Il commento del pulpito
Zaccaria 10:1-12
ESPOSIZIONE
§ 4. Un anello di congiunzione tra l'ultima sezione e la successiva. La condizione per ottenere le benedizioni promesse è che debbano essere ricercate dal Signore, non dagli idoli.
Chiedi al Signore pioggia. La promessa di abbondanza alla fine dell'ultimo capitolo suggerisce al profeta di fare un'applicazione speciale alla pratica dei suoi connazionali. Devono riporre la loro fiducia in Dio solo per la fornitura di doni temporali e spirituali. Quest'ultima pioggia era dovuta al momento dell'equinozio di primavera, ed era necessaria per gonfiare il grano in maturazione (comp.
Deuteronomio 11:14 ). La prima pioggia si è verificata all'equinozio d'autunno. Era considerato una manifestazione speciale della cura provvidenziale di Dio ricevere queste piogge periodiche (vedi Isaia 30:23 ; Geremia 5:24 ; Isaia 30:23, Gioele 2:23 ). Così il Signore farà nubi luminose; piuttosto, Geova fa i fulmini.
I temporali accompagnano le piogge periodiche. Devi chiederglielo, e avrai. Settanta, Κύριος ἐποίησε φαντασίας, "Il Signore fa lampi" (di fulmini?); Vulgata, Domiaus faciet nives, dove si suppone che la lettura corretta sia nubes (comp. Salmi 135:7 ; Giobbe 38:25 , Giobbe 38:26 ).
Date loro delle piogge. Pioggia abbondante, come Giobbe 37:6 . L'indirizzo ora è in terza persona. Erba . Tutto cibo vegetale per l'uomo e la bestia, come in Genesi 1:11 , Genesi 1:29 ; Salmi 104:14 ; Amos 7:2 .
Per . Il profeta sostiene la sua esortazione a pregare Geova mostrando l'inutilità della fiducia negli idoli. idoli ; terafim. Di cosa si trattasse non si sa con certezza. Sembra che fossero immagini di forma umana e talvolta a grandezza naturale, corrispondenti in qualche modo ai lari o penati dei Romani ( Genesi 31:19 ; 1 Samuele 19:13 ).
Dovevano essere in grado di impartire benedizioni temporali e dare oracoli ( Giudici 17:5 ; Giudici 18:5 , Giudici 18:24 ; Ezechiele 21:21 ). Ho parlato vanità. Ha dato risposte fuorvianti e fuorvianti. Si pensa che la menzione dei terafim in questo passaggio indichi una data anteriore alla cattività; ma il profeta sta parlando di eventi passati, dei risultati di queste vili superstizioni nel tempo passato, non presente.
Vengono menzionati tre tipi di superstizione. Settanta, οἱ ἀποφθεγγόμενοι, immagini "parlanti". Questi sono i primi. In secondo luogo vengono gli indovini, gli indovini, persone che pretendevano di predire il futuro ( Geremia 27:9 ; Geremia 29:8 ; Ezechiele 21:21 ; Abukkuk 2:18).
Hanno raccontato sogni falsi; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra ; LXX ; τὰ ἐνύπνια ψευδῆ ἐλάλουν , "parlava di falsi sogni". La Vulgata sembra essere corretta, "i sogni, cioè i sognatori, dicevano l'inganno". Questa è la terza classe tra i praticanti di osservanze superstiziose. Consolano invano, quando promettono benedizioni temporali ( Giobbe 21:34 ). Giobbe 21:34
Perciò se ne andarono come un gregge. Poiché confidavano in queste vane superstizioni, gli israeliti dovettero lasciare il proprio posto, furono condotti in esilio come un gregge di pecore condotto alla vendita o al macello ( Geremia 1:17 ). Erano turbati. Erano e sono ancora oppressi dai pagani. Perché non c'era ( è ) nessun pastore.
Poiché non avevano un re che li proteggesse e li guidasse, caddero sotto il potere di sovrani stranieri, che li maltrattarono e li opprimevano ( Ezechiele 34:5 ; Nehemia 5:15 ).
§ 5. I malvagi governanti posti su di loro per i loro peccati saranno rimossi e Israele sarà fermamente stabilito.
La mia ira si è ( è ) accesa contro i pastori. Questi governanti pagani erano davvero gli strumenti di Dio nel punire il suo popolo, ma avevano superato il loro incarico e affliggevano Israele per realizzare i loro malvagi disegni, e ora essi stessi saranno puniti. Alcuni commentatori elevano "i pastori" come i governanti di Israele civili ed ecclesiastici, confrontando Ezechiele 34:2 , Ezechiele 34:5 , ecc.
Ma il contesto ci porta a considerarli come coloro che hanno preso il posto dei governanti di Israele quando non aveva un proprio pastore ( Ezechiele 34:2 ). punii ( punirò ) le capre ( campanelli ); letteralmente, visiterà su; cioè castigherà. La stessa parola ( paquad ) è usata nella frase successiva in senso buono.
I "capri" sono gli uomini principali, quelli potenti per il male, come Isaia 14:9 . ha visitato il suo gregge. Il motivo per cui i pastori malvagi sono puniti è perché Dio visita il suo gregge con amore e cura, per vedere il loro stato e per sollevarlo dai guai ( Sofonia 2:7 ). La casa di Giuda qui comprende tutta la nazione, alla quale poi diede il nome.
Li ha fatti ( farà ) come il suo buon cavallo . Gli Israeliti non solo saranno liberati dall'oppressione, ma Dio li userà come un maestoso cavallo da guerra, riccamente bardato, per calpestare i nemici e trionfare su di loro. Così ha detto prima ( Zaccaria 9:13 ) che avrebbe fatto di Giuda il suo arco e di Efraim la sua freccia. (Per una descrizione del cavallo da guerra, vedere Giobbe 39:19-18 ; comp. Apocalisse 6:2 ; Apocalisse 19:14 , dove Cristo è rappresentato a cavallo di un cavallo bianco, e i suoi santi lo seguono su cavalli bianchi.)
La fermezza e la sicurezza di Giuda, così "visitata", si annuncia in termini che ammettono un'ulteriore applicazione. Da lui è uscito ( verrà ). Da Giuda, menzionato in Zaccaria 10:3 . Altri, non in modo così appropriato, spiegano "da Geova", in contrasto con Osea 8:4 . Le figure successive sono tratte dalla costruzione e dall'arredamento di una casa.
L'angolo. La pietra angolare ( Isaia 28:16 ). Da Giuda stessa verrà il principe sul quale tutto l'edificio poggerà; cioè in primo luogo, sarà indipendente dai governanti stranieri; e in secondo luogo, da Giuda verrà il Messia, "la pietra tombale dell'angolo" ( Matteo 21:42 ; Efesini 2:20 ; Ebrei 7:14 ).
Settanta (prendendo il sostantivo come verbo), καὶ ἀπ αὐτοῦ ἐπέβλεψε, "et ex ipso respexit" (Girolamo). Il chiodo. La parola ( yathed ) è presa per il piolo che fissa la corda di una tenda, per un chiodo usato nelle costruzioni con il legname, o un piolo per appendere armi e utensili alle pareti di una casa. In qualunque senso lo prendiamo qui, implica uno che consolida o sostiene la costituzione politica ( Isaia 22:23 , Isaia 22:24 ).
