Il commento del pulpito
Salmi 66:1-20
ESPOSIZIONE
QUESTO è un altro canto di ringraziamento, ed è connesso con una liberazione speciale ( Salmi 66:10 ). Il compositore sta per offrire un sacrificio a Dio nel suo luogo santo, in adempimento di un voto che aveva fatto quando era in difficoltà ( Salmi 66:13 ), e ha preparato il salmo come formula liturgica da utilizzare in occasione.
È un'ode in quattro strofe: un'apertura di quattro versetti – una semplice resa di lode ( Salmi 66:1 ); poi una breve strofa di tre versetti, che celebra la potenza di Dio contro i suoi nemici ( Salmi 66:5 ); poi una dichiarazione in termini generali della liberazione vissuta, e una descrizione dei sacrifici da offrire per essa ( Salmi 66:8 ); e infine un discorso al popolo, invitandolo ad "ascoltare", insieme a una dichiarazione di sincerità e un appello a Dio come testimone ( Salmi 66:16 ). Il salmo, non essendo attribuito a Davide nel "titolo" e non avendo particolari tracce della sua maniera, è generalmente assegnato a un successivo re giudeo, come Ass, Giosafat o Ezechia.
Fate un grido di gioia a Dio, voi tutti sbarcati ; letteralmente, tutta la terra, un invito al mondo intero ad unirsi alla gioia di Israele, in cui anche loro sono interessati ( Salmi 60:2 , Salmi 60:5 ).
Cantate l'onore del suo Nome; anzi, la gloria del suo Nome . Rendi gloriosa la sua lode ; oppure, riconosci la sua gloria nella tua lode a lui; io . e . non ringraziarlo semplicemente per la sua gentilezza nei tuoi confronti, ma magnificalo per la sua grandezza e maestà.
Dì a Dio: Quanto sei terribile nelle tue opere! anzi, quanto sono terribili le tue opere! Le liberazioni di Dio, mentre rallegrano i perseguitati, sono "terribili" per i persecutori. Per la grandezza del tuo potere i tuoi nemici si sottometteranno a te. I nemici di Dio, costretti contro la loro volontà, devono sottomettersi, ma è una sottomissione simulata ( Salmi 76:12 ).
Tutta la terra ti adorerà e canterà a te; canteranno al tuo nome (vedi sopra, Salmi 66:1 , e confrontare i passaggi citati nel commento ad loc .). Il dott. Kay nota che "l'universalità della Chiesa è chiaramente contemplata" in tutti i salmi da Salmi 65:1 a Salmi 68:1 .
Venite a vedere le opere di Dio . Contemplare, io . e ; le terribili "opere di Dio", di cui si parla in Salmi 66:3 . Guarda come, per salvare il suo popolo, deve colpire i suoi nemici. Veramente, in tali occasioni, è terribile nel suo agire verso i figlioli degli uomini (confronta il prossimo versetto per un esempio).
Ha trasformato il mare in terra asciutta: hanno attraversato il diluvio a piedi; là abbiamo gioito in lui . Il passaggio del Mar Rosso al tempo dell'Esodo fu una delle più meravigliose opere di Dio. Per gli Israeliti era tutta una questione di gioia e di giubilo (vedi Esodo 15:1 ). Ma quanto fu terribile per gli egiziani! "Le acque tornarono e coprirono i carri, i cavalieri e tutto l'esercito del faraone che era entrato nel mare dopo di loro; non ne rimase neppure uno" ( Esodo 14:28 ).
Egli governa con il suo potere per sempre; i suoi occhi guardano (o osservano ) le nazioni . Dio veglia perennemente sulle nazioni pagane, il cui atteggiamento generale è quello di ostilità verso il suo "popolo particolare", affinché il suo popolo non soffra per mano loro. Sebbene possano dichiararsi sottomessi ( Salmi 66:3 ), non si può fare affidamento sulla loro sottomissione. Salmi 66:3
Non si esaltino i ribelli. In qualsiasi momento può scoppiare una ribellione, il suo popolo viene attaccato e "le nazioni" si sforzano di "esaltarsi". Tutti questi tentativi, tuttavia, saranno vani, poiché "per la sua potenza Dio governa in eterno".
