Salmi 92:1-15
1 Salmo. Canto per il giorno del sabato.} Buona cosa è celebrare l'Eterno, e salmeggiare al tuo nome, o Altissimo;
2 proclamare la mattina la tua benignità, e la tua fedeltà ogni notte,
3 sul decacordo e sul saltèro, con l'accordo solenne dell'arpa!
4 Poiché, o Eterno, tu m'hai rallegrato col tuo operare; io celebro con giubilo le opere delle tue mani.
5 Come son grandi le tue opere, o Eterno! I tuoi pensieri sono immensamente profondi.
6 L'uomo insensato non conosce e il pazzo non intende questo:
7 che gli empi germoglian come l'erba e gli operatori d'iniquità fioriscono, per esser distrutti in perpetuo.
8 Ma tu, o Eterno, siedi per sempre in alto.
9 Poiché, ecco, i tuoi nemici, o Eterno, ecco, i tuoi nemici periranno, tutti gli operatori d'iniquità saranno dispersi.
10 Ma tu mi dài la forza del bufalo; io son unto d'olio fresco.
11 L'occhio mio si compiace nel veder la sorte di quelli che m'insidiano, le mie orecchie nell'udire quel che avviene ai malvagi che si levano contro di me.
12 Il giusto fiorirà come la palma, crescerà come il cedro sul Libano.
13 Quelli che son piantati nella casa dell'Eterno fioriranno nei cortili del nostro Dio.
14 Porteranno ancora del frutto nella vecchiaia; saranno pieni di vigore e verdeggianti,
15 per annunziare che l'Eterno è giusto; egli è la mia ròcca, e non v'è ingiustizia in lui.
ESPOSIZIONE
QUESTO salmo è intitolato "un Salmo o Cantico per il sabato", ed era quindi, possiamo concludere, destinato all'uso liturgico nel tempio in quella festa settimanale. La tradizione ebraica vuole che fosse cantata al mattino al momento della libazione del primo agnello. Fu anche, ci viene detto, recitato il secondo giorno della Festa dei Tabernacoli ('Middoth,' Salmi 2:5 ).
Il salmo è tutto sommato di lode e di ringraziamento. È ottimista, in attesa della completa distruzione di tutti i nemici di Dio ( Salmi 92:7 ), e del completo trionfo e felicità dei suoi fedeli ( Salmi 92:10 ). Alcuni commentatori ebrei lo consideravano descrittivo dell'ultimo sabato del resto del mondo; e così Atanasio, che dice dell'autore, Αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν.
Metricamente, il salmo sembra dividersi in tre parti, la prima e la seconda di quattro versetti ciascuna ( Salmi 92:1 , Salmi 92:5 ), la terza di sette versetti ( Salmi 92:9 ).
È una buona cosa rendere grazie al Signore ( Salmi 147:1 ). Per "una cosa buona" si intende ciò che è giusto e piacevole. E cantare lodi al tuo nome, o Altissimo. Il Signore di Israele, Geova, è anche "l'Altissimo su tutta la terra" ( Salmi 83:18 ), e dovrebbe sempre essere considerato come entrambi.
Per mostrare la tua amorevole gentilezza al mattino e la tua fedeltà ogni notte. L'adeguatezza del culto mattutino e serale è stata sentita quasi universalmente. La Legge mosaica lo prevedeva con l'istituzione del sacrificio mattutino e serale ( Esodo 29:38 , Esodo 29:39 ), con il rituale di accompagnamento.
La pietà ebraica ha aggiunto una preghiera di mezzogiorno ( Salmi 55:17 ; Daniele 6:10 ), e lo zelo cristiano ha stabilito le "sette ore di preghiera". Mattina e sera, tuttavia, rimangono, per comune riconoscimento, i tempi più appropriati per il culto.
Su uno strumento a dieci corde e sul salterio. Alcuni pensano che qui si intenda un solo strumento e traducono: "Su uno strumento a dieci corde, anche sul salterio" (o "il liuto"). (Sul carattere del salterio, vedi il commento a Salmi 33:2 ). Sull'arpa con suono solenne. Il riferimento è chiaramente al servizio pubblico del tempio, poiché nelle devozioni private dei fedeli non era verosimile l'uso di strumenti.
Poiché tu, Signore, mi hai rallegrato per la tua opera. È difficile dire cosa si intende per "lavoro". Alcuni hanno supposto "l'opera della creazione", poiché il salmo è uno "per il sabato" (vedi titolo); ma forse è più probabile l'"opera" generale della provvidenza di Dio nel mondo. (Così Hengstenberg, Kay e Cheyne.) Trionferò nelle opere delle tue mani. Una ripetizione per motivi di enfasi.
O Signore, quanto sono grandi le tue opere! (comp. Salmi 40:5 ). Possente e meraviglioso, vale a dire; sono le vie della Provvidenza. E i tuoi pensieri sono molto profondi (cfr Giobbe 11:8 ).
Un uomo brutale non lo sa; né lo stolto lo capisce. Un uomo rude e incolto non ha idea della meravigliosa profondità dei pensieri di Dio, la meraviglia di quei consigli che stanno alla base dello schema generale delle cose e lo rendono quello che è ( Romani 11:33 , Romani 11:34 ).
Quando i malvagi germogliano come l'erba ; cioè "sbocciare"—"fiorire" (vedi Salmi 92:12 ). La difficoltà è quella che turbò Giobbe ( Giobbe 21:7 ) e Asaf ( Salmi 73:2 ), vale a dire. la prosperità degli empi. Il presente scrittore, tuttavia, non è turbato: non vede nella loro condizione prospera altro che un preludio al loro rovesciamento.
E quando fioriranno tutti gli operatori d'iniquità; o "sbocciare". È che saranno distrutti per sempre; letteralmente, è per la loro distruzione per sempre (comp. Salmi 73:18 ).
Ma tu, Signore, sei l'Altissimo per sempre; piuttosto, l' arte in alto ; cioè rimani seduto sul tuo trono, non toccato né dai loro sforzi né dalla loro caduta.
Poiché, ecco, i tuoi nemici, o Signore, perché, ecco, i tuoi nemici periranno . Qualunque altra cosa è incerta, questo almeno è sicuro, che alla fine i nemici di Dio periranno. La ripetizione aggiunge la forza maggiore al passaggio. Tutti gli operatori d'iniquità ( Salmi 92:7 ) saranno dispersi. Tutti loro, ciascuno ( Matteo 7:23 , "Allontanatevi da me, voi che operate iniquità").
Ma tu innalzerai il mio corno come il corno di un unicorno; piuttosto, di un bue selvatico. L'ebraico, come l'assiro, reym, è certamente una specie di bestiame selvatico, si può dubitare che si tratti dell'uro, del bisonte o del bufalo. Il salmista parla in nome di Israele, o dei fedeli di Dio in generale, e predice con fiducia la loro esaltazione alla gloria e all'onore contemporaneamente alla distruzione dei nemici di Dio. Sarò unto con olio fresco . L'olio doveva dare vigore al telaio; e "olio fresco" o "olio verde" sarebbe il più efficiente e il migliore.
Anche il mio occhio vedrà il mio desiderio sui miei nemici ( cfr Salmi 54:7 ; Salmi 59:10 ). Il "desiderio" è probabilmente quello espresso in Salmi 91:13 . E le mie orecchie ascolteranno il mio desiderio degli empi che insorgono contro di me. Questa è una frase insolita, ma sufficientemente comprensibile. Il trionfo sui nemici è percepito sia dall'occhio che dall'orecchio.
