Malachia 2:15

spirito

Riassunto della dottrina dell'Antico Testamento sullo Spirito Santo:

(1) La personalità e la divinità dello Spirito Santo appaiono dagli attributi a Lui attribuiti e dalle Sue opere.

(2) Si rivela partecipe dell'opera della creazione e quindi onnipotente ( Genesi 1:2 ); ( Giobbe 26:13 ); ( Giobbe 33:4 ); ( Salmi 104:30 ) come onnipresente ( Salmi 139:7 ) come lotta con gli uomini ( Genesi 6:3 ) come illuminante ( Giobbe 32:8 ) perseverando con abilità costruttiva; ( Esodo 28:3 ); ( Esodo 31:3 ) dando forza fisica ( Giudici 14:6 ); ( Giudici 14:19 ) capacità esecutiva e saggezza; ( Giudici 3:10 ); ( Giudici 6:34 ); ( Giudici 11:29 ); ( Giudici 13:25 ) consentendo agli uomini di ricevere e pronunciare rivelazioni divine; (Numeri 11:25 ); ( 2 Samuele 23:2 ) e, in generale, come potenziamento dei servi di Dio; ( Salmi 51:12 ); ( Gioele 2:28 ); ( Michea 3:8 ); ( Zaccaria 4:6 ).

(3) È chiamato santo ( Salmi 51:11 ) buono ( Salmi 143:10 ) lo Spirito di giudizio e ardente ( Isaia 4:4 ) di Geova, di sapienza, intelletto, consiglio, potenza, bene, conoscenza, timore del Signore ( Isaia 11:2 ) e della grazia e delle suppliche ( Zaccaria 12:10 ).

(4) Nell'Antico Testamento lo Spirito agisce in libera sovranità, venendo sugli uomini e anche su un animale muto come Egli vuole, né sono stabilite le condizioni (come nel Nuovo Testamento) secondo le quali uno può ricevere lo Spirito . L'inabitazione di ogni credente mediante lo Spirito permanente è una benedizione del Nuovo Testamento conseguente alla morte e risurrezione di Cristo ( Giovanni 7:39 ); ( Giovanni 16:7 ); ( Atti degli Apostoli 2:33 ); ( Galati 3:1 ).

(5) L'Antico Testamento contiene la predizione di un futuro effuso dello Spirito su Israele ( Esodo 37:14 ); ( Esodo 39:29 ) e su "ogni carne" ( Gioele 2:28 ); ( Gioele 2:29 ). L'attesa di Israele, quindi, era duplice: della venuta del Messia-Emmanuele e di una tale effusione dello Spirito come descritta dai profeti. Vedi ( Matteo 1:18 ).