Salmi 67:1-7
1 Per il Capo de' musici. Per strumenti a corda. Salmo. Canto.} Iddio abbia mercé di noi, e ci benedica, Iddio faccia risplendere il suo volto su noi; Sela.
2 affinché la tua via sia conosciuta sulla terra, e la tua salvezza fra tutte le genti.
3 Ti celebrino i popoli, o Dio, tutti quanti i popoli ti celebrino!
4 Le nazioni si rallegrino e giubilino, perché tu giudichi i popoli con equità, e sei la guida delle nazioni sulla terra. Sela.
5 Ti celebrino i popoli, o Dio, tutti quanti i popoli ti celebrino!
6 La terra ha prodotto il suo frutto; Dio, l'Iddio nostro, ci benedirà.
7 Iddio ci benedirà, e tutte le estremità della terra lo temeranno.
ESPOSIZIONE
SECONDO alcuni, questo salmo, come Salmi 65:1 , è un ringraziamento del raccolto (Hengstenberg, Cheyne). Ma l'unica espressione (in Salmi 65:6 ) su cui si fonda questa visione sembra insufficiente a sostenerla, tanto più che tale espressione può essere ben intesa in senso figurato (cfr Salmi 85:12 ; Geremia 8:20 ; Osea 6:11 ; Gioele 3:13 ; Matteo 9:37 , ecc.
). La vera idea del salmo sembra essere un'aspirazione alla conversione generale del mondo, da realizzarsi con la manifestazione speciale di Dio della sua misericordia su Israele. Questo attirerà a lui tutte le nazioni. Il salmo è una delle tre strofe, composte rispettivamente da due, due e tre versi. La seconda e la terza strofa hanno lo stesso ritornello iniziatico ( Salmi 65:3 , Salmi 65:5 ). Nella prima strofa la "selah" è una pausa di riverenza, non una rottura nel senso.
Dio sia misericordioso con noi e ci benedica. Un'eco della benedizione sacerdotale ( Numeri 6:24 , Numeri 6:25 ), ma non necessariamente pronunciata da un sacerdote. La sostituzione di Elohim a Geova è naturale, considerando il carattere universalistico del salmo. e fa' risplendere su di noi il suo volto; letteralmente, con noi . "Con noi" specialmente, come popolo di Dio; ma non esclusivamente "con noi", come manifesta tutto il salmo.
Che la tua via possa conoscere sulla terra, la tua salute salvifica fra tutte le nazioni. Dio è pregato di benedire il suo popolo Israele ( Salmi 67:1 ), affinché la sua "via" sia nota a tutta la terra, la sua "salute salvifica", o la sua "salvezza", a tutte le nazioni (pagane). L'idea non è sollevata di un impero obbligatorio, ma di uno che si estenderà gradualmente, conquistando i pagani attraverso la vista della beatitudine di Israele (cfr. Isaia 49:18 ; Isaia 60:3 , Isaia 60:4 ).
Ti lodino il popolo, o Dio; ti lodino tutto il popolo; piuttosto, i popoli, in entrambe le clausole. Nella seconda frase la preghiera è intensificata dall'aggiunta della parola cullam, "tutti".
Si rallegrino e cantino di gioia le nazioni. Non ci potrebbe essere benedizione più grande per le nazioni della loro attrazione per il regno di Dio; né, di conseguenza, avvenimento più degno di essere salutato con acclamazioni gioiose, con canti di gioia e di ringraziamento. Poiché tu giudicherai il popolo (anzi, i popoli ) con giustizia e governerai le nazioni sulla terra.
Il vantaggio principale del cambiamento sarebbe l'introduzione dei pagani in quel regno di giustizia perfetta, in cui Dio (nella Persona di Cristo) avrebbe dispensato la giustizia infallibilmente e avrebbe governato tutti gli uomini con equità perfetta e assoluta.
Ti lodino il popolo, o Dio; ti lodino tutto il popolo. Una ripetizione di Salmi 67:3 senza alcun cambiamento.
Allora la terra darà i suoi frutti; letteralmente, la terra le ha dato un aumento — una citazione da Le Salmi 26:4 , ma probabilmente in senso metaforico. Un'abbondante messe spirituale è vista dal salmista come il risultato dell'ingresso dei Gentili nella Chiesa - un immenso "aumento" dei frutti di giustizia fino ad ora prodotti - e di questo si parla come di un risultato già ottenuto, mediante la perfetta certezza dello scrittore che le sue preghiere sono esaudite e il risultato determinato nei consigli divini. E Dio, anche il nostro stesso Dio, ci benedirà. Il "nostro proprio Dio" deve certamente essere Geova; ma lo scrittore, nel suo ampio universalismo, non userà l'espressione.