Il giusto fiorirà come la palma. Per un orientale la palma è la regina degli alberi. "Di tutte le forme vegetali", dice Humboldt, "la palma è quella a cui è stato assegnato il premio della bellezza dalla voce simultanea delle nazioni di tutte le età". La sua crescita maestosa e la sua forma aggraziata, la sua perpetua vegetazione, il suo frutto amabile e lussureggiante, insieme ai suoi molteplici usi (Strabone, 16.
1, § 14), dargli la precedenza su tutte le altre escrescenze vegetali negli occhi che sono abituati a posarvi sopra. È piuttosto notevole che, nell'Antico Testamento, sia usato come figura per la bellezza solo qui e in So Salmi 7:7 . L'uomo, nella sua crescita più rigogliosa, è ordinariamente paragonato o al cedro ( 2 Re 14:9 ; So 2 Re 5:15 ; Ezechiele 31:3 ; Amos 2:9 , ecc.) o all'olivo ( Giudici 9:8 , Giudici 9:9 ; Salmi 52:8 ; Geremia 11:16 ; Osea 14:6 , ecc.). Crescerà come un cedro del Libano (vedi, oltre ai passi già citati, 2 Re 19:23 ;2 Cronache 2:8 ; Geremia 22:23 ; Zaccaria 11:1 ).
Quelli che saranno piantati nella casa del Signore; piuttosto, Piantato (o, Essere piantati ) nella casa del Signore, essi. Questo non si riferisce agli "alberi" del versetto precedente, ma ai "giusti", che sono visti passare i loro giorni quasi continuamente nei cortili del tempio, e quindi (in un certo senso) "piantati" lì. Il passaggio non ha alcuna attinenza con la questione se i cortili del tempio fossero o non fossero piantati con alberi. Fiorirà nelle corti del nostro Dio ( Salmi 84:10, Salmi 84:2 , Salmi 84:10 ).
Porteranno ancora frutto nella vecchiaia; cioè " anche quando saranno vecchi, porteranno ancora frutto", glorificheranno ancora Dio con le loro buone opere. Saranno grassi e rigogliosi; letteralmente, grasso e verde. La metafora di Salmi 92:12 è ancora mantenuta.
Per mostrare che il Signore è retto. La felice e fiorente vecchiaia dei giusti ( Salmi 92:14 ; comp. Salmi 91:16 ) è una forte indicazione della fedeltà e della verità di Dio, mostrando, come fa, che Egli mantiene le sue promesse e non abbandona mai coloro che mettono la loro fiducia in lui ( Isaia 41:17, Salmi 27:10 ; Salmi 37:25 ; Isaia 41:17 , ecc.
). Egli è la mia Roccia , anzi, che è la mia Roccia , e che non c'è ingiustizia in lui. Entrambe le clausole dipendono dallo "spettacolo" dell'emistichio precedente.
OMILETICA
Salmodia.
"È una buona cosa", ecc. I canti di lode sono un'usanza molto antica nella Chiesa di Dio. Davide, "il dolce cantore d'Israele", ei suoi fratelli salmisti (Asaph e gli altri) furono ispirati a fornire un manuale di devozione, pubblico e privato, che non cadrà mai in disuso finché esisterà una Chiesa sulla terra. Ma molto tempo prima, quando Israele si trovò per la prima volta su un terreno sicuro, respirando aria libera, un potente canto di lode si levò sulla riva del Mar Rosso; in ricordo del quale, a S.
Nelle visioni di Giovanni della gloria celeste, udì i riscattati nel tempio celeste cantare "il canto di Mosè, servo di Dio", così come "il canto dell'Agnello" ( Apocalisse 15:3 ). Ci sono stati momenti in cui la voce del santo canto - in ogni caso, della salmodia congregazionale - è taciuta, o quasi. Ma questi non sono stati tempi di vita fiorente, di pietà crescente. Tempi di grande risveglio spirituale sono stati comunemente associati a una grande esplosione di canti di lode. "È una buona cosa ringraziare e cantare lodi."
I. In primo luogo, perché QUESTA PARTE DI CULTO PIU ' DIRETTAMENTE CHIEDE DI DIO 'S GLORIA . La preghiera glorifica Dio indirettamente nel riconoscere la nostra dipendenza da lui, il nostro peccato e indegnità, la nostra fede nelle sue promesse e il desiderio di servirlo; glorifica Cristo, come nostro Mediatore, Sacrificio, Redentore, Maestro, "Luce del mondo"; glorifica lo Spirito Santo, per il quale solo possiamo pregare rettamente.
Così, ancora una volta, la lettura delle Scritture come Dio ' s Parola ; La predicazione del Vangelo come Dio ' messaggio di s ; e ascolto devoto, tutti glorificano Dio. Ma la lode glorifica direttamente Dio come suo unico scopo. Noi stessi scompariamo dalla vista, o almeno cadiamo in secondo piano. Dio riempie tutta la nostra prospettiva, assorbe i nostri pensieri. Lo lodiamo non solo perché «è il nostro Dio», «il Padre degli spiriti», ma «per la sua eccelsa grandezza», per ciò che Dio è in se stesso.
Lodiamo il Figlio, non solo come nostro Salvatore, ma come «luminosità della gloria del Padre e immagine espressa della sua Persona». Lodiamo lo Spirito come "Signore e Datore di vita". La lode è dunque il più alto esercizio dei nostri poteri; l'atteggiamento più sublime di uno spirito creato.
II. Il canto di lode è METTENDO PER LA MIGLIORE UTILIZZO ONE o NOSTRA NOBILE FACOLTÀ . Dio avrebbe potuto darci l'udito senza alcun senso di melodia e armonia; discorso senza canto. Con la meravigliosa struttura dei nostri organi della parola e dell'udito e la capacità di vibrazioni armoniose conferite all'aria e ad altre sostanze, Dio ha preparato un'inesauribile riserva di musica, un intero mondo di delizie, di cui potremmo essere rimasti senza la minima concezione. E ha così sintonizzato la nostra natura che le emozioni gioiose o patetiche irrompono naturalmente nel canto. "Qualcuno è allegro? Canti dei salmi" ( Giacomo 5:13 ).
III. LODE SI INTENDE E MONTATO ( FITTED , E QUINDI DESTINATO ) PER ESSERE IL PIU ' DELIZIOSA PARTE DI CULTO .
Nella preghiera ci cingiamo le nostre armature, mettiamo a nudo la nostra debolezza, ci aggrappiamo alla forza di Dio per salvarci. La Parola letta e predicata ci dona manna dai cieli, acqua dalla roccia; ma colpisce anche con la "spada a doppio taglio", ea volte ci stende nella polvere. Ma la lode ci mette le ali; ci eleva al sole del volto di Dio, in vista delle porte perlacee e delle mura di diaspro, nell'ascolto del "nuovo canto davanti al trono". È quella parte del culto terreno in cui ci avviciniamo di più al culto del cielo.
IV. Infine, LODE IS A RICH MEZZI DI GRAZIA , IN GRADO DI A POTENTI REFLEX AZIONE SU NOSTRI PROPRI ANIME ; aiutandoci a riempirci di "amore, gioia, pace". Paolo e Sila lo sentivano quando nella prigione non solo pregavano, ma "cantavano lodi a Dio".
CONCLUSIONE . Far rispettare il dovere di coltivare i doni musicali e consacrarli; e di partecipare seriamente alla salmodia della Chiesa.
OMELIA DI S. CONWAY
Il balsamo per gli occhi della lode.
In questo salmo abbiamo:
I. LO SPIRITO DI LEGGE LODE . ( Salmi 92:1 ). Lo scrittore aveva evidentemente provato ciò che la lode poteva fare, e il risultato della sua prova fu questa gioiosa esplosione di lode riguardo alla lode. Ne racconta l'essenza: ringraziare; della sua espressione: canto; il suo oggetto: il Signore; le sue stagioni: mattina e notte; i suoi sussidi: musica di ogni genere; la sua ispirazione, la gioia che gli è venuta attraverso le opere del Signore.
