Il commento del pulpito
Salmi 98:1-9
ESPOSIZIONE
UN ALTRO salmo di gioia sulla venuta di Dio per giudicare la terra ( Salmi 98:9 ). Si intitola semplicemente "un salmo" e non ha caratteristiche molto particolari. Dal punto di vista metrico, è meglio vederlo come composto da tre strofe di tre versi ciascuna. La prima strofa dà motivi di lode ( Salmi 98:1 ); la successiva descrive il metodo di lode ( Salmi 98:4 ); il terzo contiene un invito a tutta la natura ad unirsi alla lode ( Salmi 98:7 ).
O cantate al Signore un canto nuovo (comp. Salmi 96:1 ; che si apre allo stesso modo). L'amministratore fedele e saggio estrae sempre dai suoi tesori cose che sono insieme vecchie e "nuove". perché ha fatto cose meravigliose. Le "cose meravigliose" che Dio ha fatto per l'uomo costituiscono il primo motivo per lodarlo.
Queste meraviglie possono essere sia quelle della sua ordinaria provvidenza, sia speciali interposizioni e liberazioni. La sua destra e il suo braccio santo gli hanno procurato la vittoria; piuttosto, ha operato la salvezza per lui (vedi la Revised Version; e comp. Isaia 59:16 ; Isaia 63:5 ).
Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza; cioè "ha manifestato il suo potere di salvare". Il salmista ripensa alla liberazione di Salmi 98:9 , come se fosse compiuta. Egli ha mostrato apertamente la sua giustizia agli occhi dei pagani. Dio ha rivendicato agli occhi di tutte le nazioni sulla terra la giustizia del suo dominio sull'umanità.
Si è ricordato della sua misericordia e della sua verità verso la casa d'Israele. Il giudizio delle nazioni implica misericordia e liberazione per Israele, che è da esse oppresso; e manifesta così la fedeltà di Dio nei loro confronti. Tutti i confini della terra hanno visto la salvezza del nostro Dio (comp. Salmi 98:2 e Isaia 52:10 ).
Al Signore grida di gioia, terra tutta. Dio deve essere lodato di cuore, con una voce forte e squillante. Il corpo deve unirsi all'anima nel rendergli grazie e compiere la sua parte con vigore e zelo ( Salmi 5:3 ; Salmi 66:1 ; Salmi 81:1 ; Salmi 95:1 , Salmi 95:2 ; Salmi 100:1 , ecc.
). E alla lode di Dio si unirà tutta la terra . Fate un gran rumore, esultate, e cantate lodi; piuttosto, irrompete e cantate di gioia e cantate lodi (vedi la versione riveduta).
Cantate al Signore con l'arpa; cioè "con un accompagnamento di arpa". È opportuno che nelle lodi di Dio la musica strumentale si unisca alla melodia vocale ( Esodo 15:20 ; 2 Samuele 6:15 ; 1Cr 15:16, 1 Cronache 15:28 ; 1 Cronache 16:6 ; 2Cr 5:12, 2 Cronache 5:13 ; Esdra 3:10 ; Nehemia 12:27 , ecc.). Con l'arpa e la voce di un salmo; o, la voce della melodia (versione riveduta).
Con tromba e suono di cornetta; anzi, con squilli e voce di tromba. I chatsotseroth sono "le trombe dritte, come quelle che si vedono sull'arco di Tito, usate dai sacerdoti per dare segnali" (Kay). Lo shophar è la normale tromba o corno curvo o arrotondato. Fate un grido di gioia davanti al Signore, il Re; letteralmente, davanti al Re, Geova.
(Sull'uso degli strumenti a fiato nel servizio del tempio, vedi 1Cr 15:24, 1 Cronache 15:28 ; 2 Cronache 5:12 ; Esdra 3:10 ).
Risuoni il mare e la sua pienezza (vedi sopra, Salmi 96:11 , dove ricorre la stessa frase). La chiamata alle cose inanimate della natura a rallegrarsi si fonda sulla simpatia dell'uomo per la natura, che gli fa desiderare, e a metà credere, che la natura possa simpatizzare con lui. Il mondo e coloro che vi abitano ( Salmi 24:1 ).
