Il commento del pulpito
Salmi 53:1-6
ESPOSIZIONE
QUESTO salmo è una ripetizione del Salmi 45:1 ; con alcune variazioni non molto importanti. La più notevole è la sostituzione di "Elohim" con "Geova". Le uniche variazioni che ne alterano il senso sono in Salmi 45:5 . Questi non possono essere spiegati dalla corruzione e sembrano indicare un ritocco della composizione originale per adattarla a un'occasione speciale.
L'espressione, "su Mahalath", o "imposta su Mahalath", nel titolo, si pensa sia una direzione musicale, ed è spiegata dal Dr. Kay come equivalente al moderno Maestoso.
sono identici agli stessi versetti di Salmi 14:1 ; con la sola eccezione che "Geova "è sostituito da" Elohim", come prima parola di Salmi 14:2 .
Poiché "tutti si sono allontanati" (הכּל סר) in Salmi 14:1 14,1-7 ; il presente salmo ha, "ognuno di loro è tornato indietro" (לּכּוֹ סג), una differenza che può essere dovuta alla corruzione, e che, in ogni caso, non ha importanza.
Per "gli operatori d'iniquità" in questo versetto, Salmi 14:1 . ha "tutti gli operatori d'iniquità", una differenza del tutto irrilevante.
C'erano in grande paura, dove non c'era paura . Una frase del tipo "dove non c'era la paura" (לא־היה כּחד) può a malapena essere "caduta" e deve essere stata aggiunta intenzionalmente per sottolineare che, nell'occasione in cui è stata fatta la revisione, c'era stato nessun motivo per il panico. Poiché Dio ha sparso le ossa di colui che s'accampa contro di te .
Questa clausola prende il posto di quanto segue in Salmi 14:1 .: "Dio è nella generazione dei giusti" - un cambiamento molto considerevole, che deve essere stato certamente intenzionale. Nella seconda occasione in cui il salmo fu reso applicabile, ci deve essere stata una grandissima catastrofe, un vasto massacro di un nemico che era stato in guerra aperta con Israele.
Sennacherib è suggerito (Canon Cook). Tu li hai messi in inganno, perché Dio li ha disprezzati. La clausola in Salmi 14:1 . che questo sostituisce recita come segue: "Voi avete svergognato il consiglio dei poveri, perché il Signore è il suo rifugio". Anche qui, entrambe le frasi usate, e l'intero tenore del pensiero in entrambi i casi, sono differenti.
Questo versetto è identico a Salmi 14:7 , tranne che nella sostituzione di "Elohim" con "Geova" e nell'indicazione di una parola.
OMELIA DI W. FORSYTH
L'ateismo contrastava con la pietà.
I. ATEISMO . "Nessun Dio." Ciò implica:
1 . La negazione di Dio ' s esistenza Questa è follia. L'affermazione non prova nulla. I negativi non sono argomenti. Inoltre, potrebbe esserci un Dio, anche se tu, il negatore, non l'hai trovato. Non hai ancora esplorato l'universo.
2 . La negazione di Dio ' l governo morale del mondo. "Nessun Dio!" se è così, allora non c'è altro che possibilità. Non ci può essere legge senza un legislatore, nessun ordine senza una mente che controlla. "Nessun Dio!" allora siamo liberi di fare il nostro piacere. "Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo".
3 . La negazione di Dio ' s grazia nella redenzione dei peccatori da Gesù Cristo. "No God]" allora la Bibbia è una favola, il paradiso e l'inferno sono sogni, i benefici del vangelo sono un'illusione, la fede in Cristo e la risurrezione è una beffa e una bugia.
II. PIACERE . "Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio"; ma il saggio dice che c'è un Dio, e che "è il Rimuneratore di tutti coloro che diligentemente lo cercano". La pietà implica:
1 . La fede in Dio rivelata in Cristo Gesù. Ecco la soddisfazione dell'anima.
2 . Vita regolata dalla legge di Cristo , che è santa, giusta e buona. Ecco il vero ideale, e lo Spirito, mediante il vangelo, mostra come può essere realizzato.
3 . Preghiera e santo sforzo fino alla fine. Non siamo lasciati a lottare da soli, ma abbiamo la Parola per guidarci, le promesse per rallegrarci, l'amore di Cristo per ispirarci, affinché possiamo andare di forza in forza, e che quando chiamati da qui possiamo entrare nel benedetto e vita perfetta al di là di questo mondo. Così il santo testimone di Dio. Testimoniano il suo essere, perché in lui vivono; al suo carattere, perché il loro scopo è di essere santo come lui è santo; alla sua volontà e al suo governo, poiché si sforzano di agire giustamente come egli giustamente fa, e di essere misericordiosi come è misericordioso, il quale «fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sui ingiusto.
"Tutto il bene in sé, nella società, nel mondo, viene da Dio. Ciò che è stato è in accordo con ciò che è ora. Il progresso di tutte le cose è verso un fine perfetto. La croce, che ha rovesciato il paganesimo, e ha trionfato sul le aquile di Roma, è destinato a vincere maggiori e a vincere maggiori vittorie. Ancora un po', e le grandi voci del cielo grideranno: "I regni di questo mondo sono diventati i regni del nostro Signore e del suo Cristo, ed egli regna nei secoli dei secoli" ( Apocalisse 11:15 ).—WF