Salmi 57:1-11
1 Per il Capo de' musici. "Non distruggere". Inno di Davide, quando, perseguitato da Saul, fuggì nella spelonca. Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me, perché l'anima mia cerca rifugio in te; e all'ombra delle tue ali io mi rifugio, finché le calamità siano passate.
2 Io griderò all'Iddio altissimo: a Dio, che compie i suoi disegni su me.
3 Egli manderà dal cielo a salvarmi. Mentre colui che anela a divorarmi m'oltraggia, Sela. Iddio manderà la sua grazia e la sua fedeltà.
4 L'anima mia è in mezzo a leoni; dimoro tra gente che vomita fiamme, in mezzo ad uomini, i cui denti son lance e saette, e la cui lingua è una spada acuta.
5 Innalzati, o Dio, al disopra de' cieli, risplenda su tutta la terra la tua gloria!
6 Essi avevano teso una rete ai miei passi; l'anima mia era accasciata; avevano scavata una fossa dinanzi a me, ma essi vi son caduti dentro. Sela.
7 Il mio cuore è ben disposto, o Dio, il mio cuore è ben disposto; io canterò e salmeggerò.
8 Dèstati, o gloria mia, destatevi, saltèro e cetra, io voglio risvegliare l'alba.
9 Io ti celebrerò fra i popoli, o Signore, a te salmeggerò fra le nazioni,
10 perché grande fino al cielo e la tua benignità, e la tua fedeltà fino alle nuvole.
11 Innalzati, o Dio, al di sopra de' cieli, risplenda su tutta la terra la tua gloria!
ESPOSIZIONE
Questo salmo - il "salmo gemello" con l'ultimo - ha anche un elaborato "titolo", che recita così: "Al precentor (o capo musicista): non distruggere; quello di Davide; Michtam; quando fuggì da Saul; nella grotta ." Il significato del secondo e del quarto titolo è dubbio. Alcuni spiegano il secondo come "musicale"; altri come un'allusione alle parole di Davide quando disse ad Abishai di non uccidere Saul. Le ultime due clausole danno il luogo e l'occasione della composizione.
Fu scritto "nella caverna"—probabilmente la caverna di Adullam ( 1 Samuele 22:1 )—quando Davide stava fuggendo da Saul. Nessun motivo valido può essere addotto contro queste affermazioni.
Il salmo è diviso dal suo ritornello ( Salmi 57:5 , Salmi 57:11 ) in due parti, che sono ulteriormente suddivise dal segno di pausa, "Sela". La strofa iniziale ( Salmi 57:1 ) è un misto di preghiera e di lamento; quello conclusivo ( Salmi 57:6 ) inizia con lamento ( Salmi 57:6 ), ma quasi subito si trasforma in "un ceppo di esultante e trionfante fiducia", così esultante e trionfante da essere scelto dalla nostra Chiesa per la recita il giorno di Pasqua.
Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me: poiché la mia anima confida in te (confronta il salmo precedente, Salmi 57:1 e Salmi 57:4 ). Sì, all'ombra delle tue ali mi rifugio (vedi il commento a Salmi 17:8 ; e comp. Salmi 36:7 ; Salmi 61:4 ; Salmi 63:7 ; Salmi 91:4 ).
La metafora è usata per la prima volta in Deuteronomio 32:11 . Fino a quando queste calamità (piuttosto, queste malvagità, o queste malignità ) non saranno superate. Che passeranno il salmista non ha dubbi. Ciò di cui ha bisogno è supporto mentre resistono.
griderò a Dio altissimo. Nell'originale, "a Elohim 'elyon ", un'espressione che ricorre solo qui e in Salmi 78:56 . El elyon, invece, ricorre in Salmi 78:45 ; come in Genesi 14:18 , Genesi 14:19 , Genesi 14:22 e Geova 'elyon in Sal 7:18. A Dio che compie ogni cosa per me ( Salmi 138:8 ). Dio "fa" per i suoi santi tutto ciò che è bene per loro.
