Salmi 62:1-12
1 Per il Capo de' musici. Per Jeduthun. Salmo di Davide.} L'anima mia s'acqueta in Dio solo; da lui viene la mia salvezza.
2 Egli solo è la mia ròcca e la mia salvezza, il mio alto ricetto; io non sarò grandemente smosso.
3 Fino a quando vi avventerete sopra un uomo e cercherete tutti insieme di abbatterlo come una parete che pende, come un muricciuolo che cede?
4 Essi non pensano che a farlo cadere dalla sua altezza; prendon piacere nella menzogna; benedicono con la bocca, ma internamente maledicono. Sela.
5 Anima mia, acquetati in Dio solo, poiché da lui viene la mia speranza.
6 Egli solo è la mia ròcca e la mia salvezza; egli è il mio alto ricetto; io non sarò smosso.
7 In Dio è la mia salvezza e la mia gloria; la mia forte ròcca e il mio rifugio sono in Dio.
8 Confida in lui ogni tempo, o popolo; espandi il tuo cuore nel suo cospetto; Dio è il nostro rifugio. Sela.
9 Gli uomini del volgo non sono che vanità, e i nobili non sono che menzogna; messi sulla bilancia vanno u, tutti assieme son più leggeri della vanità.
10 Non confidate nell'oppressione, e non mettete vane speranze nella rapina; se le ricchezze abbondano, non vi mettete il cuore.
11 Dio ha parlato una volta, due volte ho udito questo: che la potenza appartiene a Dio;
12 e a te pure, o Signore, appartiene la misericordia; perché tu renderai a ciascuno secondo le sue opere.
ESPOSIZIONE
QUESTO salmo, come tanti, è il grido di un afflitto, un uomo di alto rango, che i suoi nemici cercano di distruggere o, se ciò non è possibile, di abbattere dalla sua dignità ( Salmi 62:3, Salmi 62:4 ; Salmi 62:4 ). Lui stesso è pieno di fiducia in Dio, e con calma fiducioso che i suoi nemici non possono avere successo ( Salmi 62:1 , Salmi 62:2 , Salmi 62:5 ). La fiducia che sente di voler trasmettere al suo popolo ( Salmi 62:8 ). In conclusione, avverte i suoi nemici che possono provocare la potente ira di Dio ( Salmi 62:9 ), e incoraggia i suoi amici con il pensiero della misericordia di Dio e della sua bontà nel ricompensare coloro che lo servono fedelmente.
È evidente che il salmo non contiene altro che ciò che si addice al carattere di Davide, al quale il "titolo" lo assegna; e inoltre, che si accorda bene con la sua circostanza, quando la rivolta di Assalonne era imminente. Un'ulteriore prova della paternità davidica può essere sollecitata "la serietà del pensiero, la profondità e la forza del sentimento religioso" e "il vigore e la sublimità del linguaggio" (Canon Cook).
Il salmo si divide in tre strofe, ciascuna di quattro versi, la pausa tra la prima e la seconda e tra la terza e la quarta è segnalata dal consueto segno di pausa, "Selah".
Veramente la mia anima spera in Dio; piuttosto, la mia anima aspetta solo Dio (versione riveduta). La parola iniziale, ak (אַךְ), che ricorre sei volte in questo salmo ( Salmi 62:1 , Salmi 62:2 , Salmi 62:4 , Salmi 62:5 , Salmi 62:6 , Salmi 62:9 ), è la migliore tradotto "solo" in ogni caso.
Intensifica sempre la parola o la frase a cui è attaccato - "solo su Dio" - "solo lui" - "solo da sua eccellenza" - "solo vanità". Da lui viene la mia salvezza ( Salmi 37:39, Salmi 35:3 ; Salmi 37:39 ; Salmi 65:5 , ecc.).
Lui solo è la mia Roccia (comp. Salmi 61:2 , e il commento ad loc .). E la mia Salvezza (così Salmi 18:2 ; Salmi 27:1 ; Salmi 118:14 , Salmi 118:21 ). Lui è la mia Difesa ; o, la mia Alta Torre, la mia Fortezza.
Non sarò molto commosso. Comp. Salmi 62:6 , dove, con ancora maggiore sicurezza, il cameriere dichiara: "Non mi commuoverò", i . e . non commosso, o scosso nella mia fede, affatto.
