'immagine del gregge che pascola "nei verdi pascoli" e presso le "acque tranquille"! Ma c'è un'altra scena davanti a noi: l'oscura e terribile "valle dell'ombra della morte". Quindi ci sono alternanze nella vita cristiana. Se ci sono luci, ci sono anche ombre. Se ci sono momenti di dolce riposo e conforto, ci sono anche momenti di lotta e di paura.

Segna l'ordine: Dio non ci chiama subito ad affrontare la valle oscura. Non viene all'inizio, ma verso la fine del corso del cristiano. I discepoli di Cristo che sono stati con lui nei "verdi pascoli" e le cui anime sono state "ristorate", quando sono cadute nel peccato, per la sua graziosa disciplina, sono i più adatti per affrontare la prova e per camminare con passo impavido anche la valle oscura stessa.

IV. VOGLIA E SODDISFAZIONE . C'è sempre bisogno da parte nostra, e c'è sempre rifornimento con Dio. Colui che ha Dio, il Possessore di tutte le cose, ha tutto. Dio non è solo il nostro Pastore, ma la nostra Ostia, e le provviste della sua mensa non mancano mai.

V. TRANSITORIITÀ E IMMORTALITÀ . Tutte le cose qui stanno svanendo. Muoiono pecore e pastori. Le gioie e i dolori finiscono. La nostra vita è capanna come un vapore. Ma guardiamo alle cose che sono invisibili ed eterne. I due angeli di Dio, "bontà e misericordia", non solo rimarranno qui con noi, ma ci porteranno alla dimora eterna. Dimoreremo nella casa del Signore per sempre. — WF

Salmi 23:5

Una tavola apparecchiata.

Per prima cosa possiamo applicare questo detto al nostro pane quotidiano. Ogni "tavola" necessita di preparazione. C'è il cibo materiale, che può essere venuto da lontano; e ci sono le mani gentili che l'hanno preparata. Ma oltre a questo c'è l'amore di Dio. Riconosciamo che Dio ha a che fare con il nostro "pane quotidiano". È una questione tra lui e noi. "Tu" e "io". Quanto si accresce ogni benedizione, quando è presa come dalla mano di Dio! Allora le circostanze possono dare un significato speciale alle nostre misericordie più comuni; si superano le difficoltà e si soddisfano i bisogni, in un modo che ci sorprende e che ci porta a confessare con cuore grato l'amorevolezza del Signore.

Di nuovo, possiamo applicare questo ai nostri piaceri sociali. Non siamo fatti per vivere da soli. Desideriamo la comunione. Con quanta grazia Dio provvede ai nostri bisogni! Abbiamo non solo le gioie di casa, ma i piaceri della società. Ci sono alcuni che dimenticano Dio tra il trambusto e le seduzioni della vita. Conducono i loro affari e godono dei loro piaceri "senza Dio" ( Isaia 5:8 ).

Ma non è così con i giusti. Desiderano mettere sempre davanti a loro il Signore, e soprattutto riconoscere la sua bontà e misericordia nelle molteplici benedizioni sociali di cui godono. Ma soprattutto dovremmo applicare il testo ai nostri privilegi religiosi. La Parola di Dio è come una "tavola" preparata per noi. Pensa quanto è stato necessario fare e soffrire prima di poter avere la Bibbia come libro gratuito per ognuno di noi! Pensa anche a quanto c'è in questo libro benedetto per rinfrescare e benedire le nostre anime! - una "festa di cose grasse.

Il culto pubblico è un'altra "mensa" imbandita per noi. Quando viene il giorno del Signore, quante moltitudini si radunano e c'è pane a sufficienza e da consumare per tutti! Più in particolare si può dire che la Cena del Signore è una "mensa" " preparato da Dio per il suo popolo. Qui vediamo la sua saggia previdenza. Egli vide ciò che era necessario e organizzò questa festa per il bene del suo popolo. Qui vediamo la sua amorevole cura.

La sua mano si vede in tutto, dal primo all'ultimo. La mensa è la mensa del Signore. Il "pane" è il suo "corpo"; il vino è "il suo sangue"; la voce che dice: "Vieni, mangia", è la sua voce. Non c'è solo la preparazione della tavola, ma degli ospiti. Quando pensiamo a cosa eravamo e cosa siamo; di ciò che abbiamo meritato e di ciò che abbiamo ricevuto, è con stupore, amore e lode che diciamo: " Tu apparecchi davanti a me.

Abbiamo "nemici", ma non hanno prevalso. Possiamo pensare a loro con pietà, e perdonarli; possiamo anche pregare per loro, che si convertano in amici e, se continuano ad essere alienati e ostili, possiamo può affrontarli senza paura, perché "più grande è colui che è con noi, di tutti quelli che sono contro di noi". Il futuro è per noi luminoso di speranza. La valle oscura è dietro, e la potenza di Dio davanti. La tabella sotto è il sincero della tabella sopra.—WF

Salmi 23:6

Tutti i giorni della mia vita.

La vita è fatta di "giorni". La fiducia in Dio dà—

I. FORZA PER LA VITA 'S WORK . "Non voglio." Dio è in grado di soddisfare tutti i nostri bisogni. "Come i tuoi giorni, così sarà la tua forza" ( Deuteronomio 33:25 ; Filippesi 4:13 ).

II. SUPPORTO IN VITA 'S PROVE . Ci saranno cambiamenti. I "pascoli verdi" possono lasciare il posto alla valle oscura. Può esserci perdita di salute, di proprietà, di amici; potrebbero esserci prove sconosciute. "Sei con me".