Egli manderà dal cielo e mi salverà dal vituperio di colui che vorrebbe inghiottirmi. Le due clausole non sono collegate nell'originale, che recita: "Egli manderà dal cielo e mi salverà - il mio inseguitore rimprovera - Dio manderà", ecc. La seconda clausola è davvero tra parentesi e, come dice il dottor Driver, "circostanze ," notando le circostanze in cui Dio avrebbe agito. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità . la sua misericordia, per alleviare il salmista; la sua verità, per confondere i nemici del salmista.
La mia anima è tra i leoni ( Salmi 7:2 ; Salmi 10:9 ; Salmi 17:12 ; Salmi 22:21 , ecc.). E io giaccio anche tra coloro che sono dati alle fiamme, anche i figli degli uomini — letteralmente, giaccio sui ceppi, figli degli uomini — i cui denti sono lance e frecce, e la loro lingua una spada affilata.
Davide occupa la grotta (di Adullam?), mentre intorno a lui si aggirano uomini simili a leoni, la cui furia è come quella dei tizzoni ardenti, che minacciano di divorarlo con i loro denti aguzzi e di trafiggergli l'anima con le loro lingue crudeli.
Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli; o esalta te stesso, o Dio, al di sopra dei cieli ; io . e . racconterà la tua forza in modo tale segnale che i cieli ( i . e . Angeli) possono stare a guardare a questo. Sia la tua gloria sopra tutta la terra. Fa che la tua esaltazione attiri ugualmente l'attenzione di tutta la terra.
Comincia ora la strofa della "fiducia trionfante", ma con l'eco della strofa della denuncia. Il nemico è ancora all'opera, ancora trama contro il salmista, ancora cerca di fargli un male; ma gli sforzi fatti sono vani. Mettono solo nei guai il nemico stesso ( Salmi 57:6 ) e fanno emettere un canto di gioia al salmista ( Salmi 57:7 ).
Hanno preparato una rete per i miei passi ( Salmi 9:15 ; Salmi 10:10 ; Salmi 25:15 ; Salmi 31:4 ; Salmi 35:7 ). Queste metafore della caccia sono particolarmente appropriate al tempo in cui Saul stava "dando la caccia a Davide sui monti" ( 1 Samuele 26:20 ).
La mia anima è piegata; anzi, hanno piegato la mia anima ; letteralmente, si è inchinato ; ma l'uso alternato del singolare e del plurale, senza alcun vero cambiamento di soggetto, è molto comune. Hanno scavato una fossa davanti a me ( Salmi 7:15 ; Salmi 119:85 ).
in mezzo al quale sono caduti essi stessi. Ecco la prima nota di trionfo, una nota molto familiare ( Salmi 7:15 ; Salmi 9:15 ; Salmi 39:8 ; Salmi 141:10 ), ma suonava sempre con marcata soddisfazione.
Il mio cuore è fisso, o Dio, il mio cuore è fisso; o, il mio cuore è saldo - esso non è così dubbio o vacillare, è ferma nella sua fiducia in te. canterò e loderò. Canta a te, io . e ; e loda il tuo nome.
Svegliati, mia gloria ; io . e . "anima mia" (comp. Salmi 16:9 ; Salmi 30:12 ). Il salmista incita la sua anima a una devozione sincera e sincera. Sveglio, salterio e arpa; io . e . sveglio, i miei strumenti musicali e le mie forze musicali, che hanno dormito, per così dire, mentre ero nell'afflizione. Io stesso mi sveglierò presto; o, "risveglierà l'alba" (comp. Ovidio, 'Metaph.,' 11.597, "Vigil ales evocat auroram;" e Milton, "Sveglia allegramente il mattino addormentato".
Ti loderò, o Signore, tra i popoli (anzi, i popoli ); canterò a te fra le nazioni. La gioia del salmista è talmente grande da essere confinata entro limiti più ristretti di quelli dell'intera terra. Il suo inno di lode si diffonderà a tutti i "popoli", "nazioni" e lingue. Michaelis nota che il suo desiderio ha avuto una piena realizzazione.
Poiché la tua misericordia è grande fino ai cieli e la tua verità fino alle nuvole. "La tua misericordia, la tua verità" (comp. Salmi 57:3 ).
Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli: la tua gloria sia sopra tutta la terra (confronta il commento a Salmi 57:5 , cui è identico questo verso).
OMELIA DI W. FORSYTH
Uno dei salvataggi di Dio.
La Bibbia è piena di registrazioni di liberazioni, non solo di liberazioni di nazioni, ma di salvataggi di individui. Queste cose sono "scritte per il nostro apprendimento, affinché con la pazienza e la consolazione delle Scritture abbiamo speranza" ( Romani 15:4 ). Abbiamo in questo salmo la storia di uno dei soccorsi di Dio. Vediamo-
I. RESCUE gravemente NECESSARIO . I nemici dell'anima sono rappresentati come forti, astuti e spietati. Sono selvaggi come "leoni". Usano l'astuzia e l'inganno e "cacciano ciascuno il proprio fratello con la rete" ( Michea 7:2 ). Anche se feriscono corpo e anima, questo non basta. Il sangue è quello che vogliono. Se avessero la loro volontà, getterebbero nella "fossa" il Giuseppe del loro odio, non curandosi se perirà miseramente.
In questo mondo di peccato, dolore e tentazione, siamo sempre in pericolo; ma ci sono momenti in cui il pericolo si avvicina e le "calamità" si affollano da ogni parte, senza lasciare scampo. Felici noi se, nella nostra impotenza e paura, "fuggiamo in cerca di rifugio per afferrare la speranza posta davanti a noi"!
II. RESCUE seriamente CHIESTO . ( Salmi 57:1 ). Ecco una differenza tra gli empi ei devoti. L'empio cerca la liberazione con i propri mezzi; il devoto cerca la liberazione da Dio. Egli chiede soccorso, non a modo suo, ma nel modo che si accorda con il carattere e la volontà di Dio.
Quando arriva, deve essere nella linea di "misericordia e verità". Ciò che Dio era, è. Ciò che Dio ha fatto è sincero su ciò che Dio farà. Ciò che Dio intraprende, lo realizzerà. L'uomo promette più di quello che esegue. Dio fa più di quanto promette. Più ci avviciniamo a Dio, più chiaramente vediamo le cose alla luce di Dio. La nostra fede acquista forza e le nostre speranze si rafforzano. Se i pericoli premono, gridiamo con maggiore urgenza per chiedere aiuto. Dio è «capace di fare per noi in abbondanza al di sopra di tutto ciò che chiediamo o pensiamo» ( Efesini 3:20 ).
III. RESCUE gratitudine RICONOSCIUTO . ( Salmi 57:7 ). La religione è per tutta la vita, ma ci sono momenti in cui sono appropriati servizi speciali. Le liberazioni operate per noi da Dio non devono essere tenute segrete, ma devono essere apertamente riconosciute. La nostra gratitudine dovrebbe essere sincera, cordiale e dimostrativa.
Come la donna di Cafarnao, che fu guarita dal flusso di sangue, dovremmo cedere alle dolci sollecitazioni dell'amore e dichiarare a nostro Signore, davanti a tutto il popolo, ciò che ha fatto per noi. Come il samaritano guarito dalla lebbra, anche se da soli, dovremmo andare a Dio con il cuore pieno e ringraziare per la sua bontà e le sue opere meravigliose ( Luca 8:47 ; Luca 17:18 ).
Com'è stimolante e confortante leggere delle grandi liberazioni che Dio ha operato per Davide e per i profeti e per i santi di ogni paese e lingua! Quando ricordiamo queste cose, i nostri cuori ardono dentro di noi; poiché questo Dio è il nostro Dio, questo Salvatore è il nostro Salvatore. No, di più; pensando a ciò che Dio è e ha fatto, ci alziamo alla vista delle cose non ancora viste e alla visione degli ultimi giorni, quando il regno non sarà limitato a Israele, ma la gloria del Signore riempirà tutta terra.—WF
Misericordia e verità.