Per quanto tempo immaginerai il male contro un uomo? piuttosto, per quanto tempo assalirai (o assalirai ) un uomo ? Attaccalo, cioè, cerca di ferirlo gravemente, come mi stai attaccando. Sarete uccisi tutti voi; piuttosto, che possiate schiacciarlo, tutti voi insieme . La speranza dei cospiratori sotto Assalonne era nella loro forza unita .
Sarete come un muro incurvato e come un recinto traballante. Le parole fornite nella Versione Autorizzata devono essere omesse. È Davide che è visto dai suoi nemici come un muro rigonfio (vedi Isaia 30:15 ) o un recinto traballante, che richiede solo una forte spinta per abbattere.
Si consultano solo per scacciarlo da sua eccellenza; io . e . non hanno altro pensiero se non questo: buttarmi giù dal mio alto rango, mentre io non ho altro pensiero che confidare in Dio e cercare in lui sostegno e protezione ( Salmi 62:1 , Salmi 62:2 , Salmi 62:6 ).
Si dilettano nelle bugie. Qualche indicazione sulle "menzogne" circolate contro Davide in questo Tempo è data in 2 Samuele 15:3 ; 2Sa 16:7, 2 Samuele 16:8 . Benedicono con la loro bocca, ma maledicono interiormente; letteralmente, benedicono con la sua bocca, il che può essere spiegato con il significato di "Loro benedicono, ciascuno di loro, con la sua bocca" (Kay, Cheyne), o "Benedicono attraverso la bocca del loro capo" —i . e . Ahitofel (Canon Cook).
Dal pensiero dei suoi acerrimi nemici e delle loro malvagie macchinazioni contro di lui, il salmista torna alle espressioni della sua piena fiducia in Dio, prima ricorrendo alle parole quasi identiche della sua strofa di apertura ( Salmi 62:5 , Salmi 62:6 con Salmi 62:1 , Salmi 62:2 ); poi variandole leggermente ( Salmi 62:7 ); e infine affidando fiducia e confidenza al rimanente del popolo che resta fedele a Dio e al suo consacrato ( Salmi 62:8 ).
Anima mia, aspetta solo Dio. Confronta le parole iniziali del salmo, che sono quasi identiche. Perché la mia aspettativa è da lui. L'"attesa" qui prende il posto della "salvezza" in Salmi 62:1 . Altrimenti non c'è differenza. Il Dio che ha dato la salvezza nel passato è l'Essere dal quale è attesa nel futuro.
Lui solo è la mia Roccia e la mia Salvezza; è la mia difesa; non mi commuoverò . Identico a Salmi 62:2 , tranne che nell'omissione della sola parola "molto". La fiducia del salmista è aumentata. Ora sente che, qualunque cosa i suoi nemici possano tentare, non sarà affatto scosso.
In Dio è la mia salvezza e la mia gloria. L'ultima frase è nuova. Il salmista sente che il Dio che lo salva, allo stesso tempo, effonde su di lui gloria e onore. La Roccia della mia forza, e il mio rifugio, è in Dio ( Salmi 94:22, Salmi 9:9 ; Salmi 57:2 ; Salmi 94:22 , ecc.).
Confidate in lui in ogni momento, gente. È caratteristico di Davide unirsi al "popolo" con se stesso in tutte le sue paure e in tutte le sue speranze. Anche nei momenti peggiori, Dio ha sempre avuto dei fedeli in Israele: un "resto" ( Isaia 1:9 ); e uomini di questo genere si aggrapparono a Davide attraverso tutti i suoi pericoli, ed erano abbastanza numerosi da costituire un "popolo" (cfr 2 Samuele 18:1 ). Effondi il tuo cuore davanti a lui ( Salmi 42:4 ; Salmi 142:2 , ecc.): Dio è un rifugio per noi ( Salmi 62:7 ).
"Qui il salmista diventa didascalico" (prof. Cheyne). Incoraggia i fedeli, e ammonisce i malvagi, con la dichiarazione che gli uomini di ogni sorta "non sono che vanità" - non hanno forza, non hanno stabilità - mentre il potere appartiene solo a Dio. Coloro che "opprimono" e "derubano" non sono, di conseguenza, da temere - non c'è forza nelle ricchezze - Dio solo determina i problemi delle cose. A lui appartiene la misericordia, o gentilezza amorevole, una qualità che lo porta non solo a perdonare agli uomini le loro trasgressioni, ma a "ricompensarli" quando, con la sua grazia assistenziale, hanno compiuto opere buone.
