Apocalisse 14:6

vangelo

Vangelo. Questo grande tema può essere riassunto come segue:

I. Di per sé, la parola Vangelo significa buona novella.

II. Si distinguono quattro forme del Vangelo:

(1) Il Vangelo del regno. Questa è la buona novella che Dio si propone di istituire sulla terra, in adempimento dell'Alleanza Davidica: ( 2 Samuele 7:16 ): un regno, politico, spirituale, israelita, universale, sul quale sarà il Figlio di Dio, erede di Davide, Re, e che sarà, per mille anni, la manifestazione della giustizia di Dio nelle vicende umane.

( Vedi Scofield) - ( Matteo 3:2 ).

Sono menzionate due predicazioni di questo Vangelo, una passata, che inizia con il ministero di Giovanni Battista, continuata da nostro Signore e dai suoi discepoli, e termina con il rifiuto ebraico del Re. L'altro è ancora futuro ( Matteo 24:14 ) durante la grande tribolazione, e immediatamente precedente alla venuta del Re nella gloria.

(2) Il Vangelo della grazia di Dio. Questa è la buona notizia che Gesù Cristo, il Re rigettato, è morto sulla croce per i peccati del mondo, che è stato risuscitato dai morti per la nostra giustificazione e che, per mezzo di Lui, tutti coloro che credono sono giustificati da tutte le cose . Questa forma del Vangelo è descritta in molti modi. È il Vangelo...

"di Dio" ( Romani 1:1 ) perché trae origine dal suo amore;

"di Cristo" ( 2 Corinzi 10:14 ) perché scaturisce dal suo sacrificio, e perché è l'unico Oggetto della fede evangelica;

della "grazia di Dio" ( Atti degli Apostoli 20:24 ) perché salva coloro che la legge maledice;

della "gloria"; ( 1 Timoteo 1:11 ); ( 2 Corinzi 4:4 ) perché riguarda Colui che è nella gloria e che porta alla gloria i molti figli; ( Ebrei 2:10 );

della «nostra salvezza» ( Efesini 1:13 ) perché è «potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede»; ( Romani 1:16 );

degli "incirconcisi" ( Galati 2:7 ) perché salva totalmente al di fuori delle forme e degli ordinamenti di "pace" ( Efesini 6:15 ) perché per mezzo di Cristo fa pace tra il peccatore e Dio, e dona pace interiore.

(3) Il Vangelo eterno . ( Apocalisse 14:6 ). Questo deve essere predicato agli abitanti della terra proprio alla fine della grande tribolazione e immediatamente prima del giudizio delle nazioni ( Matteo 15:31 ). Non è né il Vangelo del regno, né della grazia. Sebbene il suo fardello sia il giudizio, non la salvezza, è una buona notizia per Israele e per coloro che, durante la tribolazione, sono stati salvati; ( Apocalisse 7:9 ); ( Luca 21:28 ); ( Salmi 96:11 ); ( Isaia 35:4 ).

(4) Quello che Paolo chiama "il mio Vangelo" ( Romani 2:16 ). Questo è il Vangelo della grazia di Dio nel suo pieno sviluppo, ma include la rivelazione del risultato di quel Vangelo nell'evocazione della chiesa, le sue relazioni, posizione, privilegi e responsabilità. È la verità distintiva di Efesini e Colossesi, ma compenetra tutti gli scritti di Paolo.

III. C'è "un altro Vangelo" ( Galati 1:6 ); ( 2 Corinzi 11:4 ) «che non è un altro», ma una perversione del Vangelo della grazia di Dio, contro la quale siamo messi in guardia. Ha molte forme seducenti, ma la prova è una: nega invariabilmente la sufficienza della sola grazia per salvare, mantenere e perfezionare, e mescola con la grazia una sorta di merito umano. In Galazia era legge, in Colosse fanatismo ( Colossesi 2:18 ); ecc. In qualsiasi forma, i suoi insegnanti giacciono sotto il terribile anatema di Dio.

angelo

( Vedi Scofield) - ( Ebrei 1:4 ).