L'arco da battaglia. Il popolo stesso dovrà possedere armi e abilità militari per proteggerlo contro tutti gli assalitori. oppressore ; piuttosto, governante , come Isaia 3:12 ; Isaia 60:17 . Judah avrà tutti i leader necessari per tutte le emergenze. Settanta, πᾶς ὁ ἐξελαύνων ἐν τῷ αὐτῷ, "colui che espelle insieme"; Vulgata, omnis esattore simul.
Se la parola è presa nel senso di queste versioni e della Versione Autorizzata, la clausola significherebbe che gli Israeliti soggiogheranno i loro nemici, li opprimeranno ed esigeranno da loro un tributo. La parola ( noges ) di solito significa "taskmaster".
§ 6. Così equipaggiati, Israele e Giuda uniti trionferanno sui loro nemici.
che calpestano i loro nemici nel fango delle strade. "I loro nemici" è fornito naturalmente dal contesto. Altri prendono il participio "camminare" in modo intransitivo, "calpestare il fango della strada", il nemico è indicato in senso figurato con "palude". Le versioni greca e latina danno, "calcare il fango nelle strade" (comp. Salmi 18:42 ; Michea 7:10 ).
Combatteranno . Porteranno avanti con successo una guerra lunga e continuata perché Dio è con loro. I cavalieri sui cavalli. La forte forza della cavalleria schierata contro di loro cadrà davanti a Israele e sarà confusa. Le forze israelite erano per la maggior parte di fanteria, mentre la forza principale dei loro nemici consisteva nella cavalleria ( Daniele 11:40 ).
Casa di Giuseppe; cioè Israele, o le dieci tribù, chiamate Efraim nel versetto successivo (vedi nota su Amos 5:6 ). Israele e Giuda allo stesso modo condivideranno la gara e la vittoria, sotto la protezione di Dio. Li porterò di nuovo per metterli. Questa è una parola in ebraico, che può significare o "li porto di nuovo" o "li faccio dimorare.
" La Versione Autorizzata combina ingiustificatamente entrambi i significati. Settanta, κατοικιῶ αὐτούς, "Io li stabilirò; Vulgata, convertam eos. È meglio presa qui, in contrasto con "rigetto" in una frase successiva, nel senso di "Io farà sì che essi potessero abitare ", vale a dire in sicurezza e comfort. Come se non li avessi gettato via. Il restauro felice mette thrum dimenticare ex guai e le calamità della loro rifiuto ( Isaia 43:18 , Isaia 43:19 ). Will ascoltali ( Zaccaria 13:9 ; Isaia 58:9 ).
quelli di Efraim; cioè così come Giuda, saranno eroi. Non molti membri del regno settentrionale tornarono dapprima dalla cattività; ma il profeta dà l'assicurazione che verranno e si dimostreranno potenti guerrieri. Come attraverso il vino. Si affretteranno alla battaglia con gioia ed esultanza, come uomini rinfrancati e fortificati dal vino (vedi Zaccaria 9:15 ; Salmi 78:65 , Salmi 78:66 ).
I loro figli lo vedranno. Sebbene non possano partecipare alla lotta, i loro figli condivideranno la gioia universale. Il loro cuore gioirà nel Signore ( Salmi 63:7 ; Isaia 41:16 ; Isaia 41:16, Gioele 2:23 ; Habacuc 3:18 ). Sono stati fatti tentativi per trovare l'adempimento di queste profezie ( Zaccaria 10:3 , ecc.
) in alcuni eventi dell'epoca dei Maccabei. Così, secondo Patrizio, il peccato per il quale gli Ebrei furono saziati da tale angoscia per mano dei Seleucidi ( Zaccaria 10:2 ) fu la loro imitazione delle pratiche pagane menzionate in 1 Macc. 1:13-15 e 2 Macc. 4:7-17, quando il sommo sacerdote acquistò il suo ufficio con una tangente e gli altri sacerdoti seguirono le usanze greche. Si suppone che il profeta si riferisca specialmente a questo stato di cose quando dice: "Erano turbati perché non c'era pastore.
La mia trivella si è accesa contro i pastori". Ma abbiamo mostrato sopra che Zaccaria parla qui del passato, non del futuro. C'è più verosimiglianza nel discernere le guerre e le vittorie di Giuda, suoi fratelli e successori, nelle allusioni di versetti 4-7. La verità è che tali descrizioni si adattano a molti eventi diversi e hanno varie applicazioni.Anche se il loro completo adempimento può essere atteso solo in tempi e circostanze messianici, tuttavia possiamo vedere molte operazioni anticipatrici e preparatorie, che hanno lo scopo di introdurre la realizzazione finale.
Il profeta ebreo non predice sempre certi eventi definiti. Spesso insegna, avverte ed esorta; e generalmente sta enunciando grandi principi, la cui verità sarà chiara in futuro, piuttosto che predire fatti particolari. Non di rado i commentatori hanno trascurato questa considerazione e hanno cercato troppo curiosamente di restringere le parole del profeta a qualche argomento.
Si può notare, inoltre, che laddove il linguaggio profetico circa il destino del popolo restaurato sembra esagerato e non corroborato da fatti successivi, le promesse sono sempre condizionate dallo stato morale dei destinatari. Se avessero risposto in modo completo e coerente alla chiamata di Dio, il risultato sarebbe stato quello previsto. Che l'evento non corrisponda in tutto e per tutto all'alto ideale preannunciato va attribuito, non all'errore del profeta, ma alla caparbietà e alla disobbedienza del popolo.
§ 7. Il popolo disperso sarà raccolto da tutte le parti del mondo, e dimorerà nella propria terra, sotto la protezione di Geova.
lo voglio per loro; σημανῶ αὐτοῖς, "Farò loro segno"; sibilabo eis (Vulgata). Il minimo richiamo li porterà quando Dio vorrà il ritorno dei dispersi. Il "sibilo" è il sibilo o il tintinnio con cui le api sono allettate a sciamare ( Isaia 5:26 ; Isaia 7:18 , Isaia 7:19 ).
li ho riscattati. Furono virtualmente liberati dalla prigionia e dall'esilio, sebbene non tutti avessero approfittato della liberazione. Aumenteranno come sono aumentati. La stessa promessa è fatta in Ezechiele 36:10 , Ezechiele 36:11 . L'allusione è alla meravigliosa crescita della nazione israelita in Egitto ( Esodo 1:7 , Esodo 1:12 ).
I profeti spesso annunciano questo compimento della promessa fatta ad Abramo ( Genesi 13:16 ; Genesi 15:5 , etc.) dopo il ritorno (vedi Isaia 54:2 ; Osea 1:10 ; Michea 2:12 ).
Li seminerò tra la gente ( popoli ). La "semina" qui non significa dispersione, ma aumento, e questo doveva continuare mentre si dispersero tra le nazioni. La parola è usata nello stesso senso in Osea 2:23 ; Geremia 31:27 . Questa continua dispersione faceva parte della loro disciplina, una prova della loro lealtà a Dio.
Mi ricorderanno. Nei paesi in cui risiedono adoreranno il Signore, osserveranno la sua legge e gli saranno testimoni tra le genti. Ezechiele 37:14con i loro figli ( Ezechiele 37:14 ). La benedizione promessa non è solo temporanea, ma perpetua. Gira di nuovo; cioè tornare alla propria terra ( Isaia 35:10 ). Non può significare "rivolgersi al Signore", poiché si dice già che si ricordino del Signore e la loro "conversione deve precedere la promessa della vita". Il verso successivo descrive il ritorno in modo più particolare.