Lascia che le inondazioni battano le mani. Questa audace metafora si verifica solo qui e in Isaia 55:12 , dove agli "alberi" viene chiesto di "battere le mani". Gioiscano insieme i monti davanti al Signore; oppure, cantate di gioia insieme; cioè unirsi al resto della natura nell'esprimere gioia.
perché viene a giudicare la terra. Si può chiedere alla natura, inanimata e animata, di rallegrarsi quando Dio viene a giudicare la terra, poiché è sicuro che la giudicherà nel modo giusto. Con giustizia giudicherà il mondo e il popolo con equità. "Dio con il suo giusto giudizio porterà l'intera terra da uno stato di dolore a uno stato di salvezza e gioia" (Hengstenberg).
OMELIA DI S. CONWAY
Le vittorie di Geova.
Questo salmo è quasi un'eco di Salmi 96:1 ; e, così, racconta l'esito trionfante della grande battaglia del Signore. Senza dubbio il salmista aveva in mente qualche evento speciale nella storia del popolo di Dio: una vittoria gloriosa data loro; ma le sue parole qui portano ai nostri pensieri le vittorie spirituali di Dio, trionfi molto più grandi e più vasti di qualsiasi altro che Israele abbia mai conosciuto. Considera, quindi-
I. LE VITTORIE DI DEL SIGNORE CHE QUESTO SALMO RICORDA US DI .
1 . C'è quello del passato, per l'umanità in generale, per il mondo intero. L'umanità era in grave angoscia; e non aveva aiuto in se stesso, era diventato preda del diavolo. Ma come rimediare a questo? L'Incarnazione, l'Espiazione, il dono dello Spirito Santo erano la risposta. E così ora per sempre figlio dell'uomo che se ne avvantaggerà, è prevista la piena salvezza.
La colpa del nostro peccato, la nostra natura corrotta e la santa Legge di Dio erano tutte contro di noi; ma in questa grande vittoria del Signore, la colpa fu eliminata, la natura malvagia dell'uomo soggiogata e la Legge onorata come non era mai stata né avrebbe potuto essere prima. Ebbene possiamo dire con san Paolo: "Grazie a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo" (1 1 Corinzi 15:57 ).
2 . C'è quello del presente, quello di cui il singolo credente si rallegra per se stesso. Il senso della condanna è svanito, il potere del peccato è spezzato, la tirannia del diavolo calpestata, la potenza del dolore e della cura svanita, la paura della morte svanita e la vita eterna vinta: questa è la vittoria che è data ora a molte anime credenti, ad ogni anima che l'avrà.
3 . Quello del futuro, quello della Chiesa trionfante, quando ogni nemico sarà vinto, quando tutto ciò che ci ha provato e turbato non sarà più presente, e quando saremo presentati "senza difetti davanti alla presenza della gloria del Signore con grande gioia".
II. COSA VIENE QUI HA DETTO DI LORO .
1 . Sono meravigliosi. Non sono così? Pensa a cosa ostacolava ciascuno.
2 . Sono tutti di Dio. "La sua mano destra, e il suo braccio santo, ha", ecc. Com'è evidente questo! Ha mai sentito parlare di un'anima veramente salvata dire altro che questo? E:
3 . Sono vittorie di credenti. Non di mera compassione, ancor meno di mera potenza, ma fu "il suo santo braccio" che trionfò. La legge della giustizia e della verità è stata mantenuta.
4 . Chiedono una nuova canzone. E ce l'hanno, e lo faranno per sempre. Siamo in quel coro. —SC
Il rapporto dell'uomo con il mondo naturale.
In un bellissimo sermone su questi versi del compianto Rivelazione TC Finlayson, MA; a cui questa omelia è molto debitrice, osserva, che quando la pietà e la poesia sono sposate l'una con l'altra, una canzone come questa è la progenie del loro matrimonio; nota anche l'infelice rarità di questa unione. Dove c'è la pietà, là, troppo spesso, l'immaginazione brilla per la sua assenza, e tale assenza è considerata con molto compiacimento e come una cosa desiderabile piuttosto che altrimenti.