II. UN PROBLEMA OSCURO . ( Salmi 92:7 ). L'apparente trionfo dell'empietà. Questo è un problema che ha sconcertato molti, e il suo dolore si sente in molti lamenti, proteste e preghiere. Perché gli uomini buoni hanno tremato per timore che si creda che Dio era dalla parte degli empi.Salmi 92:7
III. QUEL PROBLEMA VISTO ATTRAVERSO l' aiuto dello spirito di lode.
1 . È visto attraverso. Il salmista non ha dubbi sul significato di tutta quella prosperità della malvagità: "saranno distrutti per sempre", "periranno" e saranno "dispersi". Il culmine stesso della loro esaltazione aveva inaugurato il momento della loro caduta. È così che Dio costringe gli uomini empi a considerare le loro vie; appelli meno terribili troppo spesso non hanno alcuna possibilità di essere ascoltati.
2 . Se non fosse stato per lo spirito di lode, questo non si sarebbe visto. La nebbia e la nebbia dell'incredulità avrebbero continuato ad accecare la visione dell'anima e avrebbero lasciato gli uomini nell'oscurità del dubbio e della disperazione. Ma il cuore che si rallegra nel Signore ha occhi pronti per vedere la mente del Signore e scoprire il suo scopo come nessun altro può; poiché la lode è fede in un'attività vigorosa, e davanti a tale fede i problemi intricati della vita si appianano.
IV. LA Raccontando DI LE RAGIONI DELLA LODE . ( Salmi 92:8 ). La vittoria sul dubbio appena ottenuta conferisce ulteriore vigore allo spirito di lode, e quindi segue la recita delle molte fonti di lode che allietavano il cuore del salmista .
1 . Che Dio era al di sopra di tutto, l' Altissimo per sempre. "Il Signore regna": questo è stato il conforto e la gioia di molte anime.
2 . Che il Signore ' nemici s, gli uomini che fanno il loro cattivo meglio per trasformare la terra in un inferno, sono del tutto perire. Benedetto sia Dio che lo facciano, poiché non si pentiranno.
3. Andrà bene ai giusti. ( Salmi 92:12 .) Fioriranno in bellezza, permanenza, gloria e forza, come la palma; come il cedro si diramano da ogni parte; la casa del Signore sarà la loro casa e, nutriti lì, non cesseranno di godere e di impartire ricche benedizioni da Dio. —SC
È bene ringraziare.
È così per molte ragioni.
I. PERCHE ' IT IS A DESTRA . Dio merita il nostro ringraziamento.
1 . Non ci ha creato e così ci ha avviato sulla via della vita eterna?
2 . Non ci preserva e ci benedice ogni giorno con doni innumerevoli?
3 . Non ci ha redenti con il sacrificio di suo Figlio? "Poiché Dio ha tanto amato il mondo", ecc.
4 . Lo Spirito Santo non è ancora con noi, cercando sempre di condurci più vicino a Dio e di sostenerci in ogni ora di prova e dolore?
5 . E non abbiamo noi la beata speranza che si protende nella vita eterna? Sì; è giusto ringraziare.
II. E IT IS PIACEVOLE . "Qualcuno è allegro? Che canti i salmi", così disse St. James. E coloro che sanno affermano che il senso dell'amore di Dio, che è la sostanza della lode, è proprio gioia.
III. E IT RIDS US DELLA NOSTRA PERSISTENTE TORMENTOR - AUTO . Il sé svanisce alla vista, e solo Dio si vede, e questo è benedetto.
IV. DUBBIO NON PUÒ ATTENERSI IT . "Vieni, Melantone, cantiamo un salmo e scaccia il diavolo", questo era uno dei detti di Lutero. E la lode allontana il dubbio.
V. LE ANIME SONO VINTE A DIO DA ESSO . È accattivante, avvenente, irresistibilmente attraente. —SC
Cantare lodi.
Un vecchio scrittore, un certo John Wells, nei suoi "Esercizi del mattino", pubblicato nel 1676, parla così su questo tema.
I. IL CANTO È LA MUSICA DELLA NATURA . Cantano i monti ( Isaia 65:23 ). Cantano le valli ( Salmi 65:13 ). Gli alberi cantano (1Cr 16:1-43:53). E l'aria è la stanza della musica degli uccelli, dove cantano le loro note musicali.
II. IL CANTO E' LA MUSICA DELLE ORDINANZE . Si racconta di Agostino come si commosse fino alle lacrime quando entrò nella chiesa di Milano, e vi udì il canto. Beza racconta un'esperienza simile di se stesso. Gesù nell'Ultima Cena ha cantato l'inno: era il centoundicesimo salmo e altri cinque.
III. IL CANTO E' LA MUSICA DEI SANTI . Hanno assolto a questo compito quando erano in maggior numero ( Salmi 149:1 ). E nelle loro più grandi difficoltà ( Isaia 26:19 ). E nel loro più grande volo ( Isaia 42:10 , Isaia 42:11 ). E nelle loro più grandi liberazioni ( Isaia 65:14 ).
IV. IL CANTO E' LA MUSICA DEGLI ANGELI . ( Giobbe 38:7 ; Luca 2:13 ; Apocalisse 5:11 , Apocalisse 5:12 ).
V. IL CANTO È LA MUSICA DEL CIELO .—SC
Esercizi mattutini e serali.
I. PER IL MATTINO .
1 . E 'per manifestare il Signore ' la gentilezza amorevole s. Che bella parola questa "amorevole gentilezza"! È stato notato da tutti i devoti lettori di questi salmi. Uno dice: "È una prelibatezza duplicata; vi sono al suo interno dolcezze legate a lungo protratte. È una specie di parola con cui lanciare incantesimi che dovrebbero incantare tutte le paure". Alcuni hanno derivato la parola "gentilezza" da " parentela " . , " il sentimento che nutriamo verso coloro che ci sono vicini nelle nostre stesse famiglie.
E la gentilezza di Dio verso il suo popolo è perché li ha fatti della sua stessa stirpe. Ci ordina di chiamarlo "Padre" e ci ha dato "il potere di diventare figli di Dio" ( Giovanni 1:12 ). E poiché tra noi il fatto di essere "parente" di un uomo può non implicare, spesso non lo fa, che dovrebbe essere "gentile" con noi, quindi la gentilezza di Dio è chiamata gentilezza amorevole. Una donna può mostrare gentilezza verso le persone povere, ma verso il proprio caro figlio mostrerà gentilezza amorevole, un sentimento molto più caldo e tenero.
E questo è ciò che Dio ama e manifesta nei nostri confronti. Natura, provvidenza e grazia lo attestano. Non è vero che la Natura sia immorale, aspra, amaramente crudele, "rossa nei denti e negli artigli" e che abbia bisogno di essere integrata dal vangelo di Cristo, se il carattere del suo Creatore deve essere considerato benefico (vedi "Ascesa" di Drummond dell'uomo'). C'è un altro e un lato più gentile che ne fa parte.
E la provvidenza, se ricorderemo il suo scopo educativo e la grazia delle sue azioni comuni, darà una chiara testimonianza dell'amorevole gentilezza del Signore. E così, soprattutto, la grazia di Dio lo attesterà. "Voi conoscete la grazia di nostro Signore Gesù Cristo, che", ecc.
2 . E questo sarà il nostro tema mattutino.
(1) Perché allora siamo freschi e vigorosi, e le primizie del giorno dovrebbero essere offerte. Le chiavi dello Spirito Santo poi cadono specialmente.