Sicuramente gli uomini di basso livello sono vanità, e gli uomini di alto livello sono una menzogna; anzi, solo la vanità — o, nient'altro che la vanità — sono uomini di basso grado ; uomini comuni, come li chiamiamo noi, semplici figli di Adamo. Questo è troppo evidente per essere contestato; ma, secondo il salmista, questo non è il peggiore. Gli "uomini di alto livello" ( beney ish ) non sono migliori: sono "una menzogna", un'irrealtà, una sbiadita, falsa illusione.
Da mettere in bilico ; anzi, in bilico, salgono (Hupfeld, Ewald Hitzig, Revised Version). Sono del tutto più leggeri della vanità; o, tutto fatto di vanità (Kay); io . e . non c'è sostanza, né solidità, in loro.
Non confidare nell'oppressione (comp. Salmi 62:3 ). La classe che sosteneva Assalonne era la classe degli oppressori in Israele, che Davide teneva sotto controllo e tratteneva per quanto possibile. Lo scrittore li mette in guardia dal confidare nel loro potere di opprimere, poiché la forza che hanno non è loro, ma prestata loro da Dio. E non divenire vanitoso nella rapina; oppure, non fare affidamento invano sulla rapina (Kay).
Non supporre che Dio ti permetterà di continuare a opprimere e derubare. Una tale convinzione è una vana illusione. Se le ricchezze aumentano, non puntare su di esse il tuo cuore . Anche quando la ricchezza si accumula naturalmente, e non come risultato di cattive azioni, non è una cosa di cui fidarsi o da cui tenere conto.
Dio ha parlato una volta; due volte ho sentito questo (comp. Giobbe 33:14 ). Quando una cosa viene detta due volte, allora la certezza è doppiamente sicura. Quel potere appartiene a Dio. Dio, io . e ; è l'unica Fonte ultima di tutto il potere.
Anche a te, o Signore, appartiene la misericordia; o, amorevole gentilezza . "Del potere divino tutta la natura parla; la conoscenza della misericordia di Dio si basa principalmente sulla rivelazione" (Kay). Poiché tu rendi a ciascuno secondo la sua opera. Quando Dio premia il bene, è ancora della sua misericordia, poiché nessun uomo può pretendere di meritare una ricompensa.
OMELIA DI W. FORSYTH
Questo è un salmo di testimonianza.
Include due cose.
I. UN'ESPRESSIONE DI PERSONALE FIDUCIA IN DIO . Alcuni hanno fiducia in se stessi; altri nei loro simili; altri, nelle leggi della natura. Tutto questo è finora buono. È bene essere autosufficienti. È bene approfittare della saggezza e dell'aiuto degli altri. È bene agire secondo la linea della legge e in dipendenza dall'ordine stabilito delle cose con cui siamo collegati.
Ma c'è qualcosa di più alto e migliore. La vera via è confidare in Dio. La fiducia in Dio mette le cose al posto giusto; ispira coraggio e forza d'animo; nobilita e soddisfa tutto il nostro essere ( Salmi 62:5 ).
II. UNA ACCURATA ESORTAZIONE A TUTTI GLI UOMINI A RIPOSARE LA LORO FIDUCIA IN DIO . ( Salmi 62:8 ). Tutti gli uomini hanno le loro prove. Verranno momenti in cui saranno turbati e perplessi, in cui dovranno guardare fuori di sé ansiosamente in cerca di aiuto.
Sono tentati. Rischiano di riporre la loro fiducia in oggetti vani e senza valore. Se delusi, tendono a inasprirsi e ad indurirsi nel peccato. Il rimedio consigliato è duplice.
1 . Fiducia . Dio è il vero e unico Essere degno di suprema fiducia. C'è tutto in lui per ispirare fiducia e speranza. "Sempre." Nelle tenebre e nella luce, nelle avversità vinte come la prosperità; quando nasconde il suo volto come quando fa risplendere il suo volto su di noi.