D'altra parte, dove è stato concesso il dono di una ricca immaginazione, quanto purtroppo spesso è divorziato da ogni pietà! Ma in questo salmo, come in tanti altri, i due sono stati uniti, e il risultato è uno scoppio di poesia così ispirato come abbiamo in questi versi. In questa elevata condizione spirituale l'anima vede la sua vera relazione con il mondo naturale. L'anima riguarda il mondo della natura—
I. COME SUO SERVO . C'è un tono di signoria e maestria in questi versi. Il mare, la terra, le inondazioni e le colline sono invitate a prendere le loro parti nel grande inno di lode. Il salmista sembra impartire loro i suoi ordini, ed essi sono come servi pronti a obbedire. È qui come in Salmi 8:1 .
Tutto gli è sottomesso, è il signore di tutto. L'uomo è stato posto sulla terra non solo per occupare, ma per sottometterla e dominarla. Man mano che una generazione dopo l'altra passa, questo dominio diventa sempre più completo. Studiando pazientemente le leggi del grande Signore Supremo, l'uomo, il Signore Sottomesso, ha imparato a vincolare le forze della natura ea far sì che eseguano la sua volontà. Sono i suoi servi sotto di lui, ed egli dice a questo: "Vieni", e viene, ea un altro: "Vai", e va. E così qui pronuncia il suo comando: "Lascia ruggire il mare", ecc.
II. AS FELLOW ADORATRICE . Le scene, i suoni, i movimenti della natura sono per l'anima del salmista non solo scene e suoni e movimenti, ma mostrano che, come lui, la natura è un adoratore "davanti al Signore" Non che la natura, il mondo materiale morto, può di per sé rendere culto; solo l'anima può farlo. E solo un'anima stessa piena dello spirito di adorazione può vedere e sentire nel mondo naturale ciò che sembra essere adorazione, gioia e lode.
Parliamo di musica sacra, ma nessun suono di coro, organo o strumento di alcun genere può emettere musica sacra a meno che non esprima un pensiero sacro in qualche anima. Ma lascia che l'anima sia piena di un pensiero e di un'emozione così alti e santi, ed ecco! tutta la natura diventa un vasto coro, e i suoi vari suoni un glorioso inno di lode.
III. AS SHARER INSIEME CON SE STESSO IN LE VITTORIE DI DIO 'S GRACE . L'anima vede insieme alla propria redenzione, la redenzione della natura ( Romani 8:19 ; Salmi 67:6 ).
L'anima del salmista attende la piena vittoria del Signore su tutti i suoi nemici, e la conseguente redenzione dell'uomo, e similmente della terra, sotto il giusto governo del Signore; e così chiama tutte le forze della natura a unirsi a lui nella lode.
IV. COME , COME SE STESSO , FELICE IN DIO . L'anima non devota non riesce a vedere questo, ma l'occhio purificato dall'amore di Dio in Cristo vede continuamente in tutto ciò che è bello, bello e buono nel mondo naturale - e quanto c'è di questo! - il cuore della natura che loda Dio. — SC
OMELIA DI R. TUCK
La vittoria del Signore.
"La sua destra e il suo braccio santo gli hanno procurato la vittoria". Questo deve essere trattato come un canto di gioia degli esuli ritornati, che si consideravano liberati e restaurati, perché il loro Dio aveva combattuto per loro, vinto tutti i loro nemici e dominato tutti i loro ostacoli e difficoltà. Non era stata la loro mano destra a procurare loro la vittoria. Era la mano destra di Dio che gli aveva procurato la vittoria, di cui avevano il permesso di raccogliere il pieno beneficio.
Questa vittoria ravvivò il pensiero e fece venire in mente le assicurazioni del profeta Isaia, ad esempio: "Il Signore ha scoperto il suo santo braccio agli occhi di tutte le nazioni; e tutte le estremità della terra vedranno la salvezza del nostro Dio" ( Isaia 52:10 ). E la vittoria ha portato a vedere la più antica storia israelita, dalla grande vittoria del Mar Rosso in poi. Era abbastanza chiaro che Dio aveva sempre ottenuto la vittoria, sempre redentore, sempre recuperando, salvando e restaurando, sempre il Salvatore.