Qui arriviamo al cuore del salmo. Il popolo è chiamato a lodare Dio per la recente liberazione da un lungo periodo di grave afflizione e oppressione per mano dei nemici ( Salmi 66:8 ), e ad unirsi ai sacrifici che stanno per essere offerti a Dio in pagamento dei voti fatti durante il periodo di difficoltà ( Salmi 66:13 ). Poiché lo scrittore si attribuisce sia la pronuncia dei voti che l'offerta dei sacrifici, deve essere stato il capo della nazione al momento dell'oppressione e della liberazione.
O benedite il nostro Dio, o popolo; letteralmente, voi popoli, ma la forma plurale qui può a malapena indicare le "nazioni", che sono state appena chiamate, non 'ammim, ma goim (vedi Salmi 66:7 ). E fa' udire la voce della sua lode ( cfr Salmi 33:3 ; cfr Salmi 5 ). La cordialità della devozione dell'anima era resa evidente dal volume della voce.
che tiene la nostra anima in vita; piuttosto, che imposta (o, ha impostato ) la nostra anima nella vita, implicando una precedente condizione di grande pericolo. e non permette che i nostri piedi si muovano . Alludendo, forse, a una minacciata prigionia.
Poiché tu, o Dio, ci hai messo alla prova. La calamità era stata inviata come prova, per provare e purificare ( Salmi 7:9 ; Salmi 11:5 ). Tu ci hai provato, come si prova l'argento ( Salmi 12:6 ; Proverbi 17:3 ; Proverbi 25:4 ; Isaia 1:22 , Isaia 1:25 ; Isaia 48:10 ; Zaccaria 13:9 ; Malachia 3:3 ). L'argento, secondo metodi antichi, richiedeva un lungo processo di raffinazione prima di poter essere dichiarato puro. La calamità sotto cui aveva sofferto Israele era stata di lunga durata.
Ci hai portato nella rete. Il professor Cheyne traduce "nella prigione". Ma m ' tsudah ha nessun altro posto questo significato. È sempre o "una rete" o "una roccaforte". Hai posto afflizione sui lombi del remo; o, un fardello doloroso (versione rivista). Il significato è: "Ci hai schiacciato sotto un pesante peso di oppressione".
Hai fatto cavalcare degli uomini sulle nostre teste. Guarda le sculture egiziane e assire passim, dove il re nel suo carro galoppa sui corpi dei suoi nemici morti e feriti. Abbiamo attraversato il fuoco e l'acqua; io . e . attraverso pericoli di ogni genere, espressione proverbiale (cfr. Isaia 43:2 ).
Ma tu ci hai condotto fuori in un luogo ricco; o, "luogo di ristoro" (εἰς ἀναψυχήν, LXX .). Il Dr. Kay rende "un luogo di ricco comfort"; Professor Cheyne, "un luogo di libertà" (comp. Salmi 23:4 e Geremia 31:25 ). Salmi 23:4, Geremia 31:25
entrerò nella tua casa con olocausti; Ti pagherò i miei voti . Nel vecchio mondo il rigoroso esercizio dei voti era sempre ritenuto uno dei principali obblighi della religione. Un voto era della natura di un patto con Dio, e romperlo era un atto di flagrante disonestà, da cui gli uomini si ritrassero. La Legge mosaica sanciva voti di vario genere, come il voto dei figli al servizio di Dio (Le Salmi 27:1 ; 1 Samuele 1:11 ); il voto del Nazireo ( Numeri 6:2 ); e voti di animali puri o impuri (Le Salmi 27:9 , 27-29), ecc. Gli animali puri , quando hanno fatto i voti, devono essere riscattati o sacrificati. L'importanza dell'esercizio dei voti è testimoniata frequentemente dai salmisti (cfr Salmi 22:25; Salmi 1:1 .
14; Salmi 56:12 ; Salmi 61:8 ; Salmi 65:1 :l; Salmi 116:14 , Salmi 116:18 ; Salmi 132:2 ).
che le mie labbra hanno proferito e la mia bocca ha parlato, quando ero nell'affanno. I voti venivano comunemente fatti in un momento di difficoltà, o, in ogni caso, di difficoltà (vedi Giudici 11:30 , Giudici 11:31 ; 1 Samuele 1:11 ).
Ti offrirò olocausti di vitelli grassi; io . e . di bestie ingrassate. Con l'incenso di montoni ; io . e . il fumo, o l'odore saporito degli arieti. offrirò giovenchi con capre; letteralmente, preparerò - i . e, vestirsi per il sacrificio (vedi 1 Re 18:23 , 1 Re 18:26 ).