Egitto... Assiria. È certo che a quel tempo c'era un grande corpo di ebrei in Egitto ( Geremia 43:6 , Geremia 43:7 ); e in Assiria erano state deportate le dieci tribù, che sono qui specialmente menzionate sotto il nome di Efraim. Oltre a questo, l'Assiria è spesso usata vagamente per l'Asia occidentale o Babilonia, di cui, dopo la sua sottomissione, ha costituito una caratteristica più importante (vedi 2 Re 23:29 ; Esdra 6:22 ; e negli Apocrifi, 1 Esdr.
7:15; Giuditta 1:7; 2:1). Nell'Oracula Sibyllina, gli Assiri sono continuamente confusi con Persiani, Babilonesi e altre nazioni orientali. L'Egitto e l'Assiria sono qui usati come tipi dei paesi in cui gli ebrei erano stati banditi (comp. Osea 11:11 ). Galaad e Libano. Una designazione del distretto settentrionale della Palestina, su entrambi i lati del Giordano, in cui queste tribù erano state originariamente stabilite.
Questa regione era stata la più esposta agli attacchi ostili ed era stata la prima ad essere spopolata. Non si troverà posto per loro ( Isaia 49:20 ). Giuseppe Flavio testimonia la brulicante popolazione della Galilea in tempi successivi ("Bell. Jud.," 2.3, 1; 3.3, 2; 4.1, 2; 7.5). Settanta, "Nemmeno uno di loro sarà lasciato indietro", cioè in esilio.
Attraverserà il mare con afflizione. Nel riportare indietro il suo popolo il Signore è pronto a ripetere i miracoli dell'Esodo. Questo è il significato generale del brano; ma i dettagli presentano difficoltà. Per "egli passerà" la LXX . dà, "attraverseranno". Ma il riferimento è chiaramente a Geova, come mostra la seguente clausola. Le prossime due parole sono in apposizione, "il mare", "afflizione.
"Revised Version 'il mare di afflizione,' Settanta, ἐν θαλασση στενη, 'in un mare stretto,' o, come l'ebraico non può essere tradotto così, 'in un mare, un braccio di mare,' Vulgata, in maris Freto. E ' sembra meglio prendere le due parole semplicemente come "il mare, che è afflizione". comp.
Esodo 14:16 , Esodo 14:17 , Esodo 14:24 , ecc.). Colpisci le onde ( Esodo 15:8 ; Isaia 11:15 , Isaia 11:16 ; Isaia 51:10 ). Il fiume.
Il Nilo. Il prosciugamento delle acque del Nilo è una figura dell'umiliazione delle nazioni che si sono rese colpevoli di schiavizzare il popolo eletto. Il Nilo. il rappresentante dell'Egitto, è citato per l'allusione alla schiavitù in Egitto che attraversa il paragrafo. L'orgoglio dell'Assiria. L'orgoglio è notato come la caratteristica dell'Assiria (comp. Isaia 10:7 , ecc.
; Ezechiele 31:3 , Ezechiele 31:10 ). Lo scettro. Ciò può riferirsi alla decadenza del potere dell'Egitto e al trasferimento dell'autorità reale agli stranieri; ma, per quanto riguarda il contesto immediato, è meglio tradurre "la verga d'Egitto", e vedervi un'allusione all'oppressione dei sovrintendenti durante il soggiorno in quella terra. Tutta questa tirannia avrà fine (cfr. Isaia 10:24 ).
li rafforzerò nel Signore. Li rafforzerò con me stesso, con la mia grazia e potenza. Cammineranno su e giù nel suo Nome. Vivranno in obbedienza e dipendenza dal Signore ( Michea 4:5 , dove vedi nota). La Settanta recita: "Si vanteranno". Così Dio farà miracoli per liberare il suo popolo dalla prigionia del diavolo, distruggendo tutti i nemici, visibili e invisibili, che si schierano contro di lui.
Questo è il compimento finale della profezia. La completa restaurazione dalla cattività è l'oggetto immediato delle parole del profeta; e tra questi due possiamo vedere un riferimento alla conversione dei Giudei al tempo di Cristo e degli apostoli, che andrà avanti fino alla fine.
OMILETICA
Il segreto della vittoria.
"Chiedete al Signore che piova nel tempo", ecc. Nell'ultimo passaggio la Chiesa di Dio (nella sua forma del Nuovo Testamento, come supponiamo) ci è stata presentata sotto le figure di un esercito (versetto 13, ecc.) ; un gregge (versetto 16); e un campo che il Signore aveva benedetto (versetto 17). Nei versi presenti troviamo nuovamente impiegate tutte queste figure: il campo ( Zaccaria 10:1 ); il gregge ( Zaccaria 10:2 , Zaccaria 10:3 ); l'esercito o l'esercito ( Zaccaria 10:3). Sembrerebbe, quindi, che ci abbiamo anche presentato lo stesso argomento dell'illustrazione, vale a dire. la Chiesa del Nuovo Testamento; e ciò, inoltre, nelle stesse circostanze e nello stesso tempo di prima. La distinzione da notare è che, nel presente passaggio, abbiamo una visione più profonda dell'argomento: la natura segreta di quella Chiesa viene spiegata e rafforzata descrivendoci
(1) un regalo speciale;
(2) un grave fallimento ;
(3) un segnale di successo .
I. UN REGALO SPECIALE . Secondo il primo versetto, c'è qualcosa da "chiedere al Signore"; qualcosa nominato da lui, che ha il suo "tempo" proprio; qualcosa da sperare da lui: "il Signore darà"; qualcosa in cui tutti si augurano: "a tutti". È immaginato per noi come "pioggia". Cosa significa? Nel presente contesto, cosa può significare se non il dono dello Spirito di Dio ( Isaia 44:3 ; Gioele 2:28 )? Come veniva insegnato in modo speciale agli uomini, ai tempi del Nuovo Testamento, a "chiedere" questo dono (vedi Luca 11:9 , dove gli uomini nove volte sono incoraggiati a pregare per questa stessa benedizione; anche Giovanni 4:10 ; Giovanni 7:37Isaia 44:3, Gioele 2:28, Luca 11:9, Giovanni 4:10, Giovanni 7:37)! Con quanta precisione, ancora, quegli "ultimi" giorni erano il "tempo" Luca 24:49 per questa benedizione ( Luca 24:49 ; Giovanni 16:7 ; Atti degli Apostoli 1:4 )! In quali abbondanti "docce", ancora una volta, fu data in questi tempi primitivi, per così dire, "a tutti" "nel campo" ( Atti degli Apostoli 2:17 ; Atti degli Apostoli 2:17, Atti degli Apostoli 8:17 ; Atti degli Apostoli 11:17 ; Galati 3:2 , Galati 3:3 )! Queste erano alcune delle cose che fecero sì che la dispensazione cominciasse ad essere chiamata "la dispensazione dello Spirito"! Insomma, senza questa santa "pioggia" dall'alto, la Chiesa strettamente "cristiana" non sarebbe mai potuta nascere. Molto meno, ovviamente, avrebbe potuto continuare in vita.
II. UN GRAVE FALLIMENTO . Lo stato delle cose nella Chiesa ebraica alla venuta di Cristo ci sembra descritto di seguito. In un certo senso quella Chiesa, come corpo, sebbene libero dalla più grossolana idolatria dei tempi passati, stava adorando "idoli" propri. I suoi membri si affidavano a riti, nomi, privilegi e professioni puramente esteriori ( Romani 2:17 ; Matteo 3:9 ; Matteo 23:14 , Matteo 23:23 , Matteo 23:30 , ecc.
