1 Corinzi 13:4

La carità soffre a lungo ed è gentile; la carità non invidia; la carità non si vanta, non si gonfia, -1

La carità soffre a lungo - Μακροθυμει, Ha una mente lunga; al quale non possono giungere né prove, avversità, persecuzioni, né provocazioni. L'amore di Dio, e del prossimo per amore di Dio, è paziente verso tutti gli uomini: soffre tutta la debolezza, l'ignoranza, gli errori e le infermità dei figli di Dio; e tutta la malizia e la malvagità dei figli di questo mondo; e tutto questo, non solo per un tempo, ma lungo, senza fine; poiché è ancora una mente o una disposizione, alla fine della quale prove, difficoltà, ecc.

, non può mai raggiungere. Aspetta anche il tempo di Dio di compiere i suoi scopi di grazia o provvidenziali, senza mormorii o lamenti; e sopporta le proprie infermità, come quelle altrui, con umile sottomissione alla volontà di Dio.

-2

È gentile - Χρηστευεται· È tenero e compassionevole in sé, e gentile e premuroso verso gli altri; è mite, gentile e benigno; e, se chiamato a soffrire, ispira al sofferente la più amabile dolcezza e il più tenero affetto. È anche sottomesso a tutte le dispensazioni di Dio; e non crea problemi a nessuno.

-3

La carità non invidia - Ου ζηλοι· Non è addolorata perché un altro possiede una porzione maggiore di benedizioni terrene, intellettuali o spirituali.

Coloro che hanno questo puro amore si rallegrano tanto della felicità, dell'onore e del conforto degli altri, quanto possono farlo nel proprio. Sono sempre disposti a preferire gli altri prima di loro.

-4

La carità non si vanta - Ου περπερευεται· Questa parola è variamente tradotta; non agisce avventatamente, insolentemente; non è incostante, ecc. Non è d'accordo tra i dotti se sia greco, latino o arabo. Il vescovo Pearce lo derivò da quest'ultima lingua; e lo traduce, non è incostante. C'è una frase nella nostra lingua che esprime quello che penso sia il significato dell'originale, non si propone - non desidera essere notato o applaudito; ma desidera che Dio sia tutto in tutti.

-5

Non è gonfiato - Ου φυσιουται· Non è gonfiato con un senso della propria importanza; poiché sa di non avere altro che ciò che ha ricevuto; e che non merita nulla di ciò che ha. Ogni uomo, il cui cuore è pieno dell'amore di Dio, è pieno di umiltà; poiché non c'è uomo così umile come colui il cui cuore è mondato da ogni peccato. È stato detto che il peccato insito ci umilia; mai vi fu una falsità più grande: la superbia è l'essenza stessa del peccato; chi ha peccato ha superbia, e superbia anche in proporzione al suo peccato: questa è una mera dottrina papale; e, strano a dirsi, la dottrina in cui si fonda la loro dottrina del merito! Dicono che Dio lascia la concupiscenza nel cuore di ogni cristiano, affinché, lottando e vincendola di volta in volta, possa accumulare atti meritori: Dicono alcuni protestanti:

Quanto sono vicini questi ai papisti, la cui dottrina professano di detestare e aborrire! La verità è che non è alcun segno di grazia; sostiene solo, come lo usano, che l'uomo ha la luce per mostrargli le sue corruzioni; ma non ha ancora la grazia di distruggerli. È convinto di dover avere la mente di Cristo, ma sente di avere la mente di Satana; lo deplora, e, se la sua cattiva dottrina non glielo impedisce, non avrà pace finché non sentirà il sangue di Cristo che lo purifica da ogni peccato.

La vera umiltà nasce dal senso della pienezza di Dio nell'anima; l'umiliazione da un senso di corruzione è una cosa molto diversa; ma questo è stato posto al posto dell'umiltà, e anche chiamato grazia; molti, moltissimi, verificano il detto del poeta: -

"Sono orgoglioso di ciò che voglio vedere;

Orgoglioso della mia umiltà".