1 Corinzi 13:12

Per ora vediamo attraverso un vetro, oscuramente; ma poi faccia a faccia: ora lo so in parte; ma allora saprò come anch'io sono conosciuto. Ora vediamo attraverso un vetro, oscuramente - Δι' εσοπτρου εν αινιγματι. Di queste parole è necessaria una spiegazione letterale. La parola εσοπτρον che traduciamo bicchiere, significa letteralmente specchio o riflettore, da , in, e οπτομαι, guardo; e tra gli antichi gli specchi erano certamente di metallo finemente lucidato.

La parola qui può significare qualsiasi cosa con cui si riflette l'immagine di una persona, come nel nostro guardare, o guardare nello specchio. La parola non è usata per guardare attraverso un bicchiere; né una tale immagine si sarebbe adattata al disegno dell'apostolo.

Il εσοπτρον o specchio, è citato da alcuni dei più antichi scrittori greci; così Anacreonte, Ode xi. ver. 1: -

ουσιν αἱ γυναικες,

ακρεων, γερων ει·

αβων ΕΣΟΠΤΡΟΝ αθρει

ομας μεν ουκετ' ουσας.

Le donne mi dicono,

Anacreonte, tu sei invecchiato;

Prendi il tuo specchio e guarda

Quanto pochi dei tuoi capelli rimangono.

E ancora, nell'Ode xx. ver. 5: -

δ' οπτρον ειην,

αει βλεπης με.

Vorrei essere uno specchio

Che tu possa sempre guardare dentro di me.

In Esodo 38:8 , incontriamo il termine specchietto; ma l'originale è מראת maroth, e dovrebbe essere tradotto mirrors; come da quegli stessi articoli, che assurdamente traduciamo Looking Glasss, è stata realizzata la conca di bronzo!

Nella versione greca la parola εσοπτρον non si trova che due volte, e quella nei libri apocrifi.

Nel libro della Sapienza di Salomone 7:26, parlando della sapienza l'autore dice: "Ella è lo splendore della luce eterna, και εσοπτρον ακηλιδωτον, e lo specchio immacolato della potenza di Dio, e l'immagine della sua bontà. " In Ecclus. 12:11, esortando a non confidare in un nemico, dice: "Anche se si umilia e va accucciato, tuttavia bada bene e guardati da lui, e sarai con lui, ὡς εκμεμαχως εσοπτρον, come se tu avessi ha asciugato uno specchio, (specchio), e saprai che la sua ruggine non è stata completamente cancellata.

"Tutti questi passaggi si devono intendere di metallo levigato, non di vetro, il quale, benchè esistesse presso i Romani ed altri, tuttavia fu portato a pochissima perfezione; e quanto alla molatura e all'argentatura del vetro, sono invenzioni moderne.

Alcuni hanno pensato che l'apostolo si riferisse a qualcosa del genere telescopico, per cui oggetti distanti e piccoli diventano visibili, sebbene le loro superfici diventino deboli in proporzione al quanto della potenza di ingrandimento; ma questo è troppo raffinato; sembra riferirsi semplicemente a uno specchio da cui le immagini sono state respinte, e non a poteri diafani e di ingrandimento, attraverso i quali sono stati percepiti gli oggetti.

Forse il vero significato delle parole δι' εσοπτρου εν αινιγματι, attraverso un vetro scuro, può essere trovato tra gli scrittori ebrei, che usano un termine simile per esprimere quasi la stessa cosa a cui si riferisce l'apostolo. Una rivelazione della volontà di Dio, in termini chiari ed espressi, è da essi chiamata אספקלריא מאירה aspecularia maira, vetro chiaro o lucido, o speculare in riferimento, specularibus lapidibus, alle diafane pietre levigate, usate invece dagli antichi per le finestre di vetro. Un'oscura profezia che chiamarono אספקלריא דלא נהריא aspecularia dela naharia, "uno speculare che non è chiaro".

Numeri 12:6 : Se c'è un profeta - Io, il Signore, mi farò conoscere a lui in visione, e gli parlerò in sogno; Rab. Tanchum spiega così: "La mia Shechinah non gli sarà rivelata, באספקלריא מאירה beaspecularia maira, in un lucido speculare, ma solo in un sogno e in una visione".

Su Ezechiele 1:4 , Ezechiele 1:5 : E ho guardato, ed ecco un turbine - una grande nuvola, e un fuoco che si dispiega, ecc.; Sohar Chadash, fol. 33, dice: "Questa è una visione באספקלריא דלא נהרא beaspecularia dela nahara, da uno speculare oscuro o oscuro."

Da una grande varietà di esempi prodotti da Schoettgen risulta che i rabbini fanno molta differenza tra vedere attraverso il vetro lucido o speculare e vedere attraverso quello oscuro. La prima è attribuita solo a Mosè, che conversava con Dio faccia a faccia, cioè attraverso il lucido speculare; e tra gli altri profeti, che lo videro in sogni e visioni, cioè attraverso l'oscuro speculare. In queste distinzioni e detti degli antichi ebrei dobbiamo cercare ciò a cui allude l'apostolo. Vedi Schoettgen.

La parola αινιγματι, che rendiamo oscuramente, ci aiuterà a capire il vero significato del luogo. Quella che segue è la definizione del termine e della cosa da parte di Mr. Parkhurst: "Αινιγμα, da ηνιγμαι, il passivo perfetto di ισυιττω, alludere, intimo, significare con un certo grado di oscurità; un enigma, in cui una cosa risponde o sta in corrispondenza o come rappresentante di un altro, che è per certi aspetti simile ad esso; si verifica 1 Corinzi 13:12 : Ora - in questa vita, vediamo per mezzo di uno specchio che riflette le immagini delle cose celesti e spirituali, εν αινιγματι, in modo enigmatico, le cose invisibili essendo rappresentate dal visibile, spirituale dal naturale, eterno dal temporale; ma poi - nel mondo eterno, faccia a faccia, ogni cosa essendo vista in sé, e non per mezzo di un rappresentante o similitudine .

Ora so in parte - Sebbene io abbia una rivelazione immediata da Dio riguardo al suo grande disegno nella dispensazione del Vangelo, tuttavia ci sono lunghezze, larghezze, profondità e altezze di questo disegno, che nemmeno quella rivelazione ha scoperto; né possono essere conosciuti e compresi nel presente stato imperfetto. Solo l'eternità può dispiegare l'intero schema del Vangelo.

Come - sono noto - Nello stesso modo in cui gli spiriti disincarnati conoscono e comprendono.