). Di conseguenza, non ottennero mai ( Geremia 14:2 , ecc.), come mai desiderarono, il dono di cui qui si parla. In mancanza di ciò, fallirono del tutto, nonostante tutti i loro privilegi ( Romani 3:1, Romani 3:2 , Romani 3:2 ), come Chiesa: ciò si è dimostrato all'epoca - come apparentemente qui predetto - in vari modi. Ad esempio, dall'assenza tra di loro:
1 . Di solida conoscenza e verità. "Gli indovini hanno visto una menzogna e hanno raccontato falsi sogni" ( Matteo 15:14 ; Matteo 23:16 , Matteo 23:19 , Matteo 23:24 , Matteo 23:26 ; Giovanni 9:40 , Giovanni 9:41 ).
2 . Di salvare la conoscenza e la verità. "Si consolano invano".
3 . Di una corretta supervisione pastorale. (Vedi la fine di Zaccaria 10:2 ; e comp. Matteo 9:36 ). Anche per la presenza in mezzo a loro:
4 . Dei giudizi speciali su coloro che si professavano "pastori" ( Matteo 23:2 ) ( Zaccaria 10:3 ). (Vedi Matteo 23:1 , in tutto, con la sua settuplice denuncia di "guai" sugli "scribi e farisei".) Non c'era davvero "fallimento", quando tale linguaggio poteva essere usato come quello trovato in Matteo 23:33 e Matteo 21:13 ?
III. UN SUCCESSO SEGNALE .
1 . La sua natura. Essendo lo stesso di quello notato prima in Matteo 9:14 , Matteo 9:15 , vale a dire. successo nella predicazione del vangelo di Cristo e nel portare i peccatori sotto il suo potere.
2 . È segreto. Ciò si trovava nel fatto che, con la venuta di Cristo, "il Signore degli eserciti" ( Matteo 9:3 ) aveva "visitato" il suo popolo e il suo "gregge" (comp. Luca 1:68 , Luca 1:78 , Luca 1:79 ; Luca 7:16 ; e nota, in Luca 7:5 , l'espressione: "Combatteranno, perché il Signore è con loro").
3 . I suoi strumenti. Questi molto notevoli,
(1) come uomini di "Giuda", o ebrei (come lo erano tutti gli apostoli); uomini, cioè; appartenenti a quella stessa Chiesa e popolo che, in materia religiosa, come si è appena notato, aveva così clamorosamente fallito. Possibilmente, anche,
(2) come essendo, alcuni di loro, uomini come Saulo di Tarso, che, in un primo momento, erano "oppressori" (vedi anche Giovanni 1:46 ). E certamente,
(3) come capace di "calpestare" gli ostacoli e di "confondere" gli avversari in un modo davvero meraviglioso (vedi Atti degli Apostoli 4:13 ; Atti degli Apostoli 5:33 ; Atti degli Apostoli 5:33, Atti degli Apostoli 6:10 ; Atti degli Apostoli 9:22 ; Atti degli Apostoli 18:28 ; e forse, anche, Atti degli Apostoli 26:28 ).
In che modo tutto questo ci insegna in modo sorprendente l'assoluto bisogno dello Spirito di Dio!
1 . Per tutta la vera vita religiosa . Fu l'assenza di ciò che rese la Chiesa ebraica la cosa morta ( Luca 17:37 ) che era, come il vecchio mondo e Sodoma ( Luca 17:27 , Luca 17:29 ) quando Noè e Lot erano usciti da loro . Tutti i loro molti altri privilegi (cfr Romani 2:17 ; Romani 3:1 , Romani 3:2 ; Romani 9:4 , Romani 9:5 ) non servivano senza questo.
2 . Da ogni vero lavoro religioso . Fu la presenza di questo, assicurata da quella venuta e opera di Cristo di cui si suppone ci si riferisse in Matteo 9:3 ( cfr Atti degli Apostoli 2:33 ), che incontrò e vinse sia la Chiesa ebraica che il mondo dei Gentili ( vedi Atti degli Apostoli 1:8 ; Atti degli Apostoli 5:32 ; 1 Pietro 1:12 ). Quanto era essenziale, infatti, quel dono, che più che suppliva, in un certo senso, alla presenza di Cristo stesso ( Giovanni 16:7 )!
La restaurazione di Israele.
"E io rafforzerò la casa di Giuda", ecc. La menzione separata in questo passaggio ( Zaccaria 10:6 , Zaccaria 10:7 ) di Giuda, Giuseppe ed Efraim, presi insieme a quella di Galaad, Libano, Egitto e L'Assiria, in Zaccaria 10:10 , Zaccaria 10:11 , sembra un'indicazione che ora abbiamo a che fare soprattutto con Israele "secondo la carne.
I versi precedenti parlavano dei "tempi dei Gentili" e delle grandi conquiste spirituali che sarebbero state inaugurate tra i Gentili in quei tempi da maestri guerrieri di nascita ebraica. "Gerusalemme" stessa, tuttavia, nel frattempo, era essere "calpestato dai pagani" ( Luca 21:24 ). Che cosa sarebbe accaduto ad esso quando quella lunga "tribolazione" sarebbe finita? Il presente passo sembra rispondere, insegnandoci, a quanto pare, che l'Israele letterale dovrebbe allora essere ripristinato
(1) al loro precedente favore; e
(2) alla loro precedente eredità.
I. IL LORO RESTAURO A FAVORE . Potremmo notare:
1 . È la realtà; come mostrano le espressioni, "Io rafforzerò" (comp. Salmi 80:14 , Salmi 80:15 , Salmi 80:17 ); "Salverò;" "Ho pietà di loro;" "Li ascolterò" (comp. Salmi 66:18 ).
2 . La sua universalità; come abbracciando sia "Giuda" che "Giuseppe", le due famiglie principali rivali e da tempo divise di Giacobbe (vedi Isaia 11:13 , Isaia 11:14 ; Geremia 3:18 ; Ezechiele 37:16 , Ezechiele 37:17 , ecc. ).
3 . La sua completezza. Di cosa ha bisogno "Judah", vale a dire. "rafforzamento", essendo compiuto per esso ; ciò di cui "Giuseppe" ha bisogno, essendo stato punito più pesantemente, vale a dire. "risparmiare", essendo compiuto per questo; e che, in entrambi i casi, così efficacemente da cancellare completamente il malvagio passato: "Saranno come se non li avessi rigettati".
4 . La sua beatitudine. Causando gioia ed euforia speciali, come quelle provocate dal "vino".
5 . La sua solidità. Causando gioia nel "cuore" ( Salmi 4:7 e contesto).
6 . si adatta alla permanenza. I loro "figli" condividono la gioia così come se stessi (comp. Isaia 65:22 , Isaia 65:23 , "la loro progenie con loro").
II. IL LORO RESTAURO ( APPARENTE ) IN PALESTINA . Vedi, in generale, Zaccaria 10:6 , "Li ricondurrò a collocarli". E osserva, più in particolare:
1 . La chiamata. Devono essere chiamati ad alta voce ("Sibilo", comp. Isaia 5:26 ), come persone che vivono lontano; anche come persone appartenenti a Dio, perché "redenti"; come giustamente appartenenti anche a quel luogo in cui un tempo erano "cresciuti" così sorprendentemente; e forse, ancora una volta, come da tempo destinato a questo stesso destino, come seme "seminato" ( Zaccaria 10:9 ) con l'obiettivo ultimo di mietere una messe a cui corrispondere.
2 . La risposta. Per quanto "lontano", per quanto ampiamente disperso, quando sarà data quella chiamata, essi "ricorderanno" quella voce, e l'ascolteranno; e, insieme ai loro figli (vedi fine Zaccaria 10:9 ), si preparano a tornare.