2 . Preghiera . Siamo sempre liberi di venire a Dio. Possiamo dirgli tutto ciò che è nei nostri cuori. Che gioia in questa fiducia! Che conforto in questo spogliarsi di noi stessi! Dio non solo ascolterà, ma avrà pietà. Non solo risponderà, ma magnificherà la sua "potenza" e la sua "misericordia" nella nostra liberazione. Chi è così adatto a dare questo consiglio — quanto alla fiducia e alla preghiera — come l'uomo che parla dal profondo della propria esperienza e dalle ferme convinzioni del proprio cuore ( 2 Corinzi 4:13 ; 1 Giovanni 1:1 ) !—WF
In attesa.
"Silenzio verso Dio", così la parola "attende" può essere interpretata. Prendete questo in connessione con la parola "solo" ripetuta con tale enfasi e significato, e possiamo comprendere il silenzio come profondamente espressivo.
I. SEGNO DI FEDE . L'anima dice: "Posso fidarmi e aspettare".
II. REGISTRAZIONE DI CONFLITTO . C'è stata una lotta. La pace non è stata vinta senza una dura lotta e "forti pianti e lacrime". Dobbiamo sacrificare noi stessi prima di poter dire, nel silenzio del nostro cuore: "Va tutto bene".
III. ESPRESSIONE DI DEL ANIMA S' COMPLETO ACQUIESCENZA . Potrebbero esserci state delusioni da parte degli uomini, ma c'è speranza in Dio. Ci si deve fidare di lui in ogni momento. La sua volontà è santa e buona, e tutta la nostra "aspettativa è da lui". Quindi c'è la quiete del contenuto ( Salmi 62:5 ).
IV. PREVISIONE DELLA VITTORIA . "Il potere appartiene a Dio", e quel potere è impegnato a favore del suo popolo. Non possiamo certamente dire come Dio possa operare, ma aspettiamo la luce. C'è un tempo per "stare fermi" ( Esodo 14:13 ); e c'è un tempo per "andare avanti" ( Esodo 14:15 ). Quando faremo ciò che il Signore comanda, "vedremo la salvezza di Dio".—WF
Fermezza.
"Non sarò spostato." Siamo suscettibili di influenza. Potremmo essere "commossi". La parola qui non è un vanto, ma un'espressione di fiducia in Dio. Pietro disse, in effetti: "Non mi commuoverò", e fu confuso. Ma se confidiamo in Dio, la nostra forza non verrà meno. Staremo "fermi e inamovibili" tra i flutti delle onde e la violenza della tempesta. C'è la-
I. COSCIENZA DEL GIUSTO .
II. IL SENSO DI ESSERE GARANTITI DA IL POTERE DI DIO .
III. IL prepotente FORZA DI AMORE .
IV. L' ESULTANTE PROSPETTIVA DELLA VITTORIA FINALE . Paolo disse: "Nessuna di queste cose mi commuove" ( Atti degli Apostoli 20:24 ). Quindi tutti forti nell'amore di Dio e nella fiducia che il diritto deve trionfare alla fine, soffriranno piuttosto che peccare e moriranno piuttosto che essere falsi con Cristo (Ebrei Salmi 12:1 , Salmi 12:2 ).Atti degli Apostoli 20:24, Salmi 12:1, Salmi 12:2
Messo in bilico.
I. GRADO . La precedenza tra gli uomini non dipende dal valore morale. È una questione di etichetta. L'uomo di "basso grado" davanti agli uomini può essere di "alto grado" davanti a Dio. L'uomo che ottiene il "posto più basso" nelle grandi case di questo mondo può sedere nel posto più alto nel regno di Dio. "Cavalieri e onori portati senza merito sono titoli ma di scherno" (Shakespeare). Il vero onore è quello che viene solo da Dio.
II. RICCHEZZA . La maggior parte delle persone vorrebbe essere ricca. In questo, come in altre cose, c'è un modo giusto e un modo sbagliato. Viene suggerito ( Salmi 62:10 ) che se le ricchezze aumentano, potrebbe essere per "oppressione" e "furto". Ma sebbene debbano essere ottenuti legalmente, comportano grandi responsabilità e rischi, e spesso si rivelano un'illusione e uno scherno ( 1 Timoteo 6:9 ).
Le vere ricchezze non sono nelle mani, ma nel cuore; non nell'abbondanza delle cose esteriori, ma nella fede, nell'amore e nelle opere buone, nell'essere «ricchi verso Dio» ( Luca 12:21 ).