In conclusione, il salmista invita tutti i pii israeliti ad "ascoltare", mentre spiega loro come le sue preghiere ei suoi voti siano stati così efficaci. Perché le sue preghiere ei suoi voti provenivano da un cuore sincero e onesto, libero da "iniquità" ( Salmi 66:18 ). Come sottolinea Hengstenberg, questa parte del salmo è didattica e inculca la lezione "che non c'è via di salvezza se non quella del bene.
"Dio, rispondendo alla preghiera del salmista e dando la liberazione per la quale aveva supplicato, aveva posto la sua testimonianza sul fatto dell'integrità del salmista ( Salmi 66:19 , Salmi 66:20 ).
Venite e ascoltate, voi tutti che temete Dio. L'indirizzo non è quasi rivolto a tutti coloro che hanno un senso di religione ovunque, come suggerisce il professor Cheyne, ma piuttosto alla sezione religiosa della sua stessa nazione, i "giusti" o "divini" di altri salmi. Sono invitati ad avvicinarsi e ad essere accolti nella fiducia del salmista. E dichiarerò ciò che ha fatto per la mia anima. Ciò che Dio aveva fatto per il salmista era di dargli fiducia e sicurezza. Sapeva che le sue preghiere sarebbero state inefficaci se il suo cuore non fosse stato puro. Dio lo ascoltò, e poi divenne sicuro di essere libero dalla "grande trasgressione" (Cheyne).
A lui ho gridato con la mia bocca, ed è stato lodato con la mia lingua; anzi, e la lode era sotto la mia lingua ; io . e . Ero così sicuro di essere ascoltato che un canto di lode era già nella mia bocca, sul punto di esplodere.
Se considero l'iniquità nel mio cuore, il Signore non mi ascolterà. Questa è la convinzione interiore di ogni anima semplice e non sofisticata. È confermato da numerosi passaggi della Sacra Scrittura ( Giobbe 27:9 ; Giobbe 31:27 ; Proverbi 15:29 ; Proverbi 28:9 ; Isaia 1:15 ; Zaccaria 7:13 ; Giovanni 9:31 , ecc.).
Ma in verità Dio mi ha ascoltato. La preghiera del salmista era stata esaudita in modo così inequivocabile, così diretto, che non poteva dubitare del risultato, che era stato ottenuto, essendo la conseguenza dei suoi voti e suppliche ( Salmi 66:13 , Salmi 66:14, Salmi 66:13 ). Ha ascoltato la voce della mia preghiera .
Per quanto strano possa sembrare che Dio abbia prestato attenzione alla voce di un uomo ( Giobbe 7:17 ; Salmi 8:4 ; Salmi 144:3 ; Giacomo 5:14 ), eppure era così; il salmista non lo dubitava e non poteva dubitarne.
Benedetto sia Dio, che non ha distolto da me la mia preghiera, né la sua misericordia. Il salmo di ringraziamento si conclude opportunamente con una speciale benedizione di Dio da parte del salmista, il quale sentiva che tale particolare misericordia era stata mostrata a se stesso ( Salmi 66:16 ).
OMILETICA
Il santo timore è un elemento ragionevole del vero culto spirituale.
"Vieni e vedi", ecc. La gioia e il terrore sembrano così diversi e contrari, che l'uno potrebbe sembrare escludere l'altro. Eppure questo salmo, che si apre con una nota di gioia esultante, lo segue con una nota di terrore ( Salmi 66:1 ). Quindi in Salmi 2:11 , "Rallegrati con tremore".
I. AS ISPIRATO DA DIO 'S CARATTERE E GLORIA . "L'amore perfetto scaccia la paura". "Non avete ricevuto", ecc. ( 1 Giovanni 4:18 ; Romani 8:15 ; 2 Timoteo 1:7 ). Ma c'è una paura che l'amore non scaccia, che non è tormentosa né servile, ma salutare e affine a «una mente sana.
"Contemplare l'infinita grandezza, maestà, potenza, sapienza ed eterna immutabilità di Dio, e il fatto che noi e tutte le creature viviamo, ci muoviamo e abbiamo il nostro essere in lui, senza emozione di profondo timore reverenziale e sacro timore, argomenta piuttosto insensibilità da zolla che fiducia da fanciullo. Perciò in tanti passi "il timore del Signore" sta per tutta la vera pietà. La parola qui ( Salmi 2:3, Salmi 2:5 , Salmi 2:5 ) si traduce "terribile", e in moltissimi altri passaggi, è altrove reso "reverendo", o "da avere in riverenza" ( Salmi 111:9 ; Salmi 89:7 ).