Dio ci benedirà; o, "che Dio ci benedica" (Kay, Cheyne); ma la forma è identica a quella usata in Salmi 67:6 . E tutti i confini della terra lo temeranno . Un giorno la terra sarà piena della conoscenza e del timore del Signore "come le acque coprono il mare" ( Isaia 11:11 ).
OMILETICA
Dio sia misericordioso, ecc.
Non c'è da stupirsi che questo bel piccolo salmo sia stato sancito in modo così prominente nel culto della Chiesa cristiana. Il suo carattere più notevole è la sua ampiezza mondiale di simpatia, speranza e preghiera. È come un raggio del sole non sorto del cristianesimo. Più si studia l'intenso e angusto sentimento nazionale degli ebrei, più è chiaro che ceppi come questi potrebbero essere ispirati solo dallo Spirito di Dio. Il salmo è l'ebraico degli Ebrei, cantato probabilmente per secoli nel tempio. Eppure le sue aspirazioni possono essere soddisfatte solo dal vangelo e dal regno di Cristo.
I. IL SIGNIFICATO DI QUESTA PREGHIERA . "Affinché la tua via possa essere conosciuta" - "la tua salute salvifica".
1 . La via di Dio è:
(1) La rivelazione che ha fatto di se stesso nei suoi rapporti con l'umanità. Nel suo senso più ampio ciò include la sua provvidenza universale ( Atti degli Apostoli 14:17 ; Proverbi 8:22 ; Isaia 55:8 , Isaia 55:9 ).
(2) La via rivelata del dovere dell'uomo ( Salmi 25:9 ; Matteo 22:16 ).
(3) La via della salvezza; di ritorno, riconciliazione, accesso a Dio ( Atti degli Apostoli 18:26 ; Giovanni 14:6 ).
2 . La "salute salvifica" di Dio è la salvezza (semplicemente un'altra traduzione della stessa parola ebraica). Non semplicemente "la via della salvezza": la conoscenza del Vangelo e il provvedimento per la nostra salvezza; ma esperienza concreta di liberazione dal peccato, perdono, pace con Dio, forza per la santità. La salvezza, nelle Scritture, significa sia sicurezza che salute. Illust.: Matteo 8:25 ; Luca 18:42 ; Luca 7:50 .
II. LO SCOPO DI QUESTA PREGHIERA . "Sulla terra;" "tra tutte le nazioni". San Paolo dice che il Vangelo è stato predicato in anticipo ad Abramo, nella promessa che nella sua progenie tutte le nazioni sarebbero state benedette. Siamo inclini ad avere una visione troppo ristretta sia del vangelo che della salvezza. Si pensa e si parla di "salvare anime.
"Questo è l'inizio; poiché non c'è riconciliazione con Dio, ma mediante il pentimento personale , la fede, il volgersi a Dio. Ma le nazioni hanno la loro vita; la loro azione collettiva, giustizia, colpa, crescita, decadimento, prosperità, rovina. Conoscenza della verità di Dio , e l'obbedienza alla legge di Dio, sono le condizioni di benessere nazionale. Abbiamo un messaggio a "tutte le nazioni", nonché a "ogni creatura." Siamo al lavoro così come pregare, che la volontà di Dio può essere "fatta sulla terra , come è in cielo.'
OMELIA DI W. FORSYTH
Questo è un canto di salvezza.
Insegna che-
I. LA SALVEZZA VIENE DA DIO . Per questo si invoca in modo speciale la misericordia di Dio. È come Dio fa risplendere il suo volto su di noi in Cristo Gesù ( 2 Corinzi 4:6 ) che la sua "via" è manifestata e la sua "salvezza" è goduta ( Salmi 67:1 , Salmi 67:2 ).
II. LA SALVEZZA È LA BENEDIZIONE PI ALTA PER L' UOMO . Quando il sommo sacerdote benedisse il popolo, parlò per conto di Dio ( Numeri 6:22-4 ). La salvezza è "salvare la salute". L'uomo è corrotto. In lui non c'è "salutezza". Ma Dio porta guarigione. La salvezza deve essere restituita alla salute nel corpo, nell'anima e nello spirito ( 1 Tessalonicesi 5:23 ).