3 . Il ritorno. In corrispondenza di questa preparazione, sono
(1) per essere "portato fuori" dai paesi della loro dispersione, sia che si trovino, come "Egitto", a sud, sia che si trovino, come "Assiria", a nord; e
(2) sono anche, in un modo altrettanto meraviglioso e umiliante per i loro nemici come quando il "Mar Rosso" e il "fiume" Giordano in passato erano stati divisi e prosciugati davanti a loro, per essere "portati" nel loro antico possesso; e che oltre,
(3) in numero così esuberante da occupare non solo la regione transgiordania di Galaad, ma anche un territorio come quello del Libano, quasi al di là dei confini dell'antico Israele; e non, anche così, per avere spazio sufficiente (fine di Zaccaria 10:10 ; comp. Isaia 49:20 ).
4 . Il felice risultato. La forza dei loro nemici (fine di Zaccaria 10:11 ) sarà spezzata per sempre, ed essi stessi essendo "rafforzati in Geova", saranno in grado di affittare l'intera terra come completamente loro (cfr. Genesi 13:14-1 ); anch'essi stessi, come popolo di Dio, facendo tutto ciò nel suo nome ( Salmi 67:6 ; Michea 4:5 ; Colossesi 3:17 ).
Queste cose possono insegnarci, in conclusione:
1 . Per prendere un interesse sempre crescente in Israele ' molto s. Che sia giusto o sbagliato nella nostra visione dei dettagli, il principio generale è indubbio. La storia futura del mondo, come la sua storia passata, ruota sulla storia del seme di Abramo ( Genesi 12:3 , ecc.).
2 . Per inserire sempre crescente fiducia in Israele ' Dio s. In qualunque circostanza, attraverso qualsiasi vicissitudini, sotto qualsiasi provocazioni, come incredibilmente fedele alla sua promessa antica ( Romani 11:1 , Romani 11:28 , Romani 11:29 )!
OMELIA DI W. FORSYTH
Preghiera per le benedizioni temporali.
I. ACCETTABILE PER LE NOSTRE CIRCOSTANZE . Dipendente. Nel bisogno. Istintivamente girati girati a Dio. Abbiamo la sua Parola per rallegrarci; il resoconto delle sue azioni per confortarci; la testimonianza dei suoi santi per incoraggiarci.
II. CONDIZIONATO DA LA NECESSITA ' DI COSE . Ci sono limiti. Chiaramente ci sono cose che sarebbe ragionevole, e altre che sarebbe irragionevole e sciocco, chiedere. "Pregate che la vostra fuga non avvenga in inverno", disse nostro Signore. Il volo era una necessità, ma il tempo ei modi erano all'interno della devastazione delle cose instabili. Questo sembra qui suggerito dalla condizione "al tempo dell'ultima pioggia".
III. DEVE ESSERE SUBORDINATO AL NOSTRO BENE SPIRITUALE . L'anima è più del corpo. Potrebbe non essere necessario per noi vivere, ma è necessario dimorare nell'amore di Dio e fare la sua volontà. La "pioggia" è il simbolo delle benedizioni spirituali. Solo Dio può dare la pioggia, e solo Dio può dare le influenze vivificanti, corroboranti e santificanti dello Spirito Santo. "Cercate prima il regno di Dio".
IV. DEVONO ESSERE OFFERTI IN UMILE PRESENTAZIONE ALLA LA VOLONTÀ DI DIO . Egli è infinitamente saggio, santo e buono. Confidiamo in lui, perché non può volerci altro che il bene.
V. DEVE ESSERE ACCOMPAGNATO DA UN SERIO USO DI TUTTI I MEZZI LEGALI . È un vecchio detto che "Dio aiuta chi aiuta se stesso". La preghiera senza lavoro è fanatismo e follia; ma la preghiera e il lavoro sono la saggezza più alta e la via più sicura per il successo. "Perché gridi a me?" disse il Signore a Mosè. "Parla ai figli d'Israele, che vadano avanti" ( Esodo 14:15 ).—F.Esodo 14:15
Parabola della pioggia.
I. L'UOMO 'S GRANDE BISOGNO . Senza pioggia la terra è impoverita e morta. Così è l'anima senza Dio. Nessun buon frutto.
II. MAN 'S GRANDE RISORSA . Non idoli o incantesimi, non dispositivi o filosofie umane, ma appello a Dio. Non rifiuterà alcun bene a coloro che camminano rettamente.
III. MAN 'S GRANDE CONSOLAZIONE .
1 . Dolce. (Cfr. Deuteronomio 32:2 ).
2 . tempestivo. Dio non dà in modo arbitrario, ma secondo le sue stesse leggi sagge e sante Quando la pioggia è più necessaria, è più apprezzata. Così nelle cose spirituali (cfr Salmi 44:3 ).
3 . Abbondante. "Docce". Piogge a volte leggere, parziali o temporanee. Qui la promessa di "abbondanza di pioggia" ( 1 Re 18:41 ), soddisfacendo i bisogni di tutti, raggiungendo i limiti più remoti della terra arida.
4 . Tonificante e fertilizzante. "A tutti l'erba del campo". Richiede gratitudine e gioia. — F.
le visite di Dio al suo popolo.
Indicare-
I. LA SUA PREOCCUPAZIONE PER IL LORO BENESSERE .
II. IL SUO SCOPO PER FARE LORO BENE .
III. LA SUA DELIZIA NELLA LORO SALUTE E PROSPERITÀ . Wordsworth ha dato come motto per un quadrante: "Luce, vieni, visitami". Quindi dovremmo aprire le nostre anime alla venuta di Dio e accogliere le sue visite. — F.
La forza degli Stati.
I. REGOLATORI CAPACEVOLI . "Pietra angolare", su cui poggia il tessuto. La stabilità dell'insieme dipende dalle fondamenta.
II. SOLO AMMINISTRAZIONE . "Chiodo": ciò che lega e ripara. Le leggi non devono essere solo giuste, ma giustamente applicate. Le forme di governo variano a seconda delle circostanze e dei bisogni delle persone. C'è molta verità nel detto del Papa: "Ciò che è meglio amministrato è il migliore".
III. AMPIE RISORSE . "Arco da battaglia" può significare strumenti di guerra. Mezzi di difesa. Le armi non sono niente in confronto agli uomini che le impugnano. Cittadini veri, dediti al diritto, che danno tutto se stessi e tutto per la difesa della verità e della libertà, e per il progresso del bene comune.
IV. INDIPENDENZA NAZIONALE . Illuminismo. Amore per la libertà e la giustizia. Purezza della vita domestica. Superiorità alla passione e alla vana gloria. Coraggio nel dovere. Potere non solo di reggere il proprio, ma di portarsi generosamente verso i vinti e di vincere il male con il bene.
"Cosa costituisce uno stato?
Non alti bastioni o tumulo lavorato,
muri spessi o cancello con fossato;
Non città orgogliose, con guglie e torrette coronate,
né baie, né ampi porti armati,
dove, ridendo della tempesta, cavalcano ricche flotte;
Ma uomini, uomini cristiani di alta mente".
F.
Redenzione.