II. DIO 'S RAPPORTI . "Cose terribili nella giustizia" ( Salmi 65:5 ). A questi si fa qui particolare riferimento ( Salmi 2:3 ). Come la nuvola che dava luce a Israele nel loro volo era tenebra per i loro inseguitori, così la redenzione di Israele comportava la distruzione dei loro tiranni.
Tremavano mentre si rallegravano ( Esodo 14:30 , Esodo 14:31 ). La santità di Dio deve necessariamente avere un lato severo di giustizia, così come un lato gentile di misericordia redentrice. La croce rivela entrambi. Cristo non sarebbe "morto per i nostri peccati", ma che "il salario del peccato è la morte". Come dice il salmista delle piaghe egiziane, del Mar Rosso e del Sinai, così noi, della croce e del luogo dove giaceva il Signore: "Vieni e vedi!"
III. IL SENSO DELLA NOSTRA PROPRIA INDEGNITÀ E PECCATO . (Vedi Giobbe 42:5 , Giobbe 42:6 ; Isaia 6:5 ; Luca 5:8 ). A questo si aggiunge talvolta l'esperienza personale di problemi in cui la fede e la gioia trovano difficile resistere al terrore e alla disperazione ( Salmi 2:10 ; 2 Corinzi 1:8 , 2 Corinzi 1:9 ).
Eppure il risultato è essere gioia in Dio . "Là ci rallegriamo" ( Salmi 2:6 ); o, come margine della versione riveduta, "rallegriamoci". Questa è la traduzione rigorosa, ma è stata accantonata a causa della presunta difficoltà di significato. Ma "La fede fa suo il passato così come il futuro" (Perowne). Ciò che il più grande storico pagano desiderava che fosse la sua opera (Thuc; 1:22), è incomparabilmente più vero per quanto riguarda il resoconto delle potenti opere di Dio per la sua Chiesa: è "un possesso per sempre".
PRATICO .
1 . La santa paura non deve perdere il suo posto nella nostra religione.
2 . Ma non deve eclissare la gioia in Dio.
3 . La fede deve chiamare in suo aiuto la memoria, la gioia e la gratitudine.
Preghiera ostacolata dal peccato permesso.
"Se considero l'iniquità", ecc. Se leggiamo il testo come a margine della Revised Version, "Se avessi considerato... Dio non avrebbe udito [o, 'avuto udito'];"—questo non fa alcuna differenza pratica. Sostituisce solo uno speciale per una dichiarazione generale. La lezione insegnata è la stessa: il peccato ha permesso nel cuore di un ostacolo fatale alla risposta alle nostre preghiere .
I. IL PECCATO CONSAPEVOLEZZA DISABILITA' DALLA PREGHIERA . In contrasto con quella sincerità essenziale alla realtà della preghiera ( 1 Giovanni 3:19 ). Si sono conosciuti uomini che in seguito si scoprì vivere in segreto una vita malvagia, fluente nel linguaggio di quella che sembrava una fervente preghiera. Ma tale preghiera è "abominio" ( Proverbi 21:27 ; Proverbi 28:9 ). È un terribile aggravamento della colpa. 1 Giovanni 3:19, Proverbi 21:27, Proverbi 28:9
II. ANCHE I PECCATI IGNORANTEMENTE , O CON CONOSCENZA PARZIALE , assecondati, stonano lo spirito per la preghiera; rattristate e spegnete lo Spirito Santo, per il solo insegnamento del quale possiamo pregare rettamente; metti la freddezza tra il cuore e Dio.
III. IL PECCATO ASSOLUTO OSTACOLA LE RISPOSTE ALLA PREGHIERA .
1 . Rendendoci incapaci di benedizione spirituale . Finché Davide si rifiutava di confessare il suo peccato a Dio, il perdono e la gioia spirituale erano impossibili ( Salmi 32:3 ).
2 . Rendendo spesso imprudente per Dio concedere le benedizioni temporali che chiediamo. Dio non poteva esaudire la preghiera di Davide per la vita di suo figlio, anche dopo che si era pentito, a causa dello scandalo che i suoi crimini avevano recato alla religione ( 2 Samuele 13:1 , ecc.). Tutti i grandi guai di Davide sono scaturiti dal suo peccato. Un cristiano che ha peccato, si è pentito ed è stato perdonato non deve considerare i suoi problemi come una punizione , tranne che, in effetti, possono essere il frutto e la conseguenza inevitabili del peccato. Ma possono essere un castigo saggio e necessario, anche se misericordioso ( 1 Corinzi 11:31 , 1 Corinzi 11:32 ).