III. ADEMPIMENTO DI VITA 'S GRANDE SPERANZE . È una grande cosa essere uno del gregge di Cristo, sempre sotto la tenera cura del Pastore. Ma si promette di più. Ci sarà l'entrare e l'uscire, e trovare pascolo, per tutto; ma la fine non è qui, ma sopra. Il meglio deve venire. La perfezione della virilità; il "resto che rimane"; la "pienezza della gioia"; le gloriose comunità che non conoscono interruzione e che non portano dolore, sono nella casa di nostro Padre.

"Per sempre con il Signore!

Amen, così sia;

La vita dai morti è in quella parola,

È l'immortalità."

WF

OMELIA DI C. SHORT

Salmi 23:1

la cura provvidenziale di Dio.

"Il Signore è il mio pastore, non mancherò" ecc. La cura e la provvidenza di Dio sull'uomo sono indicate dalle seguenti cose.

I. LUI DÀ RESTO PER LA STANCO . "Mi fa sdraiare in verdi pascoli." L'uomo è un combattente; ha una lotta da mantenere, un lavoro da fare; e avrà stagioni per riposarsi dalla sua stanchezza. È un pellegrino-viaggiatore. Ha riposo dalla fatica del corpo. Quindi riposati anche dal lavoro spirituale.

Ma il resto è spirituale nel suo genere. Non inattività mentale . Ma una percezione più chiara di quelle grandi verità che offrono il più vero sollievo dalla distrazione del conflitto. Calma tra le distrazioni. La fine benedetta a cui miriamo, e il suo sicuro esito .

II. HE RINNOVA IL ESAUSTO FORZA DI MAN . ( Salmi 23:2 , Salmi 23:3 ). La forza religiosa consiste nel potere di fare e nel potere di soffrire, o coraggio e forza d'animo. Questo potere di fare-per vincere il peccato in noi stessi e nel mondo-è rafforzata dalla fede incrollabile in Dio ' vero s , e dal potere di abnegazione. Questi sono doni di Dio, non per un suo atto diretto, ma come conseguenza dello sforzo di fare la sua volontà.

III. DIO SI AFFORD PROTEZIONE IN THE DARKEST E PIU DIFFICILI TEMPI . ( Salmi 23:4 ). La morte non è sempre oscura o difficile per gli uomini buoni. Ma la tendenza generale è vedere la morte come oscura e malvagia e temerla per questi motivi.

L'oscurità crea una sensazione di incertezza e un desiderio di guida. Dio ha rimosso l'incertezza e ci offre una guida. Il male della morte è il senso di colpa. Cristo ci dona la vittoria su quel male proclamando il perdono del Padre e la rimozione del nostro peccato. Tutti coloro che si sottomettono alla guida di Dio possono reclamarlo come loro Pastore. Gesù Cristo adempie il carattere del vero Pastore dell'uomo. — S.

Salmi 23:5 , Salmi 23:6

Pienezza di gioia.

Il salmista ha finora parlato della cura del buon Pastore nel rimuovere le miserie, i dolori e le sofferenze che questa vita porta, del riposo, del ristoro e della protezione che aveva ricevuto. Ora si eleva più in alto nella ricca pienezza della gioia che riceve e nei beni della casa di Dio. Quattro idee principali qui.

I. CHE CI SIA UN ABBONDANTE FONDO PER OGNI WANT . ( Salmi 23:5 ). Per ogni bisogno esteriore e interiore . Una festa o un banchetto ci viene offerto da un'Ostia reale. C'è una festa prevista per i sensi e gli appetiti nella natura esteriore, se non la trasformiamo in una sommossa e in una dissolutezza.

Il godimento di esso nasce e dipende dal lavoro per esso e dall'uso moderato di esso. C'è anche la festa più grande prevista per la mente e il cuore , nel trovare la verità e nel rispondere all'amore che Dio ha proposto, come mezzo per edificare la vita vera. Cristo è il pane e il vino della vita. L'onore di Davide come ospite di Dio era tanto più grande quanto testimoniato da coloro che erano stati suoi nemici.

II. IL SUO CUORE ERA PIENO DI SOLENNE Gratitudine E GIOIA . ( Salmi 23:5 , "Hai unto d'olio il mio capo; il mio calice trabocca.") Aveva una percezione vivissima che la festa, l'unzione, la pienezza, tutto veniva dalla mano divina Questo senso di Dio nelle nostre vite fa un mondo di differenza per la nostra esperienza. Nessuna gratitudine possibile Senza di essa. Nessun senso della gloria della vita senza di essa.

III. LA NOSTRA GARANZIA DI LA COSTANZA DI DEL DIVINO AMORE E BONTÀ . ( Salmi 23:6 ). Ciò che Dio era stato per lui in passato, avrebbe continuato ad essere in futuro. Aveva sofferto, era stato stanco, era stato perseguitato, aveva avuto battaglie da combattere, era stato sconcertato sul suo cammino; ma Dio era stato la sua Guida e Liberatore, e avrebbe continuato ad esserlo per tutto il resto della sua vita.

IV. SE SAREBBE DA BENEDETTO CON LA COMPAGNIA E AMICIZIA DI DIO PER SEMPRE . ( Salmi 23:6 ). Questo è il significato di "E io abiterò nella casa del Signore per sempre", per stargli vicino e avere rapporti costanti con lui.

Include tutti i tipi di rapporti con Dio: adorazione, comunione, filiazione, obbedienza, guida, in modo da riempire l'intera vita di pensiero, sentimento e azione. "Per sempre" guardando in avanti, forse, vagamente, alla vita al di là, che non era così chiara per lui come lo è per noi. —S.