III. CONFUTAZIONE . Quello che gli altri pensano di noi è importante. Finora stabilisce il nostro posto e la nostra influenza nella società. Ma il giudizio degli uomini non è il giudizio di Dio. Nel mondo, nella società, nella Chiesa, la nostra reputazione può essere alta, ma se la nostra reputazione e il nostro carattere - che è ciò che siamo realmente e agli occhi di Dio - non sono d'accordo, siamo solo ipocriti e bugiardi. "Se la vostra giustizia non supererà la giustizia degli scribi e dei farisei, in nessun caso entrerete nel regno di Dio" ( Matteo 5:20 ). — WF
Onnipotenza.
"Il potere appartiene a Dio".
I. POSSESSO ESCLUSIVO . Tutto intorno a noi vediamo prove di potere. Molto di esso può essere ricondotto all'uomo. Ma inoltre, osserva le forze che sono continuamente all'opera, sulla terra e nei cieli, — e dietro a tutte queste è Dio. È la Forza di tutte le forze. Anche con l'uomo, in vista di tutte le sue opere, è esclusa la vanagloria. Che cosa abbiamo che non abbiamo ricevuto? "In Dio viviamo, ci muoviamo ed esistiamo".
II. IMPIEGATO PER I PI ALTI INTERESSI DEGLI UOMINI . Il potere in cattive mani è una maledizione. Ma in buone mani è una benedizione. Solo Dio è capace di usare il potere nel modo più saggio e per i fini migliori e più santi. È vero che, poiché Dio opera per mezzo, necessariamente si limita.
Ha stabilito un certo ordine di cose, e per questo si compiace, finora, di impegnarsi nelle sue azioni. Ma in ogni cosa possiamo vedere la sua misericordia e verità. Nel mondo materiale, mentale e spirituale egli opera sempre, anima, sostiene e controlla tutte le cose per il progresso dei propri santi fini e per il bene supremo delle sue creature.
III. FISSAGGIO DEL ETERNA beatitudine DI DEL BENE . Il potere senza amore è brutalità. L'amore senza potere è debolezza. La potenza di Dio è in Cristo, per la nostra redenzione ( Romani 1:4 ; Atti degli Apostoli 10:38 ; Efesini 1:19 ; Matteo 28:18 ; Giovanni 17:2 ).
Questa potenza è vivificante ( Efesini 2:1 ), regolatrice ( Atti degli Apostoli 9:1 ), energizzante ( Filippesi 4:19 ), elevante ( Efesini 1:19 ), consolante ( 2 Corinzi 12:9 ). Poggia come un'influenza benefica sul popolo di Dio, per il tempo e per l'eternità.—WF
OMELIA DI C. SHORT
Pericolo e sicurezza.
Il salmista, come un'aquila potente, si posa sulle ali della sua fede a grande altezza sopra i pericoli che lo minacciavano, e si sente al sicuro. Tre cose richiedono considerazione.
I. PERICOLO .
1 . La sua dignità regale era minacciata . ( Salmi 62:4 ). La posizione del cristiano è in costante pericolo.
2 . La sua vita era in pericolo . ( Salmi 62:3 ). I suoi nemici si precipitarono su di lui per rovesciarlo come se fosse un muro piegato o un recinto traballante. La nostra vita spirituale è in pericolo da numerosi nemici.
II. SICUREZZA LA PIU' ASSOLUTA .
1 . Si fida silenziosamente di Dio come Salvezza . Non prega, ma confida con fiducia, come un bambino, nel padre. Accumula epiteto su epiteto, denotando il senso di sicurezza. "High Tower, Rock", ecc. La perfezione della fiducia in Dio.
2 . Esorta gli altri alla stessa perfetta fiducia . "Sempre." Dio è il comune Rifugio e Salvezza per tutti coloro che si fideranno di Lui, perché "ha a cuore" tutti.
III. LA RIVELAZIONE SU CUI ERA FONDATA LA SUA FIDUCIA . ( Salmi 62:11, Salmi 62:12 , Salmi 62:12 ). Salmi 62:11, Salmi 62:12
1 . Che Dio ha potere universale . Se abbiamo bisogno di forza, dobbiamo cercarla, non nel furto o nelle ricchezze, ma in Dio, che è Onnipotente.
2 . Che Dio è anche pieno di amorevole gentilezza . "Il potere senza amore è brutalità e l'amore senza potere è debolezza"; ma quando entrambi sono combinati sono la garanzia del giusto governo, e che Dio "ricompenserà ogni uomo secondo la sua opera". —S.