OMELIA DI W. FORSYTH
Dio nella storia.
È stato detto che "La storia è l'insegnamento della filosofia con l'esempio"; ma nei Salmi ci viene insegnato a guardare più in alto ea riconoscere Dio nella storia. Solo così possiamo rallegrarci e ringraziare.
I. DIO 'S MANO DEVONO ESSERE VISTO NELLA STORIA . Prima c'è la chiamata (versetti 1, 2). Quindi viene data la ragione (versetto 3). Siamo messi di fronte a Dio. Ci troviamo di fronte alle terribili manifestazioni del suo potere. Il mondo non è un mondo di confusione e malgoverno, dove vediamo solo il lavoro della passione umana.
Dietro tutto c'è la mano di Dio. Quindi è ancora. Nostro Signore ha detto: "Mio Padre ha operato finora". Se gli uomini ovunque fossero portati a questa fede, che questo non è un mondo abbandonato e senza padre, ma un mondo sotto il benigno dominio di Dio, piegherebbero i loro cuori in adorazione e si rallegrerebbero di cantare lodi all'Altissimo (versetto 4) .
II. I RAPPORTI SPECIALI DI DIO CON LE NAZIONI DEVONO ESSERE VISTI NELLA STORIA . (Versetti 5-7.) È detto degli empi, che "l'arpa, la viola, il tamburello, il flauto e il vino sono nelle loro feste; ma non considerano l'opera del Signore, né considerano il operazione delle sue mani» ( Isaia 5:12 ). Isaia 5:12
Ma il salmista era di uno spirito diverso. Aveva visto molte cose che avevano entusiasmato il suo cuore con ammirazione e gioia, e avrebbe voluto che altri entrassero nella sua gioia. "Venite a vedere le opere di Dio" (versetto 5). Israele può essere definita la nazione modello. Come "una città posta su una collina". Israele è stato posto in alto per istruire altre nazioni e popoli ( 1 Corinzi 10:11 ).
I principi e le leggi con cui Dio ha governato e giudicato Israele sono i principi e le leggi secondo le quali tratta con il suo popolo ovunque, in tutti i tempi e in tutte le terre. Dio cambia i suoi metodi, ma non le sue leggi. Le sue dispense cambiano, ma lui stesso è lo stesso. Perciò i suoi giudizi su Israele e sulle nazioni sono pieni di istruzione per noi. Israele era il popolo eletto, "al quale furono affidati gli oracoli di Dio" ( Romani 3:2 ).
Dio è rappresentato come custode su di loro. Era il loro Guardiano, e il suo occhio era sempre rivolto alle "nazioni" (versetto 7) intorno, pronto ad avvertire e difendere il suo stesso popolo. Assicuriamoci che allo stesso modo egli ora veglia sugli interessi della verità e della giustizia, e che prevarrà su tutte le cose per l'avanzamento del regno di suo Figlio ( Ezechiele 21:27 ).
III. DIO 'S GRANDI MORALI FINI DEVONO ESSERE VISTO NELLA STORIA . (Versetti 8-20.)
1 . Primo, siamo chiamati a benedire Dio per la nostra preservazione . Se uno viene preso e l'altro lasciato, non è senza un motivo. È Dio che mantiene in vita sia le nazioni che gli individui.
2 . Inoltre, ci viene insegnato che tutte le prove sono parte di Dio ' disciplina s . (Versetti 10-12). Anche nell'ingiustizia, nell'oppressione e nella crudeltà degli uomini, dovremmo discernere i propositi di Dio. Siamo stati educati dalla prova. Quando vediamo l'amore di Dio dietro e sopra tutto, impariamo ad essere pazienti ea sperare fino alla fine ( Deuteronomio 8:1 ). L'esito delle prove di Israele fu Canaan; e "c'è un riposo che rimane per il popolo di Dio".
3 . Infine, ci viene ammonito come Dio opera per avvicinarci sempre più a sé nell'amore e nel servizio . Quello che ha fatto il salmista è un esempio per noi.
(1) Occorre rinnovare la consacrazione . (Versetti 13, 14.)