I. CONFLITTO CONSEGUENTE ALLA VITTORIA .
II. VITTORIA COME RISULTATO IN UNION . Questo non sempre accade. Ci sono state guerre che hanno generato altre guerre e vittorie che hanno lasciato forti odi e ricordi amari prolungati per generazioni. Inoltre, l'unione può fondarsi sulla sconfitta nell'interesse del vincitore e non del vinto; più formale che reale, più una questione di patti e di finzioni legali che di libera scelta del popolo. Ma qui è reale e vero. La parete centrale della partizione è stata rimossa. L'inimicizia ha lasciato il posto all'amore. Gelosia e conflitto, alla fratellanza e alla pace.
III. UNIONE COME RISULTATO IN FELICITÀ . Ci sono stati esempi di unione con vari risultati. L'unione di Inghilterra e Scozia ha prodotto il massimo bene per entrambi i paesi. L'unione con l'Irlanda non è stata così felice. Vediamo un bellissimo esempio di prosperità sotto alleanze e leggi giuste negli Stati Uniti d'America. Qui si prefigurano i risultati più alti e migliori.
1 . Aumento della forza.
2 . Libertà generale.
3 . Abbondante prosperità.-F.
La mano di Dio nella storia ebraica.
I. NELLA LORO LUNGA DISCESA . L'origine delle nazioni è generalmente oscura. Difficile da trovare come la sorgente del Nilo. Gli ebrei sono come il loro Giordano. Sono le uniche persone che possono tracciare la loro discendenza. "Figli di Abramo". Due amici stavano visitando il museo di Berlino. Uno disse quanto fosse strano guardare le caratteristiche intellettuali di Giulio Cesare e pensare alla sua marcia trionfale verso nord quando i britanni erano solo barbari erranti.
«Parla per i tuoi antenati», rispose l'altro, che era ebreo; "Quanto ai miei, stavano cantando i salmi di Davide e adoravano Dio come membri della sua vera Chiesa sulla terra, secoli prima che nascesse Giulio Cesare!"
II. IN LA VICISSITUDINI DI LORO STORIA . "Mentre il viaggiatore moderno osserva i resti dell'arco di Tito a Roma, si sente sconcertato nel tentativo di rendersi conto della lontana data della sua erezione; eppure commemora solo l'ultima di una lunga serie di dispersioni ebraiche. Leggete dei frammenti dell'antichità scavato dalle rovine di Babilonia, e la tua mente è trasportata ancora più indietro che dall'arco romano; ma l'ebreo forse ha formato quel mattone babilonese e vi ha impresso quei caratteri dal cuore di freccia.
Le piramidi d'Egitto portano la tua immaginazione ancora più indietro; l'ebreo non improbabile aiutò a costruire il più antico di loro. Il tempo era giovane quando Dio disse ad Abramo: "Farò di te una grande nazione"" (Dott. Harris). Nelle varie dispersioni vediamo il compimento della Scrittura ( Deuteronomio 28:64-5 ) e la preparazione al vangelo di Cristo ( Atti degli Apostoli 2:5 , Atti degli Apostoli 2:9 ).
III. IN LA permanenza DI LORO CARATTERE . Da Jacob fino ai nostri giorni vediamo gli stessi elementi di carattere prevalenti. La loro stessa fisionomia è quella dipinta sui muri di Tebe. Sono ancora un popolo separato. La loro purezza di sangue, la loro educazione e formazione nel corso dei secoli, li hanno elevati fisicamente e intellettualmente. Nella lotta per l'esistenza, sembrano un esempio della sopravvivenza del più adatto.
IV. È LA GRANDEZZA DEL LORO DESTINO . Conservato, ma perché? Sicuramente per qualche grande scopo. Testimoni di Dio. Servi della giustizia. Ministri della croce ( Romani 11:1 ). — F.
Il grande esodo.
Dall'Egitto, il tipo (cfr Isaia 11:11 ).
I. L' INCONTRO . Così ora sotto il Vangelo. Da lontano e da vicino vengono. Alla chiamata di Gesù si radunano sotto il vessillo della croce.
II. IL PASSAGGIO . ( Zaccaria 10:11 ). Come i figli d'Israele, pellegrini nel deserto Molteplici prove. Educato dalle avversità e dalla prosperità. Corso sempre in avanti, sotto la mano e la guida di Dio.
III. L' INSEDIAMENTO . Canaan. Gloria futura della Chiesa: in crescita e prosperità. "Luogo non trovato."—F.
Virilità.
Al vero uomo potremmo chiedere, come Dalila fece a Sansone: "Dimmi, ti prego, dove risiede la tua grande forza?" La risposta include diverse cose.
I. AUTO - MASTERY . La ragione deve governare, e non la passione. Lo Spirito, non la carne.
II. INVIGORAZIONE DIVINA . Hai bisogno di un aiuto costante. La pianta prospera nel commercio con il sole, quindi l'anima ottiene energia da Dio. La preghiera di tutti i veri uomini è quella preferita di Davide: "Accumulami".
III. DEVOZIONE PER LA DESTRA . Fare il male è dissipare le forze. Fare del bene porta la propria ricompensa. Gli abitanti delle Isole Sandwich credevano che le anime dei coraggiosi uccisi in guerra passassero in coloro che li uccidono, e che quindi più un uomo uccide più diventa forte. Questo è vero spiritualmente. Si narrava del gigante Antares che quando toccò la terra rinnovò le sue forze; così quando tocchiamo a destra siamo rinnovati a immagine di Dio.
IV. ASSOCIAZIONE CON I NOBILI . Allearsi con i cattivi non è solo criminale, ma rovinoso. La comunione con il bene eleva e nobilita.
V. CRESCENTE NOBILITÀ DI CARATTERE C'è la coscienza del progresso. Principi consolidati. Esperienza allargata. Progresso nella fede e nella pietà. Tutto questo profetizza di vittoria. Pietro fu molto più forte a Pentecoste di quando fece la sua grande confessione; quando scrisse le sue Epistole rispetto a quando Paolo dovette resistergli in faccia per aver dissimulato ad Antiochia.
VI. SPERANZA DI IMMORTALITÀ . La forza conquistata non andrà mai persa. La vita donata da Dio in Cristo è eterna.
Ogni volta che i giusti sentimenti accendono il tuo languido cuore,
non lasciarli svanire in sospiri e canti,
ma illuminali immediatamente in atti viventi.
Così la forza divina snerverà la tua struttura mortale,
e la luce dai mondi superiori cadrà sul tuo sentiero."
F.
La vera vita.
I. SANTA CONSACRAZIONE . "Nel nome del Signore". Rinnovamento sincero e completo della consacrazione indispensabile per accrescere la fede e la santità.
II. SVILUPPO ARMONIOSO . "Camminare" implica salute, libertà, attività. Necessario al giusto sviluppo dell'anima. Non in parte, ma in tutti i suoi poteri.
III. UTILITÀ SPIRITUALE . Tempo, talento, opportunità, giustamente impiegati. Zelo e diligenza "su e giù" in ogni bene.
IV. ASSOCIAZIONI FELICE . Formiamo continuamente associazioni nella vita. Luoghi e persone. Il risultato può essere buono o cattivo, triste e doloroso o luminoso ed esilarante.
V. DELIZIOSE PROSPETTIVE . Non solo ricordi da rallegrare, ma prospettive per il futuro, luminose di speranza fino alle porte del paradiso. —F.
OMELIA DI D. TOMMASO
Dio in relazione al bene e al male.
"Chiedete al Signore la pioggia nel tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro piogge di pioggia, a ogni erba del campo", ecc. Questo capitolo è una continuazione dell'argomento con che il primo ha concluso; e le parole ci portano ad osservare tre fatti in relazione all'Onnipotente.