Il tipo delle relazioni divine con il popolo è dato nella redenzione dall'Egitto, e poi Israele innalzò un canto di gioia, riconoscendo riguardo a Geova: "La tua destra, o Signore, è diventata gloriosa in potenza; la tua destra, o Signore, ha fatto a pezzi il tuo nemico». In coro al loro canto le donne cantavano: "Cantate al Signore, perché ha trionfato gloriosamente; ha gettato in mare il cavallo e il suo cavaliere".
I. LE VITTORIE CHE IL SIGNORE HA VINTO . Illustrare:
1 . Quelli vinti nelle età più antiche e conservati nell'Antico Testamento.
2 . Quelli vinti ai tempi di Cristo e conservati nel Nuovo Testamento.
3 . Quelle vinte nell'età della Chiesa cristiana, specialmente nell'età missionaria.
4 . Quelle di cui abbiamo esperienza personale, in relazione alle nostre angosce passate.
II. LA LOTTA IN CUI IL SIGNORE È ORA IMPEGNATO . Non basta dire che è con il male in tutte le sue forme; è anche con le conseguenze del male in tutte le loro varietà: poiché queste riguardano la razza, la nazione, la società, la famiglia o l'individuo. Riconosciamo la lotta, non sempre vediamo che è il Signore che combatte, il Signore con noi nella lotta.
III. LE VITTORIE CHE IL SIGNORE WILL WIN . " Il suo arco rimane sempre in forza;" "Esce vincendo e vincendo". Vincerà nell'uno. Vincerà in molti. Un giorno il vincitore finale di ogni male "consegnerà il regno al Padre e Dio sarà tutto in tutti".
La memoria del Signore.
Si tratta di considerare Dio come se fosse un uomo e agisse come agiscono gli uomini. Gli uomini scoprono che il ricordo delle gentilezze che hanno fatto è diventato un appello per mostrare ulteriore gentilezza. Avere mai aiutato qualcuno dà loro una sorta di diritto naturale su di noi per aiutarli di nuovo. Così il salmista, pieno di gioia per le benedizioni che Dio stava dando al suo popolo ai suoi tempi, era abbastanza sicuro che Dio doveva ricordare, ricordare, quali grandi cose aveva fatto, nei tempi antichi, per il suo popolo.
Pensiamo che le nostre grandi suppliche da sollecitare davanti a Dio siano le nostre necessità ei nostri meriti. Ma questi sono del tutto superati dai motivi che possiamo usare. L'onore di Dio, la promessa di Dio e ciò che Dio ha già fatto per noi. Ma qui sta un'importante distinzione tra i sentimenti di Dio e quelli dell'uomo. Solo i più nobili tra gli uomini non si irritano quando i favori passati vengono trasformati in una richiesta di nuovi doni.
Siamo infastiditi dal mendicante che viene ancora e ancora con tanta speranza, perché è arrivato così spesso con successo. Dio ama benedire coloro che ha benedetto. Potremmo non pensare mai a lui come stanco della benedizione.
I. COSA POSSONO CI PENSA IL SIGNORE RICORDA ? Vedi due cose.
(1) Che doveva essere molto gentile e misericordioso con noi.
(2) Che doveva mantenere la sua promessa di aiutarci. Ricorda la sua misericordia e verità; la sua amorevole gentilezza e fedeltà. Guarda quale persuasione alla nuova "misericordia e verità" è in una memoria così accelerata.
1 . L'esercizio delle grazie passive purifica e nobilita il carattere, e ci rende più capaci di esercitarle, e più ansiosi di trovare oggetti su cui esercitarle. Fai qualche atto solo per una persona e potresti trovare noioso doverlo fare di nuovo. Ma mostra gentilezza, sii misericordioso, pietoso, tenero, gentile, e vorrai essere tutto questo ancora e ancora.
2 . Ogni pretesa su un uomo di verità è un'affermazione e una conferma della sua verità, e lo rende più determinato che gli uomini abbiano assoluta fiducia nella sua parola. Se così è per gli uomini, quanto più per Dio!
II. COME MAGGIO CI VENTURE PER QUICKEN IL SIGNORE 'S MEMORIA ? Raccontandogli liberamente cosa c'è nei nostri ricordi riguardo ai suoi affari. Questa è la via dell'amore. L'amante racconta alla sua amata i suoi ricordi, e questo è il suo miglior risveglio.—RT
Mostrando la nostra gioia in Dio.