(2) Ci dovrebbe essere obbedienza grata e completa . (Verso 15.)
(3) Dovrebbe esserci una testimonianza aperta e virile . (Verso 16.)
(4) Dovrebbe esserci più preghiera e più lode . (Versetti 18-20.)
"Nuove misericordie, ogni giorno che ritorna,
aleggiano intorno a noi mentre preghiamo;
nuovi pericoli passati, nuovi peccati perdonati,
nuovi pensieri di Dio, nuove speranze del cielo.
"Solo, o Signore, nel tuo caro amore,
preparaci per un riposo perfetto lassù;
E aiutaci, questo e ogni giorno,
a vivere più vicini mentre preghiamo".
(Keble.)
WF
La migliore prova per Cristo.
È stato detto che "l'evidenza del cristianesimo non è l'evidenza". Questo può essere vero per molto di ciò che tecnicamente viene chiamato "evidenza"; ma non è vero per le prove qui presentate. I fatti sono fatti. Gli effetti devono avere cause sufficienti. La pietà può essere giustamente spiegata solo facendosi risalire a Dio. Il cristianesimo è testimone di Cristo. Ovunque trovi un uomo salvato da Cristo, lì hai le migliori prove per Cristo.
I. QUESTA PROVA È LA PI ACCESSIBILE . Come i fatti della scienza, è davanti ai nostri occhi. Se vuoi sapere la verità, "vieni e vedrai". Come sostiene san Paolo, "le opere della carne sono manifeste " , e di alcune di esse dà un catalogo nero. Ma anche le opere dello Spirito sono manifeste; e sono così contrari alle opere della carne, che quando un uomo cambia la sua vita, per camminare non secondo la carne, ma secondo lo Spirito, l'evidenza è conclusiva sulla potenza trascendente e benefica di Cristo.
Le grandi conversioni di san Luca, come riportate nel suo Vangelo e negli Atti, sono testimonianze di altissimo livello; ma sono solo dei campioni. Da quel momento attraverso i secoli c'è una nuvola sempre crescente di testimoni. Ci sono molte prove che sono accessibili solo ai dotti ea coloro che hanno tempo libero e capacità di indagine; ma qui ci sono prove aperte a tutti: chiare, pertinenti e inconfondibili.
II. QUESTA EVIDENZA E' LA PIU' CONVINCENTE . È così per il singolo cristiano stesso. Ci possono essere argomenti a cui non puoi rispondere e difficoltà e dubbi che non puoi rimuovere; ma se avete sentito bene la potenza di Cristo, avete la prova, migliore di ogni altra cosa, che Cristo è da Dio ( 1 Giovanni 5:10 ).
Sai che la Bibbia è vera. Sai che la salvezza è una realtà. Non è qualcosa di cui hai sentito parlare o visto negli altri, ma qualcosa che Dio ha fatto per la tua anima. Come l'uomo che ha riacquistato la vista, puoi dire: "Dove ero cieco, ora vedo". Oppure, come la donna guarita dal sangue, voi potete, sollecitati dall'amore, testimoniare, anche «davanti a tutto il popolo» ( Luca 8:47 ), delle grandi cose che Cristo ha fatto per voi.
Questa prova è la più convincente per gli altri oltre a noi stessi. Quando troviamo un vero cambiamento di opinione, una trasformazione del carattere, una vita resa bella dall'abnegazione e dalla virtù dove prima era altrimenti, e autogovernata invece di Cristo, non possiamo che confessare la mano di Dio ( Galati 1:23 ; Atti degli Apostoli 4:13 ; 2 Corinzi 3:1 ; 1 Corinzi 14:21 ).
III. QUESTA EVIDENZA E' LA PIU' DURATA . Non è limitato a una volta; attraversa i secoli. Ecco la vera successione apostolica, e non è mai stata spezzata. Nonostante ogni opposizione e ostilità, il cristianesimo vive e prevale. In patria e all'estero, in ogni settore degli affari e in ogni tipo di società, ha i suoi testimoni.
Ovunque andiamo, possiamo trovare fratelli in Cristo; e quando, come Paolo, li incontriamo, forse, quando siamo in difficoltà o in luoghi imprevisti, ringraziamo Dio e prendiamo coraggio ( Atti degli Apostoli 28:14 ). Cerchiamo anche noi, nei nostri diversi luoghi, di essere trovati fedeli. Se siamo chiamati da Dio, è per vivere per Dio. Se siamo stati illuminati da Cristo, è per far risplendere la nostra luce dove Egli ci ha dato la nostra sorte.