I. MARCHIO DI DIO 'S CARATTERE . Quando Dio ha proclamato il suo nome a Mosè, ha messo in primo piano la "misericordia": "Il Signore Dio misericordioso"; ma anche la "verità" aveva il suo posto, poiché si aggiunge: "abbondante di verità" ( Esodo 34:6 ). Lo stesso ordine si osserva nei Salmi. Così è detto ( Salmi 86:15 ): «Tu, o Signore, sei un Dio pietoso, pietoso, sofferente e ricco di misericordia e di verità » (cfr Salmi 89:2 ).
II. SHINE AVANTI IN DIO 'S SENTENZE . Ciò che Dio fa mostra ciò che è. Le sue opere esprimono il suo carattere. "Misericordia e verità" sono, per così dire, i binari su cui viaggiano i suoi giudizi ( Salmi 25:10 ; Salmi 103:17 ).
III. CARATTERIZZA I RAPPORTI DI DIO CON IL SUO POPOLO . Hanno bisogno della "misericordia" e al Signore "appartiene la misericordia" ( Salmi 62:12 ). Hanno bisogno della "verità" e Dio è "il Dio della verità" ( Salmi 31:5 ). Nella salvezza operata da Dio, entrambi sono fusi in una bella armonia ( Salmi 85:10 ). Salmi 62:12, Salmi 31:5, Salmi 85:10
Come è stato detto in modo bizzarro: "Misericordia e verità non sono che le braccia trasversali della croce di Cristo. La giustizia e la pace non sono che le sue membra superiori e inferiori. L'una scaturisce dalla terra, l'altra ha guardato giù dal cielo, ed essi si sono baciati, in segno dell'amore di Dio e della sua riconciliazione con i figli degli uomini».
IV. FONDAZIONE DI SPERANZA PER IL BAMBINI DI UOMINI . Misericordia e verità sono le due ali spiegate di Dio. Sotto di loro c'è un sicuro rifugio e pace ( Salmi 36:7 ; Salmi 61:1 ).
Qui c'è speranza per il peccatore. Qui c'è conforto per gli afflitti ( Salmi 57:3 ). Qui c'è ispirazione per tutti coloro che hanno Salmi 69:13 di servire Dio ( Salmi 69:13 ; Salmi 98:3 ; Salmi 115:1 ). Qui c'è fervore e presagio del riposo eterno ( Salmi 61:7 ; Salmi 63:7 ; Salmi 138:8 ). — WF
OMELIA DI C. SHORT
Aspettativa e garanzia di liberazione.
Per molti aspetti questo salmo è molto simile al precedente. Può essere considerato sotto due aspetti generali. Come esprimendo ―
I. IL Salmista 'S ASPETTATIVA DI LIBERAZIONE DAL PERICOLO . ( Salmi 57:1 .) Fondato:
1 . Al momento la sua fiducia in Dio ' protezione tenera s . ( Salmi 57:1 ; Deuteronomio 22:11 , Deuteronomio 22:12 .) Questa fede nel tenero amore di Dio "non ha eguali nella letteratura pagana".
2 . Dio non poteva non compiere o completare l'opera che aveva iniziato per lui . ( Salmi 57:2 ). "Colui che ha cominciato in te un'opera buona", ecc. Dio non abbandona la propria opera.
3 . La giustizia retributiva di Dio deve dare la vittoria ai giusti . ( Salmi 57:3 , Salmi 57:4 , Salmi 57:6 ). Questo è vero, alla lunga, della provvidenza di Dio.
II. LA GIOIA , LA GARANZIA INTERIORE DELLA LIBERAZIONE . (Versetti 7-12.)
1 . Il suo cuore è saldo nella fiducia senza paura in Dio . ( Salmi 57:7 ). Il salmo registra il graduale progresso della sua mente verso la più alta gioia nella liberazione divina.
2 . Chiama se stesso a celebrare la lode di Dio nelle più alte fatiche . ( Salmi 57:8 ). "La sua gloria", equivalente a "la sua anima". Sveglierà l'alba con le sue canzoni sincere e ferventi.
3 . Farà risuonare le sue lodi tra le genti . ( Salmi 57:9 ). Non solo tra il suo popolo.
4 . Invita il cielo a unirsi alla terra nel lodare la gloria di Dio . (Versetto 12.) Il suo trionfo in Dio sui suoi nemici ha ora raggiunto il suo punto culminante. — S.