Luca 11:1

insegnaci a pregare

Questo è il passaggio centrale del Nuovo Testamento sulla preghiera. Nel Discorso della Montagna Cristo aveva annunciato il nuovo fondamento della preghiera, cioè: la relazione ( Matteo 6:9 ); ( Matteo 6:28 ). Il credente è figlio di Dio attraverso la nuova nascita.

( Vedi Scofield) - ( Giovanni 3:3 ).

La chiara rivelazione di questo fatto stabilisce subito la ragionevolezza della preghiera; una ragionevolezza contro cui si infrange l'argomento dell'apparente uniformità del diritto naturale. Dio è più di un Creatore, che crea un universo e stabilisce leggi per esso; più che un decretatore che determina gli eventi futuri con un fiat eterno. Soprattutto questa è la famiglia divina per la quale esiste l'universo con le sue leggi; ( Colossesi 1:16 ); ( Ebrei 1:2 ); ( Ebrei 2:10 ); ( Ebrei 2:11 ); ( Romani 8:17 ).

Quando preghi, dì: Padre nostro". Ciò che Dio fa abitualmente nell'universo materiale riguarda il riverente investigatore di quell'universo. Ciò che può fare nella sua stessa famiglia riguarda Lui e loro, ed è materia per la promessa e rivelazione divina. Scienza , che tratta solo di fenomeni naturali, non vi può intromettersi ( 1 Corinzi 2:9 ).

La legge della preghiera di Cristo può essere così riassunta:

(1) Egli fonda la preghiera sulla relazione e rivela che Dio si carica liberamente di tutte le responsabilità, poiché il suo cuore risplende di tutti gli affetti di Padre verso tutti coloro che credono in Gesù Cristo ( Matteo 6:25 ); ( Matteo 6:32 ); ( Matteo 7:9 ). La preghiera, quindi, è la richiesta di un bambino a un Dio Padre onnisciente, amorevole e onnipotente.

(2) Nella cosiddetta preghiera del Signore Cristo offre un modello incomparabile per ogni preghiera. Insegna che la retta preghiera inizia con l'adorazione; antepone l'interesse del regno al mero interesse personale; accetta in anticipo la volontà del Padre, se concedere o negare; e suppliche per il bisogno presente, lasciando il futuro alla cura e all'amore del Padre. Usata come forma, la preghiera del Signore è, dispensazionalmente, su base legale, non ecclesiale; non è una preghiera nel nome di Cristo (cfr) ( Giovanni 14:13 ); ( Giovanni 14:14 ); ( Giovanni 16:24 ) e fa del perdono umano, come deve per legge, la condizione del perdono divino; un ordine che la grazia esattamente inverte (confronta Efesini 4:32 ).

(3) La preghiera deve essere definita ( Luca 11:5 ); ( Luca 11:6 ) e,

(4) importuno, cioè non scoraggiato da risposte ritardate.