Matteo 13:33

Un'altra parabola

Quell'interpretazione della parabola del lievito ( Matteo 13:33 ) che fa (con variazione nei dettagli) il lievito come Vangelo, introdotto nel mondo ("tre misure di farina") dalla chiesa, e operando sottilmente fino a il mondo si converte ("finché tutto fu lievitato") è aperto all'obiezione fatale:

(1) fa violenza al significato simbolico invariabile del lievito, e specialmente al significato fissato da nostro Signore stesso. ( Matteo 16:6 ); (8 Marco 8:15 ).

Vedi "Il lievito" ( Genesi 19:3 ).

( Vedi Scofield) - ( Matteo 13:33 ).

(2) L'implicazione di un mondo convertito in questa epoca ("finché tutto fu lievitato"), è esplicitamente contraddetta dall'interpretazione di nostro Signore delle parabole del Grano e della zizzania e della Rete. Nostro Signore presenta l'immagine di un regno parzialmente convertito in un mondo non convertito; di pesci buoni e cattivi nella stessa rete del regno.

(3) Il metodo dell'estensione del regno è dato nella prima parabola. È seminando, non mescolando lievito. I simboli hanno, nella Scrittura, un significato fissato dall'uso ispirato. Il lievito è il principio della corruzione che lavora sottilmente; è sempre usato in senso cattivo.

Vedi "lievito",

( Vedi Scofield) - ( Genesi 19:3 ),

ed è definito da nostro Signore come dottrina malvagia. ( Matteo 16:11 ); (8 Marco 8:15 ). Il pasto, al contrario, era usato in una delle offerte dolci e salate ( Levitico 2:1 ). Ed era cibo per i sacerdoti ( Levitico 6:15 ). Una donna, nel cattivo senso etico, simboleggia sempre qualcosa di fuori posto, religiosamente,

( Vedi Scofield) - ( Zaccaria 5:6 ).

A Tiatira, era una donna che insegnava.

Confronta ( Apocalisse 2:20 ); ( Apocalisse 17:1 ).

Interpretando la parabola con questi simboli familiari, essa costituisce un monito che la vera dottrina, data per nutrire i figli del regno; ( Matteo 4:4 ); ( 1 Timoteo 4:6 ); ( 1 Pietro 2:2 ) sarebbe mescolato con falsa dottrina corrotta e corruttrice, e ciò ufficialmente, dalla stessa chiesa apostata; ( 1 Timoteo 4:1 ); ( 2 Timoteo 2:17 ); ( 2 Timoteo 4:3 ); ( 2 Pietro 2:1 ).

lievito

Riepilogo:

(1) Il lievito, come sostanza simbolica o tipica, è sempre menzionato nell'Antico Testamento in senso malvagio ( Genesi 19:3 );

( Vedi Scofield) - ( Genesi 19:3 ).

(2) L'uso della parola nel Nuovo Testamento ne spiega il significato simbolico. È "malizia e malvagità", in contrasto con "sincerità e verità" ( 1 Corinzi 5:6 ); è dottrina malvagia ( Matteo 16:12 ) nella sua triplice forma di fariseismo, sadduceismo, erodianesimo; ( Matteo 16:6 ); ( Marco 8:15 ).

Il lievito dei farisei era l'esternalismo nella religione. ( Matteo 23:14 ); ( Matteo 23:16 ); ( Matteo 23:23 ); dei sadducei, lo scetticismo sul soprannaturale e sulle Scritture ( Matteo 22:23 ); ( Matteo 22:29 ); degli erodiani, la mondanità - una festa di Erode tra i giudei; ( Matteo 22:16 ); ( Marco 3:6 ).

(3) L'uso della parola in ( Matteo 13:33 ) è congruo con il suo significato universale.