(2) E abbiamo bisogno di preparazione per tutto il giorno può portare; sicuramente porterà tentazione e può portare prove e problemi; sì, il disastro e la morte possono venire. Ma se i nostri cuori sono pieni del senso dell'amorevole gentilezza del Signore, siamo pronti per tutto ciò che potrebbe essere in serbo per noi.
(3) E ne abbiamo avuto una nuova prova nel fatto della vita risparmiata e delle forze rinnovate (cfr l'inno mattutino di Keble). Ora, tutto questo è vero per la mattina letterale. Ma se intendiamo per "mattina", l'inizio della nostra vita, i suoi primi giorni, quale tema potrebbe esserci di più appropriato per questa mattina dell'amorevole gentilezza del Signore? E così anche del mattino dopo la notte del dolore, quando Dio ha spazzato via le nuvole. E senza dubbio troveremo bene farlo nel mattino benedetto della risurrezione. Prepariamoci per questo mostrando ora l'amorevole gentilezza di Dio.
II. PER LA NOTTE . La fedeltà di Dio deve essere il nostro tema allora. Ed è più appropriato. Perché ne abbiamo sperimentato di più. Ciò che ha promesso di dare, l'ha dato: provvedere ai nostri bisogni; protezione; guida; e liberazione da molte insidie del diavolo. È sempre stato fedele.
III. L' ESERCIZIO E ' DI ESSERE UN RAPPRESENTAZIONE AVANTI . In lode del cuore e delle labbra e della vita resa a lui; e nella confessione aperta e nell'obbedienza grata. —SC
L'olio santo.
Abbiamo qui—
I. Un MOLTO BEATO COSA PARLA DI . Sotto questo emblema è rappresentato lo Spirito Santo ( Luca 4:18 ).
1 . L'olio santo di cui si parlava era particolarmente sacro. (Vedi Esodo 30:33 ; Salmi 89:20 ).
2 . Ha nobilitato coloro su cui è stato versato. Costituendoli profeti, principi, sacerdoti.
3 . Ha rinvigorito e potenziato per un servizio elevato. Questo è particolarmente vero per lo Spirito Santo ( Luca 24:49 ).
4 . Era un vincolo di unione. ( Salmi 133:1 , Salmi 133:2 ). E così lo Spirito Santo ( Giovanni 17:21 ; Efesini 4:3 ).
5 . È rallegrante. ( Salmi 23:5 ; Ebrei 1:9 ).
6 . Illuminante. ( 1 Giovanni 2:27 ).
7 . Dolcemente profumato. ( Giovanni 12:3 ) Sotto tutti questi ed altri ancora l'olio santo parlò del benedetto Spirito di Dio.
II. UNA FIDUCIA MOLTO GIOIOSA ESPRESSA . "Io sarò essere unto", ecc Non dice, "Spero;" ma è sicuro di ciò che afferma. Ora, i motivi di questa fiducia sono:
1 . Che riposava su Dio. Non avrebbe potuto parlare così se si fosse basato solo sull'uomo.
2 . Siamo uniti a Cristo, l'Unto. "Dalla sua pienezza noi tutti riceviamo."
3 . Lo Spirito Santo abita in noi.
4 . Le promesse di Dio. Così pieno, numeroso, chiaro, forte.
5 . L'esperienza di Dio ' s persone in tutte le età. La forza quotidiana è stata data per il bisogno quotidiano. Perciò possiamo ben credere al testo.
III. UN PREZIOSO AIUTO ALLA NOSTRA SPIRITUALE VITA PROMESSO .
1 . Bandisce la paura.
(1) La paura della povertà. Israele, sebbene avesse solo la fornitura giornaliera di manna, non temeva per l'indomani. Né ne abbiamo bisogno, perché sappiamo che, anche se il sole tramonterà, domani ci sarà la luce.
(2) La paura della tentazione. Preghiamo: "Non ci indurre in tentazione"; ma nonostante ciò, potremmo essere così guidati; ma non dobbiamo temere: saremo unti con olio fresco.
(3) Di ricaduta: che cadremo.
(4) Di grandi prove; se vengono, sarà bene con noi.
(5) Di lutti. Diciamo: "Cosa faremo allora?" Ma quando si prende un sostegno, se ne dà un altro.
2 . Ispira lieta speranza . Di utilità nel servizio di Cristo continuato. Di piena realizzazione nella grazia. Di forza sufficiente per tutte le necessità.
IV. Un DOLOROSA CONTRASTO CONSIGLIATO . Gli empi non hanno questa speranza. Tutto ciò che li sostiene si sta rapidamente esaurendo e non c'è più rifornimento. Cosa faranno alla fine? Avranno avuto le loro cose buone, e non ce ne sono più. —SC
Come la palma.
Così fioriscono i giusti. I paralleli sono molti e sorprendenti.
I. PER LA RETEZZA . La palma si erge dritta nell'aria, eretta, maestosa, forte. Vera immagine del vero giusto. Le vie storte non sono le sue.
II. PER UTILIZZO . "La grande importanza di questo albero è uno degli argomenti più curiosi a cui si può rivolgere l'attenzione. Una parte considerevole degli abitanti dell'Egitto, dell'Arabia e della Persia vive quasi interamente dei suoi frutti. Si vantano delle sue virtù medicinali. I cammelli si nutrono della pietra del dattero e dalle foglie ricavano una varietà di articoli per uso domestico.
Dalle fibre dei rami si fabbricano fili, funi e sartiame; dalla linfa si prepara un liquore alcolico; e il corpo dell'albero fornisce combustibile." E così in tutti i settori della vita, l'influenza, l'esempio, lo spirito, le parole e le opere dell'uomo giusto sono pieni di benedizione. Vedi questo in modo supremo in Cristo, il Giusto.
III. PER LA BELLEZZA . Nei Cantici la palma è spesso presa come emblema di bellezza, come può essere. E sull'uomo giusto si vede "la bellezza del Signore nostro Dio", come soprattutto nel nostro Signore ( Giovanni 1:14 ). La bellezza morale è reale quanto quella fisica.
IV. PER IL POTERE . Guarda la sua vittoria su tutti i tipi di nemici che minacciano la sua vita. È una radice di terra arida: la sabbia soffocante la circonda, il calore ardente la brucia, la tempesta feroce la colpisce; è spesso ferito: le sue radici schiacciate con ogni sorta di pesi, gli elementi, l'uomo, le bestie del deserto, tutti si combinano per ferirlo; ma nonostante tutto eleva la sua bella corona di foglie molto in alto, e fiorisce ancora. E così è con i giusti (cfr il peana di lode di Paolo, la sua sfida alla terra e all'inferno di fargli del male se possono, Romani 8:35 ).
V. PER LA FRUTICITÀ . È il bastone della vita per i popoli tra i quali si trova. E così i giusti (cfr Giovanni 15:1 ).
VI. PER GUIDA . È il segno sicuro della presenza dell'acqua (vedi Elim, Gerico, ecc.). Attraverso le sabbie ardenti la carovana, riarsa dalla sete, si dirige verso il grappolo di palme che vedono lontano, perché sanno che l'acqua è lì. E così il giusto dovrebbe essere ed è un segno per il cuore stanco del peccato, che gli dice dove sono le acque vive. "Chi ascolta dica: Vieni".
VII. PER LA PERMANENZA . Continua fino alla vecchiaia per essere tutto ciò che è stato detto. Vero emblema della perseveranza dei santi di Dio. —SC
Piantato nella casa del Signore.
Qui vanno considerati cinque argomenti.
I. LE piantate ONES . La similitudine è presa dal fatto che gli alberi sono comunemente piantati nei quadrilateri delle case orientali; c'erano alberi nei cortili del tempio. Ora, da questo emblema impariamo molto su quelle persone che rappresenta.