III. LA SALVEZZA VIENE IMPARATA ATTRAVERSO L' AGENZIA UMANA . Dio opera per mezzo. Usa l'uomo per aiutare l'uomo. «La Legge è stata data da Mosè, ma la grazia e la verità sono venute da Gesù Cristo» ( Giovanni 1:17 ; cfr Romani 5:12 ). Quando crediamo in Cristo, possiamo dire, con Simeone: "I miei occhi hanno visto la tua salvezza" ( Luca 2:30 ).Giovanni 1:17, Romani 5:12, Luca 2:30
E ciò che Cristo ha vinto per noi, vorrebbe che lo facessimo conoscere agli altri. Tutti i cristiani sono missionari. "Dio fa con noi come noi con le torce". Ogni lampada che si accende è accesa per risplendere. Dobbiamo ricevere e riflettere la luce ( 1 Tessalonicesi 1:6 ; Matteo 5:16 ).
IV. LA SALVEZZA È DESTINATA A DIFFUSIONE FRA TUTTE LE NAZIONI . Non era limitato a Israele. Non c'è esclusività nel Vangelo. Non c'è alcun marchio di riprovazione sulla fronte di un uomo. La salvezza di Cristo è per tutte le persone, l'ebreo prima di tutto, ma anche per tutti gli uomini.
"Le foglie dell'albero sono per la guarigione delle nazioni" ( Apocalisse 22:2 ). Questo lo abbiamo visto in parte, e maggiori adempimenti sono vicini. Paolo potrebbe dire ( Romani 15:19 ): "Da Gerusalemme, e dai dintorni fino all'Illirico, ho predicato pienamente il vangelo di Cristo". Ma quanto è stato grande il progresso da allora! Nazioni che Paolo non ha mai conosciuto hanno udito il suono gioioso e le isole più lontane del mare sono state benedette in Cristo.
V. SALVEZZA SI IN DEFINITIVA RIEMPIRE LA TERRA CON GIOIA E LA PACE . Il raccolto è il momento della gioia. La grande casa del raccolto del mondo sta arrivando ( Isaia 2:2 , Isaia 2:3 ; Sofonia 3:9 ; Zaccaria 14:16 ).
Gioia universale.
"Si rallegrino le nazioni".
I. DIO IN IL GOVERNO DI DEL MONDO RICONOSCE L'ESISTENZA DI SEPARATI NAZIONI .
II. DIO IN IL GOVERNO DELLA IL MONDO SI ADATTA SUOI METODI PER LE NECESSITA ' DEI NAZIONI . ( Amos 9:7 .)
III. DIO IN IL GOVERNO DELLA IL MONDO FUNZIONA TUTTO PER LA MASSIMA BENE DI NAZIONI . Il suo scopo è portare ovunque tutti gli uomini a servirlo.
Avrebbe voluto che, per la potenza di Cristo, fossero illuminati, santificati e benedetti. È vero per le nazioni come per gli individui: "La nazione che non lo servirà perirà" (Isaia lx. 12). È quando le nazioni dimenticano Dio che declinano e cadono. È quando le nazioni vengono penetrate e governate dalla verità divina che diventano veramente libere, forti e prospere. — WF
OMELIA DI C. SHORT
Un salmo missionario.
Le prega salmista "che il favore di Dio verso il popolo eletto può diventare visibile, in modo che, con il suo splendore, si può portare i pagani alla speranza di condividere in essa". Si sente qui che la salvezza dei pagani dipende dalle seguenti condizioni:
I. LA SALVEZZA DI COLORO CHE CHIEDONO DI ESSERE LA SUA CHIESA . ( Salmi 67:1 , Salmi 67:2 ). Se è la "via" di Dio per salvare qualcuno, deve essere in grado e disposto a salvare tutti. E se il suo volto brillasse su di loro, la sua "salute salvifica" si manifesterebbe a tutti i popoli. Questa è la forza della preghiera qui usata.
II. LA CONOSCENZA DI DIO 'S GIUSTI GOVERNO DELLA IL MONDO . ( Salmi 67:4 .)
1. Dio, come mostra l'esperienza di Israele, governa gli uomini su principi giusti. Il salmo è stato scritto molto probabilmente dopo l'esilio, una parte terribile della loro storia, che ha insegnato loro come Dio punisce il peccato.
2 . Dio sta guidando il mondo in avanti su un corso divino. ( Salmi 67:4 ). Egli "governa" o guida le nazioni come un pastore guida il suo gregge. Di questa verità gli Ebrei resero enfatica testimonianza.
III. DIO 'S BOUNTY DI LA TERRA E' IL SUO BOUNTY VERSO L'UOMO . ( Salmi 67:6 .) "La terra produce il suo frutto; Dio, il nostro Dio, ci benedice". Ma il raccolto è solo un singolo, anche se splendido, esempio della bontà di Dio verso gli uomini; li benedice in mille modi che, se considerati, si adattano profondamente a impressionare la mente pagana. —S.