I. HE ATTENDS PER LE PREGHIERE DI BUONA UOMINI . "Chiedete al Signore la pioggia nel tempo dell'ultima pioggia; così il Signore farà nuvole luminose e darà loro piogge di pioggia". L'abbondanza di grano promessa nell'ultima clausola del capitolo precedente dipende dalla pioggia, e questa pioggia Dio la darà in risposta alla preghiera. Osservare:
1. Dio dà la pioggia. Una pseudoscienza attribuirebbe "pioggia" e "nuvole" e "docce" a quelle che chiamano le leggi della natura; ma quali sono queste leggi e come operano, non possono dirlo. La Bibbia, che ci dà una causa adeguata e intelligibile, è più filosofica di qualsiasi scienza meteorologica. "Egli innaffia le colline dalle sue camere: la terra è saziata con il frutto delle tue opere.
Egli fa crescere l'erba per il bestiame, e l'erba per il servizio dell'uomo, affinché tragga cibo dalla terra; e vino che rallegra il cuore dell'uomo, e olio per far risplendere il suo volto, e pane che fortifica il cuore dell'uomo» ( Salmi 104:13 ). «Tu visiti la terra e la irrigi: la arricchisci grandemente di il fiume di Dio, che è pieno d'acqua: tu prepari loro il grano, quando l'hai provveduto.
Tu innaffi abbondantemente le sue creste: tu distendi i suoi solchi: tu lo ammorbidisci con le piogge: tu benedici la sua sorgente. Tu incoroni l'anno con la tua bontà; e i tuoi sentieri sono ingrassati» ( Salmi 65:9 ).
2 . Il Dio che dà la pioggia assiste alla preghiera umana. Questo è meraviglioso, ma non assurdo. Meraviglioso che il Dio che ha creato la natura e la presiede si degni di ascoltare le suppliche di una creatura così insignificante come l'uomo. Ma non è assurdo, perché:
(1) L' uomo è più grande della natura materiale.
(2) La preghiera è una legge consolidata del governo divino. Gridare all'Onnipotente in difficoltà è un istinto dell'anima. La preghiera, invece di interferire con le leggi della natura, è una legge della natura.
II. EGLI ABOMINA IL CARATTERE DEGLI IMPOSTORI RELIGIOSI . "Poiché gli idoli [gli dèi domestici] hanno parlato vanità, e gli indovini hanno visto una menzogna e hanno raccontato sogni falsi; invano consolano; perciò se ne andavano come un gregge, erano turbati, perché non c'era pastore .
La mia ira si è accesa contro i pastori e ho punito i capri". Questo è in contrasto con il versetto precedente, ed è una ragione per il dovere lì prescritto. I loro falsi profeti, attaccandosi agli idoli e seducendo il popolo al loro culto, e quelli di loro che, parlando nel nome dell'Eterno, dicevano: «Così parla l'Eterno», quando l'Eterno non aveva parlato, mettendo sulle sue labbra e vestendo della sua autorità le «menzogne» e i «falsi sogni» con cui cercavano di allettarli da lui e dalle sue vie - aveva sempre fatto promesse e « vani conforti », il tutto sfociato nell'amarezza e nella vessazione dello spirito.
They had proved shepherds that only starved and scattered and exposed their flocks, instead of feeding and tending, gathering and protecting, them. "Thus, under such misleading guides, such selfish and unprincipled shepherds, the flock was driven about and 'troubled.' They had 'no shepherd,' no truly faithful shepherd, who took a concern in the well being of the flock" (Wardlaw). Now, against such impostors, Jehovah says, "Mine anger was kindled.
"Che i pastori e le capre", dice Hengstenberg, "sono i governanti pagani che hanno ottenuto il dominio su Giuda quando il governo indigeno fu soppresso, è evidente dal contrasto così enfaticamente sottolineato nel quarto verso, dove viene dato particolare risalto a il fatto che i nuovi governanti che Dio stava per nominare sarebbero stati tolti di mezzo alla nazione stessa».
III. LUI LAVORA IN TUTTO PER IL SUO POPOLO . "Da lui è uscito l'angolo, da lui il chiodo, da lui l'arco di battaglia, da lui ogni oppressore insieme." Le parole insegnano che tutto il loro aiuto veniva da lui. "Da lui uscì l'angolo", o pietra angolare, ciò su cui l'intero edificio sta saldamente.
Vuol dire che da lui viene la stabilità. Tutta la stabilità nel carattere morale, nell'ordine sociale e la prosperità politica viene da Dio. "Fuori di lui il chiodo." Per noi un chiodo è poca cosa; ma con gli orientali non è così. È un grande piolo all'interno della stanza, forgiato nel muro quando la casa è stata costruita, e su cui sono appesi gli utensili della casa. Significa, quindi, sostegno. "Fuori di lui l'arco da battaglia.
"Questa parola è usata sineddoticamente, per rappresentare tutte le armi da guerra efficaci; il potere di conquistare viene da lui. "Da lui ogni oppressore insieme", o, come lo rende Keil, "da lui uscirà ogni sovrano immediatamente". Così Dio è tutto sommato al vero: tutto ciò di cui abbiamo bisogno viene da Lui. "Ogni bene e ogni dono perfetto discende dal Padre".
CONCLUSIONE . Che vista sublime dell'Onnipotente abbiamo qui! Egli è al di sopra di tutta la natura, ma ascolta le preghiere del vero; indignato con impostori religiosi, ma tollerando la loro esistenza e permettendo la loro influenza perniciosa; mandando fuori da sé tutto ciò che le vere anime richiedono per combattere coraggiosamente e trionfalmente la grande battaglia morale della vita. —DT
Vittoria, unificazione e beatitudine per il bene.
"E saranno come uomini potenti", ecc. Questo paragrafo è una continuazione delle parti precedenti del capitolo. Le varie dichiarazioni mettono sotto la nostra attenzione argomenti che, se diamo loro un'applicazione spirituale, sono di grande e permanente interesse, vale a dire. i temi della vittoria, dell'unificazione e della beatitudine.
I. VITTORIA . "E saranno come uomini potenti, che calpestano i loro nemici nel fango delle strade in battaglia: e combatteranno, perché il Signore è con loro, e i cavalieri sui cavalli saranno confusi". O, come lo rende Hengstenberg, "E saranno come eroi, calpestando il fango delle strade nella battaglia: e combatteranno, poiché Geova è con loro, e i cavalieri sui cavalli sono confusi.
" "Anche se agli ebrei era proibito dalla Legge di moltiplicare i cavalli in battaglia ( Deuteronomio 17:16 ), essi stessi sono fatti figurativamente cavalli da guerra di Geova ( Salmi 20:7 ), e così a piedi calpestano il nemico, con tutta la sua cavalleria ( Ezechiele 38:4 ; Daniele 11:40 ). La cavalleria era la forza principale dell'esercito siro-greco." Questa vittoria fu:
1 . Completare. I nemici furono calpestati come "palude nelle strade" e furono completamente sconfitti.
2 . Divino . "Perché il Signore è con loro". Sono diventati vittoriosi attraverso di lui.
3 . Rinvigorente. "Io rafforzerò la casa di Giuda, e salverò la casa di Giuseppe, e li ricondurrò a collocarli". Sarebbero stati rafforzati dalla loro vittoria, non solo in ricchezza e sicurezza, ma anche in coraggio.