1 . Devono aver avuto vita in loro. Le persone non piantano cose morte. Quindi, prima che un'anima venga piantata nella casa del Signore, la vita divina deve essere iniziata. Potrebbe essere stato molto debole, ma c'era. Molti vengono in chiesa, e regolarmente, che non sono mai stati piantati nella casa del Signore, perché non sono "nati di nuovo".
2 . Sono dove una volta non erano. L'albero era stato trapiantato, spostato da un luogo all'altro. Quindi l'anima dell'uomo di cui si parla qui. Egli è stato "tradotto dal regno delle tenebre in", ecc.; è passato "dalla morte alla vita"; ha subito un grande e meraviglioso cambiamento. Il processo potrebbe essere stato molto doloroso; le radici della nostra vita sembravano così aggrapparsi al nostro vecchio stato. Ma in un modo e nell'altro siamo stati trapiantati. "Se uno è in Cristo Gesù, è una nuova creatura; le cose vecchie lo sono", ecc.
3 . Ed è stato fatto per noi, non da noi stessi. Siamo «nati, non da volontà di uomo, né da volontà di carne, ma da volontà di Dio». Se Cristo non ci salva, non saremo mai salvati. Dobbiamo tutto alla grazia di Dio.
4 . Le radici si sono impadronite del terreno. (CH Spurgeon.) Usiamo spesso l'espressione che un uomo ha messo radici in un luogo, nel senso che si è stabilito lì, e ha trovato piacere e bene nell'ambiente circostante, ed è a casa lì. Quindi queste persone, questi piantati, trovano la loro casa nella casa di Dio.
5 . E lì restano. Non sono semplici uccelli di passaggio, ma dimorano nel luogo segreto dell'Altissimo, amano l'abitazione della casa di Dio, la casa della loro anima è lì. Nel corpo devono spesso essere assenti, ma nello spirito mai.
II. LA PROSPERITA' HA PROMESSO LORO . Essi «fioriranno negli atri del nostro Dio».
1 . Di fatto lo fanno. Quale grande santo ha mai messo in luce il santuario di Dio?
2 . Ed è certo che lo faranno. C'è la promessa di Dio. C'è il nutrimento dell'anima che i sacri servizi del santuario forniscono. C'è il rifugio e la ritirata dalle forze ostili del mondo esterno. C'è l'occhio sempre vigile del contadino. Dio si prende cura degli alberi piantati lì. Veglia su di loro notte e giorno.
III. LA PERMANENZA DI TUTTO QUESTO . "Fanno frutto nella vecchiaia" (vedi omelia su questa frase).
IV. LA PROVA ACCORDO DATO DI IL CARATTERE DI DIO .
1 . Gridano " che il Signore è retto " . Fanno questo, poiché, essendo essi stessi giusti, dimostrano che colui che li ha fatti così è giusto. Giudichiamo dai fatti. Le anime giuste sono le opere di Dio.
2 . E mostrano anche il suo amore ; poiché non li rigetta nel tempo della loro vecchiaia, come la maggior parte degli uomini fa con i loro servi; ma dà loro ancora più onore.
V. IL PERSONALE TESTIMONIANZA DI DEL salmista . "Egli è la mia Roccia", ecc. È come se dicesse: "So che tutto questo è vero, perché è la mia Roccia, e c'è", ecc. È bene proclamare la verità di Dio, ma egli lo fa con più forza chi può portare testimonianza della propria esperienza. Allora, siamo disposti a essere piantati nella casa del nostro Dio? Va' e diglielo, e ti sarà fatto. — SC
Frutta in età avanzata.
Questa è una delle benedette promesse di Dio al suo popolo fedele. Tener conto di-
I. CHE QUESTO FRUTTO IS .
1 . Molta conoscenza di Dio ' modi s. A che cosa sono concessi molti anni all'uomo, se non perché possa raggiungere questa conoscenza e la saggezza pratica che ne deriva?
2 . Santità del carattere . La lunga disciplina della vita avrebbe dovuto educare il suo spirito, a questo, e confermarlo nelle vie di Dio.
3 . Pazienza. La vecchiaia dovrebbe "riposare nel Signore e aspettarlo pazientemente".
4 . Mentalità celeste. Non possono scommettere di sapere quanto presto la loro presa su questo mondo sarà allentata; e quindi dovrebbe essere il loro sforzo per essere pronti per il mondo migliore del cielo; la loro conversazione dovrebbe essere molto in paradiso.
5 . Preoccupazione per la salvezza degli altri. Le loro esortazioni e testimonianze avranno potere e non dovrebbero essere negate. Dio sarà glorificato e le anime eternamente benedette. Tale è il frutto che dovrebbe portare la vecchiaia.
II. SE SUPERNATURAL , IT IS NOT IRRAGIONEVOLE .
1 . È soprannaturale. La vecchiaia non è la stagione naturale per la frutta. Nell'albero non lo cerchiamo. La palma è una rara eccezione. Né negli uomini. L'uomo esteriore perisce. Inizia il decadimento della natura. (Vedi per una bella descrizione della vecchiaia, Ecclesiaste 12:1 ). Le facoltà mentali e la forza diventano deboli. Il coraggio e l'impavidità dei tempi passati cadono nella cautela e nella timidezza della vecchiaia. Solo del popolo di Dio si può dire:
"Il tempo, che fa decadere tutte le altre cose, le
fa ancora fiorire forti e belle ."
2. Ma sebbene il frutto nella vecchiaia sia soprannaturale, può essere ragionevolmente cercato. Dalla natura della religione, la vita divina nell'anima deve crescere, se mai vive. Dove c'è vita spirituale ci deve essere crescita. Dalla forza dell'abito santo, che permette al giusto di essere ancora giusto, e al santo di essere ancora santo. Dal cedimento delle passioni corporee, e quindi dall'assenza di forti tentazioni, e dall'aiuto speciale dello Spirito di Dio secondo la sua sicura promessa.
III. ALCUNI PROBLEMI SE STESSI DI ESSO CHE DOVREBBE NON . Molte persone anziane di Dio sono angosciate perché non possono, così pensano, vedere nessuno di questi frutti benedetti. Ma questo potrebbe essere dovuto a:
1 . A confondere il sentimento con la frutta. Non possono evocare quei forti sentimenti di estasi nell'adorazione e nella preghiera, e quindi temono di aver perso la loro religione. Non è così, perché Dio non guarda ai sentimenti - vanno e vengono come le nuvole - ma al cuore, alla volontà che solo è il vero uomo. Questo può essere vero per Dio quando il sentimento è solo debole e instabile, e ha poco rapimento e splendore.
2 . Alla dimenticanza del fatto che " servono anche chi sta solo in piedi e aspetta " . L' attività e la fatica sono possibili solo ai forti e ai vigorosi. L'attesa paziente di Dio, la rassegnazione mite alla sua volontà: questi sono i frutti della vecchiaia e non sono meno graditi a Dio della strenua attività dei giovani e dei forti.
IV. ALCUNI DO NOT PROBLEMI SE STESSI DI IT CHI DOVREBBE . perché non portano frutto. Il mondo li ha troppo sicuramente; i loro cuori non sono a posto con Dio. Trovano da ridire sugli altri e si lamentano che i tempi passati erano migliori di questi. Non si servono dei mezzi di grazia, e presentano il triste spettacolo di uomini dai quali ci si sarebbe potuto aspettare molto, ma che nella vecchiaia danno poco o nessun frutto.
V. IT IS INFINITAMENTE AUSPICABILE .
1 . Per la nostra pace e il nostro conforto, la stima dei nostri fratelli cristiani e l'approvazione della coscienza dipendono da questo.
