Matteo 8:2

ecco, venne un lebbroso

Il Re, avendo nei capitoli 5-7. dichiarati i principi del regno, fa prova, nei capitoli 8, 9, del suo potere di bandire dalla terra le conseguenze del peccato e di controllare gli elementi della natura.

Signore

Greco, "Kurios". La prima occorrenza della parola si applica a Gesù con la sua approvazione evidente. Di per sé la parola significa "maestro", ed è così usata per meri rapporti umani, ad esempio ( Matteo 6:24 ); ( Matteo 15:27 ); ( Marco 13:35 ); ( Efesini 6:9 ) Entrambi gli usi, divino e umano, sono riuniti in ( Colossesi 4:1 ). È l'equivalente greco dell'ebraico "Adonai".

( Vedi Scofield) - ( Genesi 15:2 ),

ed è così usato da Gesù Cristo in ( Matteo 22:43-35 ). Nel Nuovo Testamento gli usi distintivi di "Kurios" (Signore) sono:

(1) Come la traduzione neotestamentaria dell'ebraico, "Geova" (Signore), per esempio ( Matteo 1:20 ); ( Matteo 1:22 ); ( Matteo 2:15 ); ( Matteo 3:3 ); ( Matteo 4:7 ); ( Matteo 4:10 ); ( Matteo 11:25 ); ( Matteo 21:9 ); ( Marco 12:29 ); ( Luca 1:68 ); ( Luca 2:9 ).

(2) Gesù stesso usa così "Kurios", per esempio ( Matteo 4:7 ); ( Matteo 4:10 ); ( Matteo 11:25 ); ( Marco 12:11 ).

(3) Ma il grande uso di "Kurios" è come il titolo divino di Gesù, il Cristo. In questo senso ricorre nel Nuovo Testamento 663 volte. Che l'intento sia quello di identificare Gesù Cristo con la Divinità dell'Antico Testamento è evidente da ( Matteo 3:3 ); ( Matteo 12:8 ); ( Matteo 21:9 ); ( Salmi 118:26 ); ( Matteo 22:43 ); ( Luca 1:43 ); ( Giovanni 8:58 ); ( Giovanni 14:8 ); ( Giovanni 20:28 ); ( Atti degli Apostoli 9:5 ); ( Atti degli Apostoli 13:33 ). (Salmo 2).

( Vedi Scofield) - ( Giovanni 20:28 ).