Deve colpire ogni lettore dei Salmi che la chiamata a dare espressione alla gioia provata in Dio è molto frequente. Ci viene costantemente fatto sentire che la gente non si è prontamente avvicinata al punto di vista del salmista. Emotivamente non poteva elevarli al suo livello, e il loro sbandare e trascinare a volte sembra preoccuparlo. Ma l'uomo intensamente serio, l'uomo dal sentimento spirituale colto, l'anima pia poeta, ha sempre questo problema, ed è sempre in pericolo di fraintendere i suoi simili perché sembrano incapaci di rispondergli adeguatamente.
Non si rende conto che potrebbe non essere uno standard migliore, poiché è al di sopra della media, di quelli che sono al di sotto della media. L'uomo in anticipo ci fa bene a tutti elevandoci tutti più in alto, se non riesce ad elevarci al suo stesso livello. Se non possiamo cantare e lodare come fa il salmista, tutti possiamo cantare e lodare meglio perché il salmista canta così nobilmente. Illustrate questo punto facendo riferimento a Davide, il salmista reale, che in effetti iniziava nel tabernacolo un servizio di canto.
Senza dubbio alcuni erano cordiali con lui fin dall'inizio, ma molti devono avergli dato dei problemi. Alcuni erano stancamente indifferenti. Non sarebbero venuti, ma non avrebbero dato ragioni per non venire. Alcuni si sono opposti, e possiamo ben immaginare alcuni motivi della loro opposizione. Così è sempre e sempre sarà. Possiamo qualificare il problema che questo può causarci ricordando che i segni e le espressioni del sentimento religioso differiscono notevolmente e non possiamo ragionevolmente aspettarci che tutte le persone si esprimano come noi.
Ciò che possiamo cercare e per cui lavorare è un'espressione di ciò che c'è nel cuore degli uomini verso il Signore. Lascia che esplodano in canzoni e musica, se questo esprimerà al meglio i loro cuori. Abbondano in opere buone, se a loro piace di più quella voce per le loro anime. La cosa principale è questa: se un uomo ha qualche gioia in Dio nella sua anima, che scopra come darle voce, in modo che Dio e gli uomini possano conoscerla. —RT
OMELIA DI C. SHORT
Salvezza universale.
"L'ultima grande rivelazione, la vittoria finale di Dio, quando la sua salvezza e la sua giustizia, la cui rivelazione ha promesso alla casa d'Israele, saranno manifestate sia al suo popolo che a tutte le nazioni della terra".
I. DIO HA RIVELATO UNA GRANDE SALVEZZA PER IL MONDO . ( Salmi 98:1 .) Si distingue per tre grandi cose.
1 . Rettitudine. ( Salmi 98:2 ). Rivela la sua giustizia in e per mezzo di Cristo per assicurare la nostra giustizia. Rettitudine la descrizione più completa del carattere e dell'opera divini.
2 . Misericordia, o gentilezza amorevole. ( Salmi 98:3 ). Amorevole benignità verso i peccatori e gli indegni. Misericordia e giustizia sono compatibili: la misericordia è una parte della giustizia.
3 . Verità, o fedeltà. ( Salmi 98:3 ). "L'amorevole benignità e la fedeltà, i due attributi che esprimono la relazione del patto di Dio con il suo popolo". Egli adempie tutte le promesse, e più di tutte le promesse, che ha fatto la sua misericordia.
II. LA GIOIA CHE DEVE CREARE QUESTA SALVEZZA . ( Salmi 98:4 ). Salmi 98:4
1 . L'intensità di questa gioia. ( Salmi 98:4 ). Da pronunciare con tutti i mezzi e gli strumenti possibili. "Un rumore gioioso." La voce umana deve essere aiutata e integrata dalla musica strumentale per darle un'espressione più intensa.
2 . La misura della gioia. ( Salmi 98:7 .) Il mare deve ascoltare il canto; e le inondazioni tutti a battere le loro bande; e le montagne gioiranno insieme. Tutta la terra deve rallegrarsi, perché Dio viene a portarla dal peccato e dal dolore in uno stato di salvezza e gioia. Il poeta si proietta negli oggetti materiali più grandiosi, ed essi simpatizzano con le sue gioie e i suoi dolori. —S.