2 . Il nostro potere di aiutare e benedire gli altri. Perché vedranno e riveriranno il frutto nella vecchiaia e possederanno la potenza della grazia divina e la sua beatitudine; mentre, d'altra parte, dove c'è poco o nessun tale frutto, saranno confermati nel proprio peccato e si induriranno ancora di più contro Dio.
3 . Per l' amor di Cristo . Lo rallegrerà e lo glorificherà.
VI. LA SUA GRANDE GARANZIA E AIUTI .
1 . La grazia permanente di Dio. "Senza di me", disse Cristo, "non potete far nulla".
2 . Autoesame. Chiediti se stai portando frutto.
3 . Uso diligente dei mezzi di grazia: preghiera , studio delle Scritture, frequenza alla casa di Dio, Santa Comunione.
4 . Certi sforzi per portare gli altri a Dio. Grande è l'aiuto di un lavoro così fedele e aggressivo.
5 . Portare frutto ora prima che venga la vecchiaia. — SC
OMELIA DI R. TUCK
Un buon lavoro quotidiano.
Qualcosa che l'uomo buono fa ogni mattina e ogni notte. Il Talmud parla di questo salmo come cantato la mattina del sabato alla libagione che seguì il sacrificio del primo agnello. Ciò che qui si dice "una cosa buona" è l'atto di riconoscere e riconoscere la relazione diretta di Dio con la nostra vita. È strettamente imparentato con loro. Possiamo, e dovremmo, sentire la relazione, ma è giusto dirlo, e ci fa bene dirlo, giorno per giorno.
Il salmo può essere usato come supplica per il valore delle devozioni e del culto mattutino e serale. Quando Richard Baxter esercitò un'influenza così gentile a Kidderminster, una parte importante del suo lavoro consisteva nel garantire la preghiera familiare in ogni casa. Si dice degli isolani cristianizzati delle Fiji, che in ogni famiglia c'è il culto mattutino e serale. Mosè provvedeva alle offerte di ringraziamento, perché comprendeva la natura umana e sapeva che per il grato il segno esteriore di gratitudine sarebbe stato un'aggiunta alla gratitudine. "In ogni momento l'uomo ha abbastanza misericordia da farne un soggetto di gratitudine a Dio." Nel dire che ringraziare ogni giorno è una "cosa buona", possono essere incluse due idee.
(1) È una cosa giusta .
(2) È una cosa desiderabile e deliziosa.
Se iniziato come un dovere, presto diventerà una gioia personale. Siamo sempre abbondanti
(1) motivo di gratitudine a Dio. Dovremmo sempre amare
(2) il sentimento di gratitudine. E soddisfiamo gli impulsi giusti solo quando...
(3) esprimere la dovuta espressione della nostra gratitudine. Ma il punto che si può aprire con una certa freschezza è suggerito dai due termini usati nella ver.
2 . La parola "amorevole gentilezza" è associata alla nostra lode mattutina; la parola "fedeltà" è associata alla nostra lode serale.
I. COSA IS DIO DA US QUANDO NOI FACCIAMO NO COSCIENTI RICHIESTE SU LUI ? Non facciamo richieste nel sonno. E ciò che sembra venire prima al nostro pensiero, quando ci svegliamo al mattino, è la "amorevole gentilezza" delle preservazioni e restaurazioni di Dio.
"Attraverso il sonno e l'oscurità riportati al sicuro, riportati
in vita, potere e pensiero."
II. COSA IS DIO DA US QUANDO NOI FACCIAMO COSCIENTI RICHIESTE SU LUI ? Che facciamo per sempre, e tutto il giorno: per tutte le attività e le relazioni della vita. Quindi quello che viene in mente "ogni notte" è la "fedeltà" di Dio alle promesse su cui abbiamo fatto affidamento. —RT
Il ministero santificante della musica.
"Sull'arpa con un suono solenne." Sembra che ci siano stati squilli di tromba collegati all'adorazione di Geova dal tempo della sua ordinata disposizione da parte di Mosè. Ma quella che può essere chiamata musica distintiva, l'accompagnamento di un canto intelligente, sembra essere stata introdotta da David. L'associazione della musica e del canto con il culto ha cambiato il culto pubblico da cerimonia a servizio, da qualcosa fatto per gli uomini a qualcosa fatto da uomini.
Ha reso il culto pubblico personalmente piacevole per l'adoratore; dovere glorificato; acceso ed esercitato santa commozione. Sembra una cosa strana che si sia mai fatta obiezione all'introduzione della musica strumentale nel culto divino. In base al principio di consacrare l'uso di tutti i doni e talenti al servizio divino, i doni di varie musiche avrebbero dovuto essere ripresi e santificati.
E i liuti, e salteri, e arpe, e cembali, del tempo antico, non rappresentano che le cornette, i violini e gli organi di questo tempo nuovo. Non solo artisticamente, ma anche devozionalmente, la musica è un sottofondo preziosissimo al canto, e si può giustamente esortare che la musica più bella, più perfetta, più varia che il mondo possa produrre sia associata ai santuari dell'Altissimo .
I. La musica serve alla nostra santificazione con la sua RIPOSO . Niente al mondo è così rassicurante per noi. Il potere di David sul re mezzo pazzo Saul non è che un tipo di influenza della musica che sentiamo. Quante volte nulla potrà calmare il sofferente agitato e agitato, finché qualcuno non canticchia un santo canto! Chi non sente il canto della cattedrale insinuarsi nella sua stessa anima, soffocando ogni passione e respirando pace? E sicuramente, tempesta lanciata ogni settimana, abbiamo bisogno della musica del sabba.
II. La musica serve alla nostra santificazione con la sua RELAZIONE CON LE NOSTRE EMOZIONI . Illustrare la marcia di un reggimento alla sua musica. L'effetto istantaneo prodotto dalla musica da ballo. L'influenza dei brani in tonalità minore, ecc. Poi la nostra sensibilità fa della musica, ben scelta e ben resa, una forza reale, morale e religiosa. La musica può essere un mezzo di grazia.
III. La musica serve alla nostra santificazione con la sua WINSOMENESS . Guarda le folle attratte dalle bande dell'Esercito della Salvezza; o per servizi di canto. Il potere della musica di vincere non è stato ancora pienamente realizzato dalla Chiesa cristiana. —RT
I pensieri di Dio visti nelle opere di Dio.
"Quanto sono grandi le tue opere! e i tuoi pensieri sono molto profondi." Ricordandoci il bel passaggio in Isaia 55:8 , Isaia 55:9 , "Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, dice il Signore. Poiché come i cieli sono più alti della terra, così sono le mie vie più alte delle tue vie e i miei pensieri dei tuoi pensieri». I "pensieri" di Dio, i suoi propositi e progetti, ce lo portano davanti come Essere morale, l'Essere morale sublime.
E proprio come leggiamo il carattere di un uomo dalle sue azioni, così possiamo conoscere la mente di Dio dallo studio delle sue opere. Un uomo è sempre più grande, sempre migliore, di qualunque cosa faccia; eppure è solo da ciò che fa che possiamo ottenere la nostra apprensione dell'uomo. Quindi Dio è infinitamente al di sopra e al di là di ogni sua opera; eppure solo attraverso l'opera possiamo conoscerlo. Non basta dire che il governo morale di Dio è illustrato nella natura; bisogna dire che Dio stesso - ed è in ciò che Dio è troviamo il segreto del carattere del suo governo - è conosciuto per opera delle sue mani.
Il punto suggerito dalle prime frasi di questo versetto è che più l'uomo studia le opere di Dio, più ne sente la grandezza, il mistero, l'aldilà. E allora non può più essere sorpreso che i pensieri ei propositi di Dio, i fini morali più elevati che ha sempre in vista e verso cui si adopera, debbano essere profondi, del tutto fuori dalla sua portata.