4 . Ampia . "E quelli di Efraim saranno come un uomo potente, e il loro cuore gioirà come per il vino: sì, i loro figli lo vedranno e si rallegreranno; il loro cuore gioirà nel Signore". "Il profeta", dice Hengstenberg, "si era occupato prima di tutto di Giuda, il centro del popolo di Dio. In Zaccaria 10:6 procede a parlare di Giuda ed Efraim insieme.
In questo versetto, e in quelli che seguono, fissa la sua attenzione in modo particolare su Efraim, che ai tempi del profeta sembrava un tralcio appassito che fosse stato reciso dalla vite. Prima promette che anche i discendenti dei cittadini dell'ex regno delle dieci tribù prenderanno parte al glorioso conflitto, quindi annuncia il ritorno delle dieci tribù dal loro esilio, che doveva essere la condizione per la loro partecipazione alla battaglia .
Ora, tutti questi fatti connessi a questa vittoria si applicano a quella vittoria, la più grande di tutte, la vittoria di tutte le anime vere sull'errore e sul torto. Quella vittoria sarà completa. "L'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte." Quella vittoria sarà Divina. È l'Onnipotente stesso che ferisce Satana sotto i loro piedi. Quella vittoria sarà rinvigorente. Alcuni selvaggi credono che la forza della creatura che distruggono passi in se stessi e dia nuovo vigore alle loro strutture.
Ogni vittoria che otteniamo nella morale aggiunge nuova energia alle nostre anime. Questa vittoria sarà ampia. Milioni in cielo l'hanno raggiunto; milioni sulla terra lo stanno raggiungendo ora; i conquistatori morali saranno finalmente più numerosi delle stelle del cielo, o forse delle sabbie che cingono le rive del vecchio oceano.
II. UNIFICAZIONE . "Sibilerò per loro e li radunerò", ecc. Non c'è motivo sufficiente per considerare questo raduno, il ricordo degli ebrei dispersi nel mondo come un riferimento a quel periodo lontano in cui alcuni credono, vale a dire. la restaurazione universale degli ebrei nel proprio paese. Osservare:
1 . La facilità con cui verrà effettuato il raduno. "Fischierò [o, 'fischietto'] per loro." La parola è intesa come riferita a un particolare fischietto usato dal pastore per chiamare a raccolta il suo gregge disperso, o da chi ha la cura delle api, per portarle nell'alveare. "Come le pecore si radunano insieme al noto richiamo del pastore, come le api seguono in sciami la nota squillante dell'apicoltore, così il Signore, con i suoi mezzi, dovrebbe radunare il suo popolo disperso dalle loro dispersioni, quanto ampiamente distanti, e ricondurli a sé e alla loro eredità». Con quale facilità Dio compie il suo lavoro: un semplice sguardo, un respiro, una parola! "Guarda la terra ed essa trema; tocca le colline ed esse fumano".
2 . Le regioni a cui si estenderà il raduno. "E li seminerò tra il popolo [o, come dicono alcuni, 'Anche se li ho dispersi tra le nazioni']: e si ricorderanno di me in paesi lontani [regioni lontane]; e vivranno con i loro, figli , e girare di nuovo." Erano stati dispersi, non solo attraverso l'Egitto e l'Assiria. Non dice che tutti gli ebrei ritorneranno, ma è implicita una grande moltitudine.
3 . La scena in cui si svolgerà il raduno. "Li farò uscire di nuovo dal paese d'Egitto e li radunerò dall'Assiria", e li farò entrare nel paese di Galaad e nel Libano. Questo descrive l'intera Palestina, con i suoi due confini: quello orientale, Galaad oltre il Giordano; e il nord, cioè il Libano. Per quanto grande sia quel quartiere, non ci sarà spazio per tutti. "Non si troverà posto per loro".
4 . Le catastrofi nazionali che la riunione comporterà. "E attraverserà il mare con afflizione, e percuoterà le onde del mare, e tutte le profondità del fiume si prosciugheranno". C'è evidentemente qui un'allusione alla loro prima liberazione dall'Egitto; e significa che qualcosa di simile a quell'evento accadrà nel corso del loro raduno (vedi Esodo 14:4-2 ).
"E l'orgoglio dell'Assiria sarà abbattuto, e lo scettro d'Egitto andrà via". L'idea probabilmente è che, come "le superbe vanterie di Sennacherib e il potere scettico del Faraone si dimostrarono egualmente deboli e incapaci contro la potenza di Geova nei giorni passati, così tutta l'opposizione combinata dei nemici più inveterati si sarebbe dimostrata nei giorni a venire. Prima di lui - quando aveva uno scopo da adempiere o promettere al suo popolo di realizzarlo - tutto l'orgoglio doveva essere abbassato, ogni potere sconcertato, ogni consiglio trasformato in stoltezza.
"Ora c'è un'unificazione, di cui questo non è che un debole emblema: l'unificazione del bene di tutte le epoche. "Verranno da oriente, da occidente, da settentrione e da mezzogiorno, e verranno siediti con Isacco e con Giacobbe." Che unione benedetta è questa! Quanti milioni di infiniti includerà, e quale capovolgimento dei regni del mondo comporterà la sua piena realizzazione!
III. BENEDIZIONE . Ecco la forza più alta . "E io li fortificherò nel Signore".
1 . Che si riferisca alla loro forza nazionale, alla loro sicurezza nel proprio paese, o alla forza morale - forza della fede in lui - o tutto, una cosa è chiara, essere rafforzati nel Signore è la forza più alta che possiamo avere. La più grande benedizione della vita è la forza: forza fisica , da fare con facilità e da sopportare con pazienza; forza intellettuale : forza per padroneggiare con facilità tutti i grandi problemi della vita e per giungere a una teoria dell'essere in cui l' intelletto possa riposare da ogni inquietante dubbio.
Questi punti di forza sono benedizioni; ma la forza morale - forza per resistere al male, per perseguire il giusto, per servire Dio Onnipotente con accettazione e per benedire la razza umana con influenze benefiche - questa, infatti, è la perfezione della nostra beatitudine. Questa forza, che implica una fiducia illimitata nella procedura e un amore invincibile per il carattere di Dio, è la forza di cui tutti abbiamo bisogno. "Sii forte nel Signore e nella potenza della sua potenza, dice Paolo. Egli dà forza ai deboli, e a quelli che non hanno forza aumenta la forza".
2 . Ecco l' esercizio più alto . "Essi cammineranno su e giù nel suo nome, dice il Signore,"
(1) Tutti gli uomini viventi devono percorrere la strada che è "su e giù" La vita umana è fatta di "su" e "giù"; la strada non è liscia e pianeggiante, ma accidentata e collinosa, a volte in salita ea volte in discesa; su oggi e giù domani.
(2) Questa strada può essere percorsa felicemente solo percorrendola nel "Nome" del Signore. Un riconoscimento pratico della sua presenza e delle sue pretese alla nostra suprema riverenza e adorazione. Ahimè, quanti pochi percorrono questa strada nel Nome del Signore! Lo percorrono in nome del piacere, dell'avidità, dell'ambizione o, forse, della ricerca intellettuale. Triste e pericolosa è questa strada senza Dio.
CONCLUSIONE . Combattiamo per questa vittoria, non fermiamo un colpo finché il nemico non è sotto i nostri piedi; salutiamo questa grande unificazione delle anime, salutiamo il tempo in cui Dio si incontrerà e si mescolerà con tutti gli spiriti nobili e nati dal cielo. Nel frattempo, percorriamo questa strada "su e giù" della vita nel Nome del Signore. "Poiché tutti cammineranno ciascuno nel nome del suo dio, ma noi cammineremo nel nome del Signore" ( Michea 4:5 ).—DT