Che onore essere testimone di Cristo! Quanto più lo imitiamo con la vita santa, con il lavoro fedele, con il servizio d'amore ai poveri e ai bisognosi, tanto maggiore sarà la nostra potenza presso Dio e gli uomini, e maggiore sarà la nostra ricompensa in cielo ( Giovanni 20:21 ; Matteo 19:28 ).—WF
OMELIA DI C. SHORT
Culto.
Il salmo sembrerebbe composto in occasione di qualche liberazione speciale; ma le espressioni usate sono troppo generiche per indicare il tempo o l'occasione della sua scrittura.
I. IL CULTO DI DIO DEVONO ESSERE GIOIOSA E ARDENTE COME BENE COME SOLENNE . ( Salmi 66:1 ). L'amore e la riverenza sono la perfezione dell'adorazione.
II. LA GLORIA DI DIO 'S LA NATURA E' L'ISPIRAZIONE DI TUTTO VERO CULTO . ( Salmi 66:2 ). Il suo nome è la sua natura; e la gloria della sua natura è la sua grandezza e bontà. Salmi 66:2
III. L' OPERA PROVVIDENZIALE DI DIO NELLA STORIA OBBLIGATORIA L' OMAGGIO A RITARDO ANCHE DEI SUOI NEMICI . ( Salmi 66:3 ). "I tuoi nemici fingono fedeltà a te". Salmi 66:3
IV. TUTTA LA TERRA È IL TEMPIO DI DIO , IN CUI VENGONO CELEBRATE LE SUE LODI . ( Salmi 66:4 .) Predizione della fede, che non solo in Sion, ma in tutto il mondo, dovrebbero essere pronunciate le lodi di Dio. — S. Salmi 66:4
Un invito a studiare le meravigliose opere di Dio verso gli uomini.
I. CI DEVONO STUDIARE LE FISICHE MERAVIGLIE DEL IL MONDO . ( Salmi 66:6 ). Egli muta il mare in terraferma e la terraferma in mare.
II. NOI DOVREMMO STUDIARE IL PROVVIDENZIALE REGOLA IN LA STORIA DI NAZIONI . Come umilia e rovescia coloro che si ribellano alla sua volontà, ed esalta e stabilisce le persone che obbediscono alle sue leggi.
III. WE DOVREBBE STUDIO DI DIO 'S LAVORO DELLA SALVEZZA IN IL MONDO . ( Salmi 66:8 , Salmi 66:9 .) "Colui che mette [non 'tiene'] la nostra anima in vita, e non permette che i nostri piedi si muovano."
IV. WE DOVREBBE STUDIO DI DIO 'S METODI DI PROVA E DISCIPLINA PER FARE US SPIRITUALMENTE RICH . ( Salmi 66:10 ). "Noi siamo passati per il fuoco e per l'acqua, ma tu ci hai fatto uscire in abbondanza". - S.
Voti adempiuti e relative esperienze.
I. Voti adempiuti . ( Salmi 66:13 .)
1 . Quando siamo in difficoltà facciamo voti solenni di emendamento e servizio . Come aveva fatto il salmista nella sua angoscia.
2 . L'adempimento dei nostri voti religiosi richiederà spesso grandi sacrifici . Non gli olocausti da parte nostra, ma i sacrifici più costosi del cuore e dello spirito. "I sacrifici di Dio sono un cuore spezzato e uno spirito contrito".
II. ESPERIENZE CORRELATE . ( Salmi 66:16 ). Egli proclama ciò che Dio aveva fatto per lui in risposta alle sue lodi e preghiere.
1 . Solo coloro che temono Dio hanno simpatia per l'esperienza spirituale . Solo questi si preoccuperebbero di ascoltare.
2 . Solo coloro che sono consapevoli dell'integrità del cuore si aspettano una risposta alla preghiera . ( Salmi 66:18 ; Giobbe 27:8 , Giobbe 27:9 ).
3 . Dio sicuramente risponderà e benedirà coloro che lo invocano con sincerità e verità . Il salmista sapeva per esperienza che Dio lo aveva ascoltato e gli aveva manifestato la sua amorevole gentilezza. La sua fede in Dio aveva la garanzia della sua esperienza e non era un'aspettativa delusa. —S.