I. IL CONOSCIUTO RIVELA QUELLO CHE SI PU SAPERE DI DIO . Possiamo capire molto dell'opera di Dio. Possiamo vedere lo scopo di Dio in molte cose e usare molte cose come Dio ha progettato che dovrebbero essere usate. Possiamo vedere il messaggio morale in gran parte dell'opera di Dio.
Così sostiene San Paolo, in Atti degli Apostoli 14:15 ; Romani 1:19 , Romani 1:20 . Possiamo conoscere, così, tutti gli attributi naturali di Dio, e acquisire anche una certa apprensione degli attributi morali . Ma ciò che si può conoscere di Dio in questo modo deve essere sempre incompleto.
II. LA SCONOSCIUTA rivelando CHE CI SIA UNA SCONOSCIUTA IN DIO . "I suoi pensieri sono molto profondi;" ben oltre il piombo dell'uomo. C'è mistero nella natura. Detiene segreti che nemmeno la scienza dell'uomo può obbligarla a svelare. E quei misteri dichiarano che devono esserci misteri più profondi in colui che detiene il segreto di tutti loro. È più misterioso di loro.— RT
Occhi offuscati alle cose spirituali.
Vengono usati due termini per descrivere coloro che non sono in grado di discernere né la grandezza delle opere di Dio né la profondità dei pensieri di Dio. "Un uomo brutale." "Un pazzo." La distinzione tra loro sembra essere questa: un "bruto" non può, e un "pazzo" no, vedere le cose spirituali. Ma sia l'incapacità che l'ostinazione sono considerati peccati. L'uomo brutale si è fatto brutale; e lo stolto incoraggia la sua volontà.
La versione del libro di preghiere dà "sconsiderato" per "bruto". Ma le parole ebraiche suggeriscono, per "bruto", la mera natura animale, l'uomo che vive per il suo appetito; e per "stupido", l'uomo stupido e sconsiderato. "Nell'un caso il senso morale non è affatto entrato in gioco; nell'altro è invaso dalla sensualità, cosicché il discernimento spirituale, l'intuizione nelle glorie della mente divina, sono impossibili".
I. IN ALCUNI UOMINI LA FACOLTA' DEL DISCERNIMENTO SPIRITUALE HA BISOGNO DI ESSERE SOLLEVATA . In un certo senso questo è vero per ogni uomo. La facoltà spirituale è dormiente, così come la facoltà mentale. L'elemento educativo ha il suo posto nella conoscenza materiale e spirituale.
Di solito, nelle sfere religiose, la facoltà spirituale è colta. Ma vaste masse dell'umanità, in patria e all'estero, hanno poche possibilità di superare lo stadio animale. Il salmista, tuttavia, sta evidentemente pensando a coloro che volontariamente imprigionano i loro pensieri e interessi nelle cose della carne e dei sensi. Essere un bruto naturale quando possiamo essere un uomo, è un peccato infinito; essere un bruto volenteroso quando potremmo essere un figlio di Dio, è una vergogna infinita.
II. IN ALCUNI UOMINI DELLA FACOLTA ' DI SPIRITUALE DISCERNIMENTO HA BISOGNO DI ESSERE CONSEGNATO . È stato suscitato. Ha avuto momenti di potere. Ma gli affari, il piacere, l'orgoglio intellettuale, gli interessi materiali, l'hanno offuscato.
L'uomo è diventato un "pazzo" per i suoi migliori interessi. Ha costantemente limitato la sua visione a questo mondo, finché non è arrivato davvero a credere che non c'è altro mondo che questo. Premi questa conclusione: siamo responsabili del nostro atteggiamento verso le cose spirituali; e per la nostra capacità di apprendere le verità spirituali. Se coccoliamo il corpo, saremo sicuri di offuscare la visione spirituale. —RT
L'instabilità del successo degli empi.
"Primavera come l'erba". Nei paesi orientali, dopo un periodo di siccità, l'erba risponde con meravigliosa subitaneità alle piogge rinfrescanti. Ma l'erba che cresce così rapidamente è tagliata rapidamente dal sole cocente o dal vento cocente. L'improvviso successo degli empi fu una sorpresa e un'angoscia per il popolo di Dio, che considerava il successo temporale come un segno speciale dell'approvazione divina. Sembrava loro come se, dopo tutto, Dio fosse praticamente dalla parte dei malvagi.
Nei momenti più tristi potrebbero persino pensare che Dio abbia fatto buone promesse ai buoni, ma abbia dato le vere benedizioni agli empi. Il sollievo che i santi dell'antichità trovarono per questa loro angoscia non è solo il sollievo che dovremmo fornire ora. Essi, come Asaf, entrarono nel santuario di Dio, e lì compresero la fine degli empi. In realtà, i loro alti luoghi erano luoghi sdrucciolevoli; e al tempo di Dio furono "gettati nella distruzione.
" C'è una certa misura di conforto nel pensiero che le cose guadagnate con l'ingiustizia siano insicure. Ma è un punto di vista più elevato che ci consente di vedere che non vale la pena avere successo che non abbia la rettitudine al centro di esso. Dio è il segreto di ogni stabilità, e Dio non è in una cosa, a meno che la bontà non sia la caratteristica della cosa. La bontà tende sempre alla permanenza. La storia della Bibbia è piena di illustrazioni dell'instabilità di ogni successo raggiunto dagli empi.
Se i guadagni di un uomo sono sicuri per la sua stessa vita, vengono sperperati dai suoi figli. Nel nord dell'Inghilterra l'incertezza di un'improvvisa prosperità è sancita da un detto popolare: "La prima generazione compra la carrozza; la seconda generazione cavalca nella carneficina; la terza generazione impegna la carrozza". Vedi i casi di Faraone, Nabucodonosor, Aman, Erode; e notate anche la parabola di nostro Signore del "ricco stolto".
I. IL SUCCESSO DI DEL CATTIVO E ' INSTABILE IN LA NATURA DI COSE .
1 . Coloro che eccedono corrono sempre il rischio di essere superati.
2 . I malvagi si fanno sempre dei nemici, pronti a vendicarsi, se l'occasione offre.
3 . I malvagi commettono errori che dissipano tutti i loro guadagni.
II. IL SUCCESSO DI DEL CATTIVO E ' INSTABILE PERCHE' , PRIMA O DOPO , DIO SONO SICURO PER AFFARE CON ESSO . Testa le fondamenta; se non vengono trovati giusti, le più grandi case di conseguimento cadranno sicuramente. —RT
La stabilità del bene umano sta in Dio.
Dio esalta il corno. Dio unge con olio. "Le corna negli animali, dove solo il Creatore le piantò, erano le loro armi di difesa; e l'uomo, che pone tutta la natura in tributo per arricchire le sue riserve di immagini e figure, molto presto ne fece sinonimo di potenza, e poi per quello che conferirà sempre al possessore. Esaltare il corno significa avanzare in potere, onore e dominio." L'unicorno della Scrittura è, con ogni probabilità, il bufalo selvatico.
L'abate Huc, nei suoi viaggi, racconta di aver sentito parlare di un animale somigliante all'unicorno dell'araldica; ma difficilmente possiamo considerare il suo lavoro come degno di fiducia. Le corna erano e sono ancora portate dalle donne del Libano; ma è molto più probabile che il salmista tragga la sua figura dai tratti comuni della vita animale che dai costumi meramente locali delle donne. La figura dell'"unzione con olio fresco" non è facilmente spiegabile.
L'attenzione è dovuta al suggerimento che l'uso dell'olio nella toilette fosse il segno che un uomo era in buona salute. Quando un uomo era malato, si asteneva dall'uso abituale dell'olio. Quindi essere unto divenne segno di buona salute. E la salute stabile è una delle migliori benedizioni di Dio. Quindi otteniamo i due modi in cui Dio assicura la stabilità del bene.
I. HE ASCENSORI LORO OUT OF , MANTIENE LORO SOPRA , LORO SITUAZIONE . Le cose possono sempre tendere a tirare giù, a deprimere il loro corno. Dio lo innalza sempre e lo mantiene alto. Questo è un pensiero familiare ai salmisti: "Egli ha fatto salire anche me da una fossa orribile e dall'argilla fangosa, e ha posto i miei piedi sulla roccia, e ha reso stabile il mio cammino"; "Sostienimi, e sarò al sicuro."
II. HE RINNOVA IL LORO PROPRIO VIGORE E VITALITÀ . E così il suo popolo è in grado di continuare a lottare con i mali e vincere vittorie sulle circostanze. Dio è il segreto della stabilità, perché è nelle circostanze e in noi. "Cosa può farti del male, se diventi un seguace di ciò che è buono?" Che cosa, infatti, visto che "colui che è per te è più di tutto ciò che è contro di te"! Coloro che turbano il tuo bene, devono spostare i rapporti di Dio su di esso, prima di poterti raggiungere. —RT
Grazia e forza che caratterizzano i giusti.
Le palme sono tipi di grazia. Gli alberi di cedro sono tipi di forza. La palma si alza graziosamente dalla pianura e porta una bella corona di frutti e foglie. Il cedro affonda le sue radici larghe e profonde nelle colline eterne, e distende saldamente i suoi grandi rami attraverso le ere degli inverni. Forse gli alberi furono effettivamente piantati nei cortili del tempio, come lo sono oggi nei cortili delle moschee; ma le forme caratteristiche della palma e del cedro sono le sole richieste per l'insegnamento di questo versetto, che entrerà in questa frase: "Coloro che con il culto quotidiano riposano la loro vita in comunione con Dio, troveranno il segreto della freschezza ininterrotta e della stabilità immortale. "
I. LA BELLEZZA DI DEL GIUSTO . Osserva la distinzione tra le due "fioriture": la fioritura dei malvagi e la fioritura dei giusti. L'una è tutta una questione di bene esteriore, materiale; l'altro è principalmente una questione di carattere personale. L'empio può prosperare a causa di ciò che ha ; e questo può essere facilmente preso da lui.
L'uomo pio fiorisce in ragione di ciò che è ; e questo non potrà mai essergli tolto. Contro ciò le "porte dell'inferno non possono prevalere". La figura della bellezza data nel palmo suggerisce rettitudine, grazia, gentilezza, superiorità, fecondità e fonti segrete di rinnovamento per la sua vita. Se la palma era un ideale per un poeta, abbiamo un modello migliore di loro; possiamo dire: "I giusti fioriranno come fece l'uomo Cristo Gesù". E quale grazia e bellezza risplendevano da lui! Non basta che noi che portiamo il suo nome siamo buoni, dobbiamo essere belli.
II. LA FORZA DI DEL GIUSTO . Stranamente gli uomini associano la debolezza alla gentilezza; e penso che le belle anime cristiane siano fuori posto in questo mondo di tutti i giorni. Così la figura del "cedro" si unisce alla figura della "palma". Il cedro è il più forte di tutti gli alberi. Non solo c'è la grande presa della montagna, ma il legno è solido e duraturo. Quindi abbiamo bisogno di avere la trama delle nostre anime salda e forte, la forza della nostra presa di Dio sempre dietro e che sostiene tutta la nostra bellezza di forma e grazia di relazione.-RT
La testimonianza della vecchiaia alla fedeltà di Dio.
Perowne pensa che l'allusione possa essere alla "palma da datteri, che, quando raggiunge la maturità, produce tre o quattrocento libbre di frutta, ed è stata conosciuta per produrre anche seicento libbre di peso". In contrasto con la prosperità dei malvagi, che è solo per un momento, la prosperità dei giusti è dichiarata di lunga durata. Gli anziani sono risparmiati tra noi, non per il lavoro diretto che possono svolgere, ma per la testimonianza che possono rendere alla fedeltà e alla misericordia di Dio.
Più e più volte possiamo sentirli dire: "Sono stato giovane e ora sono vecchio, ma non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua progenie mendicare il pane". La santa vecchiaia testimonia, sulla base delle sue esperienze personali, prolungate e varie, di tre cose.
I. GRAZIA MAI ADATTATA . Secondo la promessa: "Come il tuo giorno, così sarà la tua forza".
II. LA GRAZIA SEMPRE ABBONDANTE . Secondo la promessa, "Dio può far abbondare ogni grazia, affinché, avendo ogni sufficienza in ogni cosa buona, abbondiate in ogni buona parola e opera".
III. LA GRAZIA CONTINUA SEMPRE . Mentre cantiamo nel nostro inno—
"La sua grazia
risplenderà fino alla fine più forte e più luminosa."
E secondo la promessa: "Io non ti lascerò né ti abbandonerò". John Owen dice: "Quando i credenti sono sottoposti a ogni sorta di decadimento fisico e naturale, e, può essere, sono stati sopraffatti anche da decadimenti spirituali, c'è un provvedimento preso nel patto per renderli grassi, fiorenti e fruttuosi, vigorosi in la potenza della grazia interiore, e fiorente nell'espressione di essa in tutti i doveri di obbedienza.Benedetto sia Dio per questa buona parola di grazia che ci ha dato tanto incoraggiamento contro tutti i decadimenti e le tentazioni della vecchiaia con cui dobbiamo lottare ."—RT
OMELIA DI C. SHORT
Adorazione gioiosa.
"Celebra in gioiosa tensione la grandezza delle opere di Dio, e specialmente il suo giusto governo del mondo, come manifestato nel rovesciamento dei malvagi, e la prosperità e il trionfo finale dei giusti".
I. A BUON UOMO RALLEGRA IN IL GIUSTO OPERA DI DIO . ( Salmi 92:4 .)
1 . Perché Dio ' lavoro s è un lavoro di amorevole gentilezza. ( Salmi 92:2 ).
2 . È un'opera di fedeltà o verità. ( Salmi 92:2 ). Egli adempie ogni parola di promessa e ogni minaccia di giudizio.
3 . Il buon lavoro di Dio è su vasta scala. ( Salmi 92:5 ). È universale, abbraccia i cieli e la terra, si estende in tutto l'universo. "Dio è nell'altezza, supremo per sempre."
4 . Ma Dio ' s modo di realizzare il suo scopo giusto non è sempre apertamente manifesto. ( Salmi 92:5 .) "I suoi pensieri sono molto profondi". I suoi metodi di lavoro sono spesso più profondi di quanto possiamo immaginare.
II. CHE LA GIOIA DI DEL BUON UOMO IN DIO CHIEDE ESPRESSIONE E Utterance IN CULTO . "É una cosa buona."
1 . Diventa una necessità della nostra natura. Se l'emozione della lode è in noi, esige espressione; come il poeta deve cantare e l'artista deve dipingere. Il culto diventa così gradito a Dio e mezzo della nostra elevazione.
2 . Il culto come questo diventa l'abito dell'anima. "Al mattino... ogni notte" e il giorno di sabato.
3 . Il vero adoratore chiamerà in suo aiuto tutto ciò che lo aiuterà a esprimere le sue emozioni. La voce e altri strumenti: servizio pubblico e ministero.
4 . Ma è solo alla nostra intelligenza spirituale che il culto diventa necessario. ( Salmi 92:6 ). "L'uomo bruto non lo sa, né lo stolto lo comprende" — S.